“因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以拒绝粗鄙的乐观主义。”读到这句话时，或许你会觉得灰暗、颓废，但这句话却真实且深刻地描绘了一个人一生的遭遇与心路历程的坎坷。

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《人间失格》这一作品一直被认为是作者太宰治的自传，他借由主角“大庭叶藏”来影射自己幼年、青年、壮年的经历，为逃避现实而自我放逐、酗酒、用药物麻痹自己、自杀，一步步走向丧失为人的资格的道路。

主人公叶藏生于富贵人家，成绩优异，长相英俊，受到班里众多女生爱慕，但家庭关系的失衡以及在家中渺小卑微的地位，让叶藏心思细腻，内心怯懦，他忠于用自己愚笨的行为去取悦身边人，欺骗他人，欺骗自己。太早的成熟使他有同龄人没有的敏感，即使生活在人群中间，但是给人的感觉依旧是离群索居的。细想，其实我们无法同情叶藏，戴着一张满脸笑容的小丑面具去卑微地讨好取悦别人，无时无刻不在担心着别人的看法，担心周遭人与事的评价，这和与生活一直抗争的我们是多么相似啊。

“我知道有人是爱我的，但是我好像缺乏爱人的能力。”叶藏与“常子”相约自杀，可最终常子死了，叶藏却活下来了，难道这就是叶藏想要的吗？他渴望被人爱，但却又恐惧被人爱。终于在遇见香烟铺十七八岁的信赖天才“良子”—一个从未被这个世界的污秽所玷污的女子之后，叶藏感觉自己有了信仰，有了在这个世界继续生活下去的信仰。自己被酒精、女性肉体、终结生命的念头所迷惑、束缚的前半生，都被这方神圣未开垦的“净土”所洗礼。然而就在叶藏以为自己终于可以过上安稳、正常的生活时，命运再次给他重重的一击；他亲眼目睹自己的“信仰”被玷污，却无所作为反而选择了退缩，叶藏再次感受到了生为人活在这世上的屈辱感，自己至始至终捧在手心的信仰就如此轻而易举地碎了一地，满目狼藉。

爱情如此不如意，叶藏便从友谊中寻找慰藉。与叶藏相处时间最长的便是“堀木正雄”了。有读者认为，叶藏毁于堀木。他带叶藏出入污秽之地，谋取钱财；花着叶藏的钱带着叶藏吃喝玩乐，终日颓废；甚至还与“比目鱼”联手将叶藏送进精神病院，还不忘从中坑取一笔钱财；受尽谩骂，侮辱，原因就在于他的人格：利益至上。但又可以说，叶藏依赖堀木。叶藏在堀木身边有归属感，堀木也只有叶藏这一个朋友，以至叶藏自己都认为：“我们是如此相似，但却又如此不同。”虽说他的

人间失格读后感大全1000字1

读罢《人间失格》，觉得这是一部很棒的小说。若是在若干年前读到它，我大概不会这么想。

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作品的基调是灰暗的，颓丧的，符合日本这个国家的物哀审美。

男主人公叶藏出生于富贵之家，长相俊俏，性格乖巧，情商很高，还是个绘画天才。如果单看这些条件，他的起点可能是很多人达不到的终点，这样出身的人，似乎人生注定就应该顺风顺水。可是他却着着实实叛离了他的人生的既定的可以“躺赢”的轨迹，一步一步变成了世俗眼里不可接受的“怪胎”，一个“人渣”。

这个故事一点也不积极，也不励志，还充斥着欺骗、酗酒、混乱的男女关系、毒品、自杀，所以有人评价这本书读来很没有意义，甚至说它格调太低。

叶藏是如何把人生的一手好牌打得稀烂的呢？这一切还得从他的孩提时代说起。从小他就怯懦敏感，但是又能识破他人的虚伪欺骗；努力追求合群，努力让自己表现得符合世俗的评价眼光。他总是在极力扮演搞笑的角色的讨好别人，却被人发现这种搞笑是装的，这对他的打击是巨大的，从此他更加害怕这个世界，他找不到生而为人的意义，找不到自己生而为人的证据。在不断的自我否定当中，他混迹世俗，学着理解人性，不断被朋友利用，也不断激发自身的卑劣去利用女人的感情。最终走入了无法回头的深渊，变成了一个彻头彻尾的“废物”。

读完全书，对这样的叶藏却讨厌不起来，借用小说后记里最后的一句话：“我们认识的小叶个性率真，幽默风趣……是一个像神一样的好孩子。”

“人间失格”，意思是丧失做人的资格。找不到做人的意义就丧失做人的资格吗？我们总在思考意义，各种事情的意义，包括一部文学作品是否有意义也是评价一部作品优劣的一个标准。比如这部小说，从某些层面来说，确实没有什么意义。存在即是意义，为什么给人当指路明灯才是文学作品的意义呢？《人间失格》这本书描摹了一种生存状态，告诉读者有一类人这样艰难地活着。虽然这样的艰难，很难让你产生一种悲悯的同情之心。叶藏做人的意义是什么呢？或许就是找不到意义的虚无状态，让他厌世轻生？可是这样就不可以活着吗？世界不是非黑即白的，人性也不能简单以好人坏人来区分，生活除了成功和失败也还有其他的状态。

王小波在《思维的乐趣》中曾说过，“一个人快乐或悲伤，只要不是装出来的，就有其道理。你可以分享他的快乐，同情他的悲伤，却不可以命令他怎样怎样，因为

《人间失格》读后感900字

作为私小说类型作，或者作为无赖派代表作，它是成功的，并且当首推。作品悉数采用第一人称，强调主我表现，抛开宏观架构，单从叙写身边生活琐事和人物心理活动出发，披露生活的不安与生存的危机。色调阴郁、颓废，多数展现人性不堪的一面、生活破落的一面。 出彩的是，作者在人物心理的刻画上，尤其细微到位。比如《维庸之妻》、《蟋蟀》、《皮肤与心》三章，借女性口吻叙事、抒情、剖白、袒露内心，丝毫不牵强附会，足见作者敏感心细，对人物的观察揣度出神入化。 虽说作品不谈时代、不谈政治，但我还是从中感受到了人物所经历的战争的伤痛，以及浓浓的思乡之情。有一种愁，它是私人的，也是家国的，“乡愁”隐藏在字里行间，成为永恒的主题。无论是叶藏轻轻点头，同意回乡疗养，还是维庸之妻慨叹昔日的井头公园不再，池塘小鱼儿哪里去了？亦或是多情编辑想一斩情丝，回家置办个小屋和妻儿安度晚年，无不藏纳着他们对故乡明明灭灭、闪闪烁烁的眷恋。离乡的人都想回去，单纯的童年，淳朴的故里，简单的人事，方能最有效地治愈灵魂最深处的伤痛。可惜啊，一场战争，故乡不再是原来的故乡了；一场离别，我们不再是曾经的我们了。 撇开作品，说人。太宰治其人，格局不大。不是说情感消极就格局不大。作品可见人品，人品决定选择，他会自杀，是看不开、想不透。比他苦的人多了去了，但还是有人能说出“我们过去有过很多痛苦。但我们今天应该快活”这句话。不过这和日本整个时代的精神氛围也有干系，“死是无限的活”，这种自杀情怀，攫住了不少敏感纤细的大文豪的心，芥川龙之介、川端康成、三岛由纪夫…… 如果大家生活难过了，可以选择吃一顿或者像村上一样去跑跑步，因为美食和运动都可以刺激多巴胺分泌。太宰治用作品告诉我们，一定离烟酒、女色远点，他们没啥作用，不过是使人堕落的触媒。还有很重要的一点—— 远离社交圈，“他人即地狱”，当你发现别人比你过得好的时候，你会更苦。 希望大家都快快乐乐地活，人生嘛，开心是一天，不开心也是一天，当我们回首往事的时候，能有二三件事暖得你会心发笑，足矣。

《失乐园》读后感2200字

遵循我以往阅读习惯：拿到一本书直奔主题不看序言（看电子书也关闭“别人的想法”，为的是“一手文字”），读完之后翻序言，感慨幸亏没看。如追剧一般，看小说若提前知道了结局，那滋味儿也属实不好受。（以下内容涉及“文透”，请谨慎阅读）开始看这本书时，我的表情是这样的[微笑]，保持冷笑看了一半，心想渡边淳一也不过如此。分分钟跳戏的我止不住地研究起其情节的合理性和写作套路来。其实一直到我读完整本书，我心中对久木和凛子两人的印象都是一对贪图享乐的狗男女（话说重了些）。话说渡边能把婚内出轨写得如此冠冕堂皇、清新脱俗也是厉害。不过不管世界各地婚恋观区别如何大，在我这儿婚内出轨就该浸猪笼，不论精神出轨还是肉体出轨。《失乐园》这本书的写作套路大致如下：描述一下时令节气，然后啪啪啪，描述一下吃喝玩乐，然后啪啪啪，再或者了解一下日本历史文化和史实，然后啪啪啪。总而言之，随便翻开某一页都是啪啪啪。但其余的东西似乎瞬间就让性交高尚神圣美妙起来了，比如：我们的交合是在月光下、樱花树下、飞雪下的呢；我们的交合是波浪式前进或螺旋式上升的呢；我们交合之前是会品酒读书吟诗的呢；我们的交合是“就算背离全世界也要和你同生共死”的呢……以至于我给本书脑补了几个“副名”：《xingai小白入门手册》、《论出轨男女的职业修养》、《ziwei工具书》、《sm参考资料》。不管加哪个感觉都挺贴切。那么我的态度从何时开始出现些许转变的呢？相信我，当你把本书读到一半，即久木和凛子的关系已经发展到没有退路的时候，打开音乐播放器，一边循环播放eric satic的gymnopedies 1一边看，你会有种这几十年白活了的错觉。感觉爱情瞬间伟大得超乎世上的一切，感觉为了真爱真的可以什么都不顾了，感觉结合是如此的纯洁美妙又神圣而神秘……恭喜你，文中描述的情感和耳边流淌的音乐已经成功把你洗脑了。正如当时被困在文字陷阱里的我一样，在读到“无赖汉是蒙骗、利用女性来赚钱的吧？可我这个无赖汉不一样。因为喜欢你，拼命爱你，爱着爱着就很难离开了。同样摆脱不掉，却不是因为大麻，而是因为爱”这段时甚至感动不已。久木和凛子两人在渡边笔下恍若青春年少充满活力享受初恋的可人儿一般，甚至于过“老鼠过街人人喊打”的生活也让旁人暗地里艳羡不已。然而事实呢？事实是死亡。可能你会说：不，他们是在极致的爱中死去的！他们的

《人间失格》读后感1100字

一个悲观者的陨灭 文：樱树 如果放在青春期，我可能喜欢这种悲惨凄寂的调调。青春期的女孩子，脆弱、敏感，因为爱而不得，内心自卑到灰暗…… 记得大学里有一个春光明媚的周末，有同乡相约踏青。而我觑着眼睛看那明晃晃的太阳，觉得要被它照出皮囊之下的灰暗来，而拒绝了一切这样的热闹。 然而生活总会让你变成适应它的样子，它把你的心磨得粗砺、厚实。努力挣钱，尽可能地享受，旅游、摄影、读书、写字、买裙子；为孩子无偿付出，忍受家庭的琐碎；心态平和，自我感觉岁月静好…… 最后终于变成自己曾经很不屑变成的样子。习以为常了，就以为生活本来就是这样子的。 再看太宰治（或者叫叶藏吧）的阴郁和颓废，就觉得很不可思议了。为什么有人会“觉得自己打一出生便是一个\见不得人的人\”？ “这就是我。世间对我已无所谓容不容忍，埋不埋葬了。我是比狗和猫更劣等的动物。是蟾蜍，只会趴在地上缓慢蠕动。”——为什么他会自贱到这种地步？ 他把自己埋在阴沟的泥淖里，从没想过要爬上来。每天酗酒，烂醉如泥，还要把身边的人拖下去。所以他从《小丑之花》到《人间失格》，反复写到殉情这件事——女人死了，他还活着。 他的身上哪里有什么责任感——世俗意义上所有的向上的能量，所有的成功的标准，根本与他无关。 所以我看到好多评论，对他进行责骂。 他自己也甘愿承认：“我已丧失了做人的资格。我已彻底变得不是人了。”——正所谓人间失格。 其实他一开始就根本没打算好好做人。他根本不属于这个“人间”，他一出生，就跟这个世界格格不入。 看到这个敏感的叶藏，我总会联想到小王子。也许他们的孤独、柔弱、敏感相似吧。小王子以自己童真的眼光，看不明白“大人们”的那些虚伪的把戏；叶藏却以他悲剧的眼光，却直击人世间他人和自己的丑恶真相，以及对自己在人间表演的冷眼清醒地旁观。 大概正是因为洞悉了世界和自己的丑恶，他逃无处逃，才以堕落的方式去麻痹自己吧。 天真的良子因为无条件的信赖他人，让叶藏感受到了一种美好；然而良子对人无条件的信赖，又让她遭到一个男子的玷污，这让叶藏的世界加速坍塌。最让叶藏不能释怀的是：“难道信赖他人也是罪过？” 当然太宰治最终的下场，是自杀身亡，结束自己在人间的罪孽。 这么看来，人要在这个世界活下去，还是得有一种自欺的能力：生活总有他美好的一面；还要有一种爱的能力：接受爱，和付出爱。 据说日本禁止青少年读这本书，因为它太消极

《人间失格》读后感4000字

本想给四星半的，结果半星给不到，就此作罢。

怎么讲呢我记得自己是在书店看的纸质书，而且是台湾翻译家所译本的。与看此本翻译还是明显感觉有许多不同。

比如我记得人名来讲，那个被人玷污的女子，此书翻译为良子，我看到的是译作好子。

细细想来，也许每个人都有每个人的品味风格爱好。我是犯了先入为主的观念，才会对那本纸质书心心念念。

回到主题，我们说说这本书吧。

前言写道主角的三张照片，就是主角的三个不同时期的状态。第一张是十岁左右的俊美小少年，很俊俏，但是笑脸却显得很不自然，作者说这是很诡异的少年。

第二张是青少年，主角应该是高中时的照片，这个时候笑起来有了技巧，但是笑的很诡异，作者强调这是很诡异的青年。

第三张照片是主角二十多岁的时候，二十多头发却已经发白了，照片里头的人很平常，闭上眼就会忘记的那种，可是气氛却诡谲多变，作者强调这是很诡异的年轻人。

通过前言，联系后文，就知道这是大庭叶藏三个阶段的不同时期。看后面的三个小札，作者以“我”第一人称来写，全文反复强调“我”害怕人类，胆小，然后不停地扮演丑角来搞笑，欺骗世人。那个我就是主角小叶了。

小叶家庭富裕，他却有个坏毛病，从来不与人争辩，永远把自己置身于世外，他害怕与人相处，却又不得不为之为伍。所以他用搞笑来欺骗众人。大家都喜欢他的搞笑笑话，然而大家越喜欢他，他就越害怕，越想逃避。

其实，人间失格，就是说人失去本我失去人格。小叶用伪装的伎俩哄骗大家，但他又特别害怕有人在某一天发现他是欺骗的，于是反复陷入痛苦挣扎中。他很懦弱，并不会争取自己的权利，从来都是不反抗不拒绝任何人。所以当他小时候受到自家女佣的折磨时，他都默默忍受了。

他尤其害怕他的老爸。本来他喜欢书，可是他老爸问他礼物是书还是玩具时，他父亲强调了一句说还是玩具。他不敢反抗他父亲，于是小心翼翼选择接受。我觉得他变成那个样子，除了小时候受到的环境外，最重要的还是他的父亲把他最后毁了吧。

他们家的气氛，永远是那种阴郁守礼的气氛，连吃饭都是默默无闻，他小时候看到许多人戴着面具，一面在人前言笑晏晏说尽各种好话，一面背地里骂的狗血淋头一文不值。

也许正是这种环境加上父亲的影响，以后的小叶，才会走向毁亡。

文中提到他认识的一个朋友，那个他永远轻视但不得不为之相处的另外一个人：堀木。

两人相互轻蔑，却不得不相处，成为了所谓的酒肉朋友。

《饥饿的盛世：乾隆时代的得与失》读后感1000字

前不久看了张宏杰先生的采访视频，然后又挖了他的身世。这个从银行小职员一步一步登上百家讲堂又成为历史学者的人让我非常好奇，他写历史源于之前对于历史的讨厌，因为教科书的历史总给人一种刻板教条的印象，所以他要在历史面前讲人话讲真事儿。而我呢想知道他重新呈现的历史，也更想知道这个呈现历史的人是以怎样的姿态来呈现的……

张宏杰先生可能也是写曾国藩最多的人，好像已经出到第七本书了，专门是讲曾国藩的。

能以文字的形式来客观展现历史真的不是一件容易的事儿，因为史料不能有误，常识不能出错，逻辑不能有错，评价不能偏颇，得有纵向和横向的扎实的知识储备才能支撑起来，所以写这本书作者确实是做了大量阅读的工作，其中每个故事点细节甚至对话都标明了具体出处，实属不易！另外还有一个感触，那就是每一个作者都是拿着放大镜挑错的人！并且他们以能挑出“错”来而沾沾自喜洋洋得意，好像这足以表明他比作者更才高一等。

其次作者用笔大胆，用词精准，不套路，不恭维，实事求是褒就是褒贬就是贬，对于不堪的地方他一点不遮掩，所以可读性很强，是一本好书！

人是很复杂的动物，不是几个标签就能代表的了的。这本书里乾隆确实被写出了许多许多复杂的面。作为一个普通领导人的话他是成功的，但是作为国家这艘大帆船的总舵手，航向错了以至于埋下了后来历史悲剧的伏笔。

一个人手腕太强总会导致两个极端结果，好的方面就是浮华的乾隆盛世，不好的方面是看不见的文化截流和全民骨气的丢失、奴性的滋生。而这不好的方面足以让华夏文明倒退多少年！所以该如何评价呢？还是引用书里的一段话吧！如下：

乾隆皇帝拥有多重角色。他既是卓越的政治家，高明的军事家，又是资深收藏家，涉猎广泛的学者，同时还是作品最多水平不高的诗人，平庸却自负的书法家，伟大的旅行家，出色的射手和猎人。他的真实形象，与野史传说实在风马牛不相及。

他的性格非常复杂。他情商很高，风度翩翩，很善于讨取别人的欢心，常使人感觉“蔼然有春风和气”；他又高己卑人，内心深处很少有瞧得起的人物，施政过程中经常峻烈严酷，刻薄寡恩。他为人节制，平生饮酒不过数杯；他又穷奢极欲，花起钱来如沙似海。他富于同情心，常常因民生困苦而潸然落泪；他有时又像野兽一样野蛮，制造了一起起惨绝人寰的文字狱，甚至在战争中进行种族灭绝。他早年富于自知之明，谦虚谨慎，把盛世推上了顶峰；晚年却刚愎自用，自我

《人间失格》读后感1000字

我以为生存是人类与生俱来的能力。从出生到死亡对绝大多数灵长动物来说一段漫长而收获旅程，当然也有少数的极其短暂。但是当我们还是受精卵时就为了生存而汲取母亲子宫里的养分，甚至在更早千千万精子通过竞争才能与卵子结合，人来到这个世界上最基本条件或许就是为了生存，为了活下去。 竟不知有叶藏(或者是作者太宰治)这种仿佛天生就不具备生存能力的人。现实生活中每天都有想死和试图死亡的生命，但都是由于某种经历构成了不想活下去的念头。比如说高三压力大的学生、刚失恋的女生、破产的中年人等等。但他们绝非天性如此，是厚重的外界压力让这类人失去了生存的意义，只要走出这片阴霾生活就会变好，他们依旧可以拥有灿烂的明天。 于是，我想到了一个招数，那就是搞笑。这是我对人类最后的求爱。尽管我对人类满腹恐惧，但是怎么也没法对人类死心。并且，我依靠搞笑这一根细线，保持住了与人类的一丝联系。表面上我不断得强装出笑脸，克哉内心确实对人类拼死拼活地服务，命悬一线地服务，汗流浃背地服务。 而叶藏却好像生下来就没有强烈的生存欲望。从小就不知饥饿为何物，在家人同学老师面前嘻嘻哈哈扮小丑，不是为了让自己在人群中脱颖而出，只是为了让人觉得自己是正常的。没有真正活着的理由所以才一而再再而三的自杀。（当然文学作品都带有欺骗性，我只是就作者表达出来的内容进行分析。） 我以为爱人是一种与生俱来的能力。星夜萤火、孔雀开屏、夏日蝉鸣都属于求偶信号，传递爱意属于自然界最本质的行为，与吃饭、睡觉同等重要。人类天生具备爱人的能力，当然无性恋者除外。恋爱可以分泌多巴胺，使人产生兴奋与喜悦。 而叶藏虽然与形形色色的女人纠缠，看起来似乎天生是个情种，也能为女人去死，可是我却看不到叶藏对爱情的渴望，或者说没有看到他真真正正喜欢一个人，为某个人疯狂。世间所认为的：同恋人共赴黄泉该死对爱情最大的祭奠，在叶藏这里并非如此。 说到底，叶藏根本就没有爱人的能力！与女人在一起也只是为了排遣，排遣内心的孤独，排遣心中的恐怖，排遣与世间的隔阂。 “所谓的世间，不就是你吗？” “世间是不会容忍你的、” “不是世间，而是你不会容忍吧。” “如果那么做，世间会让你头破血流的！” “不是世间，而是你吧。” “你不就会被时间埋葬。” “不是被世间，而是被你埋葬吧。” —第十三本

《人间失格》是一部由日本作家太宰治著作的书籍，不知道大家有没有看过这本书呢？小编整理了一些网友们对这本书的观后感，一起来看看吧！

人间失格，无论是否在人间，失格注定都是一场悲剧。

我，出生正直家庭，一生的轨迹似乎都早已被定格，我不知道我想要什么，渴求什么，甚至连寻找自我的过程都被否定，因而仅在烟酒与女人之中麻痹自己。

渐渐的，他厌恶一切，抗拒一切，甚至是脆弱的自己。

童年家人的嘲弄，家中仆人的侵犯，在老师同学之间出演丑角般的核心人物，他所经历的一切似乎都注定了他对世间的绝望，绝望的美学。

我曾思考，绝望这般凄惨之物何以成为美学?我没有答案，但我知道有这么一句话

错的不是我，是这个世界

我们每个人在生活中都会遇到过想要放弃生命的绝望，而向往中的生活又散发着美丽，将人们从死亡的边缘拉回到现实的存在。虽然，死去的念头不在了，可世间却依旧这般绝望，如何?于是，绝望美学诞生了。

当我们对于绝望的无奈无可诉说之时，那些绝望美学的主人公成为了我们发泄的出口。其实我们纠结的就是在看到世间的黑暗之后，经历绝望之后，仍然要与现实为伍。我们不能放纵，但他能。绝望美学的主人公在经历着与我们相同的绝望，或者更寒冷的无助，但他有着另外一种选择放纵。

当他意识到这世间的恶心之处之后，可以用灵魂对现实大喊操**，老子不玩了，转而在第二天放飞自我。

在作品的前半部分，当你与主人公度过了一段愉悦且疯狂的时间之后你会发现，渐渐的，这个世界变的无趣了，你们陷入了一种更可怕的境地失望后重获希望的绝望。那是一种更深的寒。但是这种感觉给你带来的你还可以有着一丝快感，因为你不用承担他所带来的后果。你的生活还在继续，但同时你也确实跟他爽了一把。主人公带着更深的寒，绝望中的绝望自我了结，你却可以合上书，长叹一口气，继续明天的生活。

我们回到人间失格，起初，他也像我们一样在生活中沉浮，但当自己的理想爱好，人生意义被接连否定之后，他便选择一沉而不再起。他所追求的真实被现实所击破，我们亦是如此，曾经怀着对未来无比憧憬的美好而杨帆远航，也被现实的大浪所玩弄，经历几番沉浮，但最终的命运都是因现实巨浪的冷酷无情而一沉不起，感受着比海更深的寒冷。

起初，在阅读的时候，你会发现代入感极强，感同身受，仿佛他就是我的影子，他就是我的故事，但随着放纵程度的加深，你又会对其鄙夷，一个人，怎么会沦落到如此地步?你认为这个人完全就是咎由自取，

《人间失格》一书由日本小说家太宰治所著，是一部自传体小说，是一个神经症人格的内心独白。下面小编带来的是《人间失格》读后感：生而为人,不过一生。

生而为人,对不起。太宰治

第一次接触这本书，是在一次偶然的机遇下，邂逅的。《人间失格》译为失去作为人的资格太宰治，这个谜一般的，如清风般的男人。在对人生与存在（）价值这两个观念上的理解，无疑是透彻的、洒脱的。《人间失格》，因为一份细腻与温柔,而成就,一本书,一个人。

《人间失格》是日本作家太宰治于1948年发表的中长篇小说，全篇小说以第一人称自述，所以，这也算是太宰治的一部半自传吧。

他就像是小说的主人公叶藏，软弱、逃避、退让、妥协，一生充满可耻。但似乎，在这黑暗与人性并存的时代，他懂得比别人多些，想的比别人少些。他是孤独的，不能诉说；他是隐忍的，不能表露；他是理智的，不能感性。一切的一切，造就了他的麻木，豁达，置生死于不顾。

他谈论过那张照片上的男孩，表面上是在笑着，那种笑说不上可爱，甚至有些丑陋，那是不同于周围人的诡异的笑。或许，在太宰治看来，多余的情感，只会增加负担，就像那抹笑，只会显得其丑陋。孤独，是注定的。

虽然我的人生，阅历，经历远不如太宰治，但学习与生活上的不顺与失败似乎从未因为时间过短而迟来。在我最颓废的那一段时间，我遇到了我的挚爱《人间失格》。

这本引起自杀潮的绝望之书，在我最迷惘的时候来到了我的世界，那段时间，每当我翻阅、融入到这本书中时，我总会被叶藏的思绪所感染，只敢翻看几页，就匆忙放下，因为它如此绝望，而太宰治先生的文笔又如此阴狠，如此简单直白，却如此震撼,一刀一刀足以让软弱的人完全崩溃。

后来的后来，我并没有如叶藏一般，孤独怯弱的走向末路，没有沦丧在绝望的深渊。就像我清楚那柔软的云能感受到更多的美的同时，也被痛苦所伤。那是叶藏，是孤独的太宰治，而绝不是我，因为，我还有执念，还有欲望。

太宰治给我的感觉太过干净，他是无，是风，是一切干净与透彻，就连离开，也是那么的匆忙，就像他未完成的遗作《good bye》，他的一生，温柔得绝望，温柔得痛苦，连再见,都未曾来得及说。

在那痛苦的年代，他或许有过执念和欲望，但在惶恐与痛苦的消磨中，他的笔下，属于昭和时代的叶藏、沉迷酒精的那些痛苦而滑稽的人生，终究是逝去了。

《人间失格》写的是他的难过，而我们看到的却是自己。曾有许多文学泰斗愤怒的批评这本书令人不愉快的、极