《中国数学教育：传统与现实》读后感1500字。
观影是一种全方面的感官影响，人的思维不是静止的，观看作品的过程中思维也在不断跳跃。在观赏后，我想您对于这个作品有了更深的了解，很多人都是在写观后感的过程获得成长。怎么写观后感呢？也许下面的“《中国数学教育：传统与现实》读后感1500字”正合你意！供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《中国数学教育：传统与现实》一书由王建磐编写，数学是我们人生中一门很重要的课程，所以我们从小就开始学习这门课，对于它的学习是有难度的，所以需要老师有方法的教学。下面小编带来的是《中国数学教育：传统与现实》读后感1500字。
我们在教学研讨中，说到怎样把课上好，每次都逃不开情境问题教学这个大框框，因为这是在20世纪70年代中期的大规模教育改革实验的重要成果之一，是经历了10多年的调查、筛选和实验，由研究小组提出的促进学生有效地数学学习的教学结构。我们用了这么多年，已经习惯了，固化了，但凡公开课，优质课，都采用这样的模式。不过，许多老师对此都有很大的意见。观摩了别人的优质课之后，私下里讨论，总会觉得这不是我们真正的课，不可能每天的课堂都照着这个模式进行，给学生创设许多情境，光是创设这些情境，就要废去大把的时间。因此也有人说，优质课和比赛课都是表演，不是我们实际的课堂，那我就想问：既然都不是我们实际的课堂，我们还比什么？展示什么？数学课就是数学课，本来就是很严谨的课堂，讲授的都是很有逻辑性的知识，能不能别来那么多花里胡哨的东西？
这只是我的一些想法，似乎是异想天开的，因为在我接触到的教师中，就算有一些类似出格的想法，也说不出个所以然，我们敌不过上世纪70年代的那次课改，我们一线教师的想法没有理论的支持。
最近我读了一本书，叫做《中国数学教育：传统与现实》，其中讲到中国数学教育的历史，介绍了每个阶段的特点。在初中数学课堂教学这一部分，我找到了一个理论依据。
20世纪90年代初，陈重穆，宋乃庆提出、组织并实施了综合性的教学改革实验，简称GX实验，目的就是要提高数学课堂教学效益，减轻师生学业负担。通过多年的探索、发展，GX实验已经成为具有中国特色的教学改革实验。
这样的课堂表现出如下原则：积极前进，循环上升；淡化形式，注重实质；开门见山，适当集中；先做后说，师生共做。
第一个原则中强调，在教学中，只要学生理解了基本事实，会基本操作就可以前进，不一定要把定义全部搞懂，公式全部记住。比如有理数的核心是运算，因此对正负数的实际意义有所认识、表达形式（）有所了解后就应进入运算，而不是纠结在正负数概念的理解上，也不是停留在熟记公式的过程中，应该由老师和学生一起参与运算，在过程中逐渐体会。作为一线教师，我有所感悟，学生做错题，如果把问题归结为概念记不清，公式记不住，多次强调的问题仍然出错，这是没有用的，纠正之后不久他还是会错。什么原因呢？因为初中学生的思维是不完整的，没有体系的，就是要在整个初中学习的过程中让他建立起这个体系，而我们经常做的是默认他有这个体系，然后用这个体系去思考每一个细节问题，这是我们成年人的思维，全面地去看问题，从理论去指导实践，初中生是没有的。他们必须从实践中去领悟理论。但是为了构建理论体系，我们需要一定的循环重复，也就是在学会运算之后，回过头要积极地总结，内化知识。
第二个原则淡化形式，要淡化三方面的形式：1.淡化概念，不必在一些数学名词、术语上花太多时间。有的老师对名词、术语孜孜以求，对概念的文字叙述字斟句酌，甚至要求全班学生按照教材的叙述朗读、背诵，这是一种形式主义。2.淡化文字叙述。数学学习，应该多用符号，符号语言就是数学这门学科的语言，有些意义非常明确的公式，根本就不需要解释和翻译。3.淡化形式理论，我们在教学中实际上经常给学生强行灌输数学思想，可能学生根本没有领悟到这一个数学思想，但是为了展示给大家看，为本堂课的规格更高，刻意地加上提升的环节。实际上这些数学思想和方法是学生在练习中逐渐体会的，只有当他们体会到了一定的水准，再由老师提出来，才会给他们以触动，否则学生只能死记。
第三个原则开门见山。这也是我们在教学过程中很头痛的，有些问题其实很简单，甚至小学就学过，比如负数，但是在我们初中的教材中仍然要重新通过情境设置，学生在观察活动中认识负数。实际上耽误了很多时间，而且做的是无用功。因此有的简单问题，最好就直截了当地提出，不要遮遮掩掩，故意和学生捉迷藏，实际上学生早就知道你藏哪里了。
第四个原则实际上我一直在实践中，尤其在计算的部分。我曾经与一位有经验的老教师交流，求教如何提高学生的计算能力。这位老教师说，有理数的计算，你上课给他算再多遍都没用，板书写了几大块，汗水满头，一点点教，每个步骤细化，都没有用，最有用的办法是让他每天都练，不多，每天2个题，做错了就改，练上一个月，效果绝对比你讲好。确实，这个方法很有效果，重视了过手，老师也并不累。正如书上所说教师即使讲得口若悬河、津津有味，但实际效果未必好，这个原则就是要把学生和教师有机地结合起来，教师的主导作用要体现在发挥学生的主体作用上，主要工夫要用在导学，助学，促学上。
这一套理论不是一个模式，而是一些原则，要求我们灵活运用，不要照搬教条。但是它的确给我过去的教育感悟找到了一个根源，一个依靠，原来我过去的想法还是有依据的，我们的教研中讨论的一些问题还是有价值的，与我们不同时间，不同空间的教育者，也在思考这个问题，大家英雄所见略同！
hdh765.Com更多观后感延伸读
《死亡诗社》观后感：理想与现实
理想与现实
——《死亡诗社》观后感
这部影片给予我的最大的感触是“生活不只是诗和远方，还有眼前的苟且。”
我不能否认这部优秀的影片激起了许多处于黯淡无光的生命里的人们的梦想、激情、血性和对于“改变”这个使命的责任感；它使无数在面临人生的选择、踌躇不定，或是在自己的道路上孓然行走而无所适从的人们勇敢、坚定地追随自己的内心；使浑浑噩噩者寻找到生命之重以及活着的意义和价值。
我相信片末学生纷纷违抗校长的命令，站在课桌上以示对传统、守旧的教育方式的批判和基丁老师开放自由的教学方式的认同以及对老师本人的敬重打动了不少人。当一潭死水般的腐朽体制内出现一个活跃的变数时，被旧体制长期压迫的人自然渴望借此而掀起改革。从观众的角度而言，大家喜欢看到角色身上的反抗精神，因为反抗精神象征着新生思想诞生和新生力量的注入。反之，当依旧固守传统旧思想的人出现并以各种方式对革新者进行压制时，大家自然会将该角色置于“反派”的定位且对该角色恨之入骨，就如《飞越疯人院》里的护士长，也像是《死亡诗社》中的校长。为什么？因为当我们坐在荧幕前时，往往是站在一个制高点上去审视影片中人物的喜怒哀乐。对于一部影片来说，自然有其思想导向性，但作为信息接收者的我们，往往会乖乖地跟随它的思维引导而极少去换位思考并置之于现实中去考量。
看完《死亡诗社》，脑海中逐渐浮现起《飞越疯人院》的片段。两部影片所设定的时代背景十分接近，一部的时代背景是上世纪五十年代末，另一部是六十年代初；同样是对旧体制的质疑和反抗；同样是以反抗的失败而悲剧收尾。我相信许多看过这两部影片的观众都会投身于对校长教育方式的批判和对基丁教育方式的赞扬中；还有对护士长蛮横专制、固守教条的表现的厌恶和对墨菲勇于挑战陈规、追求自由，但最后还是被非人道手段逼疯的深深痛惜。
人类的失智之处在于，永远都可以在价值判断的平衡点上为自己的观点找到合情合理的依据和解释。高墙外，墨菲是个不折不扣的社会秩序破坏者，于是为了维护社会的安全与稳定，人们把他送进了高墙内。大家厌恶护士长，因为她手握权力，是规矩的制定者和实施者，她对破坏者会毫不留情面地惩罚。但是我们从没有想过，在我们把墨菲强制送进疯人院时，我们就是在充当护士长的角色；而在对墨菲行为的认可和对他的同情上，我们从没有记起他是个性质极为恶劣的地痞流氓。墨菲最后不可能逃出疯人院，因为犯罪就是犯罪。基丁老师鼓励学生们撕去那些他认为是废话连篇的前言并且跳过解读现实主义诗歌的部分，去浓墨重彩地赏析浪漫主义诗歌——当他其实很明白“应该要学的知识”和“想要学的知识”的界限时，当他其实很清楚学校的规矩以及台下那些学生所要背负的未来时，他依旧选择那么做，其实是害了学生。学生们最后不可能掀起教育方式的变革，因为现实就是现实。
“凶手”是“船长”，就某种意义而言，我觉得是正确的。基丁老师教会了学生去探求真我、发掘潜能、怀抱梦想，但是他并没有很好地教会他们在大环境下生活。他教会了学生们什么是爱、热情、浪漫，教会他们成为了理想主义者，但是却没有教会他们如何应对现实的残酷——就好比是他教会了学生如何去织梦，但是却没教会他们如何获取面包。理想固然是美好的，但是终究要回归现实。
我想这部影片之所以口碑极高，是因为它的剧情与许多学生产生了共鸣。谁都在荷尔蒙的驱使下激情过、黯然过、鲁莽过、青春过，坏过事、闯过祸、破过规矩、败过秩序，更多的是因曾或多或少受过教条的压迫而感到不甘，亦或者是没有遇上这么一位自由开放的好老师。
每个人都有去做梦的权利，但是唯有珍惜现在的青春时光，去磨炼自己的意志、锻炼自己的品格，将来才能在现实的漩涡中处事不惊，才有去实现梦的权利。
撰稿人：王颖
《锦绣文章－中国传统织绣纹样》读后感
中国文化之博大精深，从绵延数千年的中国传统服饰艺术传承中可见一斑。近读由上海书画出版社出版、中国古代服饰史学者高春明先生著的《锦绣文章——中国传统织绣纹样》，更加深了这一印象。《锦绣文章——中国传统织绣纹样》集作者逾三十年学问之积累，厚积薄发，系统、全面地梳理了作为服饰文化特殊语言的中国传统织绣纹样的沿革、构成和特征。1200余幅弥足珍贵的传世纹样精品编就了美轮美奂的锦绣文章，其为传承和弘扬中华文明所付出的努力真是艰辛。
中国传统织绣纹样源出古老的中华文化，与中国传统陶瓷纹样、铜器纹样、玉雕纹样、建筑纹样等异曲同工，折射了中华文明的别样风采。作者认为，纹样孕育于中国特定的文化土壤，富于政治、经济、宗教、哲学及民俗学意义，意境深远。中国传统织绣纹样之于政治，乃社会人等身份品级不可僭越的礼制规定：万千纹样上下亲疏有别，维系着政治和伦理秩序；纹样之于经济，反映了不同历史时期的生产方式、经济模式、技术水准乃至生活水平：自远古时代茹毛饮血的渔猎，及至农业社会自给自足的耕稼，纹样的题材、风格、配色、造型莫不与时俱进，彰显时代的变迁；纹样之于宗教，集中表现了华夏先民的自然崇拜、图腾崇拜和生殖崇拜：日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二章纹凝聚了人们对于自然神力的虔诚信仰；而龙图腾兼具恐鳄、惊蛇、爱豚、赞鹿、羡鹰之精神寄托，进而升华为中华民族的共同象征，其纹样成为至尊之代表；崇尚生命繁衍的生殖图腾则以抓鸡娃娃、鲤鱼闹莲、凤戏牡丹、交颈鸳鸯、榴开百子、蝶恋花等谐趣无穷、浮想联翩的借代纹样广为流传……
作者舒展了哲学思维，他写到，中国传统织绣纹样设计汲中华古代文明中的阴阳五行学说之精华，在造型、布局及配色方面娴熟巧妙地运用了对立统一的法则，营造出富于辩证变化且又和谐始终、回味无穷的绝妙意境，堪称中华文化风格的杰出体现。在造型上，中国传统织绣纹样的形体构成无不依阴阳变化之律，或刚柔相济，如该书所举湖北江陵马山楚墓出土之龙凤虎纹绣衣；或动静结合，如民间常见之飞蝶花卉纹、明清帝王龙袍及百官蟒袍下脚之海水疆牙纹；或曲直相间，如敦煌莫高窟出土之北魏忍冬团巢龟背纹刺绣花边、明清常见之冰梅纹；或屈伸交感，如唐代之卷草纹；或具象和抽象互现，如新疆吐鲁番阿斯塔那北朝至唐墓出土之方格兽纹锦、隋唐之连珠纹锦、宋之八答晕和明之天华锦……其有机结合巧夺天工，浑然一体而又毫不做作。在布局上，中国传统织绣纹样的排列充满了虚与实、聚与散、大与小、疏与密的对比和变化，貌似对立的组合取得了生动的和谐。中国传统织绣纹样的配色同样不同凡响，明暗、冷暖、纯度和色相对比强烈，协调有度，在一张一弛间充满变化，予人以一种美学享受。中华文明崇尚的“天地人和”，在中国传统织绣纹样中得到了完美的诠释。
作者的研究功力在对于中国传统织绣纹样发展史的把握中反映出来。1929年河南安阳殷墟小屯出土的戈形兵器上，有明显的织物印纹；1950年安阳武官村殷墓出土的铜戈上，有丝绢印痕；其他墓葬出土的铜爵、铜觚、铜钺等器物上，也屡见丝织物印痕，甚至连织物上的回纹、条纹和雷纹，都清晰可辨。近30年来，战国、秦汉时期的丝织品文物出土颇多，尤以湖北江陵马山楚墓、湖南长沙马王堆汉墓为大宗，这些丝织品色彩丰富，纹样精美，组织复杂。汉代以后，提花技术不断进步。唐代的提花技术更为精湛，丝织物花纹硕大丰满，色彩富丽。常见的绫锦花样有盘龙、对凤、拱麟、狮子、天马、孔雀、仙鹤、芝草、双胜以及吉祥文字等，史籍中有不少记载，实物也有大量发现。宋元以后，有关织造工艺的文献记载更为丰富，元代薛景石的《梓人遗制》、明代宋应星的《天工开物》、徐光启的《农政全书》和清代杨屾风广义》等著作不仅对织机的构造、织工的操作有详尽叙述，而且有附图，为人们了解古代织造方面的情况，提供了珍贵的形象资料。明清时期丝织物传世颇多，织绣纹样进一步发展变化，完整的织机也有传存，在南京、苏州及杭州等地，至今还保留着花镂机提花的传统工艺。刺绣与织造不同，刺绣在已经织出的布帛上另作加工，用绣针牵引彩线，按设计好的图样刺扎出花纹。刺绣纹样同样源远流长，绚丽斑斓。从历史传承的角度研究中国传统织绣纹样的发展，更见其历史的穿透力、文化的凝聚力和艺术的感染力。
《小学数学热点问题指津》读后感1500字
《小学数学热点问题指津》一书由张良朋，邱学华所著，是一本数学热点问题的探讨。这里小编给大家带来的是《小学数学热点问题指津》读后感1500字，有兴趣的小伙伴可以进来看看，参考参考！
当我读到《小学数学热点问题指津》一书时候，我的内心是非常激动的。这是邱学华和张良朋两位老师用十年的时间写成的一部著作。十年的执着和坚守、十年的辛勤和付出、十年的坚定和踏实。正如序言当中《小学教学》的殷现宾主编所写的那段话一样，一直感动着我。文中这样写道：建议读着面对这本书，既要看到厚实的研究成果，更要看到背后作者的精神。感动之余，作为一名一线的老师，我想从悟的方面来思考自己对书籍的理解。
感悟
感悟是一种心理过程。在这个过程中，先是有所感悟，有所感知。多年前，我就在《小学教学》杂志上阅读过关于每一年的小学数学的教育的回顾与展望。那个时候，我的态度实际上就是感悟。之后，我写下了这样的文章教学是一条又清又亮的小溪，教得轻松，教得扎实！从这头划到小溪的那头，看似简单，却并不简单！（用不简单的行动去实现简单的梦想！看着我自己的感悟，我想这就是阅读之后，自己切身的体会。
领悟
领悟，自然是自己的领悟，即通过领会而有所悟，领会乃是心领神会。自己通过内心的体察、体验、意会、情感、心通，（）心驰而求悟。这样的过程既是一个认知的过程，也是一个情感的过程。在学生为什么迈不过这道坎案例中，作者这样写道：
【案例再现】作者在第174页的文章提到一种学生为什么迈不过这道坎的现象。文章选择了一个题目用2个边长为1厘米的正方形拼成一个长方形。这个长方形的周长是多少。并且指出这个题目在多次执教过程之后，学生的学习并没有改观。
【案例反思】学生对周长概念的理解是造成错误率居高不下的主要症结。
【应对措施】除了加强周长概念的理解外，另提出了改进措施。1.学生动笔画，明确拼成的大长方形的周长指的是什么？2.学生尝试求拼出的大长方形的周长。3.全班交流，学生展示算法。4.让学生在头脑里想象拼成的大长方形的周长表象及其计算方法。5.出示图2.3让学生计算周长，然后互评，优化思路6.再次让学生浮现表象并再现方法，鼓励学生编制类似的题目考查别人或自己7.布置发展性作业。让我感动的是，这篇文章发表在2007年的《上海教育科研》。
我这里想指出的是，10年之后，也就是2017年，我也曾经对此类问题进行过一点思考，并且当时思考如下：本题看似简单，但是题目的文字少包含的问题却比较多，在一道题目里要完成三个周长的计算，难免学生会有疏漏。关于长正方形周长的计算，看起来很简单，笔者反思教学，似乎整个环节非常顺畅，学生并没有遇到什么挑战和困难。但现在由此题的测试数据看来，学生是真的没有遇到困难，还是困难没有机会表现出来呢？老师在课堂教学中，是不是只注重了算的方法，而忽略了背后的理以及对画图策略的强调？对这个问题的思考，笔者将持续关注，并在今后的教学中寻找答案。
妙悟
妙悟的意义在于让自己的阅读打开一个视野，从认知的问题到经过心灵碰撞，情感共振后产生的突发奇想和豁然开朗。妙悟不神秘，却让我时而惊叹，时而沉思。如今，我阅读了《小学数学热点问题指津》，我对文章提到的教师读懂学生该做什么地方，读到了虚心研学、聚焦过程、关注想法、深入个性、开展调研.我突然想到了这不光光关注教师读懂学生的一些要点，也是教师关注自身发展的一些要点。比如，教师自身发展的过程当中要虚心求教，在专业发展的过程中要聚焦过程，特别是一些学生过不去的坎，我们更是要去关注自身的专业，特别是深入的剖析自身的优点和缺点，甚至是对自己的研学过程进行元认识。这样的妙悟过程，认识自己，发展自己，超越自己，让自己也能够经历一个专业发展的过程。特别是我阅读了教师专业发展须完成的三个走向，研究观：从光滑平面走向粗糙地面；数学观：从算术之学走向完整教学;课堂观：从知识课堂走向生命课堂。我妙悟到 了学生观：从课堂走向生活；质量观：从学生走向学生发展；教学观：从至浅走向至深。
我以为，这部著作打开了我的视野，让我看到数学教育的魅力之处，今天仅仅从感悟、领悟、妙悟三个方面谈自己的体会。在学习的过程中，感悟的成分居多，唯有妙悟的突发性更大一些。
学有所悟，在悟的过程中，积少成多，我不想说明自己的感悟到了多少，我只想说，至关重要的是，我一直在悟的这条路上。
乡土中国读后感1500字欣赏
《乡土中国》一书由费孝通所著，是一部研究中国基层传统社会农村的作品，在我国，农村人口要偏多，是国家主要稳住的力量，不知道大家有没有读过这本书？下面小编带来的是乡土中国读后感1500字欣赏，有兴趣的小伙伴进来看看吧。
《乡土中国》是著名社会学家费孝通研究中国社会的作品，共有14篇文章，作品以文字下乡为起因，论述了中国社会的道德标准、婚姻爱情、礼治法制、正直统治、城市进程及社会变革等几个方面的问题，有以下几个反面的感想。
一、中国社会是乡土性的，靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。------费孝通（）
中国是传统的农业国家，古代称国家为社稷，社就是土神，稷就是谷神，土是百姓的命根子，民以食为天。十亩地一头牛，老婆娃娃热炕头是他们追求的幸福生活。乡土中国是聚村而居的，乡土社会在生息繁衍的过程中，形成独特的族群文化，他们会形成族规民约，遵守共同的规矩，人与人建立信任关系，受到道德的约束和制约。他们的生活经验是长期积累起来的。随着社会的发展变迁，人与人交往的广泛，这种单一的交往方式就显出了流弊，被称为土气。
作者的观点是告诉我们一定要重视对乡村的研究。这一观点对于我们今天的振兴乡村战略都具有意义，要研究乡村固有的生存生态，文化生态。
二、乡下人在城里人眼里是愚的，如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。------费孝通
费孝通先生的论述破解了我一直以来的疑惑。不识字就是愚吗？没有文化就是没有德吗？没有文化就是低智商吗？原来愚不愚只看接受书本知识快慢是不够的，乡下的孩子和教授的孩子各有所长，各有所短。这里有一则关于船夫与哲学家的故事：一次，一位哲学家坐渡船过河，他问船夫，你懂哲学吗？船夫回答不懂。哲学家便说，那你的生命就失去了一半。过了一会，狂风大作。船夫问哲学家，你会游泳吗。哲学家回答不会。船夫就说，那你的生命就将全部失去了。这个故事也同样告诉我们尺有所短，寸有所长的道理。对于乡村，也不能以一个愚一概而论。
至于文化与德的问题，文化与智商的问题也与此有类似的道理，不可以偏概全。所以费孝通教给了我们看问题一定要全面，要认识乡土社会的本质。
三、中国乡土社会的基本结构是一种我所谓差序格局,是一个一根根私人联系所构成的网络。现代西洋的是团体格局。------费孝通
社会结构格局的差别会引起不同的道德观念。费孝通形象地将差序格局比作水的波纹，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄，就是一轮轮波纹的差序。这种社会格局最大的特点就是以己为中心的自我主义，通俗地讲就是个人中心主义，儒家传统文化也是如此。一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络，就是人们常说的中国是个人情社会，在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用。而在团体格局的社会里，在同一团体的人是兼善的，平等的，类似于墨家的兼爱思想。
认识了差序格局，我们就会客观地分析中国社会的社会格局，分析由此而形成的以族群为主的乡土社会，从而理解家族、男女感情、礼仪、道德等的形成。这里也使我想起辛亥革命为什么对中国农村的影响是那样的微弱，鲁迅笔下的祥林嫂是那样的无助，她的抗争又是那样苍白无力，为什么在年节里祭祀的都是男人，为什么妇女连自己的姓名都不配拥有，费孝通先生给了我们明确的回答，那就是为了维护社会秩序，有意筑起了一道男女之间的鸿沟，妇女成为一种附属品，男女是有别的。
四、乡土社会是礼治的社会，礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。------费孝通
费孝通先生认为乡土社会是一个生活很安定的社会，生活在乡土社会的人安土重迁，人们对故乡具有很深的情结。乡土社会的安定秩序靠什么来维持，先生认为主要靠礼治，当然也不排除长老统治。礼作为儒家思想的核心，成为人们自觉遵守的道德规范，夫子一再倡导治国以礼，处世以礼，修身以礼，立于礼，一个人要自立于社会必须学习礼，克己复礼为任，一个人要克制自己，使自己的言行符合礼的要求，因此，孔子说，非礼勿视，非礼勿听，非礼无言，非礼勿动，对于不符合礼的东西不看，不听，不说，不做。
礼治是通过礼的教育，形成一种生命的自觉，乡土社会有许多礼数，是人们长期总结出来的宝贵经验，男儿膝下有黄金告诉我们人要有尊严；父债子还告诉人们诚信是道德的底线；远亲不如近邻告诉我们要处理好邻里关系；打人不打脸，骂人不揭短是讲人要有包容的心理；穷不过三代，富不过三代告诉人们要居安思危，珍惜当下；三岁看大，七岁看老是讲幼教的重要性等等。费孝通先生说维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在内心的良心，所以这种秩序注重修身，注重克己，强调了修身克己是要靠教育之力的，教化使人们养成了敬畏之感。乡土中国就是靠着这样一些公序良俗维持了社会的稳定。在法制社会的今天，在振兴乡村计划的国家战略中，这种朴素的仪礼仍然能发挥巨大作用。
《阅读照亮教育》读后感1500字
《阅读照亮教育》这本书的主旨是推荐大家去阅读，去多读书，是的，在现在的这个环境下，能够静下心来去读书确实不是一件容易的事情，《阅读照亮教育》读后感一起欣赏！
暑假，身心轻松，畅游于山水之间。闲暇之时，我拜读了谢云老师的《阅读照亮教育》，谢老师的这本书初读之下感觉非常零碎，摸不着头绪，好像章节之间并没有什么严谨的逻辑关系，很不符合我的阅读习惯。因为我这样水平有限的人，更乐意去看那些扫一眼目录就知道说的是什么的书。但是整本书仔细看完，却不得不被谢云老师的大阅读观所折服。因为他所谓的阅读已不仅限于书本的方寸之间，小到花鸟虫鱼，大到大地山川，甚至于世相百态都是他的阅读对象。而最为神奇的是，无论阅读的是什么，教育自始至终都是他的出发点与落足点。我想，这就是我作为一个普通教师与著名教育学者之间最大的差距。
书中有两个小标题给我留下了深刻的印象。第一个是：教育的姿势。想要学生成为站直的人，教师就不能跪着教书。不跪着，当然就是站着，就像那部电影：《站直啰，别趴下》站直，是一种姿势，既是生理和心理的，也是精神和灵魂的。换句话说，姿势不同，感受、情怀就不同，思想、意味也不同。书中（）提到一个故事：有个年轻的母亲，带5岁的女儿去参加派对。热闹的场面，丰富的美食，她兴高采烈地领着女儿走动，以为女儿会很开心。没想到，女儿却一直嗯嗯唔唔。母亲多次哄逗，女儿干脆坐在地上，鞋也甩掉了。母亲生气，一番训斥、指责后，才蹲下去给女儿穿鞋。蹲下去的刹那，她惊呆了：她眼前晃动的，全是屁股和大腿，而不是刚才看到的笑脸、美食和鲜花。她这才明白女儿为什么不高兴---她蹲下去的高度，正是女儿的身高。
故事中的孩子还是十分幸运的。因为母亲蹲下去发现了女儿观察到的一切，能够及时理解女儿的感受和心情。要是这位母亲没有蹲下去，那孩子不知会遭受多大的委屈。我们常说，爱是教育的前提，教育是爱的艺术。按泰戈尔的说法，爱是理解的别名-----所谓理解，就是设身处地，换位思考，就是将心比心，人心同然。蹲下来，不只是因为大人与孩子身高的差别，还有心灵的距离。蹲下来，也不是形式上的放低身段，而是要跟孩子站在同样的心理高度，以平等的角度和态度，去体贴他们。始终不忘自己也曾是一个孩子，时刻想想自己做孩子时的所思所想所作所为，时刻想想自己上学时最希望遇到怎样的老师，最喜欢老师做什么，最想从老师那里得到什么-----果真如此，老师就能真正跟学生打成一片，成为学生的伙伴、朋友，与学生共欢乐、同忧愁。
正因如此，我们要将童心放在爱心、细心、耐心之前。我们面对的是一个个满怀童心的孩子，只有让自己永葆童心，才能进入孩子的心灵世界，才能真正理解孩子的言行举止，宽容对待孩子的淘气、任性、顽皮，才能真正重视孩子每一刻的喜怒哀乐，重视每一个合理与不合理的要求。
当然对于我们大部分的普通老师来说，这些要求确实有点高，有些难，但是我们要始终坚信坚持的力量，终将收获的不止一点点，我们为孩子所做的一切，都必将开花结果。相信，体态就是心态，姿势就是情怀。教育姿势的改变，其实就是教育思想的改变，是教育状态的改变，最终，也必将是教育面目的改变。
第二个让我感触颇深的是：一张贺卡。这篇文章讲的是谢老师和一个署名 ZJ的小姑娘的故事。ZJ是当时谢老师所教的班里成绩很差的一名女同学。这位女同学虽然成绩很差，对老师却是非常尊重，彬彬有礼。虽然这位学习很用功，成绩却始终没有多大起色，每次考试，差不多都在全班垫底的位置。对于这样的学生所有的老师几乎都缺乏必要的耐心，谢老师也不例外，渐渐地就淡忘了她。就是这位老是迟到，作业很难按时完成，几乎被老师遗忘的女孩，不但没有怨恨老师，还在教师节里自己亲手制作了一张贺卡送给老师，感谢老师的谆谆教诲。
这样的学生相信很多老师都遇到过。我自己也遇到过这样的学生，但是那时的我却被乌云蒙蔽了双眼，觉得把时间浪费在这样的孩子身上不值得，直接忽视他的存在。这样的我怎么可能发现孩子身上的其他闪光点呢？现在想来都觉得十分惭愧，扪心自问，带着这样的有色眼镜看待孩子，还怎么谈公平地对待每一位学生？记得有位教育学者说过对每一个老师来讲，你的学生可能在你的班级里是百分之一，但对每一个家庭来讲，这个孩子就是百分之百！就是父母头顶上的一片天！是啊，教师心中只有装满爱和耐心才能公平地对待每一个学生。每个孩子都是一个不同的个体，个体的差异必然存在。在教育教学中，我们要善于发现学生不同的闪光点，而不能用同一标准去衡量每一个学生。我们要相信：每个孩子都是上天赐给我们的礼物，他们虽不完美，但他们都有一颗天真、善良、真诚的初心。
曾几何时，我们也意气风发，激情澎湃，满怀对工作、对教育的期待和热爱，然而，随着时间的推移，我们曾经的初心还保留多少？认真读完谢老师的著作，细细回味每篇文章阐述的道理，感觉自己又受到了一次彻底的熏陶和洗礼，愿我们都能和孩子们一起，保持自己的初心，继续前行！
《中国合伙人》观后感：现实中的梦想
《中国合伙人》观后感：现实中的梦想
今天看了这部期待已久事实证明是值得期待的《中国合伙人》。看到很多冠之以XX版《致青春》的宣传报道，不禁对发行人王长田先生的审美或者人品产生怀疑。这部从故事情怀等各方面远甩小燕子毕业作品几十条街的佳片怎么能受这样的侮辱？！
《中国合伙人》是一部有关青春的电影，也是一部有关梦想的电影，还是一部反应现实的电影。在这部电影里填装了太多的情义热血，陈可辛的野心很不小，比小燕子还要大些。但陈导的功力显然要深很多，让融合了这么多点的故事没有散掉。好了，不再做这种没有可比性的对比了，开始说说这部电影。
这是一部以新东方三驾马车的创业故事为原型的带着文艺色彩的励志电影。海归孟晓骏和文艺男王阳、土鳖成东青激昂在八十年代的峥嵘岁月里。孟晓骏意气风发，王阳浪漫潇洒，只有跟着他们混的成东青周身泛着化不开的土气和傻气显得有些格格不入。这样的三个人心中满怀着dream。孟晓骏的祖父和父亲都是留美的博士，他的血液里流淌着一个美国梦。王阳最爱做的事情是吟诗写诗以及泡洋妞，当然说的好听些就是对文学以及爱情充满了热忱。很长一段时间里成东青不知道自己的dream是什么，或许他根本就不曾考虑过dream。他只是想自己变得更好不被人看不起，他只是对自己喜欢的人死缠烂打而已。
当青春那段不灭的热火那无上dream遇到了现实会怎样呢？
孟晓骏的美国梦从实验室为小白鼠开始，不久这份助理工作被同样自来祖国的生物硕士顶掉。这个一向自视甚高的想着来美国做大事的人不得已在餐馆里做一名连消费都没资格拿的busboy。这样一个曾在燕京大学的校园里指点江山激扬文字的天之骄子后来却患上了演讲恐惧症。然而事实证明有梦的人永远不会沉沦！带着美国梦碎的创伤却以海归精英的态势回国之后，用新梦想的概念理想用他精准独到的眼光和深入敏锐的观察思考为学校的发展壮大立下了不可磨灭的贡献。他这么做不是为了什么教育事业也不算是为了大家集体，他付出的努力做的工作就是为了证明自己，让自己在美国梦碎后还可以重新站起扬眉吐气。在美国那间拥挤嘈杂的破屋里看着《英雄本色》的孟晓骏，心里肯定在跟着小马哥说着不是为了证明我有多么了不起，我只是想告诉别人，我失去的东西我一定要夺回来。美国梦变成了个人野心，但他永远坚持着。
王阳追求的浪漫从那满头不羁的长发发端，燕京大学的校园里有他骚气的诗歌弥漫。当漂亮的美国记者爬上了他的床解开了他的扣子时，当他潇洒地对着签证官说：I love my country!时他的梦已经圆了。他满足的是最高级的自我实现的需要。然而当后来，善变的美国记者把他当做行李一样丢弃的时候，当无人理会的他的诗，丢了爱情与浪漫的他在雨天独自焚烧诗稿的时候。王阳独属于青春的梦想就此破碎。当他从纵情声色中解脱剪掉长发安安稳稳踏踏实实地娶了位胖媳妇，当他用自己的中庸与圆融化解了弟兄三个的情义危机时，当他们意气风发地行驰在美利坚时，他的梦想或许已从弯道实现。
成东青一个经历两次高考失败一直考到家里欠村中每个人的钱寒门子弟。一个在外文系里英语讲得像日语，说话磕磕绊绊在别人交流时默默地端茶送水用老土的红旗不倒来形容那个年代的土鳖。面对一群在当时在自己看来过分优于自己的同学，成东青也许真的没有什么梦想，可能真就想好好学习别被别人看不起。当自己的告白还没有表出就被拒绝时，当辛苦打造的浪漫灯光被无情忽视时，当女神听到他的表白纵身跳入湖水中时。他还在苦苦追求着，难道这算不得他的梦么？！毕竟梦想就是一种让你感到坚持就是幸福的东西。后来辛苦追到手的女神苏梅（国际超模杜鹃饰演，超有气质，赞一个）飞往大洋彼岸离他而去。一次又一次地以好了，我累了结束国际长途最后在电话里宣布分手。直至后来作为第一个被学校公开开除的老师留名校史，在雨中感叹青春梦碎，青春已死边喝二锅头边喝小广告。他的第二个梦开始了，从美国大爷的店起家到废弃的国营工厂到学生数突破3888888直至上市纽交所成为NO.1，从课上睡倒一大片到学生打起手电上他课到中国留学教父。成东青或许只想做一个更好的自己。然而那个时代赋予了他更多的东西。
陈可辛擅长表现大时代下人物故事，《中国合伙人》对于改革开放三十多年的不同时代都给出了真实的还原。北京申奥失败，美国轰炸大使馆，下海热出国梦这些背景都对故事的发展做了很好的充实。在那样一个大时代里，带着梦想在现实里生活的人，是我们改变了世界还是世界改变了我和你这是本片用主人公故事解决的终极问题即使改变不了世界，也不要被世界改变。
不得不提，《中国合伙人》中音乐的选用对于气氛的烘托渲染起到了非常好的作用。最后用插曲名作结：沐浴着一样的月光，心想着花房姑娘，走在青春，走在人生，走在社会发展的路上哼唱着新长征路上的摇滚，leaving on a jet plane总想去外面的世界闯一闯，让自己的人生海阔天空这是一段有关青春、梦想的光阴的故事。
梦想与现实之间…… ——观电影《长江7号》有感
梦想与现实之间…… ——观电影《长江7号》有感
张语洋
一双有力而粗糙的大手，在努力地、用劲地缝着一只刚从垃圾堆里捡回来的破鞋子……这，便是电影《长江7号》的开场镜头。在一片幽暗中，在一间小房屋中，在一对父子之间，影片的故事就此开始了。
电影《长江7号》主要讲述的是一对穷困潦倒的父子和一只外星狗之间的奇异故事。之前，小狄（儿子）和老爸经常被人欺负；最后，小狄和爸爸碰到了外星狗“七仔”，他们的生活和遭遇便有了重大的变化。在片中，星爷一改往日“无厘头”的风格，演绎了一位人穷志不穷的慈父形象，使人耳目一新；小狄的扮演者是徐娇，她是个女孩子，反串了“小狄”这个男孩角色，她的声音很动听，给人留下很深的印象。在影片中，小狄得到了外星狗七仔后，做了这样一个梦：小狄去上学，碰到一条恶狗。七仔好像十八般武艺样样精通，轻而易举打败了恶狗。其次，他们来到学校，七仔为小狄准备了考试作弊的工具，让每次考试都不及格的小狄成为班上的第一名。后来，上体育课时，七仔给了小狄一双天下无敌的崭新运动鞋，使小狄所向披靡，打破了许多体育界的记录。然而——梦猝醒，到头来，都是空欢喜一场。然而，现实却是另一番景象，惨不忍睹：小狄去上学，碰到一条恶狗。恶狗把小狄和七仔整得狼狈不堪。其次，他们来到学校，小狄让七仔给他作弊工具，没想到，七仔给了小狄一堆粪便，使得小狄考试取得了零分的“好成绩”。后来，上体育课时，小狄十分生气地命令七仔为他准备一双天下无敌的崭新运动鞋，换来的，却是七仔如大雨般的“粪便弹”。最后，仍是因为没有新运动鞋而被老师罚站。
梦想与现实间的差别竟然如此之大！梦境中的一切如此完美！现实中的一切竟如此残酷！
这场空欢喜是一个极具典型性的例子。
如果不是自己没有足够的勇气，怎么会被一只狗追得狼狈不堪？如果不是自己才疏学浅、不好好努力，怎么会考倒数第一的“好”成绩？如果不是自己没本事没能挣到钱去买新的运动鞋，怎么会被老师一次又一次地罚站？
很简单的道理——没有经过浴血般的奋斗，就不要妄想自己会出人头地、更胜一筹！片中小狄的遭遇似乎在时刻提醒我们这样的道理。
古人云：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”只有千百度的打磨、砺炼，宝剑才可以放射出冷冷的寒光，让所有人都为之一颤；只有经历寒冬的考验，梅花才可以傲视群芳，得到“傲骨寒梅”的美称。
梦想与现实之间的差别很大，这是对于总爱痴心妄想的人来说的，因为他们只懂得怎样做梦；梦想与现实之间的差别几乎没有，这是对于对梦想做出实际行动的人来说的，因为他们懂得怎样追梦。您的梦想与您的现实之间的差别大与小，那就得看您是只会做梦还是会做梦并会追梦的人了。
或许当您走出影院、走进现实生活中的时候，电影《长江7号》给人的启发和感悟还会很久很久.
观后感《《中国数学教育：传统与现实》读后感1500字》一文希望您能收藏！“好读后”是专门为给您提供观影感受文章而创建的网站。同时，hdh765.com还为您精选准备了爱心与教育读后感1500字专题，希望您能喜欢！