《中国股票收藏史话》读后感1500字。
光明给我们经验，读书给我们知识。我们都知道读一本好书是非常重要的，想要在书中获得知识读经典书籍作品就很有必要。作品是作者写的，读后让人很受感动，令人感慨良多，最好我们可以用读后感文章的方式，将阅读中的体验记录成文。怎么写作品的读后感呢？以下由小编收集整理的《《中国股票收藏史话》读后感1500字》，欢迎阅读，希望对你有帮助。
也许是因为我的孤陋寡闻，所以由李毅民和王安林老师合著的这本《中国股票收藏史话》对于我而言，几乎是开辟了一个全新的领域。
说是如饥似渴绝对不是夸张，整整5天时间，我几乎是废寝忘食，一口气读完了这本370页18万字，配图360余幅的收藏文化专著。读完这本书之后，我彻底地为《中国股票收藏史话》一书所具有的知识性、文化性及艺术性所折服。所以，我写这篇文章的主要目的在于要感谢李毅民和王安林老师，感谢他们为我们所贡献的这本结构体系明晰、图文并茂，文辞优美，知识完备，阅读性强的收藏文化巨著。
这本书所具有的三个特点。一是对中国股票发展史追根溯源，不仅仅是写股票的发行史或者收藏史，而是结合当时的社会政治经济文化生活进行分析，把股票的发行、收藏放在一个广阔的社会环境中去认识，使得人们能够更加清晰准确地认识这一经济现象。比如说，在中国早期的很多股票上都印有此股单照定章不得转售或抵押与非中国人，如不遵章此单即作废纸(或含义用语接近)这充分体现了广大民众的爱国之心。
二是书中所有内容既要见事、见物，还要见人，对于各个发行时期的一些关键性人物尽其所能介绍到位，方便读者的阅读理解。三是这本书的编排体系科学合理，取舍能够尊重实际，做到客观公正。这主要表现为没有回避蒋介石、杜月笙等人在股市中的以权谋私，也没有剪裁抗日战争时期日伪政权所发行的股票。尤其是这本书对于革命根据地股票(苏区、陕甘宁边区、旅大特殊解放区)的介绍，在这对于我来说填补了我个人认知的空白。
在看完这本书的时候，在我的脑海里浮现出了三件往事。正是这本书的阅读让我把这三件事情串联起来，所以一并记录下来。一是供销社社员股金证分红。大概是在1985年前后，村子里的刘三伯，在十婆门口分发一些洗衣粉、肥皂之类的东西，但是必须有一个小本本，据说是供销社所发的。村里很多人都拿来自家的本本换了一定的物品，我赶紧跑回家让爷爷奶奶把我家的本本找出来，我好去领东西。结果他们告诉我，家里没有这个本本(不知道是没有办还是丢了)，这让我很失望。看了这本书以后，我才知道那个本本应该是供销社社员股金证。
同时，我也在网上查了一下，建国初期发行供销社社员股金证的相关资料。持有股权的社员不但每年能够分到不同股息的红利，而且享有便宜购买供销社商品的优惠，是极具实用价值的优惠凭证。七八十年代，供销社体系开始健全相关政策，逐步对原有可分红的社员证进行作价回收。2000年以后，未上缴的社员证仍可连本带息办退，但这里的息已不是股权分红，而是按银行当年的1年期储蓄利率办理。
二是上世纪90年代末期咸阳股票交易所的记忆。那时，我刚从乾县师范学校毕业，因为有一件小事需要去咸阳市找一位亲戚(一位远房姑妈家的儿子)。当我找到这位表哥的时候，他让我先陪他去一趟位于咸阳市电影院十字东南角的咸阳百货大楼，去了以后我才发现百货公司的二楼是股票交易所。看到大屏幕上不断变化的数字，我就立即想起来中国著名文学家矛盾先生的小说《子夜》中吴荪甫的故事。吴荪甫在股票交易中失利给我留下了深刻的印象。这也是我一直排斥股票证券的一个主要原因。后来了解到咸阳百货大楼是咸阳地区最早的股票交易所。
三是2007年前后的全民炒股。那时，我们单位稍有一些闲钱的人都在炒股，他们几乎每天都在向人们炫耀自己的收入，今天净赚多少，这一个月来净赚多少等等，甚至会告诉别人他们今天吃的羊肉买的衬衫都是别人送的。有几个关系好的同事都极力的想把我也拉入到这一行列，希望我也能够通过购买股票改变自己困窘的生活。因为上文所说的原因，我一直没有加入到他们的行列。后来，中国股市过山车的事实证明股市有风险，入市请谨慎这句话绝对是我们这些只能赚得起赔不起的穷苦劳众最真诚的广告。
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读《中国廉政史话》有感
读《中国廉政史话》有感
以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。
近日，细读《中国廉政史话》深受教育和启发。这本书记载了从国家制度出现以前的原始氏族部落的廉政萌芽，直至中华人民共和国成立以前中国共产党开展廉政新风。历经五大社会形态数千年，这其中积淀的丰富的历史经验，值得我们深思。
中国封建社会各朝代开国之初，政治上尚比较清明，能够对百姓实行轻徭薄赋的政策，但过不了多久，大规模的贪腐就几乎成为历史的通例。在专制体制下，即使严刑重典也难以消除贪腐的土壤，以至最终积弱难返。廉政史话娓娓读来，教训是极其深刻的。当今，社会发展欣欣向荣，却依然有着一些人，手里有了权力，就对自己放松了，管别人的多了，管自己的却少了，口口声声廉洁奉公，心里却把党纪国法视为束缚自己的紧箍咒，直到锒铛入狱方才悔之不及。犹记得《人民的名义》中，巨贪处长赵德汉欲盖弥彰的戏剧场景让人忍俊不禁，在带给人客观真实感受的同时，也应该在各自心中敲响警钟。
几千年以降，廉政一直在某种程度上左右着社会的更新变革。为了社会的长治久安、人民的安居乐业，廉政仍是一项需要不断研讨、不断拓展的课题。如何施行廉政，个人认为，需要从制度层面和自身层面这两个层面上下功夫。
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从制度层面来说，是要“让人民监督权力，让权力在阳光下运行”。习近平总书记曾说过，一个政党，一个政权，其前途命运取决于人心向背。人民群众反对什么、痛恨什么，我们就要坚决防范和打击。人民群众最痛恨腐败现象，我们就必须坚定不移反对腐败。要坚持用制度管权管事管人，坚持“老虎”、“苍蝇”一起打，坚持有腐必反、有贪必肃，形成不想腐、不能腐、不敢腐的有效机制，把权力关进制度的笼子里。
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从自身层面说，则是在于“坚定信念”与“严以修身”。
不“坚定信念”，放下了对世界观、价值观的改造，放松了对自身的要求，就会出现“只讲实惠，不讲理想；只讲索取，不讲奉献；只讲钱财，不讲原则”的情况，就会在金钱、名利面前打败仗，最终变成人民的罪人。正人首要正己，“严以修身”就是对自己的思想道德品质进行主动、自觉的锻炼和修正，不断地消除、克制自己内心的各种非道德的欲望，努力将自己的品德修养提升到理想的境界。二者相辅相成，不可或缺。
大江东去浪淘沙，泥石俱下。在市场经济的大潮中，诱惑无时不有，考验无处不在，我们要勇立潮头，牢记自己的责任，做好自己的本职，树立自身的形象，倍加珍惜时代提供的机遇和舞台，倍加珍惜人民群众的信任和期望，如此，方不负平生。
文/郭宝贝
读后感《书法史话》
读后感《书法史话》
想起自己对于书法的喜爱，是后来才出来的，小时候一直字2024都写的很丑，家里老妈经常催促着我练字2024，但是自己都很不上心。后来高中时有一次，一体育老师，让我帮他写一下某某内容，我就认真写了，哪里想到，老师说了这样一段话，你一个美术本科生（当时已经通过美术类考试了）字2024写成这样，实在是不好看，一定要多练习呀，就是这样的打击，倒真是促成了自己和书法的最深厚的缘分了。不过当时对于书法的喜欢都是盲然的，什么是书法，书法到底学什么，书法史有哪些，一概不知道，大学时只是胡乱买了一本自己觉得喜欢的硬笔字2024帖就一通乱写和乱练，毛笔书法就是只知道上书法课时老师推荐的米芾，楷书就是只知道唐楷，对于书法史知识，都很少有比较系统的了解。
当然后来也陆陆续续看一些书法史的视频，或者在网上搜一些书法史的内容，断断续续的将书法的知识丰富起来了，但是经常想找一本书，对于书法史的介绍可以更全面点的，但是难度上讲解上又要浅显易懂的，可以介绍给学生看的。某天无意中翻到由社会科学文献出版社出版的《书法史话》这本书，倒是真的合乎了上面的要求，书里比较详尽的介绍了：中国书法是一门具有悠久历史和最广泛群众基础的艺术。它以汉字2024特有的线条和书写规律，表现出丰富多彩的笔法、章法和笔势，反映出人们的气质、情趣和审美思想。它是中国古代先民在长期实践中不断美化书写过程、进行艺术创造的成果，在传统文化中居于极为尊崇的地位，受到中国人民的普遍喜爱，也是其他艺术形式所不能取代的中国特有的传统艺术。还对书法的发展有一定的介绍。觉得推荐给学生应该是不错的。
然后细细评读《书法史话》这本书，感觉优点是：
这本书不是很厚，便于随身携带，小小的一本书，拿着翻阅也不吃力。价格不是很贵，学生也能承受的起，十几元一本的书。
书里的很多内容，设计的也很用心。首先我不得不提一下里面的标题，对于很多重要的书法家和重要的书法名词，这本书里都会给出一个相应的小标题，不仅吸引眼球，还便于识别和记忆，比如讲到汉代书法，会给出这样的小标题：博大恢弘的隶书大观，讲到张芝，会给出一个这样的小标题：东汉草书第一家；当讲到董其昌时，又给出了这样一个的标题：清风出袖，明月入怀。当然，书我们还没来得及细看时，但是翻到这样的标题处，就已经激起了我无尽的阅读兴趣了，这个到底什么叫做清风出袖，明月入怀呢？赶紧一睹为快，观后，才知道，是指董其昌的书法作品是非常的晴朗洒脱、清淡，体现了这样的一种意境。
整本书的脉络又很清晰，从先秦书法介绍到秦汉书法一路到清代书法，又可以按照这样的整个书法史的发展流程一路观下来，如果对于某一章节有特殊的喜好，又可以从那一章的一个片段入手，静静观赏、细细品读。对这些或居庙堂，或隐于市，或遁山林的古代书家及其书艺的圈点，其实也是对中国历史与中国文化的一种剔爬梳理。这些书家的命运际遇，人生忧欢，与一段段历史的华彩与悲歌水乳交融。中国书画重人格，道德与学问修养，认为习艺者人格高迈，识见宏远方能霞想云思，兴会标举;读万卷书，行万里路，胸中具上下千古之虑，方能腕下呈纵横万里之势。清人松年曾云:宋之蔡京，秦桧，明之严嵩，爵位尊崇，书法文学皆臻高品，何以后人吐弃之，湮没不传实因其人大节已亏，其余技更一钱不值矣。中国古代书家身上太多地浓缩了民族传统文化与价值精神取向，因而使得系统的鉴识成为一种高难动作，对鉴识者的审美能力与历史洞察力均是一种严格的考验。
在每个重要的事情或者人物旁边都会配上相应的图画，:对中国古代书法家的整体考察。而这样的自觉意识，在这篇文章里得到了充分的展现。读者既可看到商周时期金文的庄严肃穆，庙堂气象，又能看到王羲之，王献之，张旭，颜真卿，僧怀素，虞世南，褚遂良，柳公权，苏轼，黄庭坚等书法大家的作品，从中进行解读，容纳了更为广阔的历史与文化意蕴，这一串长长的名单后面所配的一幅幅书法作品，可以在一定程度上被解读为中国历史与中国文化的一种符号。
《书法史话》所书写的那些人物已离我们远去，在经济全球化的背景下，本土民族文化的珍贵价值更为彰显。他写的那些人物就凝结于这些笔墨之中，凝结于这些线条的时空之间，从中寻找他们，辨认他们，就可以留住文化，记住历史。多年前，新文化运动的先驱胡适曾有论诗名句醉过方知酒浓，爱过方知情重，以此形容《书法史话》，我以为亦颇切近。
《足球史话》读后感
《足球史话》读后感一
今天我们学习了《足球史话》这篇课文。
文章主要讲述了足球以及足球运动的发展史这一番曲折的行程。足球运动最早由我国唐代发端，传入外国，而现代足球运动却在巴西、阿根廷、意大利等发达国家兴盛，如火如荼地开展，真是让国人深感遗憾!
回顾我国足球的发展史，从盛唐、宋、元代以来始终是蓬勃发展的，但从清代开始变得萎靡。特别是鸦片战争以后，祖国饱受欺凌和战争的摧残。八国联军和日本帝国主义先后对我国人民的迫害数不胜数，火烧圆明园、南京大屠杀等滔天罪行令人发指。英雄的中国人民奋起反抗，开始了保家卫国的漫漫征程。自此我国足球的发展有了长达二十几年的断代和空白。
而今，面对我国足的一次次败北，许多“铁杆”球迷也曾慨叹：如果没有战争，凭着我国古代足球发展的深厚根基，我国足球事业早就蒸蒸日上了，“足球王国”的美誉也不会拱手让给巴西?
然而，抱怨归抱怨，历史毕竟属于过去。我们要铭记历史，但切不可生活在过去的辉煌里一味假想;也不能一味困顿在仇恨中而不求发展。让我们一同期待着我国足球事业的明天会更好吧!
《足球史话》读后感二
今天我们学习了一篇新课文《足球史话》，学完后让我增长了不少见识。足球是同学们平时司空见惯的，但是我们对它的熟悉了解仅仅停留在玩上。然而大家可能不知道足球运动还可以建起友谊的桥梁。
课堂上老师给我们讲了一个故事恰好说明了这个道理，这个故事的名字叫《放弃射门》。故事讲的是有一个国家的队员在和别的国家运动员进行足球比赛时，有一位队员因为在带球准备射门的过程中，因用力过猛碰倒了对方的球员，这时只听一声惨叫，对方球员倒下了，痛苦地呻吟着，脸色苍白......然而此时球员已经把球带到了球门附近，射中球门是没问题的，可这位球员却毅然放弃了射门，跑到对方受伤倒地的球员跟前，把那位队员扶了起来，此时场上观众们一片欢呼声......这不就是友谊吗?
这不正好验证了一句话，“友谊第一，比赛第二”吗?这个队员为了顾及受伤的球员却放弃了重要的比赛这不就有了友谊的结晶吗?别看这只是一个小小的动作，却大大加强建立起两国之间的友谊。
所以足球的发展就是人类友谊发展的阶梯，也是各国和各民族发展的阶梯。
《足球史话》读后感_400字三
今天我们学习了《足球史话》这篇课文。
文章主要讲述了足球以及足球运动的发展史这一番曲折的行程。足球运动最早由我国唐代发端，传入外国，而现代足球运动却在巴西、阿根廷、意大利等发达国家兴盛，如火如荼地开展，真是让国人深感遗憾！
回顾我国足球的发展史，从盛唐、宋、元代以来始终是蓬勃发展的，但从清代开始变得萎靡。特别是鸦片战争以后，祖国饱受欺凌和战争的摧残。八国联军和日本帝国主义先后对我国人民的迫害数不胜数，火烧圆明园、南京大屠杀等滔天罪行令人发指。英雄的中国人民奋起反抗，开始了保家卫国的漫漫征程。自此我国足球的发展有了长达二十几年的断代和空白。
而今，面对我国足的一次次败北，许多“铁杆”球迷也曾慨叹：如果没有战争，凭着我国古代足球发展的深厚根基，我国足球事业早就蒸蒸日上了，“足球王国”的美誉也不会拱手让给巴西？
然而，抱怨归抱怨，历史毕竟属于过去。我们要铭记历史，但切不可生活在过去的辉煌里一味假想；也不能一味困顿在仇恨中而不求发展。让我们一同期待着我国足球事业的明天会更好吧！
《足球史话》读后感四
今天我们学习了《足球史话》这篇课文。
文章主要讲述了足球以及足球运动的发展史这一番曲折的行程。足球运动最早由我国唐代发端，传入外国，而现代足球运动却在巴西、阿根廷、意大利等发达国家兴盛，如火如荼地开展，真是让国人深感遗憾！
回顾我国足球的发展史，从盛唐、宋、元代以来始终是蓬勃发展的，但从清代开始变得萎靡。特别是鸦片战争以后，祖国饱受欺凌和战争的摧残。八国联军和日本帝国主义先后对我国人民的迫害数不胜数，火烧圆明园、南京大屠杀等滔天罪行令人发指。英雄的中国人民奋起反抗，开始了保家卫国的漫漫征程。自此我国足球的发展有了长达二十几年的断代和空白。
而今，面对我国足的一次次败北，许多“铁杆”球迷也曾慨叹：如果没有战争，凭着我国古代足球发展的深厚根基，我国足球事业早就蒸蒸日上了，“足球王国”的美誉也不会拱手让给巴西？
然而，抱怨归抱怨，历史毕竟属于过去。我们要铭记历史，但切不可生活在过去的辉煌里一味假想；也不能一味困顿在仇恨中而不求发展。让我们一同期待着我国足球事业的明天会更好吧！
《量子物理史话》读后感3000字
因为帮一位师兄从网上查找《上帝掷骰子吗量子物理史话》这本书的电子版，所以找到了之后除了发给了这位师兄之外，自己顺便也阅读了一遍。在此也特别感谢这位师兄，让我有机会阅读到这么棒的一本书。
这本书的作者是曹天元，网名Capo，而这本书正是因为在网络上先火了起来然后才正式出版的。
作者是一位80后，把量子物理的发展历程阐述地相当精彩，全书的内容虽然取材严谨，紧扣量子物理学发展历史中的真实人物和事件，但在语言和结构上明显地采取了更有文学性的表现手法，使得整部书每一个章节环环相扣，张驰有度，十分精彩，仿佛在读一部跌宕起伏的侦探小说一样，令人不忍释手。
但就像很多侦探小说在结局处仿佛扯出了一个更大的谜团以做续集之铺垫一样，量子物理发展到今天，不仅原有的困惑没能得到圆满的解答，更随着新的理论模型的提出，仿佛打开了新的视界，我们看到的是更加光怪陆离的景象，而面对这样令人惊异的景象，大多数的人们尚未来得及看清这些变幻莫测的图景是什么样子，更遑论去清晰地定义与解读，所以全书在结尾处也将这个大大的谜题留给了仍旧是满脸困惑的读者。
不管从这本书本身，还是这本书上市以来的市场表现，都可以说是非常成功的。
所以在这里，我也推荐所有对浩瀚的星空和美丽的大自然仍然保有着一颗好奇心的朋友不妨也阅读一下本书，也许我们会在这些人类中最伟大的科学家群体的智慧激发下，发现下一个更为惊人的全新的秘密也说不定。
之所以写这篇读后感，其实是源于这样的一个初衷，即再次检讨一下自己对于量子物理的理解以及在哲学上的思考，是否背离了量子物理学家们自身对于量子物理的解释和看法。
之前笔者对于量子物理知识的来源比较碎片化，除了《相对论》读过爱因斯坦原著的中文译本之外(其实一般而言，相对论与量子物理是截然不同的两个研究领域，一个超级宏观，一个超级微观)，关于量子物理的大部分知识，均来自于百度，还有就是高月明先生的《量子佛学》。
这次有机会从相对专业的角度来了解量子物理，特别是作者搜集到的大量的量子物理学家们的观点发言原话，这就使得笔者有机会重新来梳理一下自己对于量子物理的认识是否偏差过大。
阅读完全书后，笔者发现，之前对于量子力学的认识基本没有太大问题。而且相对于这本史话，《量子佛学》则对涉及量子理论的一些重大实验均进行了更为细致地解析，如果去掉其与佛学结合的部分，其实对于希望更深地认识量子理论的朋友而言，《量子佛学》其实提供了更多的关于实验细节的详细信息。而CApO的史话则更具情感色彩，并让我们得以看到这些伟大的物理学家们他们自己又是如何来看待量子理论的。这两本书结合着阅读，也不失为一种非常好的方式。
这两本书除了阐述的侧重点不同以外，更大的区别就在于两本书的作者对于量子理论在哲学上的态度了。
CApO是一位理科生，全书的后半部分，基本上都在围绕着量子物理的基础理论和实验结果希望找到一种能被大部分人接受的[科学的解释]而进行。所谓的[科学]的解释，就是完全排除[观测者]的主观因素，即[意识]的参与。作者认为，哥本哈根解释虽然是最[正统]的解释(即量子力学的创建者们自身给出的解释)，但由于其坚持[意识]的不可或缺性，使得这一解释不够[科学]。作者不仅仅代表了自己，也代表了人数上更多的大部分的科学家群体。
为了消除对[意识]的依赖，作者对每一种有影响力的新的解释都进行了较为详细的阐述，包括多宇宙、隐变量、系综、GRW、退相干历史等，加上哥本哈根解释，共6种。但令人遗憾的是，没有一种解释能够简明、清晰地解释清楚，反而是演绎出了更多的困惑，让人如坠雾中。而作者引用的参加全球顶级物理会议的科学家们对于不同解释的投票支持数据表明，一半以上的科学家，尚未想清楚应该支持哪种观点，也就是说，对于量子理论的解释，目前尚没有一个可以被大多数科学家都能接受的解释。
而这一数据也清晰地表明，在大部分科学家那里，[科学]的边界，尚不被允许越过[意识]的边界。所以即使是最正统的哥本哈根解释，因为将意识包含了进来，所以也是难以接受的。
不仅量子理论的解释本身无法统一，相对论与量子理论的统一也仍然举步维艰。全书的最后简单地阐述了一下最新的理论超弦。而这一理论目前虽然已经取得了一些令人鼓舞的进展，但要完成对量子理论的终极解释以及相对论与量子理论的统一，目前还为时尚早。当然，令人欣慰的是，希望，一直都在。
在此，我们可做一个更大胆的设想，就是超弦理论在若干年后真的统一了相对论和量子论，真的给出了量子理论一个看似可以为大多数人都能接受的解释，然后，物理学的任务就完成了吗?
至少在笔者看来是没有的。
如果这超弦能够完成这一历史重任的话，那么它在完成这一历史重任的同时必将开启另一扇更为玄秘的大门。为什么这么说呢?
即使按照[唯物主义]的说法，一切都是物质运动的表现，那么[超弦]振动的动力来源、不同的振动模式以及导致这些不同振动模式的背后机制，拥有11维的超弦如果打开蜷缩的维度又将如何.....等等这些在更加微观层面的问题，依然有更加艰巨的任务在等待着科学家们。而在量子层面曾一闪而过的[意识]会不会在更精微的层面成为一种绕不过去的存在呢?[意识]是否也是一种超精微的物质(能量)运动的形式呢?
总有一天，人类不得不面对[意识]本身，因为所有的物理研究，最终的目的都是满足[意识]的需要，而非[物质]的需要。
而人类只要还没有全面地认识自己，包括自己的意识，那么就不能说已经了解了这个宇宙全部的秘密。
也许正是因为人类[意识]所创造出的[科学]，尚不愿意回归[意识]本身，所以人类[意识]不得不沿着[科学]的道路继续着非凡的创造，我们把那些[创造]称为[发现]，这种情况的发生本身即说明了人类[意识]的发展尚处于[初级]阶段，必然受到[初级]阶段[意识]规律的限制，即，对[自然科学]的探寻尚未完成之前，[意识科学]的大门尚不会自动开启。当[自然科学]的探寻即将完成之际，人类整体意识将在[自然科学]的催化下大幅地提升，直到达到人类[意识科学]大门开启的临界点，那时，一种新的文明将会到来。
当然，这也可能只是无数种[意识幻想]中的一种，不必较真。
而《量子佛学》则是以量子理论、量子实验、哥本哈根解释为基础，与佛学结合，从科学过渡到哲学，从外部世界过渡到内在世界，从物质领域过渡到意识领域，从意识和意识训练的角度进行了更多的阐述。当然，这也是笔者所感兴趣的领域。
以量子物理知识与佛学知识相结合而试图证明佛学的正确性，在很多人看来实在太多牵强，其实，在笔者看来也很牵强。毕竟，对于量子物理，意识参与的必要性尚没有被大多数科学家所接受，而且科学研究和意识训练(禅修)也是完全不同的两码事，所以实在没有必要一定要将两件事扯在一起。
但如果从禅修实践的意义出发，为了破除对身心内外一切现象的执着，量子力学知识的借用是可以的，这个[可以的]只是对禅修实践者本身而言，如果因为借用了量子力学的知识而的确达到了解除或部分地解除了内在的[执着]，那么这就不失为一种有效的[道具]。但如果对量子力学知识的借用不仅没有减轻执着，反而增加了更多的困惑，那么就不如不要借用，也许选择其它的[道具]或许更好。
也许通过量子物理史话中的诸多科学家们精彩的故事，我们可以看出这样一个[客观现象]，那就是，即使面临同一个物理公式，在不同的科学家眼里，在这个物理公式背后的世界也是截然不同的，而每个人都坚称自己是唯一正确的，其他人的观点都是错误的。而对于我们这群尚不知道何者对何者错，甚至很多观点背后的真实意思也并不清楚的情况下，我们看到的更多的事实是，对于这样一个符号化的物理公式，不同的科学家以自己独特的意识角度进行了独特的解读，创造了独属于他们自己的[理念]世界，而那个[理念]世界，不仅我们自己看不到，其实这些科学家自己也没有亲眼看到，也没有通过实验进行证实过，但他们却坚称是真实的。而我们每个人活生生的意识就在所有的科学研究中发生着决定性的作用，但偏偏要被这些科学家们故意视而不见或故意习惯性地排除在外，他们还没有勇气接受一个有着真实意识参与的科学理论，却有巨大的勇气为自己也无法证明的[理念世界]进行着决绝的辩护，这，对于这群绝顶聪明的科学家们而言，不知道到底是一种顽固的偏见，还是一种真正的智慧呢?
读《中国共产党90年史话》有感
为了目标不断前行
--读《中国共产党90年史话》有感
深夜，偶然翻开《中国共产党90年史话》，这本通俗易懂、寓教于乐的党史书，却让我想到自己工作的经历。
中国的当代史，94年前嘉兴南湖为我们展开了最鲜艳夺目的一个篇章，星星之火，可以燎原，中国共产党硬是把镰刀斧头的革命由偏僻的井冈山引向了全中国，一点一滴的力量汇聚成了"渡江天马南来"的壮阔局面。
想到五年前刚到机场的我，也曾指点江山，意气风发，想要好好作为一番。可当我真正开始工作，却一下失落到了谷底：难道这个堆满笨重货物的库区，就是我想燃烧自己，奉献青春的地方吗？难道这些终日只知道埋头搬货的人，就是我要与之朝夕相伴、共同奋斗的同事吗？难道这个不需要多高的文化水平的岗位，就是我要认真钻研、创造价值的事业吗？渐渐的，我有了答案：我的同事们，他们不仅只会搬货，他们还会在下班后冒着大雨在机坪往返数趟，只是因为担心一条小狗被淋着；他们还会在凌晨三点捡到货主遗落的一箱手机后立刻赶往货主工厂，只是因为自己操心货主着急找不到货怎么办；他们还会在深夜不顾大雪封路自费打车赶往市区为老人送药，因为电话里素未谋面的货主的一句话……他们还能歌善舞，多才多艺，互帮互助，无私关爱，他们正是最可爱的机场人。而我的岗位呢，这个只需要会基本电脑操作的小小窗口，更是包含了太多的技能：我要熟知每一个航班的起落信息，以便第一时间回到货主的问题；我要牢记每一个前方站的联系方式，以便第一时间解决异常货物的问题；我要观察每一个货主的举止神态，以便第一时间为货主送上最贴心的需求……看似机械化的操作，却需要投入太多的心血，才能真正做到"平安空港，温馨体验"的承诺。五年的磨练，五年的蜕变，五年的成长，我深深地爱上了这个堆满货物的库区，我明白了，这里不仅需要指点江山的英才，更需要默默奉献的勇士。正是这许许多多燃烧自己、奉献青春的可爱的人们，成为了机场的星星之火，燎起了机场公司高速发展的壮阔局面。
时间到了1978年，随着党的十一届三中全会的召开，中国开始走向了改革开放的道路。从此"东方风来满眼春",祖国发生了翻天覆地的变化，真正拉开了富强民主的新局面。无论在何时何地，改革都是决定命运的关键抉择。正如机场公司，随着二期工程的正式投运，机场迈上了崭新的发展平台，建设一流国际机场，已成为公司上上下下新的追求。
那么，什么又是一流国际机场呢？曾经一度，我很迷茫：更大的候机楼，更宽的跑道，更整洁的环境，更漂亮的制服，难道不是说明我们已经成为了一流国际机场吗？一而再再而三的强调着建设一流国际机场，难道不是官样文章，案牍劳形吗？直到一天，我遇见了一位旅客，才改变了我的看法。盛夏的下午，我匆匆从货运中心往公务机楼赶着办事。半路上，一位衣着有些寒酸的大叔怯怯地向我问路。原来他是来南京机场参观，结果因为不认路，转着转着就远离了候机楼，不知怎么就摸到了货运中心前面，现在想回去却找不到方向了。被陌生人打扰了赶路的我无奈的叹口气，心里抱怨着没事来机场参观干什么，"前面往前直走，走到头左转一直走就是了".大叔的反应显然跟不上我的语速，愣了愣，似乎想在问什么，见我一脸的不耐烦赶紧住了嘴，感激地道了谢就往前走。跟在他身后，看着他因为奔走已经湿透的后背，不时还左右看看的迷茫样子，我又一次的叹了口气：大夏天的别迷了路又热到哪，反正我也要往前面走，多走几步把他送过去就是了，"师傅，你跟我走吧，我把你领过去！"一路上，大叔一直陪着笑，我虽然又热又累，却也不好意思总和他板着脸，于是有一搭没一搭的聊起来："你没事来机场参观什么啊，没见过飞机吗！"大叔憨笑着："当然见过，说出来你别不信，俺有个怪毛病，就是爱看飞机。以前在其他地方打工，每到一个地儿，俺没事儿就爱往机场跑。坐不起还不能看看嘛，不过南京机场这是第一次来，所以有点没找对地方，嘿嘿。"他一边讪笑一边就打开了话匣子："不过姑娘，你们南京机场真不错，候机大厅又大又漂亮，飞机来来往往的也多，俺见过的机场里面，绝对算是靠前的了！"没想到这位其貌不扬的大叔到没吹牛，一路上听他细数各个机场的情况，倒也头头是道、颇为在行。只是一路烈日高悬，我早就没心思听他的高见，好不容易到了候机楼，我指给他看了地铁的位置，转身就要离开。大叔突然喊道："等等！""又怎么了？"我真是后悔自己带他过来的决定了，"姑娘，原来你不是顺路过来啊？哎呀，大热天的让你走过来，真是太不好意思了！你们机场这服务真是到位，这才是真正地一流啊！"一件在我看来不足挂齿的小事，却换来对方如此高的评价，倒让我愣住了。事后，反复咀嚼大叔的话，我突然醒悟：一流国际机场，更大的候机楼，更宽的跑道，更整洁的环境，更漂亮的制服……这些还远远不够，更重要的是用心——用心倾听每一个需求、用心关注每一个细节、用心解决每一个问题。只有人人用心，处处留心，才能让我们的机场成为一个全方位无死角的一流机场。
《中国共产党90年史话》很快读完了，但党的伟大进程，还有很多路要走，实现中华民族伟大复兴的"中国梦"的号角吹响了，建设一流国际机场的目标，已经离我们越来越近。我们是共产主义接班人，我们还是建设一流国际机场的三创生力军，新时代赋予了我们新的使命，相信"乘风破浪会有时",只要我们不断前行，不断奉献，总有一天可以"直挂云帆",实现一流国际机场的伟大目标！
《股票作手回忆录》读后感
《股票作手回忆录》读后感
李序敏
在市场进行买卖交易的人，没有人不熟知这本经典名着《股票作手回忆录》，做交易的人都会熟读它，我自己也发现，每次重读这本书都有不一样的领悟。
作为主人公的利文斯顿，于1877年生于美国麻州，他的第一份工作是在波士顿一家股票经纪行做记价员，每周薪酬一美金，这样的背景让他总结出了一套根据股票过去价格来推测未来价格的投机理论，而且在当时的证券投机公司进行交易屡试不爽。如果在目前的市场下，我们自己也能有自己的一套投机理论，能够稳定获利，那么别说把我们自己的工作室壮大发展起来，要成立自己的资产管理公司都没有问题，关键在于你是否在市场上有了一种稳当吃饭的能力。
不过，作为一个投机家，利文斯顿之后的第一次重大成功来自对于基本面的分析，即对市场大的趋势变化的分析。1907年，当股票市场仍然火爆时，他却观察到信用环境在紧缩：上市公司愿意以很低的价格发售新股票加紧融资，股票经纪商头寸紧张，多家公司破产，银根收紧地很厉害。他开始卖空市场中最活跃的股票，随着股票市场的崩盘，利文斯顿的个人财富达到了100万美元的新的顶峰。
今天来看，100万美元的财富对于一些大户来说不算什么，但是在那时那是一笔天文数字。在那时摩根联合其他银行家进行救市，动用的资金为2000万美元，就能让股票市场得以挽救；如果以2008年中国的4万亿救市资金来看，那么100万美元相当于现在的2000亿，这对于个人来说是一个如何庞大的数字！
利文斯顿基于基本面分析的成功，让我看到了以前自己在商品期货交易中的不足。我曾经在一家期货投资公司做过股指期货的超短交易，公司的交易模式就是忽略市场基本面的变化，认为市场价格反映一切，消息都会在价格的波动中体现出来，所以我们做的事市场趋势的追随，快进快出。但是，在商品期货的操作上，我觉得这样的短炒很难抓到一波大的利润，相反，快进快出忙个半死不活，最终交完交易佣金也就是差不多不盈不亏的状态。所以，在操作上得靠基本面来把握基本的趋势我深有体会；尽管你技术再厉害，但是趋势跟踪不定，跟着市场价格波动一下子做多，一下子做空，实在没法拿到多大的利润，甚至是亏损。在国内期货市场做交易，用基本面确认相关品种的主趋势，再把外盘的多空因素考虑进来，利用技术分析寻找好的开平仓点位，不至于说被行情的小回调所震出局，是一个不错的交易原则。
《股票作手回忆录》一直强调人是容易犯错的，但我们在犯错误中也能深有感触地学习到真知识真经验。利文斯顿经常说：“对我来说，我必须用我的钱来支持自己的观点。我的亏损教导我，只有当我确信不会被迫撤退时，我才能开始前进。但是，如果不能前进，我就根本不会行动。我说这句话，并不是指人在犯错误的时候不应该限制损失，他应该这样做。但是，不应该由此造成优柔寡断。我一辈子都在犯错，但在亏钱的过程中，我获得了经验，积累了许多宝贵的禁忌事项。我好几次都亏得身无分文，但是我的亏损从来不是一次彻底的失败，否则我今天就不会呆在这里了。我始终知道自己还会有机会，我不会再犯同样的错误。我相信自己。”利文斯顿对自身的弱点非常敏感，积极反思，也承认自己一直强调独立性，却还是会受影响。
我想，真正的投资是安全的、平淡的、朴素的，应该尽量少犯大错误。在以前，我开始做商品期货的时候，模拟交易了半年，很少犯过大的错误，虚拟交易的结果是让自己的虚拟账户资金提升到了140%。但是进入实盘的时候，就开始不淡定了，因为操作了豆粕和玻璃，让我初始投入的资金蒙受了巨大的损失，好在刚开始投入的资金并不多。
至今我还印象深刻，2013年4月25日，国内的豆粕市场在技术上面临回调的压力，我紧盯着自己的均线系统，出现了多条短期均线死叉长期均线的现象，加上技术指标的配合，我在当天对豆粕m1309进行做空；因为忽略了外盘美豆粕供需的紧张，我仅仅犯了这个错误，持空单豆粕m1309过夜，就得到了应有得教训，当晚外盘美豆粕指数涨势很强，所以国内第二天豆粕m1309开盘直接高开1.80%，一夜之间就把我的保证金洗掉了18%。这样的错误使我以后对外盘行情的研读不敢有一丝的怠慢，大的错误一旦犯下，我们就得去承认，要在错误中学习与反思，让日后交易不要重蹈覆辙，避免少犯大错误。
其实在本书中，我学到的东西是挺多的，因为自己经历过这样的交易过程，作者的很多观点我都深有体会，我也就不一一列举了。利文斯顿自从踏入交易的那一刻起，就在谋求一种战胜市场的方法，而且他绝对有这个交易的天才天赋，其实我们也无需羡慕天才，只要做回自己才是最真实的，我们也许也能找到获利的方法；《股票作手回忆录》是一本投资或者投机生涯的宝典级读物，投资者都对它情有独钟，就让我们认真地去阅读、感悟它，与投机大师进行精神上的交流。
《论中国》读后感1500字
终于到它了，又是一本拖拖拉拉看了很久的书。第一时间就买到手，但在书柜里放了好几年，直到最近才开动。原因有很多，其中之一就是突然想反思一下对中美关系的认识。基辛格博士是学我们这个专业必须了解的人物，他的著作《大外交》是专业基础和启蒙读物，冲着他的大名就能保证这本书的质量，意外的还有中文翻译的水平，很多作者要表达的潜在意思也准确地表达了出来，像基辛格博士这种老狐狸，很多话怎么可能说得那么直白，这才是翻译的难点。
感受很多，一时半会儿还需要消化，简单地列列初步看法吧：1、可以作为现代中国外交史的基础读物，比国内大部分教材编得好得多，思路也清晰地多;2、前面对中国历史的描写其实是为了向西方人介绍一个大的哲学背景，有助于他们理解中国在这个方面的思路渊源，了解历史是研究现实的必要基础;3、从我自己知道的一些情况看，作者对中国很多外交事件背后动因的分析即使不中，也不远矣，充分体现了他作为中国人民老朋友的历史地位和水平，不知道当年乔治凯南写八千字电报时候的身份是不是苏联人民的老朋友，希望我们也能多一些美国人民的老朋友和俄罗斯人民的老朋友;4、1972年中美建交以后的关系史竟然可以神奇地和国际关系理论的几个流派对应上，从开始双方基于共同利益走到一起(传统现实主义)，再到冷战后美国希望通过全方位接触实现引导中国(新现实主义和新自由主义)，再到后来双方都有可能把自己推入自我实现的预言(511页，建构主义)，也许从理论演进的角度不仅仅是巧合;5、作者在2011年完成这本著作，并于12年底前译出中文版，不知道时间上是不是一种巧合还是刻意安排，总觉得书里的基调是讲话给两边听;6、作者在最后大有深意地以克劳备忘录结尾，似乎是有什么预感，给本书埋下了悲观主义的研判色彩，相对于大家比较熟悉的修昔底德陷阱，克劳备忘录的预言更加具有主观成分，比如一国针对邻国的野心一般不公开宣示，因此不宣示自己的野心，甚至向所有国家表示无限的政治善意，都证明不了该国是否存在不可告人的目的，一针见血。
中美关系是个大课题，我连一鳞半爪都不敢说了解，想说几句题外话：根据这么多年做国际组织的工作经验，在一个机制中，最难实现同时也是最具有价值的就是形成互信，积累善意。这种互信和善意并不代表双方没有分歧，其内涵在于对彼此的立场特别是红线心知肚明，所以也就对一个事情发生以后对方的反应有所预期，如果在预期之内，那么我方应对的反应也基本上也是对方可以猜到的，这应该是一种默契。而这种默契的形成对于双方在求同存异的基础上仍然可以开展一些合作至关重要，这是一种基于长期磨合形成的脆弱但重要的平衡。某种程度上这应该是国际合作的潜规则，即通过不停地沟通(试探)与摩擦(斗争)，摸清彼此的底线，并形成心照不宣的政策思路，有点像一战时的堑壕战，双方挖好战壕，等着一轮一轮的你来我往，可以牺牲巨大，但总体上战线变动缓慢，形成对峙，而这种枪林弹雨的对峙，可能才是现有国际关系更真实的状态。这里的战壕，其实就是国际合作中的各种规则或者潜规则，不仅仅用来约束彼此，更能够使对方预判你的进攻和防守基线。所以，这样的战争最害怕的就是坦克这种打破战壕的惊喜，一旦惊喜出现，只能等待双方再次通过血拼，形成新的平衡。而是否需要主动打破这种平衡，取决于几个因素，一是你有没有坦克;二是有没有像装甲战这类配套的战术指导;三是能不能比对手更加能够承受打破平衡所造成的的损失;四是有多大把握在新的平衡形成后居于更有利的地位。
只能言尽于此了。
中国梦读后感1500字
梦，是少年独上西楼的寻觅;
梦，是伊人在水一方的思绪;
梦，是被风初始化的某种风格;
梦，是带着茉莉花香的咖啡;
梦，是一首清丽而耐人寻味的童年歌谣;
梦想总是美好的，是让人热衷于去追求的。一个人有梦想便会有动力，有梦想，便会有希望。一个人如此，一个民族、一个国家更是如此，一个有梦想的国家，必然充满生机与活力，必将在历史的舞台上演绎出动人的篇章。
总书记提出实现中国梦，道出了全国各族人民的共同心声，点燃了中华儿女内心深处的无限激情。对河南来说，谋跨越求崛起，建小康富人民，兴河南强中原，是中国梦在河南的具体目标，是一亿河南人民的中原梦。然而在我心中也有一个指引我前进的梦——教师梦。
罗国杰曾说过这样一句话：“教师就像一只蜡烛，不断地燃烧、消耗着自己，照亮别人前进的道路;又像一根粉笔，散播着智慧的种子，把知识传授给别人，而渐渐的磨损着自己;又像一只梯子，让人踩着自己的肩膀攀上高峰，去采摘胜利的果实。”
作为一名对教育充满热忱与憧憬的年轻教师，我要时刻践行着这句话，在以后的工作中需要从以下几个方面来要求自己：
一。充满自信
始终相信自己能够成为最优秀的教师，并为之努力、为之奋斗，善于发现自己身上的优势并能正确的运用它，走进学生的世界，和学生更好的交流，赢得学生的信任和尊重。
二、满怀“热爱”
真正“热爱”自己现在的工作。既然已经选择了这个职业，如果注定要为此付出你的青春甚至你的终生的话，那就选择热爱它吧，投入自己的全部热情，并认定这里是可以展示自己才华的地方;同时要 “热爱”自己的学生，以博大的爱去关爱每一个学生，尤其是困难学生，问题学生，他们同样是一个家庭的唯一，一个家庭的全部希望，他们需要尊重，需要理解，需要得到更多的鼓励，更多的关爱，并且认定学生的进步和发展就是自己的成长和成功。
三、宽厚、包容、平和
要有一颗宽厚而包容的心面对学生的错误，允许学生在进步过程中犯错误，即使是一次又一次的犯错误。要始终相信他们都是渴望进步，都是积极向上的，暂时的不努力、暂时的一错再错、一次又一次的犯错一定是有原因的，要“帮助”他们分析寻找原因，要有足够的耐心，要懂得等待，要给他们充足的时间和足够的机会，让他们改正，只有在自觉的纠正错误的过程中的提高和进步才是他们自己的可恒久的发展。
四、读书、思考
为了自己教育教学艺术的不断进步，也为了自身学识修养的不断提高，要留足时间给自己，让自己有时间读书和思考，读本学科的核心刊物，读本学科的最新教学专著，读体现新的教育理念的教育随笔，读经典的教育教学理论著作，也要读各种杂书，在实践和理论学习的结合中寻找到最好的适合自己的教学方法、技巧和艺术。让读书和思考成为自己的生活方式。
除了读有字的书，还有许多无字的书有待去读。听课是读另一种更生动书。作为一名青年教师，需要怀着一颗谦虚学习的心，带着一个思考的大脑，听老教师的课，听同龄人的课，先听课再备课上课，更需要自己先备课再去听课，尤其是听一些经过精心准备的公开课。
五、扬长避短
充分了解自己的特长，发挥自己的特长。在教学中，在学生面前展现给学生最鲜亮的一面，最精彩的自己，让他们在老师潜移默化的熏陶中成长为最优秀的学生。
为着梦想，我不断憧憬着，遥望着梦想成真的美丽瞬间;为着梦想，我们对生活充满了希望和期待。我的教师梦是不断延续和发展的，为此，我将不懈努力，用心教育好每一个孩子，与孩子一起共筑梦想。
让我们都记得高万祥老师的话：“成功并不像你想象的那么难，只要你对教学工作感兴趣，只要你能坚持读书学习，勤奋实践，成功的大门一定会向你敞开的。”
《中国智慧》读后感1500字
这本书是易中天老师在09年底给中国移动做的几次演讲的主要内容，分为六部分：周易的启示；中庸的原则；兵家的思考；老子的方法；魏晋的风度；禅宗的境界。
诚如本书封底所言：智慧与知识不同，知识属于社会，智慧属于个人；知识可以收受，智慧只能启迪。读易中天老师的书总能学到很多的中国传统文化的知识，至于说智慧，根据一个人的人生经历、个人修养、社会环境等因素会受有不同的感受，受到不同的启发，有不同的收获，但是我相信开卷有益，尤其是易中天老师的书。
在《中庸的原则》中很讲到中庸“既有原则性，又有灵活性”的时候说即坚持原则，又灵活很难。这话说的没错。我们是要么一点原则都没有，人云亦云，要么就是认死理，刻板死性。儒家认为“有经有权，需要很高的修养”，非常正确，没有修养的人就是盲目的改变，根本没有原则。甚至把自己不坚持原则认为是自己的原则。后面讲到要“守住底线”，这也是我们现在很多人做不到的！我们已经为了眼前的利益、为了金钱等诱惑，根本就没有底线可言。而易中天老师建议我们怎么守住底线呢？一是不说假话。不说假话就可以守住底线，避免很多错误；如果做不到不说假话，那就做到不说话。其实很多时候不说话比滔滔不绝、侃侃而谈要成熟、稳重，并且那些假大空的话语说很多一点意义也没有，反而会对其他人、社会产生危害，因此我们自己要时刻提醒自己，如果自己说出的话都是废话、一点信息量也没有、都是闲话，那我们还是闭嘴的好。
在《中庸的原则》里面《中庸与和谐》一节，易中天老师谈到了如何做到和谐里面第二条讲到要“唱反调”，看了很有感悟。其实在企业中，你的员工是否有和你唱反调的很重要，如果大家千篇一律、千口一律，全部是大唱赞歌，全部是歌功颂德，那你作为企业的领导者就应该反思了，因为没人敢跟你唱反调，没人敢说你的不对。通用老板之所以不施行自己提出的方案，就是因为没有人反对自己的提案，没有人敢同自己唱反调，这让他觉得很不安。如果有人敢提出不同的意见，敢同自己唱反调的话，自己就可以对这个方案进行修改，直到最好。其实君臣关系、领导和下属的关系应该是“济其不及，以泻其过”。具体做法就是：一件事情，领导认为可行，下属发现还有问题，就提出问题来，作为补充，使这件事真正能够做成。这叫做“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可”。相反，领导认为不行的事情，下属发现还有可行的部分，就提出可行的部分来，以便去掉那些“不行”，这叫“君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否”，这叫唱反调。我想这一点对于现代企业管理非常重要，我们有太多的人只愿意听、只能听那些好听的、顺耳的，而对于那些不好听的、提出意见的都斥之以鼻，甚至打击报复，真的忘记了“忠言逆耳”了！
在《禅宗的境界》里，易中天老师的一句话我深以为是：“印度人是最耐烦的，中国人是不耐烦的，中国人从来就认为，一件事差不多就行了。所以，佛教要中国化，就必须简易化。”的确如此。尤其是21世纪的今天，我们还有几个人能有耐心读完一篇长一点的文章呢？我们已经越发的不耐烦了，我们不能给予亲人更多的关心与呵护，心绪烦乱是我们的通病。看来在这一点上我们要好好的向印度人学习了。
“智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。”这是易中天先生书中的一句话。没错，知识是普存的，但能否变成智慧，是因人而异的。我们可以学习知识，但并一定会转化为个人智慧，只有经过思索，提炼升华，真正与个人的思想融合的知识，它才会成为智慧。这是一个学习过程，而这个过程的转折点，是“领悟”。如何领悟，可能我们需要他人的点拨，或者说是启迪。易先生的《中国智慧》正是这样一本启迪智慧的书，让我们从中国古代文化精华中汲取知识的养料，转化为自身的智慧。
《中国梦》读后感 (1500字)
中国人有多少个梦？奥林匹克运动会的梦？中国足球冲出亚洲的梦？重振中华民族强盛的梦？我们的梦又应该如何实现呢？同时，我们必须思考的一个问题是，是不是在不同时代也有具有时代特色的梦呢？
《中国梦》这本书主要介绍了中国在新中国成立之后不同阶段的梦，而在实现中国梦的过程中，中国共产党在其中扮演着重要的角色。而关于中国梦的问题，我们需要追溯到鸦片战争时期，因为在鸦片战争爆发后，中国渐渐沦落为半殖民半封建国家，把中国打造成为像西方那样工业化的国家成为中国人的梦。而要追逐这个梦的根本前提是民族独立，国家政治独立。主要因为这样的条件的存在，极大地限制了当时的中国无法成为工业化的国家。而在那个时期，中国人作出了极大的努力，但是最终还是无法抵抗西方列强对中国的殖民统治的限制力度。在这个时期，中国人有着强烈的梦，但是似乎这个梦离他们是如此远。
当代中国人，无论是国内的中国人还是海外的中国人，都有一个共同的梦。那就是中国能够尽快强大起来，赶上世界现代化的进步潮流，实现中国的工业化和现代化。我们不能忘记的是中华民族在整个世界历史留下的辉煌，不能忘记的是中华民族在整个世界历史写下了浓墨重彩的一笔，不能忘记的是中华民族在整个世界历史的重要贡献。而鸦片战争的到来中华民族陷入了极大的危机，曾经的辉煌依然存在，而问题是如何恢复，而不再是保持的问题。恢复中华民族的辉煌是艰辛的过程，任重而道远，因为中国受到的破坏程度的巨大的，经济蒙受的打击的前所未有的。这对于中国人想要实现中华民族的伟大振兴变得尤其艰苦，中国人要实现这个梦想需要付出更多时间和精力。中国共产党的成立，带领中国人民经过二十八年的奋斗建立的新中国，中国人民站起来了。中华民族的伟大复兴从鸦片战争后就已经成为每一位中国人的梦，而要实现这个梦需要几代人的努力。而新中国的成立是具有标志性的事件，新中国的成立代表着民族独立以及政治独立已经成为现实，中国人民有条件来实现中国成为工业化国家的梦想，中国人民为实现中华民族的伟大复兴奠定更好的信心基础。新中国的成立固然是一件极大的喜事，但是新中国无法避免的是如何处理好这几十年遗留下来的问题，如何寻找一条符合国家现实情况的发展道路。战争给曾经强盛的中国沉重的打击，留下来一大堆问题。新中国的经济基础非常薄弱，促进中国工业化的发展，谈何容易。战后各方面的整理是一个大问题，而更重要的是在整理各方面的同时发展自身的，向工业化方向迈进。而当时能够有经验借鉴的国家是苏联，它给我们国家带来的极大的帮助，因为都是社会主义国家，都站在社会主义这条战线上。
但是年轻的社会主义国家中国还是无可避免地犯错，在借鉴苏联的时候，并没有根据自身国家的实际情况来制定各种方针、政策，于是走了不少弯路。而更加严重的是文化大革命的发生，对整个新中国带来的巨大的冲击，经济、政治和文化都在不同程度上受到了极大的打击。我相信在这些时期的中国人必然充满了恐惧，那个实现工业化国家以及中华民族的伟大复兴的梦似乎又离我们越来越远了。在文革前，中国制定的五年经济计划对中国经济的建设起到促进作用。而文革的冲击，极大地拖缓中国经济的发展进度。要实现中华民族的伟大复兴，经济的发展是基础性的，没有强大的经济作为基础的话，一切梦想都是虚幻。正因为认识到经济的重要性，文革之后的发展方向偏向于经济的发展。在《中国梦》中介绍了中国梦的由来，中国梦的实现步骤以及中国梦的未来走向。这个梦的延续性很强，而这个梦的实现还是探索和设计中，实现中国梦需要几代人甚至是几十代人的共同努力和付出，这是对中国梦的持续追寻的一种执着，是对中国梦的一种推崇。新中国已经成立了六十多年，中国取得了许多骄人的成绩，实现了大的中国梦过程中许多其它有特色的中国梦，但是我们现在的成绩离大的中国梦还存在很大的距离，我们需要走的路还很远，我们需要付出的心血更多。中国的崛起并不容易，实现中华民族的伟大复兴并不容易，引用孙中山的话语就是革命尚未成功，同志仍须努力。对中国梦的追寻，对实现中国梦的渴望，这些都是激励着中国人民向前发展的精神动力。
六年级:青山丹凤《网名》
《乡土中国》读后感_1500字
《乡土中国》读后感1500字
一周前粗略匆匆读完这本书，虽然不是对整本书的内容都很有兴趣，但作者就中国基层社会的某些方面讨论还有观点还是挺有意思的。首先来说说作者，费孝通（1910-2005），毕业于燕京大学，LSE的哲学博士，担任过人大副委员长跟政协的副主席，民盟人士。读此书前最早知道费孝通是通过一些“八卦”：就是传说中费孝通跟钱杨夫妇的段子。费孝通年轻时喜欢杨绛的事基本是人尽皆知了吧。费老一生著作很多，除了这本《乡土中国》还有一本比较为大众所熟知的是他的博士论文《江村经济》（毕竟是LSE的...)。江村经济主要是从中国农民的消费、生产跟分配交易几个方面入手讨论中国农村经济发展与地理环境和社会结构相互关系。我其实更想读这本书，不过了解到这本书已是在读完《乡土》之后了，后再读。
扯远了，来说说《乡土中国》这本书本书。摘录此版序言中的一句话，”这里将的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。“ 所以全书从乡村的地理环境以及与之相对应而发展起来的社会结构出发，从文字、社会基本个体构成、道德、政治权力几个主要方面进行了具有中国乡村特色的具体讨论。有些章节读得比较粗略，我就挑文字语言这一点闲扯一下吧。
在“文字下乡”着一章一开头就提到了乡下人相对于城里人不识字的情况，的确如作者所说，不识字的确不能代表乡下人的智力水平比城里人低。除了客观的学习条件，乡里人没有城里人那么便利之外，其社会结构决定的乡村的社交模式也进一步鼓励乡下人只需要用他们共有的语言，或者“行话”。相对于语言，有些情意是文字这种见解的“说话”不能传达的。很简单的例子，有时你跟你爱人用微信打字聊天，对于同一句话很可能会产生打字者跟跟阅读者之间有理解偏差。这样很容易造成误会，而直接发语音消息就可以完美解决这个问题。加上是语气语境会极大地降低理解偏差。在乡村这种人口密度小区域集中且群体总数不大的社会结构下，说话这种沟通方式本身无疑是最佳也是足够满足日常需要的交流中介。另一方面，文字的重要性当然不容小觑，正如文中所说的，文字从来就是庙堂的。视角拉远，看历史的纵轴，文字一个很大的作用就是作为记忆或者重要内容的记载中介，使得重要的知识，技术，史实得以流传至今。看历史的横轴，在古代，或者不要说那么久远，就新中国成立以前，各地都是说自己的方言，相隔较远的地区的沟通基本无法通过口头交流有效的完成，这时候文字统一的作用就凸显出来了。可以说，中国历史虽经历诸多不同朝代的更迭，但自秦始皇统一文字后，中国才真正作为统一的国家延续至今。从国家发展或其职能实现的一些重要方面来看，比如古时朝廷政策的官文传递，这些都是得依靠统一的文字，所以古代科举考试也是很大一方面考人的文字写作能力。
最后好几章内容不是特别感兴趣，都读得很粗泛，但是最后附录里费老对于自己一生学术里程的自我思考还是挺有感触的。这里作者主要从自己的研究经历探讨社会学的学科定义跟研究对象，从而希望能更好且更独立地定义是社会学这个学科，相对于已存在的经济学，政治学，人类学，社会学的位置到底在哪里？费老不愧真正的学者，对学科发展的看法也很到位，他在书里提到的一个方面就是从各制度的关系上去探讨，“譬如某一种政治制度的形式常和了某一种经济制度的形式相配合，又譬如在宗教制度中发生了某种变动会在政治或者经济制度引起某种影响...社会学在这里可以得到各个特殊的社会科学所留下的，也是它们无法包括的园地。” 而现在，研究社会各种制度的相互关系已经成为社会学的一大研究领域了。
乡土中国读后感1500字
乡土中国读后感1500字
法律系 张雪影
细细读完了乡土中国，读完之后，我有些迷茫了，尤其是最后一部分生育制度，让我开始思索自己以往视若寻常奉为“常理”的一些观念，使得我重新思考自己存在的意义，将来的人生方向。
费孝通先生认为，人类抚育下一代，出于两个缘由，一个是想通过集体的延续来完整自己，因为个体在时间上是无法永存的；另一个是人类生存是依赖集体的，而为了维护社会结构的稳定，人类必须生育保持足够的人数。
在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子。在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”——挖苦菜。现在想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长。苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。“非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。在乡下，生活好像不用怎么花钱，吃的自己都可以种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有一定道理。
费孝通先生分析说，中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远；二、因水利灌溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数量在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落。我生长的村子是由第二点和第三点决定的，因为我们那里没有农场，也不是以姓氏命名的村落，人们聚居一起除了是种习惯外就是合作的需要，村子里称为“变工”。尤其是在打麦场、绞玉米和刨籽瓜时节，由于每家的劳力有限，人们会就近叫着乡邻一起做工，效率也高，今天一起去张三家打麦子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“变工”。这里没有任何商业行为，人们似乎约定俗成了某种共同遵循的规则，认为这样做是理所当然的，因为这是一个没有陌生人的社会。
社会学里分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。乡村属于前者，费孝通先生在书中说道，乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了解。我无比庆幸自己的童年能在乡村度过，和我同龄的一代都是村子里的爷爷奶奶、叔叔阿姨看着长大的，整个村子里的人都知道我，我也认识整个村子里的人，而父母这一辈的人基本上都是称兄道弟，平时见面都会很亲切地打招呼。乡村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是长时间、多方面、经常的接触中所发生的亲密感觉。现代都市最缺少的也就是这种感觉，门对门的邻居尚且不认识，更何况楼里和小区的人，于是，在乡土的本色里开始产生出陌生的社会。
中国的本色是乡土，而现在的主流是争相到城里立足，一些人是因为土地的有限接纳不了村里人口的增长，另一些人则是赶时髦。乡土社会发生了变迁，从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的改变，也是社会史上的一个大转变。就像费孝通先生在结尾所说的，乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为在时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。然而现代社会的发展，使得传统的生活方式收到了挤压，乡土中国在慢慢的消失。但无论社会怎样发展，土地依然是大自然哺育生命的土地，希望乡村的生活更加美好！
原书作者：费孝通
（ 1910.11.2-2005.4.24）
江苏吴江（今苏州市吴江区）人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国基层传统社会--农村的作品。作者用通俗，简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分析，较为全面的展现了中国基层社会的面貌。
中国震撼读后感1500字
中国的发展有属于自己的模式，这种模式并非完美，但其总体的成功还是令那些采用西方模式的非西方国家望尘莫及，而西方国家本身也因此而受到了震撼。
但在国内，由于种种原因，不少人对自己国家的崛起仍心存疑虑，他们对这种特殊的中国模式产生怀疑，甚至认为中国走这条道路，是死路一条。但事实上，《中国震撼》这本书告诉我们中国此刻的崛起已成为不争的事实。
在这本书中，作者首创了“文明型国家”的概念。所谓“文明型国家”，就是摆脱了西方学者把“民族国家”与“文明国家”对立起来的思维方法，能够把这两类国家的长处结合在一起的国家，这是他的创见。他认为，今日中国的崛起不是一个普通国家的崛起，而是代表了一种不同性质国家的崛起，是一个五千年文明与现代国家重叠的“文明型国家”的崛起，是一种新的发展模式的崛起。
与此相对应的，作者通过大量的事实说明陈述了一个道理：“没有一个非西方国家取得过模仿西方模式的成功”。
对于这种说法，我深以为然。这不仅仅是一种振奋人心的说法，更是一种充分认识自我、是一种建立在在中国这个具有5000年文明历史和 960万平方公里广阔疆域的与众不同的华夏大国的国情分析和当前历史阶段分析的基础上的必然结论。
“文明型国家”的最大的智慧就是“求同”，因此我们有能力汲取其他文明的一切长处而不失去自我，未来也会沿着自己特有的轨迹和逻辑继续演变和发展，并对世界文明作出原创性的贡献。这正是小平同志所讲的“中国特色社会主义道路”的要义所在。
可以这样说，我们现在进行的改革不是转型，而是一种创新——汲取别人之长但不放弃自己的优势。中国既是一个“文明型国家”，同时又是“百国之合”。历史上中国也是成百上千的国家慢慢整合起来的。这种国家的特点，四个超级因素，人口、地域、历史、文化，是我们最大的优势。我们有世界上最充沛的人力资源，有最大的市场，有其他国家难以比拟的地缘优势，有自己悠久的历史传统，有独立的思想体系，有世界上最丰富的文化资源。
如果我们放弃“中国模式”，转而照搬西方模式，我们的四大特征、四大超级因素，很可能一瞬间就转变成我们最大的劣势，就是“百国之合”变成“百国之异”。“百国之合”的人口成为中国混乱动荡的温床，“百国之合”的疆土成为四分五裂的沃土，“百国之合”的传统成为不同传统对抗的借口，“百国之合”的文化成为不同族群冲突的根源。
苏联和南斯拉夫的解体有多种原因，但有一点可以肯定，它们的政治精英、知识精英完全为西方话语捕获，最终导致国家解体、经济崩溃的世纪浩劫。
这篇文章中，首节的“不再误读自己”留给我的印象最为深刻，他总结了中国崛起这个不争的事实。告诉国人，中国发展时至今日，我们已没有理由缺乏信心。对于环境污染、贫富差距这些目前中国存在的问题，作者也没有回避，而是通过不同国家的对比分析，告诉我们这既是发展中的矛盾，也是许多发达国家还没有解决的普遍矛盾。
与我们惯常思维不同的是，作者强调要先肯定自己的成绩，在此基础上再逐步解决困难。的确，为百年屈辱史所累的国人当下的问题，就是太不自信。就像面对“半杯水”，很多人只看到空的一半，而看不到满的那一半。殊不知，困难是要解决的，但需要一步步来。正是有了发展，才能有谈下一步问题解决的资本。不肯定这一点，下一步的发展就是无源之水。
过去承认中国落后是实事求是，今天承认中国的巨大进步也是实事求是的。风物长宜放眼量，我们应该做一些未雨绸缪的长线思考，我们需要新的大国意识，需要自己的话语权，需要更加理性从容的国民心态。中国崛起至今日，我们应该确立自己作为一个“文明型国家”的文化自信。
中国“文明型国家”的崛起，会是人类现代化历史上最精彩的一幕，这种国家的崛起对世界影响的深度、广度和力度，是人类历史上前所未有的。中国具有超大型的规模，在改变自己之后，就要开始改变世界。
《乡土中国》读后感1500字
《乡土中国》一书是费孝通在深入考察了中国乡村社会的背景下，由其于上世纪四十年代在西南联大和云南大学所讲乡村社会学课程内容辑录而成。由于农村作为中国传统社会的基层单位，其对于了解中国人的行为和思想有较大的研究意义。
该书由农村因为向土地讨生活而形成的不流动的本质为在此基础上发生的一切思想和行为找到了皈依，并由文字下乡的困难这一新颖的论点入手，逐步分析了中国农村社会中的社交、道德、家族、政治等现象及其原因，从中可以见到费孝通先生独特的透视社会的眼光、观察社会的方法。
我认为由文字下乡的困难入手这一观察的角度非常精妙。众所周知，文字的出现是因为人们发现了传统的声音传播没有跨越时空的能力，而这一点与费老在本书中提出的观点一致，也就是说文字是有时间和空间的隔阂才会有的。而在农村这种大家相互熟识、熟知，而且社交圈子小、固定并且封闭的社会的日常中，面对面的交流是常态，这种习惯很大程度上决定了我们并不需要文字。而用词来代表的文化是抽象系统的经验，是人们在文化传承中为了记忆才产生的，而在农村生活中的世代相传的生活经验和方式并不需要记忆，所以不需要文字，就好比费老在书中举出的他女儿生病靠的是谁也不知道原理的土方法而康复的例子，经验的继承考的是耳口相传，用到文字的地方少之又少。但是，农村由于其封闭拒绝了文字的普及，而拒绝文字的普及又反过来加剧了农村的封闭，这种恶性循环在现代中国是不提倡的，新中国成立之初，我国便开始了扫盲运动，我认为扫盲运动的意义在于提升政策的上传下达的效率，扩大城市与农村的联系，提升农村发展潜力。而在当代中国，随着城市化和农村土地承包制的广泛推行和逐渐规范，更加需要培育新型农民，建设新型农村，发展新型农业。农村在新时代要是一个开放与充满活力的地区，而要做到这一点，就必须提高农民的文化水平，以便使农村在新时代充当一个重要角色，同时可以通过文字将农村治理的创新与成功经验系统地书写出来，为后来者铺路。
而费老由文字下乡所引出的整个中国农村的面貌除了封闭这一个特点之外，还有的是由个人间情感而紧密联系起来的关系。这一点可以笼统地概括为我们所熟知的邻里情感。我们由亲密的家人、朋友所推出去的关系网仿佛是水波的波纹，将我们与农村这个小社会串联起来，而正由于农村的小而封闭，导致了我们与这层关系网中的每一个人都紧密联系，我们在这种关系网中，有着随着关系亲疏而有分别的私人道德，但是归结于孝悌忠义信等传统道德因素，我们在农村社会中，由于与这些因素的结合，形成了和睦友好的关系，而且更有人情味。但反观现代社会，我们感到陌生人，甚至是邻里和朋友之间，人情味在消退，这种人情味淡的原因又可以反过来证明费老的观点。在现代社会，且不论城市，就连在慢慢受城市文化影响的农村里，人们在学习、工作中，会随时置身于完全陌生并且各异的团体之中，单位、公司、社团、班级等，我们进入这些团体，并且受到不同团体规范的制约，而出了这些我们接触频率甚高的团体，比如碰见邻里，我们便不受到道德和规范的约束，更多地受利益地驱使而选择不去接触，这种不浪费时间在感情上的行为看起来能够让社会运转的效率达到最高，但是这可能会使人与人之间的信任感降低，从而不利于营造更加有活力的社会，社会主义核心价值观提倡建设和谐社会和引导人们友善待人，实际上是在如今的社会重新提倡我们传统社会中的精华价值观，使我们的社会变得更加富有人情味，这将有利于长远以及大范围社会合作的进行。
本书是对中国传统农村社会的剖析，让我们现代人能够找到我们的根，了解我们本来的样子，但是随着我们接受外来思想和自身社会的变革，我们必须根据具体的变化来对我们的传统文化进行取舍，才能更有利于中国社会的长远发展。
《股票大作手回忆录》读后感
《股票大作手回忆录》读后感
很多投资者把《股票大作手回忆录》称作投资者必读书目。在本科阶段我也通读过这本书，但是几乎没有感觉。现在读起来，真有醍醐灌顶之感。这本书取胜在坦诚。作者杰西利佛莫尔用亲身经历揭示了投资的某些真谛和几种常见的错误。这些真谛必须是在实战中给市场交巨额学费否则无法透彻理解；这些错误无时无刻不在市场上重演。
独立思考。投资需要独立的思考，但是为什么要独立思考。我们可以说出无数理由，但是我从书中得出的结论是不独立思考，无法养成自己的投资理念和体系；不独立思考，将破坏自己的投资节奏。前者阻止你成为一个优秀的投资者，后者将使你把赚到的钱全部吐回给市场。作者有两次破产就是因为失去了独立思考。他第一次过于相信一个成功的投资人，总和他交流。而对方巧舌如簧，不知不觉中将作者说服。尤其是投资一旦按照他人的逻辑或者消息开始，你的钱就不再是你自己的，你的情绪和思想也不再独立，最后钱也赔光，感情也破裂。第二次作者借了别人钱，欠下了人情。这些都是感情的负担，让别人对你拥有了巨大的影响力。此时，作者受压迫的感情干扰了理性，犯下巨大的错误。
投资心态。很多人和书都讨论投资心态的问题，但是都是以教导者的角度写，多是说操作性的指导，缺乏感染力。杰西·利弗莫尔不同，他用他亲身经历给我上了一课。作者欠下巨额债务，此后投资总是赔钱。终于有一天他发现问题所在。债务负担压在他的心上，干扰他的心态，破坏他的投资节奏。然后，他申请了破产。他的债务人都是市场上的老手，经验丰富，慷慨大方。债务人不但免去他的债务还继续鼓励他。此后，作者调整自己，重新找到了感觉。在后来的投资中，他不但偿还了所有债务，还重新成为了富翁。作者还用貂皮帽子举例子。很多人想用投资赚来的钱去做某事，比如买一顶貂皮帽子。结果是绝大多数人不但没有买到貂皮帽子，还赔了许多钱。这个心态在市场上太普遍了。投资是一种高智力的事业，一定要与金钱、欲望等等割裂开来。当不再抱有目的性进行投资的时候，投资就只是一种美妙的高智力游戏。也许在某些人看来这有无目的性差别也不大啊，但是对于如此高级的智力活动，这些差别就决定了最后的结果。所以，想买貂皮帽子就立即去买吧，不要和投资联系一起。
投资方法。作者首先观察价格走势，看看哪个方向的阻力最小。然后建少量仓位。有无仓位研究股票的动力是完全不同的。当价格上升到一定位置继续加仓，小涨小加，大涨大加。尤其是突破一些阻力位置，比如前期高点，某条均线，整数价位等，可以根据情况大胆加。当市场变化或基本面变化了，及时抽身。减仓一定要比加仓的幅度大。这样保证赔钱永远有限，但是赚钱确是无限的。长期来看如此才能在市场上生存下来，然后赚大钱。公司基本面和市场宏观分析也是非常重要，研究此的书籍已经差不多汗牛充栋了。
原文摘要：
1、优秀的投机家们总是在等待，总是有耐心，等待着市场证实他们的判断。要记住，在市场本身的表现证实你的看法之前，不要完全相信你的判断。
2、要想在投机中赚到钱，就得买卖一开始就表现出利润的商品或者股票。那些买进或卖出后就出现浮亏的东西说明你正在犯错，一般情况下，如果三天之内依然没有改善，立马抛掉它。
3、绝不要平摊亏损，一定要牢牢记住这个原则。
4、在价格进入到一个明显的趋势之后，它将一直沿着贯穿其整个趋势的特定路线而自动运行。
5、当我看见一个危险信号的时候，我不跟它争执，我躲开！几天以后，如果一切看起来还不错，我就再回来。这样，我会省去很多麻烦，也会省很多钱。
6、记住这一点：在你什么都不做的时候，那些觉得自己每天都必须买进卖出的投机者们正在为你的下一次投机打基础，你会从他们的错误中找到赢利的机会。
7、只要认识到趋势在什么地方出现，顺着潮流驾驭你的投机之舟，就能从中得到好处。不要跟市场争论，最重要的是，不要跟市场争个高低。
8、不管是在什么时候，我都有耐心等待市场到达我称为“关键点”的那个位置，只有到了这个时候，我才开始进场交易，在我的操作中，只要我是这样的，总能赚到钱。因为我是在一个趋势刚开始的心理时刻开始交易的，我不用担心亏钱，原因很简单，我恰好是在我个人的原则告诉我立刻采取行动的时候果断进场开始跟进的，因此，我要做的就是，坐着不动，静观市场按照它的行情发展。我知道，如果我这样做了，市场本身的表现会在恰当的时机给我发出让我获利平仓的信号。
9、我的经验是，如果我不是在接近某个趋势的开始点才进场交易，我就绝不会从这个趋势中获取多少利润。
10、“罗马不是一天建成的”，真正重大的趋势不会在一天或一个星期就结束，它走完自身的逻辑过程需要时间。重要的是，市场运动的一个很大部分是发生在整个运动过程的最后48小时之内，这段时间是进入市场或退出市场最重要的时机。
11、利用关键点位预测市场运动的时候，要记住，如果价格在超过或是跌破某个关键点位后，价格的运动不像它应该表现的那样，这就是一个必须密切关注的危险信号。
12、我相信很多操作者都有过相似的经历，从市场本身来看，似乎一切都充满了希望，然而就是此时此刻，微妙的内心世界已经闪起危险的信号，只有通过对市场长期研究和在市场上长期的摸爬滚打，才能慢慢培养出这种特殊的敏感。
13、在进入交易之前，最重要的是最小阻力线是否和你的方向一致。
14、当一个投机者能确定价格的关键点，并能解释它在那个点位上的表现时，他从一开始就胜券在握了。
15、在心理上预测行情就行了，但一定不要轻举妄动，要等待，直到你从市场上得到证实你的判断是正确的信号，到了那个时候，而且只有到了那个时候，你才能用你的钱去进行交易。
16、在长线交易中，除了知识以外，耐心比任何其它因素更为重要。实际上，耐心和知识是相辅相成的，那些想通过投机获得成功的人应该学会一个简单的道理：在你买入或是卖出之前，你必须仔细研究，确认是否是你进场的最好时机。只有这样，你才能保证你的头寸是正确的头寸。
17、当股价从10 美元涨到50 美元，你不要急于卖出，而应该思考一下有没有进一步的理由促使它从50 美元涨到150 美元。
18、市场只有一个方向，不是多头，也不是空头，而是做对的方向。
19、时刻留意可能出现的危险信号。
20、投机，天下最彻头彻尾充满魔力的游戏。但是这个游戏懒得动脑子的人不能玩，心理不健全的人不能玩，企图一夜暴富的冒险家不能玩，这些人一旦贸然卷入，终究要一贫如洗。
21、华尔街永不改变，钱袋会变，投机者会变，股票会变，但华尔街永不改变，因为人性永不改变。
22、一个人不能在同一件事上花几年功夫，还形不成正确的做事态度，正是这一点将专业人士与业余人士区分开来。
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