中国史话的读书笔记(集锦5篇)。
库法耶夫说：“书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。”人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，阅读相关作品后，心中会有莫名的感触，有很多的想法，那么，我们不妨静下心来将它记录下来也方便了我们以后随时也可以翻看，你对写读书笔记熟悉吗？下面是小编精心收集整理，为你带来的中国史话的读书笔记(集锦5篇)，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
中国史话的读书笔记 篇1
《中国廉政史话》读后感心得体会1500字：
为了丰富自己的业余生活，同时增加自己的廉政知识和响应《关于组织开展廉洁教育活动周的通知》的通知，近日我阅读了一些有关于廉政廉洁的文章，比如廉政书籍《中国廉政史话》和学习强国软件里的文章。通过几日大略阅读，我对廉政的意义和历史上中国的进行廉政建设有基本的了解，增强了我的廉政文化。
回溯中国历史的长河，我们不难发现”廉政”的概念古今有之，它本来的意思是与”廉正”一词相同，其中”廉”为官德，”政”者”正”也，也就是指出清廉公正的政治环境。《中国廉政史话》一书记载了”廉政”文化在中国经历了漫漫长长的5000年发展演变，上至上古氏族社会至国家制度出现之初的夏商周，下至中华人民共和国成立以前中国共产党开创的廉政新风，历经了5大社会形态，源远流长。书中通过讲述具体的人物事例，生动活泼的再现了”廉政”概念的内涵，时至今日，”廉政”仍然没有一个统一的定义，但其基本含义大致有四:其一，就”政局”而言，造就一个公正清明的政治局面和政治氛围;其二，就”政制”而言，建立廉洁高效的政治制度和法律制度;其三，就”政策”而言，制订并严格实施确保政治清明的政策措施;其四，就”政德”而言，要求各级官吏树立廉洁奉公的官德与不贪不淫的私德。简而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性结合与辩证统一。
从《中国廉政史话》中也获得一些启示。首先，建立完善的监督机制是必要的。近来社会上有一个特别讽刺的现象——知贪而不敢揭贪。人们不敢揭露的原因是他们觉的官官相护，揭露后会遭到报复。这就是这个机制的不完善的地方，没有切实的措施保护当事人的利益。所以建立完善的监督机制就显得尤其重要了。第二，坚持以民为本，顺应民心的传统。毕竟”民为邦本，本固邦宁。”作为国家领导人只有心系人民，才能更好的为人民服务，才不会为了一己私利而去损害人民的利益。坚持贴近群众、贴近实际、贴近生活的原则。第三，坚持德治与法制的结合的原则。法制中要有温情，德治也不能太无原则。只有两者结合才能更好的治理国家。最后，要保持艰苦奋斗的传统，邓小平曾说:”应该保持艰苦奋斗的传统，坚持了这个传统才能抗住腐败的现象。”
党的十九大以来，习近平总书记站在党和国家工作全局的高度，全面推进党的建设，坚持全面从严治党，发表了一系列重要论述，深刻阐释了党风廉政建设和反腐败斗争的重大理论问题和实践问题，为新形势下深入推进党风廉政建设和反腐败斗争提供了思想武器和行动指南。要以新时代中国特色社会主义思想为指导，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，以党的政治建设为统领全面推进党的建设，取得全面从严治党更大战略性成果，巩固发展反腐败斗争压倒性胜利，一体推进不敢腐、不能腐、不想腐，健全党和国家监督体系，确保党的十九大精神和党中央重大决策部署坚决贯彻落实到位。在日常生活又如何做到清正廉洁呢。
中国史话的读书笔记 篇2
市编办廖演思
首先，是以民为本、顺应民心的传统。自从《尚书》中提出“民惟邦本，本固邦宁”和“天视自我民视，天听自我民听”的民本思想之后，历代进步思想家和比较开明的统治者都能坚持民本与爱民的思想传统，并在统治制度与政策的设计上有所体现。以人为本、爱民是中国廉政建设史上的优良传统，也是廉政建设的根本指导思想。
其次，是如何处理德治与法治关系的经验。在中国政治史上，存在着德法并举、简单法治、不作为法治、以的治国等不同的治国理念和政治模式。比较起来，还是儒法结合的“德法并举”模式更加符合统治阶级的需要。
但就廉政而言，无论是“德法并举”还是“德本法用”理想，对于中国的廉政建设都起到了积极作用。
第三，是勇于进谏和善于纳谏的经验。在中国廉政史上，皇史监察制度虽有人治之弊，但仍有积极作用。在此制度下，涌现了许多勇于、善于或巧于向君王进谏的清官廉吏。
四是严格自律、不欺瞒廉洁的官德政风。任何时代的廉政都离不开执政党的道德品质和执政作风。所以，中国的主流思想家总是把“修己安百姓”，“修身、齐家、治国、平天下”看作是不可分割的整体。
在中国廉政史上，大多数清官廉洁都具有严于律己、不在暗室作弊、清正廉洁的优良品格。
上述廉政建设的历史经验，是中国廉政文化的宝贵财富。它仍然具有极其重要的人文价值，值得我们学习。
中国史话的读书笔记 篇3
夏雪莲有人说过：在农耕时代，一个人读几年书，就可以用一辈子；在工业经济时代，一个人读十几年书，才够用一辈子；到了知识经济时代，一个人必须学习一辈子，才能跟上时代前进的脚步。这些观点，充分说明学习的重要性。
这是从个人的生存的角度来说的。从环境的发展来看，职业发展和学习是没有止境的。当前，社会主义事业是一项亘古未有的伟大的事业，需要许许多多的优秀人才为之不断地付出心血和智慧，才能不断地满足广大群众的需求和愿望，才能创造越来越多的物质财富和精神财富。
只有努力学习，每个人才能成为适应社会发展的优秀人才。因此，学习是每个人生活中非常重要的行为，而良好的阅读是学习的重点。医院党委意识到读书的重要性，按照《关于组织开展第五届全省廉洁读书月活动的通知》的要求积极发动党员干部踊跃参加读书月活动。
在廉洁读书月活动期间，我阅读了廉政书籍《中国廉政史话》一书，通过阅读深刻了解了廉政的理论意义和中国廉政建设的历史经验，我觉得该书对于我们今天的廉政建设有着借鉴和参考作用。该书记录了国家制度出现前原始氏族部落廉政的萌芽，以及中华人民共和国成立前中国共产党创造的具有5000多年历史和五大社会形态的新型廉政。中国廉政建设的悠久历史积累了丰富的历史经验，值得我们认真总结和批判继承。
首先，是以民为本、顺应民心的传统。自从《尚书》中提出“民惟邦本，本固邦宁”和“天视自我民视，天听自我民听”的民本思想之后，历代进步思想家和比较开明的统治者都能坚持民本与爱民的思想传统，并在统治制度与政策的设计上有所体现。以人为本、爱民是中国廉政建设史上的优良传统，也是廉政建设的根本指导思想。
其次，是如何处理德治与法治关系的经验。在中国政治史上，存在着德法并举、简单法治、不作为法治、以的治国等不同的治国理念和政治模式。比较起来，还是儒法结合的“德法并举”模式更加符合统治阶级的需要。
但就廉政而言，无论是“德法并举”还是“德本法用”理想，对于中国的廉政建设都起到了积极作用。
第三，是勇于进谏和善于纳谏的经验。在中国廉政史上，皇史监察制度虽有人治之弊，但仍有积极作用。在此制度下，涌现了许多勇于、善于或巧于向君王进谏的清官廉吏。
第四，是不畏强权、公正执法的优良传统。在中国廉政史上，涌现出了东汉光武时代的董璇、宋代最著名的清官包拯、明代的刘宗周等许多模范人物和典型事迹。
五是严格自律、暗室不欺瞒、廉洁奉公的官德政风。任何时代的廉政都离不开执政党的道德品质和执政作风。所以，中国的主流思想家总是把“修己安百姓”，“修身、齐家、治国、平天下”看作是不可分割的整体。
在中国廉政史上，每一个清官都具有严格自律、不蒙蔽暗室、清正廉洁的优良品格。
上述廉政建设的历史经验，是中国廉政文化的宝贵财富，仍然具有极其重要的人文价值，值得我们学习和研究。
读完《中国廉政史话》，使我受益匪浅。在社会主义经济快速发展现时期，有些党员干部在个人欲望和利益的驱使下逐步淡漠了法制观念，忘记了为人民服务的宗旨，在权力、金钱面前丧失原则，置人民利益于不顾，利用职务之便做出有悖于职业道德原则的事情，违反了“九不准”，迈出了罪恶的步子，把自己送入了监狱之门。我们要从《中国廉政史话》汲取精华，又要从反面教材中寻求教育，前车之鉴，后车之师。
树立正确的世界观、人生观和价值观，牢记全心全意为人民服务的宗旨，自尊、自律、自省，消除思想上的不共享，始终具有自律的心，始终保持共产党人的高尚正直精神。
读书修德、以德律己，廉政文化如一声警钟，敲醒每一个迷茫的党员，时时提醒我们，催人奋进，构筑牢固的思想道德防线，把权和为官的心放在老百姓谋利益上，只有这样才能有效防止欲望在自己身上膨胀为贪欲，才能保证把立党为公执政为民的理念化为长久行动，不断严格要求自己。任何时候，都要把握自己，清正廉洁，提高自己，以激情扬帆起航。
中国史话的读书笔记 篇4
《中国股票收藏史话》读后感1000字：
也许是因为我的孤陋寡闻，所以由李毅民和王安林老师合著的这本《中国股票收藏史话》对于我而言，几乎是开辟了一个全新的领域。
说是如饥似渴绝对不是夸张，整整5天时间，我几乎是废寝忘食，一口气读完了这本370页18万字，配图360余幅的收藏文化专著。读完这本书之后，我彻底地为《中国股票收藏史话》一书所具有的知识性、文化性及艺术性所折服。所以，我写这篇文章的主要目的在于要感谢李毅民和王安林老师，感谢他们为我们所贡献的这本结构体系明晰、图文并茂，文辞优美，知识完备，阅读性强的收藏文化巨著。
这本书所具有的三个特点。一是对中国股票发展史追根溯源，不仅仅是写股票的发行史或者收藏史，而是结合当时的社会政治经济文化生活进行分析，把股票的发行、收藏放在一个广阔的社会环境中去认识，使得人们能够更加清晰准确地认识这一经济现象。比如说，在中国早期的很多股票上都印有“此股单照定章不得转售或抵押与非中国人，如不遵章此单即作废纸”（或含义用语接近）这充分体现了广大民众的爱国之心。
二是书中所有内容既要见事、见物，还要见人，对于各个发行时期的一些关键性人物尽其所能介绍到位，方便读者的阅读理解。三是这本书的编排体系科学合理，取舍能够尊重实际，做到客观公正。这主要表现为没有回避蒋介石、杜月笙等人在股市中的以权谋私，也没有剪裁抗日战争时期日伪政权所发行的股票。
尤其是这本书对于革命根据地股票（苏区、陕甘宁边区、旅大特殊解放区）的介绍，在这对于我来说填补了我个人认知的空白。
在看完这本书的时候，在我的脑海里浮现出了三件往事。正是这本书的阅读让我把这三件事情串联起来，所以一并记录下来。
一是供销社社员股金证分红。大概是在1985年前后，村子里的刘三伯，在十婆门口分发一些洗衣粉、肥皂之类的东西，但是必须有一个小本本，据说是供销社所发的。村里很多人都拿来自家的本本换了一定的物品，我赶紧跑回家让爷爷奶奶把我家的本本找出来，我好去领东西。结果他们告诉我，家里没有这个本本（不知道是没有办还是丢了），这让我很失望。看了这本书以后，我才知道那个本本应该是供销社社员股金证。
同时，我也在网上查了一下，建国初期发行供销社社员股金证的相关资料。持有股权的社员不但每年能够分到不同股息的红利，而且享有便宜购买供销社商品的优惠，是极具实用价值的优惠凭证。七八十年代，供销社体系开始健全相关政策，逐步对原有可分红的社员证进行作价回收。2000年以后，未上缴的社员证仍可连本带息办退，但这里的“息”已不是股权分红，而是按银行当年的1年期储蓄利率办理。
二是上世纪90年代末期咸阳股票交易所的记忆。那时，我刚从乾县师范学校毕业，因为有一件小事需要去咸阳市找一位亲戚（一位远房姑妈家的儿子）。当我找到这位表哥的时候，他让我先陪他去一趟位于咸阳市电影院十字东南角的咸阳百货大楼，去了以后我才发现百货公司的二楼是股票交易所。看到大屏幕上不断变化的数字，我就立即想起来中国著名文学家矛盾先生的小说《子夜》中吴荪甫的故事。吴荪甫在股票交易中失利给我留下了深刻的印象。这也是我一直排斥股票证券的一个主要原因。后来了解到咸阳百货大楼是咸阳地区最早的股票交易所。
三是2007年前后的全民炒股。那时，我们单位稍有一些闲钱的人都在炒股，他们几乎每天都在向人们炫耀自己的收入，今天净赚多少，这一个月来净赚多少等等，甚至会告诉别人他们今天吃的羊肉买的衬衫都是别人送的。有几个关系好的同事都极力的想把我也拉入到这一行列，希望我也能够通过购买股票改变自己困窘的生活。因为上文所说的原因，我一直没有加入到他们的行列。后来，中国股市“过山车”的事实证明“股市有风险，入市请谨慎”这句话绝对是我们这些“只能赚得起赔不起”的穷苦劳众最真诚的广告。
中国史话的读书笔记 篇5
一部《中国廉政史话》，揭示了中国历代王朝更选沉浮的规律：由廉而兴，因贪而亡。那么，为什么古代王朝不能将廉政进行到底呢？它们又给今天的我们带来什么样的启发呢？
我们知道，古代皇权威严、神圣、不可侵犯，甚至凌驾于监察和法律之上。因此，古代廉政建设大多是自上而下进行的。虽然帝王很少，但为了缓和阶级矛盾，巩固自己的统治，或是通过自己的模范作用，或是少数清官的大力赞扬，希望在整个封建官场上形成清正廉洁的风气。
然而，这种影响不会持续很长时间。一旦社会矛盾趋于缓和，国家财政收入大幅增加，皇帝作为一个大地主阶级，就会暴露出削皮者的本性。就拿唐玄宗李隆基来说，虽然在从政前期励精图治，节俭勤俭，政治清明廉洁，是唐朝的全盛时期，也是中国封建社会发展的顶峰，但是晚年时期却自以为“天下晏然”，开始贪图享乐起来，社会矛盾尖锐，政治腐败，使得早期的反腐成果大打折扣。况且这些所谓圣主明君的继任者未必都像他们一样英明神武，假使皇位所传非人，如骄奢淫逸的隋炀帝、昏庸愚昧的宋徽宗等等，就会祸国殃民，甚至是亡国灭种。
而此时百官则上行下效，佞人得宠，忠臣遭贬，不正之风迅速蔓延开来。在这种情况下，隶属于统治者的监察机构不能对皇帝和大臣进行监察，甚至有合流的可能！
与此类似，现在一些领导干部官僚主义作风极其严重，严重没有人民的利益。自视“能够独挡一面”，就开始“自我感觉良好”，特别是“人生观、价值观开始发生变化，头脑开始发热”，不愿意接受“派送单位和下派组织的监督”，最后是忘乎所以，贪欲洞开，肆无忌惮地以权谋私。究其原因，首先是个人思想问题，对自己没有一个正确的估价，没有摆正自己的位置，把成绩和贡献作为一种“筹码”；其次是监督不力的原故，缺乏监督的权力是滋生腐败的土壤，解决这一问题的最佳途径无疑就是民主和法治，因为民主和法治的基础是分权而不是集权。
也就是说，只有实现国家权力的分解与制衡，权力的行为受到法律的约束，才能消除**和人治的社会基础，真正实现民主法治。
古代刑法虽然严厉，但只针对平民。对待特权者的态度就完全两样。封建王朝的法律中明文规定犯法者根据身份不同，可分别享有议、请、减、赎、官当、萌等各种“优惠政策”。
犯罪的**可以根据自身职位的高低，与皇帝关系的亲疏，以及自己的收入来和监察机构讨价还价，甚至连**的亲戚也能因为权势而获得包庇。如果真有这么荒谬的法律，我们怎么能长期保持一支廉洁高效的队伍呢？相比之下，虽然我们在一定程度上消除了这些弊端，但在某些方面还做的不够。
腐败分子的特权和网络仍将对公平执法产生强烈影响。即使我国各项法律法规日趋完善，也总是因为没有落实到基础而无法正常执行。如果我们动员群众，依靠群众来建设廉洁**，不公平执法的问题就会迎刃而解。
现实生活中，一些党员领导干部在“八小时以内”勤政敬业，忠于职守，而在“八小时以外”却骄逸放纵、为所欲为。“八小时”以外的活动范围广泛，而组织监督的力量有限，鞭长莫及，难以管好。由于活动范围比较广，自由度比较大，表现就千差万别，如果失去监督，遇上适宜的“气候”，腐败的种子就会生根发芽，乘势而长。
要加强党员干部的自我修养，提高党员干部的自我约束能力。不能以权力进行权势交易、权钱交易、权色交易，不能依靠权力进行敲诈勒索犯罪。每一个领导干部都要明确，手中的权力是人民赋予的，必须为人民谋利益。
在古代封建官场的浊流中，也有如诸葛亮、海瑞、包拯等“清官”，他们深得老百姓的赞扬，名垂千古。他们并不是没有搞腐败的条件，而是将“清正致谦”作为自己的道德、约束和精神追求。但是，这种方法在封建社会有着不可避免的局限性：
首先，诚信的内在动力是个人素质的不断升华。它的形成和维持不是由物质利益所激发的，而是由精神力量所激发的。但是对于一般官吏而言，能甘于清贫简直就是痴人说梦。在物质利益和功利主义面前，这种精神力量很容易被摧毁。
故古往今来，能安贫乐道的官吏实在是屈指可数。特别是今天，由于改革浪潮的负面影响，各级各部门廉政素质的培养成为重中之重。
从以上的正反两个例子中，我了解到，作为一名共产党员和领导干部，我们应该做到以下几点：
一、加强思想道德修养。所谓“有道德的人”，就是注重道德修养，自觉地遵守社会公德、家庭美德和职业道德，一个有道德的人，知道哪些该做，哪些不该做，什么必须坚持，什么必须反对。道德建设不仅是一种精神食粮，也是领导干部经常自省的标准。
二、正确行驶手中职权。领导干部要“公”字当头，做到公正严明，做到“立党为公，执政为民”。“公生明、廉生威”，只有“公”字当头，才会在群众中树立威信，才会有凝聚力、号召力。
有些老一辈共产党人一生为国为民，不求回报，一心为党的事业而奋斗，把手中的权力当作与人民群众联系的纽带，清廉做官，踏实干事。
三、深化自身的服务意识。领导干部要深入基层、深入群众，提高为人民服务的本领，创造性、创造性地开展工作，用新思路、新方法解决问题。
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