读《论语》。
读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。阅读的过程，就是人不断成长升华的过程。在认真品味作者写的作品后，相信您收获一定不少，其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感分享给周边的人，优秀的作品读后感怎么才能够写出来呢？由此，有请你读一下以下的“读《论语》”，欢迎你阅读与收藏。
家里有两个孩子当听众，对于我这个好讲话的人，确是方便。高兴起来，便向他们高谈阔论一番。老子的话，有理无理一个样。孩子识趣，只管听，不争鸣，这往往使我越谈越惬意。
这一回，跟孩子又扯开了《论语》和仁的话题。《论语》这部书，多处谈及仁。
然而仍纯粹以我做老子的身份讲话，望文生义，借题发挥，且自以为是。涉及到古代文献典籍，我的态度大率如此。我偶尔翻检《论语》，就像翻检时下流行的文艺报刊，根本算不上研究。而作为文学作品看，我认为《论语》是上上乘的。
我喜欢《论语》的那种心安理得;
我喜欢《论语》的那种从容不迫;
我喜欢《论语》的那种深入浅出;
我喜欢《论语》的那种意味悠长。
子曰:学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不温，不亦君子乎?
《论语》一部书开头这几句，如一支优美的牧歌.它好像在欣赏生活，礼赞生活，在提示着生活的一种至高至美的境界。
它要求人们学，要求人们习，学而习，人才能成为君子。君子这个字眼，好像不完全仅仅显示人的社会地位.我觉得它还包含着对于一个人的教养、修养、生活态度和志趣的评价。人之所以成其为君子，亦即人之所以成其为较高的人了。而从中便有了说，有了乐，有了不温。这光景，是很不坏的。
读《论语》会使我想起陶渊明的《归去来辞》:归去来兮，田园将芜胡不归既自以心为形役，奚调怅而独悲;悟已往之不谏，知来者之可追!
如同孔子强调学而习，陶渊明强调归而追。不能一去不返，一放难收，要回来。回来并非无所事事，在归中而另有所追，亦即从另一人生境界上重新出发，重新前进，这其实是另一种意义上的积极。无论就《归去来辞》的这几句话，还是就陶渊明的整个作品，都具有《论语》的那种心安理得，从容不迫，深入浅出，意味悠长。陶渊明以他的作品和实践，体现了孔子至为向往而终生都不打算享有的风乎舞云，咏而归的那种与自然相亲相近的生活状态。怎么人们老把陶渊明视为避世者，而不看见他也是孔子的传人呢?陶文陶诗的思想风貌，温柔敦厚，充满了爱心;笔调亦直亦曲，亦方亦圆，如倾如诉，如叹如咏，这般文笔，我以为只能从《论语》中得来！
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读《论语》有感
孔子，春秋战国时期之文人，其作《论语》流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。
《论语》，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着论语二字，下面写着孔子的智慧几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜欢上了这本书。翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊！这本书我已经心仪很久了，还是妈妈特意从书店买来的呢！
这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的是：子曰：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？和子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。两句话。
第一句话的意思是：孔子说：时常温习学过的知识，这难道不快乐吗？有朋友从远方来做客，这难道不开心吗？别人不知道我有学问，而我不介意因为学习是为了自己，这难道不是一个君子吗？告诉了我们：常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心应手。如果别人对你有误会时，不要生气或难过，只要你做的是对的，别人终究会明白的。
第二句话的意思是：孔子说：三个人一起行走，除了我之外的两个人，一定都有值得我学习的地方。我选择他们的优点来学习，如果是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自己有没有一样的缺点，如果有就要立刻改过来。告诉了我们：朋友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的是，我们能不能学习别人的长处和改正自己的缺点。这两句话写得真好，我们大家也要好好读读哦！
《论语》，孔子智慧之精华，他告诉了我们怎样做人，怎样处事。做人，就应该要不能只修饰外貌，更重要的是内心的修养；做人，就应该要对所有的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人；做人，就应该要假若发现了自己的任何缺点和过失，必须得勇于改过，不能故意不改，并装作没发现；做人，就应该要本着正大光明的态度来做事，这是做人的基本要求。
《论语》，孔子，传颂千秋万代
读论语有感
读论语有感
说起孔子，我们自然会想起《论语》，一部由孔子的子弟们编写的经典著作，涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面,内容非常丰富,是儒学最主要的经典。虽然距今已有两千五百年，但是《论语》的价值不亚于西方的《圣经》。北宋初年的宰相赵普曾说过：“半部《论语》治天下”。世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。就好像春天永远要播种，秋天要收获一样。细读《论语》，它告诉我们的就是这些朴素又真实的道理。
手捧《论语》，洗礼心灵。当今社会，人能用聪明的大脑创造丰富的物质生活，但是人们在追逐物质的时候很容易失去自己，智者留下的精神财富能为自己指明前进的方向，能让那颗被喧嚣的世界吵得骄躁不安的心获得一方宁静和安逸。《论语》就是这样的智者。正如西汉学者刘向说:“书犹药也,善读之可以医患。”《论语》可以算是一味良药，孔子是一位精神世界非常富有的圣人，他说“贤哉，回也！贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子夸赞弟子颜回的“安贫乐道”不就是他的真实写照吗？我们渴望物质生活的富足，但是我们渐渐觉得心被物累。这时候，我们捧起《论语》，找到心灵的归属。孔子说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”是啊，美丽的大自然、动人的音乐旋律、高洁的追求和向往、乐观向上的生活态度、淳朴的亲情和友情……，这些不都是我们快乐之源吗？人生的精彩和辉煌总是短短的一瞬，平淡才是永恒。当我们感觉浮躁，抛开喧嚣与重荷，抽空去看看一望无际的大海，辽阔无疆的原野，寂寥点缀的星空，在静谧中，追寻心灵淡忘的人文情怀，给心灵一点温暖的滋润。
细读《论语》，三省吾身。初中时我与《论语》第一次会面，在老师的引领下，“学而不思则罔，思而不学则殆。”“三人行必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之。”的警句深深地印在了我的脑海。朦胧的记忆中，懂得了不但要学习还要思考，要谦虚地学习别人的优点，自省不足。历经数年，这种朴素的真理一直陪伴着我。学校开展的公开课，我积极去参加，学习经验丰富的老师的教育智慧，从年轻教师身上学习他们的活力，窥视自身的不足。为人师表的我，和学生一起以“学而不思则罔，思而不学则殆。”“三人行必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之。”共勉。“问泉那得清如许,为有源头活水来”,作为老师的我，更要多学习，多思考，流向学生的才会是一条活的河流。学生是老师的镜子，学生的不足，更应该引起反思。当班里有学生闹矛盾的时候，我除了教育学生，更要教育自己，是不是平时对学生的叮嘱少了？
共读《论语》，和学生一起成长。为人师表，我是学生在校的家长，肩负着经营好班级这个大家庭的重任，现在和学生们一起经营好了小家，才能让学生在潜移默化中学会以后经营大家。每星期的经典阅读时间里，和孩子们一起诵读由《论语》延生出的《弟子规》，学生们在书海中懂得了仁、义、礼、智、信；在一个个廉洁、不图私利的小故事中，学生们懂得了做一个诚实、正直的人。我的班级里曾经发生过丢失课外书的事情，当我在班上调查的时候，学生们一个个你看我，我看你，议论得面红耳赤：“谁拿的？快拿出来吧。”浩然正气回荡在教室上空，结果是学生自己把课外书落在家里了。当所有的误会被消除，一股清风扑向我的脸上，也扑向了所有学生的脸上。
读一读《论语》，“碧水月自阔，岁流净而平”的淡泊宁静跃然心间，孔子的安贫乐道、谦虚好学、仁义懂礼，帮我指引了心灵追求的方向，让浮躁逐渐湮没于滚滚红尘。让阵阵的国学清风吹拂我们浮躁的内心，让一股浩然正气常伴我们周围，做一个幸福的读书人吧。
学者读《论语》有感
有人说，论语是一本好书，它录有古代名人给我们后人留下的名言警句，我们中国人都应该去看。那我们读读下面的小编为大家整理的读后感，看看体会是否有共同之处。
拜读过李泽厚先生的《论语今读》后，内心激动，觉得此书与其他同类书籍相比，观察《论语》的角度以及其提出的很多有关《论语》的观点都是十分独特新颖而实用的，让我对《论语》有了一番新的体会。总的来说，《论语今读》主要通过以下这两方面来解构《论语》，即以《论语》为代表的儒学的半宗教性质与半哲学性质。说它是半宗教，主要缘于其雅俗共赏的普遍性、对其他宗教的包容性及终极关怀的宗教品格，在《论语今读》中，李泽厚先生更是称，儒学和孔子的《论语》倒有些像西方基督教的《圣经》一书了，它是没有人格神、没有魔法奇迹的半宗教;而说它是半哲学，则因为虽然儒学不重思辨体系和逻辑构造，但其中孔子对其学生问题的回答中处处反映了一种深沉的理性思索，是对理性和理性范畴的探求、论证和发现。正因为是靠理性、哲学而不靠奇迹、信仰来指引人们，所以孔子毕竟不是耶稣，《论语》并非《圣经》。也正因为不是空中楼阁或纸上谈兵，而要求并已经在广大人们生活中直接起现实作用，所以孔子不是柏拉图，《论语》也不是《理想国》。李泽厚先生的这句话也许正是其所试图阐述的观点所在。
然而，细品《论语今读》后，发现它所带给我的启示，绝非仅仅停留在理论层面上，作者在里面所提出的很多观点，不仅向我呈现了《论语》的一副全新的面貌，让我开始摒弃以往对《论语》的不合理的偏见，试图重新辩证地去看待《论语》，而且给我的人生观、价值观、世界观的塑造注入了新的元素，我发现，《论语》不再是高高在上、不可触及的圣贤之言，它与我们平民百姓的日常生活是有着密切联系的，在此，我将从不同方面细论我读《论语》及《论语今读》时所得的体会。
对于求知，子曰：学而不思则罔，思而不学则怠。亦即，学习而不思考，迷惘;思考而不学习，危险。就我的理解而言，此处的学应指掌握生活中事物运行的规律，它既囊括了我们课堂上学习到的物理、化学、音乐等科目的知识，也包括我们在人生道路上所聆听到的教诲。由于经过长期实践的证明，它总是具有正确性与客观性。因此，学而不思则罔里的学是属于理性范畴的。反观思，思考，应指个人的对生活中事物的思考，与学相反，它是主观而感性的，虽然它未必总是正确，但因为它是由每一个个体独自进行的，因此它独特并且真实可感，对个体的发展起着举足轻重、无可替代的作用。
光学习而不思考，则相当于盲目地接受知识。不经过自己的一番考量，别人说它对，你就认为它对，别人说它错，你就认为它错，这样所学习回来的知识，是不会在脑海里停留多久或是对人造成多大影响的，因为它来自于表面的记忆而非深刻的理解，换句话说，学了就是白学，所以即使学习了，人还是会迷惘。思考而不学习，就好像在一片茫茫大海中航行，由于缺乏方向，思考这艘大船是会迷路的，它有可能向任何一个方向前进，却对前方的风暴暗礁毫不知情，所以是十分危险的，要趋吉避凶，踏上正途，只能靠学习来当这艘大船指南针。而在《论语今读》中，李泽厚先生引用了康德的一句话来阐述这种有关学习和思考的求知观：感性无知性则盲，知性无感性则空，的确如此。
对于交友，子曰：晏平仲善与人交，久而敬之。《论语今读》里的解释是，晏平仲很善于与人交朋友，虽然交往很久，仍然保持恭敬。交往很久，仍然保持恭敬，这里说的该是如何拿捏与朋友之间的距离的问题。其实只要细看，可以发现，我们在保持与朋友间的关系时所遇到的问题，归根究底似乎都总是距离的问题，太亲近反而刹那间反目成仇，太疏远又逐渐关系全失。难怪在香港著名作词人林夕也在他《原来你非不快乐》一书的《一件睡衣的污垢》这篇文章中写道：拿捏与人之间的距离，比炒股更接近艺术。
对于生死，子曰：未知生焉知死。不知道生又谈何死，细想这一句话，觉得似乎看到孔子在对他的弟子说，与其一味掏空脑袋去研究死，还不如不把眼光放在生着的现世上，想想该如何去生不是比去想什么是死更有意义得多?还活在花季雨季当中，却把时间花在去思考死的问题上，是不是有点杞人忧天兼且浪费光阴了?毕竟，生是实在的、处于眼前的，而死却虚无飘渺遥远得很，至少对于我们这些身强力壮的祖国的花朵而言是这样。因此在孔子的这一句话中，我所看到的是儒学思想所强调的现世意义，它鼓励人们活在当下，做好每一刻的自己，而不要沉迷于假大空的无意义的猜想当中。从这个方面理解的话，孔子的这句话是积极的、正面的，然而问题的关键在于，死真的仅仅是假大空的无意义的猜想吗?仔细思量，恐怕不是。放眼尘世，有多少人临终闭眼的一刻是完全不带一丝遗憾的?他们或许心愿未了，或许心结未解，造成这种情况的原因有二，一是死来得太突然，生命的意外终结使人来不及去了却心头的孽就不得不含恨而终，二是在死这个终结点前的长长的生命坐标上，人们不愿意花一分一秒来思考死这个问题，而等到白发苍苍，再也动不了的时候，才惊觉自己还有余愿未了，余结未解，才怨恨时间太匆匆，而这些愿啊、结啊，又有多少是简单到可以完满终结于人生舞台上布幕落下的短短一瞬间?因着这，大部分人撤手人寰的时候，心里头还是不踏实、不平静的。要尽量避免这种情况的发生，在活得好好的时候是不是有必要去想想死的问题从而让自己活得更有价值?未知生焉知死，倒过来说，未知死焉知生似乎更加正确。以上是自己对《论语今读》一点粗浅的体会和见解。
论语今读读后感(二)
我们在高中和大学的时候都学过《论语》，但当时也只是应付考试，虽然在添鸭式的教育中我背会了学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?等朗朗上口的句子，可自问心里对这些话的理解却是肤浅和随意的。今年寒假，我收到学校的礼物是李泽厚的《论语今读》，拿到这本厚厚的书，我心里一阵窃喜，因为这正是我想读的书!
古人说，半部《论语》治天下，平凡的我虽然从不需要考虑治天下的大事，但是对《论语》的魅力却十分向往，而且书中讲自身的修养的名言警句比比皆是，所以闲暇之余，我总爱背几则论语，慢慢咀嚼其中蕴涵的道理。李泽厚先生的这本《论语今读》视点独特，是自已心中所理解的孔子思想，对我有很大的启发。
翻开书，第一章学而第一熟悉的句子映入了我的眼帘。但是李泽厚先生的解读远远比我的理解深刻的多。对我熟悉的学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎作者谈到与西方罪感文化、日本耻感文化相比较，以儒学为骨干的中国文化的精神是乐感文化。乐感文化的关键在于它的一个世界(即此世间)的设定，即不谈论、不构想超越此世间的形上世界(哲学)或天堂地狱(宗教)。它具体呈现为实用理性(思维方式或理论习惯)和情感本体(以此为生活真谛或人生归宿，或日天地境界，即道德之上的准宗教体验)。乐感文化实用理性乃华夏传统的精神核心。为讲明这乐，李先生还引申了陶渊明思念朋友的诗，以体现真正友谊情感的快乐。
读《论语今读》对于我的教育教学工作也有很大的启发。子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。孔子说：不刺激便不能启发，不疑虑便没有发现。指出桌子一个角，不知道还有另外三个角，我也就不再说了。
孔子的启发诱导教学方法包含两层意思：一是实施启发诱导教学方法必须抓住合适的时机、把握好度;二是实施启发诱导教学方法必须明确要求、触类旁通。
愤是学生经过思考理解了教学内容中的部分意思，但又未能彻底弄明白而产生着急的心情;悱则是学生经过思考想把自己的思想表达出来时，却又找不到恰当的言语来说清楚自己的意思因而十分着急的情形。以前我们在教学时往往在学生愤与悱的时候，不是点拨，让学生去悟。而是着急于学生吞吞吐吐的话语，替学生把自己的理解说出来。如果学生处于愤与悱的状态时，教师先给学生讲解课文和点拨学生表达。针对那些似懂非懂、似会非会的东西因势利导、启发点拨，才能够调动学生学习的主动性和积极性，使学生迫切地希望通过主动学习来掌握它。
就这样由自己喜欢的孔子及弟子的言论到李泽厚先生解读，通过先生的指引，我深入论语的精髓和意境之中，连带着发掘自己意识深处的文化皈依与人生目标。，感觉《论语今读》就是这样的一本好书，读它的过程，也就是同先生交心谈心的过程，先生以其敏锐的视角、渊博的知识与沉重的人生经历，给我们阅读论语，审视自我，打开了一扇美丽的窗户，因此，这本书我读得很慢，边读边思考边学习，感觉对论语的理解越来越多了。
读论语后有感
读论语后有感（一）
不得不承认【论语】具有很强的感染力，不愧为中华民族传统文化的一精一髓。很惊诧于2500多年以前，我们的先人竟然有如此深刻的思想，对于经济，社会发展，治国之道，乃至个人修身养一性一，人际交往，都有非常深刻的见解。从幼时背诵学而时习之，不亦乐乎，温固而知新，可以为时矣。，三人行，必有我师，当时并没有特别的感觉，甚至觉得有些讨厌，总认为之乎者也是那些老学究做的事情。到大学时候，突然对学而不思则惘，思而不学则殆有了深层次的认识，总是拿这些观点来教育后辈。随着自己阅历的丰富，对论语的理解也发生的变化。我坚信，生活阅历越丰富，对论语的理解也越深刻。我总是把己所不欲，勿施于人当作自己的左右铭，来警戒自己的为人处事，而言必行，行必果来告诫自己用行动来证明自己，要少言多行。现在我把【论语】引入企业，作为员工思想道德教育的学习材料，主要想让中国的这个文化瑰宝再次发光发亮，另让企业的文化有更多的内涵。
读论语后有感（二）
同学们，我想大家都知道论语吧？大家读后都因该有深刻感想吧！我也不例外。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。这句话给我的启发很大，它的意思是：学习了却不思考就会迷惑自己，光想而不学习，就会在学业上陷入困境。我原来就是这个样子，天天把作业一写玩就玩去了，从来不去检查、思考自以为写对了，可是老师给我打了一个大大的叉。虽然作业错了，但我只是改一下，从来不思考为什么会错。现在我学了论语这课懂得了：学习之后要去思考、去巩固、去复习。只有这样才可能有好的成绩
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？这句话似乎也对我有所启发，它的意思是：学了并时常温习它，不也很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不怨恨他，不也算得上君子吗？我懂得这句话的意思后，我天天复习所学的知识，别人错怪我了我都不怪他，赢得了同学的喜一爱一。
论语可以教导我怎没做人、怎没学习，论语给了我学习的方法、学习的态度论语这本书真好！
玖论语后有感（三）
【论语】是儒家学派的经典著作之一，是一部记录古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的书，代表了中国几千年来文化的巅峰，不多的几万字中，蕴含一着深刻的哲理，闪烁着智慧的光芒
【论语】中我比较喜欢的有两个方面：一是讲学习方法和学习态度；二是讲有关于思想修养方面的。【论语】使我懂得如何处世待人，教给了我正确的学习方法和学习态度，
其中有几句论语，我受益非浅。
温故而知新。这句话讲的是学习方法，它的意思是：温习旧知识后，就会有新的发现，新的体会。我对这句话有较深的体会：我时常会拿起以前学过的的课本来复习，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，有时还能发现一些以前不曾注意的新的知识。有时我也会看看以前看过的小说，在跌宕起伏的剧情中再一次跟随着主人公去冒险，感觉十分有趣，由此可见复习的重要一性一，何乐而不为呢？？
己所不欲，勿施于人。这句话讲的是处世之道。意思是：自己所讨厌的事，就不要施加到别人的身上。不是吗？自己不喜欢的事或物，怎么可以强施到别人身上呢？？举个例子吧：开学时，要发新课本给同学，如果她/他发现有一本课本缺了个角或有破损，就马上发给了别人，这就是错误的做法。如果我们每个人都为他人而着想，而不是仅仅为了自己，那么孔子所向往的大同世界也就不远了。
岁寒，然后知松柏之后凋也。这句话的意思是：寒冷的冬天，才会知道松柏是最后落叶的。读了这句话，可想而知，松柏是多么坚韧不拔，是那么经得起恶劣环境的考验。我们不正需要这种一精一神吗？？不论在如何恶劣的环境中，都应该坚强不屈，高风亮节！！----抗战英烈吉鸿昌，面对着敌人的酷刑，毫不畏惧，大义凛然；烈士罗学瓒在狱中坚强不屈，同敌人进行了坚决的斗争；共产一党一员贾起面对国民一党一的严刑拷打，但他沉着冷静，英勇不屈，严守一党一的秘密他们是多么的英勇不屈，坚韧不拔，我们需要学习这种一精一神，在养尊处优中也不忘了时刻提醒自己。
通过学习【论语】，使我明白了：学习要讲究方法；遇到困难，就得去克服它；还懂得了处世之道----己所不欲，勿施于人。
我读《论语》_《论语》读后感300字
自从妈妈给我买了一本适合儿童阅读的注音版《论语》，我每天都会抽出一小时让妈妈教我。
《论语》记录了孔子和他弟子的言论。我记得最清楚的就是开篇的第一章第一则：子曰：学而时习之，不亦说乎？意思是说学过的知识，在一定的时间里温习它，不也是很愉快的吗？对学过的知识进行复习，不仅可以加强理解，同时也会从知识中领悟到新的道理。就是老师经常说的：温故而知新。
在《论语》中，孔子对诚信二字做了详细的解释。诚就是以诚待人。信就是说过的话要算数。信字是人字和言字组成的，意思是人应该讲信用，守诺言，这样人与人之间才能友好相处。
虽然我在很多词语上磕磕碰碰，似懂非懂，有时甚至觉得枯燥无味，但我不知不觉中已经得到了启发，油然而生的是一种对孔子的敬仰。我一定会花很长时间去读，把里面的知识记在心里。
论语感悟500字:读《论语》后感
论语感悟500字 读《论语》后感
我在寒假的时候看了《论语》这本书，知道了很多关于学习。道德修养，为人处事的一般原则。
《论语》是一部记录孔子和他若干弟子言行的书。这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典仍然能成为现代人建立良好人际关系，建立和谐社会的有力思想劝导。
孔子是我国著名的教育家。思想家。政治家和军事家。《论语》是孔子在教学生的时候片片断断，留下来的课堂笔记，他的学生把这些给编起来，后来就成了论语。
看了《论语》后，我从中悟到学习应脚踏实地外，还从中得到不少的学习方法。比如温故而知新，可以为师矣，这句话的意思是告诉我们经常温习已经学过的知识，就会从中领会更多的新知识。有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？意思是：有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解，却不怨恨，不也是有道德修养的人吗？它告诉了我们学习的态度和为人的态度。
子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。这句的意思就是：几个人走路，一定有可以当我老师的人在其中，选取他们的长处来学习，改正自己的缺点。这句话也告诉了我们无论我们在什么时间什么地方，都要虚心向别人学习，同时要有正确的学习态度。
曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？这段话的意思是：我每次多次地反省自己，替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过了呢？这些话都告诉了我们要重视品德的修养。
读《论语心得》有感
读《论语心得》有感
古人云，今人说：半部《论语》治天下。果不其然，于丹仅仅是写了读完《论语》后的一点心得，就在整个中国好好火了一把！这个暑假，小生有幸能去详尽的阅读一番。
《心得》里的字里行间无不说明《论语》是为这个世界而生的，其告诉人们的每一个道理，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。
《论语》从一定的方面来说，是具有色彩和温度的，色彩在于它传授给别人的精髓，温度在于它给予给别人的光明。
那么，我即便不知道作者对于色彩的定义。但是，任何人都不可能没有色彩。所谓没有色彩，无非是灰色。灰色的色彩感不强，可以视为不是色彩的色彩，但同时又是最具普通性的色彩，因为它可以和所有色彩搭配。我也更不知道作者对于温度的定义。但是，任何人不可能没有温度。所谓没有温度，无非是23摄氏度。即便这是一个模糊的数字，但同时又是人体感觉到最舒适的温度。
无论是色彩也好，温度也罢，但当一个人表现出来时，那是他的激情！每一个人，都有自己的理想。为之奋斗，是一件加好佳的事情，关键在于你如何将你手中的风筝放飞，让线加长，加长，再加长！
中央电视台曾经拍过一个名为我有一个理想！的公益广告。在我看来，这是一件积极向上的事情。人嘛，活着就不要憋着！在《论语》中，孔子问过自己的四位弟子，他们的志向，各有不同之处，但是他们每一个人都能够把它大声地说出来，好事啊！
在现实生活中同样也是这样的。假使有两个朋友，他们平时形影不离，有一天因为一点小矛盾便闹翻了，绝交吗？两个人总舍不下多年来的感情，和好！于是两人都准备向对方道歉。在途中，两人相遇了，他们笑了，紧紧地抱在了一起。他们没有说出来？不，心灵的沟通已经将这个不算是理想的理想，完全的化解了。诚然，我完全同意他们这样的做法，有话，别憋在心里！
有些人，每天看着那些经理或是董事之类的人，总是用羡慕的眼光，大家彼此彼此嘛，我又何尝不是这样呢？不过冷静下来，仔细想想，他们也是经过巨大的努力才得到人们的认可，毕竟阳光总在风雨后！燕雀安知鸿鹄之志不错！我相信只要自己曾经努力过，人生就会有闪光点，留下美好的回忆，成功那只是你路过的一个车站。
的确！理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线就是你内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就会舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而尊重安静的、内心的声音。这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做到最好。
不过，话又说回去己所不欲，勿施于人。诶，善哉，善哉。这个世界终归是由有实力的人来主宰的。有本事，甭管是驴是马，你拿出来溜溜嘛！至此，为百家呼吁之中一道！
当我读完《于丹论语心得》的时候，已经入夜。它显出了它独有的特点寂静，可是我的心情却再也不能平静了，感受颇深的。于是立即记录了下来：当太阳从地平线升起的时候，人感觉到希望的一抹天地人之道；不论人的距离，心与心之间的桥梁，是无行的，不是无固的心灵之道；天气的晴转多云，你的笑容依就是那么的光辉灿烂处世之道；善良、理智、恒心、合群，这四流一一显露君子之道；在我真正需要帮助的时候，我看见好多只手交友之道；人的出生，已经是一个梦想的诞生，而那个人便有了新的想法理想之道；走过的，无法回头，还是抬抬头向远处看吧人生之道。
道是自己选的，路是自己走的，驾驭它,祝您一路走好！
读论语后感
读论语后感（一）
这个假期，我读了一本国学经典名着，名字叫论语，读完以后，我有了许多的感受。
相信大家对【论语】了解的还不是很透彻吧，下面，我就来给大家介绍一下【论语】这本书吧：
【论语】是儒家的经典着作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体为主叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。一共二十卷，11705个汉字，是流传下来的语录体的汇编。可谓汉语文章的典范。
其中，我最欣赏的几句话是子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。这句话的意思是：孔子说：君子思念道德，小人思念乡土；君子关心法令制度，小人关心恩惠。
这句话就写出了君子和小人的不同之处。君子，时时刻刻都在考虑着自己的道德，自己的修养，而不在乎财富，所以君子为人正直，品德高尚。而小人时时刻刻都在想念家乡，说明他们就没有雄图大志。君子关心的是国家的法律，在觉得不合适的时候会进谏。而小人则关心的是别人给了他多少好处和恩惠，这样的人必成不了大器。所以我们一定要往君子的方向发展。
还有就是子曰：君子欲讷于言而敏于行。这句话的意思是孔子说：君子说话要谨慎，行动要敏捷。
这句话就告诉我们说话要三思而后说，不要信口开河；办事情一定要积极敏捷、果敢决断，不要拖泥带水。不然言多必失，而做事优柔寡断，机会必将贻误殆尽。在生活中也是一样，说话要三思，不要说出来了，又办不到了。做事不要拖泥带水，要雷厉风行，这样才不会丢失了机会。
孔子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难。见得思义。这句话的意思是：孔子说：君子有九种思虑：看的时候要想想看清楚了没有；听的时候要想想听明白了没有；侍人的脸色要想想是否温和；对人的态度要想想是否恭敬；说话要想想是否忠诚；做事要想想是否认真；有了疑问要想想怎样向人请教；遇事发恕时要想想后果；有利可得时要想想是否正当。我认为这九种思虑都是非常有道理的，也是很有必要的，但是当大家真正面对现实生活时，就会感到要真正履行起来是相当困难的。但是，我们也不能因为它们难做就不去做了，其实做到里面的一两个、两三个也是不错的。只要有能力，就要尽量做到。凡事，还是要思虑一下再做。
子曰：知之者。不如好之者。好之者。不如乐之者。这句话的意思是孔子说：懂的学问的不如喜好学问的，喜好学问的不如把学问试做乐趣的。这句话就告诉我们喜欢一个事物再去学它，往往比被迫去学的学得好。怎样才能取得好的学习效果？那就是对学习的热一爱一。在于学习者对学习内容的态度或感觉。正所谓兴趣是最好的老师，当你对一门科目产生了兴趣之后，自然会学得比别人好。
总之，论语这本书中蕴含一着许许多多的做人的道理，这一条条简短而又饱含哲理的对话，一次次洗涤着我的灵魂
读论语后感（二）
【论语】是儒家学派的经典着作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。共二十篇，成书时间大约在春秋战国时期。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。为后人研究孔子思想的主要资料。
子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？
子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。
这两句话的意思是：子贡问他的老师说：有什么话是可以终身奉行的吗？孔子回答说：那应该是宽恕了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。从中我们可以体会到孔子主张以宽恕之心待人，己所不欲，勿施于人成了千百年来流传的佳句，表明了孔子儒家之道仁的学说的一个方面，也是谈思想品德修养，强调修己。同学们，要知道有一颗感恩的心，一颗懂得去宽恕的心是多么重要，这样博大的胸怀，自然也会给其本身带来幸福。而己所不欲，勿施于人，设身处地为对方想想，易地而处之，自己想想，看看对方对待自己，自己又不怎么对待别人的，总可以找到自己不足之处，而这些不足之处还必须改正。很多事，看开了，自然就不会去怨天尤人了。
孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵一精一神。北宋政治家赵普曾有：半部【论语】治天下之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。
孔子是中国伟大的思想家，他的一精一神时刻都在激励着我和我们要不断的进步，做一个不同于平凡的人，为实现这一目的，发奋图强，自强不息。
读论语后感（三）
在个人工作繁忙，工作生活压力大；整个社会比较浮躁的背景下，按照孩子老师布置读【论语】，读后自己的心灵得到了一定程度的净化，为人处世、学习教育方面也得到了一定的启发。
【论语】由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
孔子办教育，把培养学生的道德观念放在首位，其次才是文化学习。子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛一爱一众，而亲仁。行有余力，则以学文。意思是孩子们在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎，讲话要讲究信用，广泛地与众人友一爱一，亲近有仁德的人，这样做了还有余力，就用来学习各种文化知识。由此可见，孔子认为在学习知识之前应先尽孝道，这也正好证明了孝在孔子心中地位之高了。
子曰：君子喻于义，小人喻于利。说的是为人要重义轻利，君子懂得的是大义，小人懂得的是小利。
孔子在政治统治上崇尚为政以德的思想。子曰：为政以德，譬如星辰，居其所而众星共之。意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着他。
在人品第一重要之后，要重视学习。
子曰：温故而知新，可以为师矣。孔子认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见到贤人，应该向他学习、看齐；见到不贤的人，就应该反省自己有没有与他类似的一毛一病。
敏而好学，不耻下问。勤勉而好学，不以向比他地位低下的人请教为耻。
总体而言，论语中有好的观点，也有迂腐过时的观点，我们要吸收其一精一华。
譬如综上所述的孩子从小教育要将道德品质放在首位；学习要温故而知新、不耻下问；为人要重义轻利；为政一方要实行德治，正人先正己等。
玖好书使人心灵净化，读好书使人类进步！
读《论语》学做人
读《论语》学做人
五（4）班 王 个
《论语》是中国文化的重要经典，过去被称为“中国人的 ‘圣经’”，是人人必读的书。有幸的是学校开展了经典诵读活动，我接触了《论语》，慢慢地了解了《论语》，最后《论语》成了我的朋友，我的老师，我从《论语》中学到了怎样做人，怎样处事。
《论语》的思想核心是讲做人的道理，教我们如何做人，如何待人处事，如何修养自己，使我们成为有理想、有道德、能担当大事、有益于社会的人。我们中华民族，几千年来就是在儒学、孔子思想的影响下发展过来的。我们常用的许多成语、家喻户晓的礼俗和普遍遵循的道德价值标准，都与传统文化和儒学分不开。
一个人的世界观和价值观是在青少年时期形成的。我们在学校里学了许多的知识，但是做人的道理学得少之又少，《论语》就像是甘霖一样滋润着我的思想这棵幼苗，让那棵幼苗茁壮成长起来。“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”这句话虽然是从领导者的角度来说的，但是我读出了为人的品行要端正，做事要堂堂正正，这样才能服人；“欲速，则不达。见小利，则大事不成。”辨证地告诉我一些基本的道理，做事不能急于求成，不能贪图小利；“吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”告诉我怎样与人相处，怎样交朋友……
《论语》用最简洁而又最深刻地语言让我情操得到了陶冶，思想得到了净化。读了《论语》我懂得了要尊敬长辈，诚信，友爱，节俭等道理。非常感谢有这部优秀的国学经典伴我健康成长。
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