《就任北京大学校长之演说》是1917年蔡元培的演说作品。这篇演说是蔡元培在1917年就任北大校长时发表的。蔡元培就任北大校长期间，提出兼容并包，延请陈独秀等大批新学人物和刘师培等旧学人士进入北大，并裁减了不称职的教员，清除了一大批腐朽守旧的人物。经过这番整顿，教师队伍的素质大大提高。与此同时，他还在学生中间大力提倡思想自由，培养学术研究风气，树立新道德新风尚。本文就是他这一思想的集中体现。

就任北京大学校长演说(蔡元培)

(一九一七年一月九日)

五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于学校。诸君多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当为长足之进步矣。予今长斯校，请以三事为诸君告：

一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我腐败，问心无愧，于我何惧?果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业于法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学?所以诸君须抱定宗旨，为求学而来，入法科者，非为做官;入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨，诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜分阴，孜孜求学，则求造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡;试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎?光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而仕事，但任讲席，则必贻误学生;置身政界，则必贻误国家。是误人也。误已误人，又岂本心所愿乎

2004年继在《萌芽》杂志发表多部小说后，出道不久的蔡骏又推出了这本号称心理悬疑的长篇小说《荒村公寓》。少年气盛多年畅销，谅也没有预见到今后会遭到毫不留情面地吐槽:悬疑式的琼瑶走近了科学。这种一针见血的批判，固然是不能说是错的。但年轻作家和读者其实都是需要成长的，所以也谈不上公允。

我第一次读这本书时，小四的那些本无限矫情的《小时代》还没在屏幕上反复做作。而那时后者我都能接受了，就很难有什么能阻止我觉得作者在历史与现实、爱情与惊悚、悬念与推理之间游刃有余，显示出作者超人的才情。现在闲来无聊，重新打开读读，真应了少不读红楼老不看三国的戏谑。

荒村公寓的故事内核是一个有点罗生门式爱情故事——《荒村》(此短篇小说发表在《萌芽》杂志200404上，本书直接复述和扩展了它)。在明朝嘉靖年间，荒村有一对年轻夫妇，妻子的名字叫胭脂。夫妇俩过着日出而作、日落而息的平静生活，唯一的遗憾是没有孩子。平静很快就被战争打破了，当时的浙江沿海战乱频繁，常有日本海盗出没。 那一年官府到荒村来征兵，将胭脂的丈夫强征入军队，去外省与倭寇作战。虽然胭脂夫妻俩非常恩爱，但面对战争也无可奈何。丈夫在临行前与胭脂约定：三年后的重阳节，他一定会回到家中与她相会，如果届时不能相会，两人就在重阳之夜一同殉情赴死。罗生门产生在故事的复述上。其一。妻子殉情，丈夫用笛子唤回她的灵魂得以复生。其二，丈夫战场求死，鬼魂回来和妻子团聚完成约定后飘散。其三，丈夫战场求死，鬼魂回来和妻子团聚的生下孩子后飘散。

这个有点聊斋趣味的故事本身也是很出彩的，配合罗生门式的复述穿插，完成了认知冲突下的恐怖营造。

而蔡骏的高超之处在于，这么一个狗血的故事，被他讲得丝丝入扣，而且用了时空混淆的手法讲述，文字干净简练，故事里用到大量诗词书籍，能为故事增色。

但客观来说，这些书生气过重的文字也削弱了故事的张力。书生年少，生活阅历的缺少同样让人物过于单薄而不生动，故事架构不够老到而经不起推敲。

总而言之，故事套路很简单，内核也并够不动人，动人的是蔡骏驾驭文字的功底和想象力，这还是值得年轻人学习。半卷罗生，半卷书生，倘若还年轻，何不将就着读半卷？

这本书讲真有点让我失望，很早就听说过这个作家，而本书的名字也很引人入胜，所以抱着挺大的期望的。看别人的书评有说到这是早期作品，可能确实在某方面有些不足吧，但是作为一本知名小说肯定还有有其可圈可点的地方。

《皮囊》是一部由蔡崇达著作的散文集，由韩寒监制，作者通过一个个故事的描写表达了作者这一代的年轻人在残酷的现实和美好的梦想的差异下对命运的思考，文集风格沉稳。小编这里给大家带来了一篇网友的读后感，一起来欣赏吧！

有一群爱读书的朋友。读完一本书，自然而然的就愿意与其分享。

那天也是如此，说起蔡崇达写的《皮囊》一书。

有的朋友说以前读过，但是过了许久，有些情节已经模糊了，可是那个倔强的一定要盖房的作者母亲，一直在印象却十分深刻。

母亲这个人物是写《母亲的房子》那一章节里，作者写他自己的母亲为了盖房子，经历的许多波折，而盖房子也是母亲的生活希望的信念。

这本书里不止是母亲这么有着一个鲜明性格的人物，里面的每一章都有一个性格鲜明的人物，比如在《皮囊》里的阿太、《残疾》里的父亲、《张美丽》里面的张美丽、还有《阿小和阿小》里的两个阿小以及《天才文展》里的文展、和《厚朴》里的厚朴，里面的每一个人都与作者有着密切的联系，他们或是母亲那样倔强、或是像阿太那样内心澄明、或又如同文展那样无师自通的自律还有和厚朴那样放飞自我的自由那一个个角色，在人群里穿插，在岁月里游走。

某个时候时候或许有种错觉，书里面那些生动的人物，就是我们身边某一个人，是亲朋好友、邻里街坊、是同学同事、也或是只是每次见面熟络而不知道姓名的某一个人。

他们就这样在我们的日常生活中擦肩而过，却经常在某一个意识中影影绰绰，又或许是我们自己生命中的一部分，那一个连自己都不曾发觉的部分。

其实自己未必真的了自己，就像书中的人物文展和厚朴，当时都以为自己会达到自己预期的目标，走向他们内心深处的成功之路，可是尽管他们的性格一个极其自律；一个放飞自我自由自在，可是结果却终究因为根本就不了解自身的存在的致使缺点，而连他们曾经认为的普通人都不如，一个颓废度日，一个以致丧命。

于大多数人而言，看似整天忙碌，其实自己未必就真的了解自己，而读一本如果能像照镜子一样，反观自己难道不是一件特别有益的事情吗？

复旦大学教授陈果说，以我观书，以书观我。

是的以书观我，很庆幸在这本让人不舍释手的《皮囊》，看到了自己的某个部分。

孔子说，温故而知新。

希望在以后的日子，再次重能从中看到并发现更多的更全面的自己。

《蔡元培教育文选》读后感800字

蔡元培先生是我国近代史上开一代风气的教育家之一，中外敬仰。近日略览了《蔡元培教育文选》，对这位可敬的先生又深了许多了解，他并不再是高高在上可望而不可及的，他的很多教育言论却很是些实在的东西。

对比我们的小学教育，现在的小学教育在“宏”方面有了相当的发展。现在的许多小孩兴趣很广泛，并不局限于只学习书本上的知识，有的甚至在某一方面有相当的造诣。这就进而先生所说的“约”的地步。“深”是学生后期的发展，在小学阶段学生的智力，时间毕竟有限，在那些方面的研究并不会很深，在中学、大学、甚至在大学后的继续教育如何保持并发展自己的优势，便是自己能否在这方面有突出成就的重要因素。而“美”，是总领这一切的灵魂。这是一种境界，是一种纯粹精神上的东西，对于我们的学生来讲他们并不能领会其中的精髓，而我们可以把他们往这方面引导，这也和我们的德育相联系的。

另外蔡元培先生力倡“尚自然、展个性” 。

“尚自然、展个性”是蔡元培针对封建教育无视学生的特点，违反自然，压抑、禁梏、束缚个性而提出的教育主张。蔡元培认为教育要顺应受教育者身心发展的实际，指出“守成法”与“尚自然”、“求划一”与“展个性”是新旧教育的分水岭。为此，提倡教育科学的实验研究要摈弃注人式教学方法，强调用启发式进行教学，特别是学生自动、自学、自己研究的方法。独特性不单单是个性的外在表现形式，还是个性得以确立的表征，是个体内在自然——天赋的凸现、显发的确证。

鉴于主体性与创造性的独特性是个体个性发展程度的标尺，也就是说，越是具有以主体性与创造性为底蕴的独特性，个体的发展程度就越高，个体自我实现的程度越高，那么个体内在自然——潜能的实现程度也就越高。

所有个人的独特主体性的正常健康发展或**发展，会给人类集体的发展与人类整体的发展，提供最丰富生动的动力和源泉，在每个人的这种发展的交互作用中，每个人的人生将会获得应有的意义和价值。

当**的权力成为每个个体的实际权力(特别是思想的**)，**才不会是空洞的概念。一个社会只有以个人为本位、为目的，为每个个体的**全面的发展尽可能地提供最佳条件，这个社会才能在整体上大踏步地前进。

先生的素质教育思想也在教育史上留下了珍贵的思想遗产。蔡元培认为：人天生具有修养德性、吸取知识的能力，具有发展至善的可能性。要使可能性变成现实

蔡骏谋杀似水年华读后感 李琳 记得上高三的时候学业紧张，每天都是三点一线的宿舍食堂教室来回奔走。往往是在教室里的时间最多，那时每天追着《萌芽》，每本都去书店买来，然后珍惜的翻看一遍又一遍，就是为了看这篇《谋杀似水年华》的连载。后来追完之后又有书出版，索性又买了来珍藏。 初看完这本书，第一反应便是觉得无趣。无非就是一个女孩失忆后找回记忆徘徊在回忆与现实之间嘛。根本和悬疑没多大关系嘛。甚至可以说，这只是一个凄惨的爱情故事，只不过带了些悬疑的味道。而破案，也没有让人眼前一亮，冲破重重迷雾后的酣汰淋漓之感。和初对这本书的期待与认知大相径庭。 看时觉得莫名其妙艰涩有加，有些细节无足轻重却被无限放大了。让人颇有些多此一举的感觉。可再细想，才惊出了一身冷汗。原来，蔡骏已把角色的爱恨情仇掩埋在了每一个细节之中… 惋惜。这是我对故事里每一个人的感觉，唯一的感觉。 男主角的委曲求全到逃离回避，女主角的情起一往而深直至遗忘再记起。钱灵极端的爱和追悔莫及，盛家的爱恨离愁。人生本就苦短，何必再平添那些惆怅。如果秋收能放下心结何尝不是一种谋杀。若是小麦能把挚爱铭记在心何苦不是一种折磨。而钱灵，假使能想开一点哪里谈不上奢侈。而悲剧的酿成——那份单纯到绝望的爱恋的失散——故事里谁又能事不关己呢，时代广场上谁都是芸芸众生 。在我们戴着有色眼镜看别人的时候，他人不也是一副随意的样子打量着我们。 “有的人是人上人，有的人就是人下人！”身份地位。在那个所谓保守的时代应该是大家的心照不宣吧。上海的高中生和外地的农民工，上下班豪车接送的富庶人家和拉着黄包车以谋生计的基层人民。在上帝的角度看来他是我们的兄弟姐妹，在世俗的方面认为他们却有千差万别！夜幕降临，夕阳敛尽最后一抹温柔，十年后嫁为人妇的女孩在逆光之下看着不久后步入监狱的少年厉声质问我们为什么不能在一起。 似水年华。听起来很美很值得珍藏的时光。初听书名时便觉文艺，看时觉得索然无味，看后却脊背发凉。我也不知道这种幻觉从何而来，就像是刚逾过一道从前未曾想过去跨越的鸿沟。跨过后才发觉此举之险。无独有偶，看完后我一直——本以为几个小时便可以过去——感到压抑无所适从以致手足无措。这也是一种悲伤吧，虽然没有那么浓烈但确实是萦绕在心头，潜伏少许，在不经意间又蹦出来骚动我的心尖儿。

《教学革命蔡林森与先学后教》读后感

我们学校为了丰富教师的阅读生活，给我们提供了很多有关教育的书籍，在办公室老师的推荐下，我选择了这本《教学革命蔡林森与先学后教》，这是中国当代著名教育家蔡林森先生的著作，其中蔡老先生的选择吃苦、乐于吃苦的思想让我震撼。

蔡林森，68岁的他，依然在学校当校长。有人说他是奇人，别人不能办的、办不成的事，他却办好了；他自幼家境贫寒，有人认为他上不成学，当不成、当不好教师，他却成了名教师、名校长；有人以为该撤并的、不该存在的薄弱学校，他却把它变成了名校

所有这一切，都是因为选择了吃苦。在成功时，在辉煌时，在退休后，他始终坚持吃苦，不停地学习，不停地追求，并幸福地生活着。他的事迹告诉我四个字吃苦是福。

吃苦才能学会学习。蔡林森小时家庭极端困难，交不起学费，但在周围的人的帮助下他克服重重困难，终于完成学业，师范毕业后成为 一名教师。在他求学过程中，就体验到了乐于吃苦、自学成功的甜头，通过先自己学，再请老师教的方法，成绩突飞猛进，苦尽甘来。这正与本书的教学方法先学后教相一致，以自身的学习经历、经验告诉我们先学后教的效果。

吃苦才能当好教师。蔡林森工作后，教过初中语文、物理、政治，当过体育、音乐、美术老师，当过班主任、学校总务主任、教导主任，什么都干，干什么都行。为什么呢？因为他能吃苦，能不停地学习、思考、创新。当教师的本领都是从实践中靠自己吃苦学来的，教就知道自己的不足，就逼着自己学。不停地吃苦、自学，我们就可以教好学生，成为好老师。

吃苦才能终身幸福。蔡林森一生靠吃苦，靠自学，成为一名好学生，好教师，好校长，成就了自己，没有内疚，没有后悔。人活着就是要吃苦，就是要自学。这样才能成人、成才，才能有所作为，实现人生价值。一辈子吃苦，一辈子自学，一辈子创新，就一辈子幸福，一辈子快乐。

《教学革命蔡林森与先学后教》读后感

暑假期间我认真阅读了当代着名教育家蔡林森的《教学革命蔡林森与先学后教》。蔡林森编写的《教学革命》这本书，包括他的成长经历和五个篇章，向读者详细地阐述了先学后教、当堂训练教学改革的成功之处，以及它的推广应用。他的教育、教学经验概括为三句话：1、学生能不能成才不是教师教出来的，是他自己学出来的。2、教师进课堂的任务不是去讲，而是组织学生学。3、什么叫完成教学任务？学生学会了才叫完成教学任务。纵观其成功历程，某些因素起了至关重要的作用。

一、吃苦精神

本文的开篇，作者介绍了自己的成长历程，其中的关键词便是吃苦。他认为：吃苦是福，吃苦才能学会学习，吃苦才能当好教师，吃苦才能终身幸福。一个人要想有作为，就必须具备能吃苦的精神。孟子说：天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。高尔基苦难的童年为人熟知。安徒生总结自己一生的经验时也说：一个人必须经过一番刻苦奋斗的生活才会有成就。

二、先学后教的教学理念与教学方法

作者进行的先学后教、当堂训练，其基本理念是将教学活动牢牢定位于学。先学，不是学生漫无目的地学，而是在教师简明扼要地出示学习目标、提出自学要求、进行学前指导后，学生带着思考题在规定时间内自学指定内容，完成检测性练习。后教，也不是教师漫无目的地教，而是在学生充分自学后，教师与学生、学生与学生之间互动式的学习。当堂训练，则是在先学、后教之后，让学生通过一定时间和一定数量的训练，应用所学知识解决问题，从而加深对课堂所学重难点的理解。

作为教师，我们知道教学的主战场是课堂。学生的在校时间80%在课堂里，学生在课堂里的生活是学生在学校中的主要生活。因此，学校课堂生活的质量关系着学生生活的质量和学校教育成效。如何在35分钟内实现有效的、高效的课堂，这是我们每个老师每天都在研究的课题。

一、真正的转变教学观念。

教师的责任不在于教，而在于教会学生如何学习。先学后教，以教导学，以学促教。在日常教学中，我们也经常采用小组合作的方式让学生自学，但学生虽有自主、合作学习，但有搞形式，走过场之嫌，没有真正体现学生的主体地位。由此观之，在我们的脑海里应来一场转变教学观念的革命，彻底的、真正的转变教学观念，真正的树立起新的教学观：即树立以生为本，真正落实学生是学习的主体，是实现自己潜能的主人的教学观；真正的树立起学生自主、合作、探究的有效学习观。在教学中

说起教育论，脑海里一下子浮现的都是关于教育枯燥复杂的理论知识，那种深奥又干涩难以下咽的滋味，让普通人对这个词有了些许的畏惧感。但蔡元培先生写的这部《蔡元培教育论著选》却将教育论从众人眼中的高高在上、遥不可及变得有了很多实质性可操作的内容。

传统教育中的孩子们每天都念着相同的书，做着相同的作业，重复着同样的事情，每一个孩子的生活都看起来差不多，每一个孩子的每一天都过得差不多。与传统教育的复印式相比，蔡元培先生力倡尚自然、展个性。顾名思义，孩子应当从他们的身心实际出发，根据每个人不同的特点去发展各个方面的特长。

班级里的小峻就是一个特别喜欢跳绳的孩子，所以当冬季三项运动会开始报名的时候，我一下子就想到了他，而他也兴高采烈地答应了。他蹦蹦跳跳地来到我的身边，用可爱稚嫩的童音问我：老师，我可以把绳子带来学校里练习吗?他的眼睛里似乎闪烁着一些坚定的东西，有点超越他的年龄的那种。能认真对待当然是极好的，我欣然同意他的想法，并且告诉他课间可以到空地上好好练习，相信他一定能做好。

于是，经常可以看到小峻在教室前空地上练习跳绳的身影。寒风依旧，外面自然没有封闭的教室来得暖和，可是任凭风刮过他嫩嫩的脸颊和小手，在上面留下通红的印记，或是运动导致冷风更多地灌入身躯，只有彻骨的冰冷之感，小峻还是保持着双手挥动绳子、双脚不停跳动的姿态，宛如一只翩跹的蝴蝶，在本不属于的季节里跳出了最动人的舞蹈。即便一次也只能艰难地连跳几个，但他似乎并不在意，也不在意这份严寒，俗话说初生牛犊不怕虎，眼前的情景或许就是少年儿童不畏寒了，心里也渐渐被他的努力所打动。

教育除了教给孩子们必要的文化知识之外，还应该努力去挖掘他们的特长，朝着相应的方向去培养，展现每个孩子的个性。

读书之蔡崇达《皮囊》读后感1500字：

黑狗达生活在一个闽南小镇上，这个小镇上有他爱的亲人，玩伴和他深爱的成长的的土地。

感触最深的是黑狗达的朋友文展，他天生兔唇，却拥有天生的自信。九岁开始规划自己的人生，知道自己将来需要什么，现在需要做什么事情。并且家庭条件限制他需要把控中考分数到一个区间，这是实现梦想的一个步骤。

但是梦想越高，越渴望成功的他，给自己巨大的压力，这种压力来源于自身，旁人难以开导。有时候，选择只有一个的时候，压力才最大。

黑狗达问文展为什么那么早知道自己未来需要什么的时候，文展回答,“因为我想，我是一个天才。”瞬间逗到了我，但是文章真的不幼稚，推荐。

文展中考成绩也是我一直关注的，得知他分数妥帖的过了分数线一分。我心中多了一分敬畏。一个人坚定不移地去实现梦想是超级可贵的。但是这样的人往往容易极端，给心理带来一定的扭曲。

最终，文展的结局是失败，他去了一个小村庄做了发射台的护工。黑狗达说，他们两个都是失去家乡又永远没有办法抵达远方的人。这辈子都无处安身。

大多数人只看成功或者失败，但是成功不是一蹴而就的，如果失败后就失去信心，自暴自弃的话，生活就失去了本来更重要的意义。

每个年龄都有每个年龄的好奇心和渴望，九岁想到三十岁喜欢的东西，那么太累。孩童时期，也许一个好看的玩具能吸引所有目光；到了初中也许参加某社团才是你真的想做的事情。这个是有顺序的人生，你会为了这些小小的目标努力，失败也不会给你过多的不适，反而会让你为了新的喜欢更加努力，如果有幸得到，你给自己更多自信。生活的小火箭会一次一次给你定点推送。但是需要自己主动。

看到黑狗达的童年好友，我也会想起我的朋友们，虽然离小时候玩伴很近，但是我不太会主动找她们，没有特殊原因，只要记得我们一起的快乐时光，不想打破一切。偶然碰面一个微笑和内心抑制不住的激动就足够了。而特别想见的人，会经常绕道路过她家门口，但是紧闭的门，告诉我每个人都在为生活奔波着，不必打扰。或者她已经嫁人，过上幸福的生活，不再会遇到了吧。

厚朴，是黑狗达大学的朋友，他的生活就像我们希望的那样疯狂和有趣，但是最后他的死让人唏嘘。其实仰望天空是美好的，但是脚踏实地却是方法，也是最不能一下子接受的细水长流。

作者说：“期许自己活得更加真实也更诚实，要更接受甚至喜欢自己身上起伏的每一部分，才能更喜欢这个世界。我希望自己懂得处理，欣赏各种欲求，各种人

《蔡元培教育文选》读后感

蔡元培先生是我国近代史上开一代风气的教育家之一，中外敬仰。近日略览了《蔡元培教育文选》，对这位可敬的先生又深了许多了解，他并不再是高高在上可望而不可及的，他的很多教育言论却很是些实在的东西。对比我们的小学教育，现在的小学教育在“宏”方面有了相当的发展。现在的许多小孩兴趣很广泛，并不局限于只学习书本上的知识，有的甚至在某一方面有相当的造诣。这就进而先生所说的“约”的地步。“深”是学生后期的发展，在小学阶段学生的智力，时间毕竟有限，在那些方面的研究并不会很深，在中学、大学、甚至在大学后的继续教育如何保持并发展自己的优势，便是自己能否在这方面有突出成就的重要因素。而“美”，是总领这一切的灵魂。这是一种境界，是一种纯粹精神上的东西，对于我们的学生来讲他们并不能领会其中的精髓，而我们可以把他们往这方面引导，这也和我们的德育相联系的。 另外蔡元培先生力倡“尚自然、展个性”。 “尚自然、展个性”是蔡元培针对封建教育无视学生的特点，违反自然，压抑、禁梏、束缚个性而提出的教育主张。蔡元培认为教育要顺应受教育者身心发展的实际，指出“守成法”与“尚自然”、“求划一”与“展个性”是新旧教育的分水岭。为此，提倡教育科学的实验研究要摈弃注人式教学方法，强调用启发式进行教学，特别是学生自动、自学、自己研究的方法。独特性不单单是个性的外在表现形式，还是个性得以确立的表征，是个体内在自然——天赋的凸现、显发的确证。 鉴于主体性与创造性的独特性是个体个性发展程度的标尺，也就是说，越是具有以主体性与创造性为底蕴的独特性，个体的发展程度就越高，个体自我实现的程度越高，那么个体内在自然——潜能的实现程度也就越高。 所有个人的独特主体性的正常健康发展或自由发展，会给人类集体的发展与人类整体的发展，提供最丰富生动的动力和源泉，在每个人的这种发展的交互作用中，每个人的人生将会获得应有的意义和价值。 当自由的权力成为每个个体的实际权力(特别是思想的自由)，自由才不会是空洞的概念。一个社会只有以个人为本位、为目的，为每个个体的自由全面的发展尽可能地提供最佳条件，这个社会才能在整体上大踏步地前进。 先生的素质教育思想也在教育史上留下了珍贵的思想遗产。蔡元培认为：人天生具有修养德性、吸取知识的能力，具有发展至善的可能性。要使可能性变成现实，必须经过教育。