《蔡元培教育文选》读后感。
读读好的作品，追求的是一种气质、亦是一种涵养。我们都知道读一本好书是非常重要的，想要在书中获得知识读经典书籍作品就很有必要。当一个人观看了一本书籍之后都会有所感悟，其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感分享给周边的人，如何写一篇令人印象深刻的作品读后感呢？经过搜索和整理，小编为大家呈上《蔡元培教育文选》读后感，希望你更多关注本网站更新。
《蔡元培教育文选》读后感
蔡元培先生是我国近代史上开一代风气的教育家之一，中外敬仰。近日略览了《蔡元培教育文选》，对这位可敬的先生又深了许多了解，他并不再是高高在上可望而不可及的，他的很多教育言论却很是些实在的东西。对比我们的小学教育，现在的小学教育在“宏”方面有了相当的发展。现在的许多小孩兴趣很广泛，并不局限于只学习书本上的知识，有的甚至在某一方面有相当的造诣。这就进而先生所说的“约”的地步。“深”是学生后期的发展，在小学阶段学生的智力，时间毕竟有限，在那些方面的研究并不会很深，在中学、大学、甚至在大学后的继续教育如何保持并发展自己的优势，便是自己能否在这方面有突出成就的重要因素。而“美”，是总领这一切的灵魂。这是一种境界，是一种纯粹精神上的东西，对于我们的学生来讲他们并不能领会其中的精髓，而我们可以把他们往这方面引导，这也和我们的德育相联系的。
另外蔡元培先生力倡“尚自然、展个性”。
“尚自然、展个性”是蔡元培针对封建教育无视学生的特点，违反自然，压抑、禁梏、束缚个性而提出的教育主张。蔡元培认为教育要顺应受教育者身心发展的实际，指出“守成法”与“尚自然”、“求划一”与“展个性”是新旧教育的分水岭。为此，提倡教育科学的实验研究要摈弃注人式教学方法，强调用启发式进行教学，特别是学生自动、自学、自己研究的方法。独特性不单单是个性的外在表现形式，还是个性得以确立的表征，是个体内在自然——天赋的凸现、显发的确证。
鉴于主体性与创造性的独特性是个体个性发展程度的标尺，也就是说，越是具有以主体性与创造性为底蕴的独特性，个体的发展程度就越高，个体自我实现的程度越高，那么个体内在自然——潜能的实现程度也就越高。
所有个人的独特主体性的正常健康发展或自由发展，会给人类集体的发展与人类整体的发展，提供最丰富生动的动力和源泉，在每个人的这种发展的交互作用中，每个人的人生将会获得应有的意义和价值。
当自由的权力成为每个个体的实际权力(特别是思想的自由)，自由才不会是空洞的概念。一个社会只有以个人为本位、为目的，为每个个体的自由全面的发展尽可能地提供最佳条件，这个社会才能在整体上大踏步地前进。
先生的素质教育思想也在教育史上留下了珍贵的思想遗产。蔡元培认为：人天生具有修养德性、吸取知识的能力，具有发展至善的可能性。要使可能性变成现实，必须经过教育。
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《蔡元培教育论著选》读后感1000字
毛泽东曾说孑民先生,学界泰斗,人世楷模。这句话确切地概括了蔡元培为教育鞠躬尽瘁的一生。近日读了《蔡元培教育论著选》，对这位可敬的先生又深了许多了解，他不再是高高在上可望而不可及的，他的很多教育言论是很实在的东西。
蔡元培先生认为教育应以公民道德为中坚，以世界观及美育完善道德，而军国民教育及实利主义，则必须以道德为根本。这五者都是当今教育所不能偏废的。目前各所学校普遍重视的是德、智、体三育。
先说体育，由蔡元培先生的一句话可以看出他对体育的重视，有健全之身体，始有健全之精神;若身体柔弱，则思想精神何由发达?身体是人之根本，思想不可能游离身体而存在。如果一味的死读书而把身体弄坏，那我们还拿什么来扩展学识，所以体育必须得到足够的重视。但中国的学生惰性很深，要想达到强身健体的目的，学校必须将体育贯彻始终。
再说智育，蔡元培先生主张打破文、理界限。他认为学生在中学学习，是接受充分普通教育的时期，预备升学的阶段。但是学生常常出现不好的现象，学习文科的人，不愿意研究理科的实学;学习理科的人，也不愿意研究文科。这样就形成了一种学识偏枯，危害甚大。譬如机器，必须各部分俱全，否则运用时一定不灵敏。如果在中学的时候普通知识没学完全，将来升学必会发现许多困难，所以文理分科弊处很多。许多教育家也认识到这一点，因此现在教育改革已经逐渐消除文理界限，这与蔡元培先生的观点不谋而合。
论德育，德育是完全人格之本。如果无德，即使体魄智力发达，也只是助其为恶，毫无益处。如今风俗日下，道德摇摆;败德毁行的行为触目皆是，如果不是根深蒂固，怎么会流行于市。学生是祖国的未来，理应自束自爱，砥砺德行;教师更应以身作则，立矫颓俗。德育地重要更甚于体育和智育。
《蔡元培教育论著选》是蔡元培有关教育著述的汇编，共收录自一九一二年至一九三九年的教育论文二百八十余篇，按写作或发表时间先后编次。它全面反映了蔡元培的教育思想，记录了他为改革和发展中国的教育事业，创建新教育体制所作出的重大贡献。
一位北大的学子这样怀念他：未名湖畔，蔡元培塑像谦和地独守一片净土。无论岁月的尘埃如何起落飞扬，黯淡了多少偶像的色彩，无论时间的流水如何一去不返，动摇了多少权威的根基，既非权威、亦非偶像的蔡先生去魅力不减，风采依旧。是啊，无论到何时先生风采依旧。
蔡元培北大就职演说心得 蔡元培北大就职演说原文
《就任北京大学校长之演说》是1917年蔡元培的演说作品。这篇演说是蔡元培在1917年就任北大校长时发表的。蔡元培就任北大校长期间，提出兼容并包，延请陈独秀等大批新学人物和刘师培等旧学人士进入北大，并裁减了不称职的教员，清除了一大批腐朽守旧的人物。经过这番整顿，教师队伍的素质大大提高。与此同时，他还在学生中间大力提倡思想自由，培养学术研究风气，树立新道德新风尚。本文就是他这一思想的集中体现。
就任北京大学校长演说(蔡元培)
(一九一七年一月九日)
五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于学校。诸君多自预科毕业而来，想必闻知。士别三日，刮目相见，况时阅数载，诸君较昔当为长足之进步矣。予今长斯校，请以三事为诸君告：
一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论，然弭谤莫如自修，人讥我腐败，问心无愧，于我何惧?果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业于法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学?所以诸君须抱定宗旨，为求学而来，入法科者，非为做官;入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨，诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜分阴，孜孜求学，则求造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡;试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎?光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而仕事，但任讲席，则必贻误学生;置身政界，则必贻误国家。是误人也。误已误人，又岂本心所愿乎?故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。
二曰砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。流俗如此，前途何堪设想。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗，诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感已，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，已且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，芸芸攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶几道德无亏，而于身体有益。诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道而违之，岂非与原始之意相反乎?故品行不可以不谨严。此余所希望于诸君者二也。
三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一室，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽规行矩步，亦莫能辨，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎?对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。
余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：一曰改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一已潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无虞缺乏矣。今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。
翻译：
五年前，严几道先生为本校校长时，我刚刚在教育部工作。在开学那天曾为北大做了一点事情。各位都是从预科读下来的，所以想必你们也听说过我。士别三日，刮目相看。何况已经过去了好几年，各位也一定是有了长足的进步。我今天就要执掌北大，所以有三件事要通知各位：
一是抱定宗旨。各位来北大求学，肯定有一定的宗旨。如果想知道你的宗旨是否正大，就要先知道大学的性质。现在的人专科学校就读，学成之后有所工作，这是理所当然的。然而在大学则不是这样。大学是研究高深学问的地方，外人常常指责咱们北大的腐败，因为在北大读书的人，都是有着当官发财的梦，所以从预科毕业后，大多数是进入法律系，进入文科的很少，进入理科的更少。大概是因为法律是做官的捷径啊。因为一心想做官，所以不问老师的学问深浅，而是问官职大小。官阶大的人，特别受欢迎，大概是为了方便毕业生有人提携啊。现在我国的政法工作者，大多是进入政界，专职做教授的人很少，所以聘请教师，不得不请兼职的人，这也是不得已之举。讨论外人指摘的合适与否，不具体说了，消弭批评最好的办法就是提高自己的水平。别人说我们腐败，我们问心无愧，有什么可恐惧的啊。真是有做官发财的目的的话，北京有很多专科学校，进入法律系可以在法律学校学习，进入经济系可以在商业学校报考，又何必要来北大呢?所以各位要抱定宗旨，为了寻求知识而来，进入法律系，不是为了做官;进入经济系，不是为了发财。宗旨定下来，事情就都进入轨道了。各位在这里学习，或者三年，或者四年，时间不是不少，如果能珍惜时间，努力学习，那么成绩会很大的啊。如果只是为了发财做官，宗旨就是错误的，那么就会出现问题。平时不努力学习，临考试时再熟读讲义，不考虑有没有获得知识，只挣分数的高低;考试一完，就把书都扔在一边，混个三四年，有了文凭，借着这个在社会上走动，这岂不是与进入大学的初衷背离了吗?虚度光阴，毫无学问，是耽误自己啊。且辛亥那一战，我们之所以革命，就是因为清廷的腐败啊。就是现在，也有很多人对政府不满意，也是因为社会的道德沦丧啊。现在各位如果不在这个时候打好基础，勤奋学习，则如果将来为生计所迫，担任讲师，则一定会耽误学生的啊。进入官场，则会耽误国家，这是贻误别人啊。误人误己，谁又愿意这样呢?所以宗旨不可以不正大。这是我对各位的第一点希望。
第二，将德行努力砥砺磨炼，现今的风气越来越苟且敷衍，只顾眼前，道德沦丧，北京社会尤其是这样，败坏德行的事情，比比皆是，不是德行根基牢固的人，少有不被这种风气污染的。各位在大学学习学业，应当能约束自己，爱惜自己。国家的兴衰，要看社会风气是高尚还是低劣。如果都流于这种风气，前途不堪设想。所以必须有卓越的人士，以身作则，尽力矫正颓废的社会风气。各位作为大学学生，地位是很高的，理应承担这份责任，不能推卸，所以各位不光要思考如何提升自己，更必须要成为他人的榜样。假设不修德，不讲学，和颓废的社会风气同流合污，已是侮辱自己，更何谈成为他人的榜样。然而各位终日在书桌前发奋学习，没有什么娱乐活动，肯定会感到身体上的劳累痛苦。我为各位打算，不如用正当的娱乐活动替代不正当的娱乐互动，既不损害自己的德行，也对身体有好处。各位进入自己的专业时，曾经填写了志愿书，遵守本校的规章制度，如果中途违反，不就是当初的意思不一样了吗?所以品行不可以不严谨对待和修养。这就是我对各位的第二点希望。
三是敬爱师友。教员教授知识，职员服务大家，都是为了大家学习的便利，大家总不可能无动于衷吧?所以就应该以诚相待，尊敬有礼。至于同学住在一起，尤其是应该互相关爱，这样才会有互相交流学习的效果。不光要开诚布公，更要互相勉励，都在北大，则要荣辱与共。如果有同学道德有问题，举止有不当，社会上遭到批评，即使你自己德行合体，也难以辩解，所以大家更要互相勉励。我在德国，每当到商店里买东西，店主都热情款待，付钱接物，也都互相说谢谢。这虽然只是细节，但这是交际所需要的，普通人况且这样，更何况堂堂大学生呢?对于师友的敬爱，这是我对各位的第三点希望。
我掌管北大才仅仅几天，很多校务还不是很了解，现有两个计划：一是改良讲义。不仅要靠讲授的知识，还更要靠各位自己的潜心学习。以后印教义，只印提纲，细节上的，还有精要的内容，都由讲师口述，或者学生自己找参考，以求学有所得，能够真正对大家的学习有作用。二是添购书籍，本校图书馆书籍虽然多，但是新书很少，如果不广泛购书，必然不能足以给学生参考。现在正在筹集钱款，多多购买新书，将来书籍满架，自然可以多方参考，不会有知识上的缺乏。今天和各位说的就这么多，来日方长，随时都可以和我商讨这些啊。
作者简介：
蔡元培(18681940)，浙江绍兴人，原籍浙江诸暨，民主主义革命家和教育家。蔡元培数度赴德国和法国留学、考察，研究哲学、文学、美学、心理学和文化史，为他致力于改革封建教育奠定思想理论基础。曾任教育总长、北京大学校长、人学院院长、中央研究院院长等职。他为发展中国新文化教育事业，建立中国资产阶级民主制度做出了重大贡献，堪称学界泰斗、人世楷模。19171928年在北大任职期间，锐意改革，使北大面貌焕然一新。
他提出了五育(军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育)并举的教育方针和尚自然、展个性的儿童教育主张。他试图通过贫儿院的试验和推广，逐步以学前儿童公共教育替代当时的家庭教育，最终实现学前儿童公育的理想。他是我国近现代美育的倡导者，主张从家庭教育、学校教育、社会教育三方面实施美育，设想通过胎教院、育婴院、幼稚园三级机构实施学前儿童美育：把胎教作为美育的起点;让婴儿及其母亲生活在由自然美和艺术美构成的环境之中;认为幼稚园的美育一方面通过舞蹈、唱歌、手工等美育的专题进行，另一方面则要充分利用其他课内涵的美育因素，如计算、说话，也要从排列上、音调上迎合它们的美感，不可枯燥的算法与语法。教育论著有《蔡元培教育文选》、《蔡元培教育论著选》等。
《蔡元培教育论著选》读后感800字
说起教育论，脑海里一下子浮现的都是关于教育枯燥复杂的理论知识，那种深奥又干涩难以下咽的滋味，让普通人对这个词有了些许的畏惧感。但蔡元培先生写的这部《蔡元培教育论著选》却将教育论从众人眼中的高高在上、遥不可及变得有了很多实质性可操作的内容。
传统教育中的孩子们每天都念着相同的书，做着相同的作业，重复着同样的事情，每一个孩子的生活都看起来差不多，每一个孩子的每一天都过得差不多。与传统教育的复印式相比，蔡元培先生力倡尚自然、展个性。顾名思义，孩子应当从他们的身心实际出发，根据每个人不同的特点去发展各个方面的特长。
班级里的小峻就是一个特别喜欢跳绳的孩子，所以当冬季三项运动会开始报名的时候，我一下子就想到了他，而他也兴高采烈地答应了。他蹦蹦跳跳地来到我的身边，用可爱稚嫩的童音问我：老师，我可以把绳子带来学校里练习吗?他的眼睛里似乎闪烁着一些坚定的东西，有点超越他的年龄的那种。能认真对待当然是极好的，我欣然同意他的想法，并且告诉他课间可以到空地上好好练习，相信他一定能做好。
于是，经常可以看到小峻在教室前空地上练习跳绳的身影。寒风依旧，外面自然没有封闭的教室来得暖和，可是任凭风刮过他嫩嫩的脸颊和小手，在上面留下通红的印记，或是运动导致冷风更多地灌入身躯，只有彻骨的冰冷之感，小峻还是保持着双手挥动绳子、双脚不停跳动的姿态，宛如一只翩跹的蝴蝶，在本不属于的季节里跳出了最动人的舞蹈。即便一次也只能艰难地连跳几个，但他似乎并不在意，也不在意这份严寒，俗话说初生牛犊不怕虎，眼前的情景或许就是少年儿童不畏寒了，心里也渐渐被他的努力所打动。
教育除了教给孩子们必要的文化知识之外，还应该努力去挖掘他们的特长，朝着相应的方向去培养，展现每个孩子的个性。
教育文选读后感
教育文选读后感（一）
寒假在家，认真拜读了何炳章先生的教育文选，内心受到了强烈的震撼。一直想提笔写点什么，又恐文笔拙劣。迟迟不敢落笔。
今天就文选里有关自育自学的篇章，谈些个人感受。接触自育自学不知不觉一年有余。一路走来，有过困惑、迷茫、不解。记得第一次在学校的组织下前往合肥市听的那两节引导自育自学型课堂教学实例，当时的我震惊了，无法理解教师是如何将学生的自学水平培养的如此之高，脑子里甚至出现了一个可笑的想法这样的学生，教师都该下岗了。而如今，我已充分认识到，这样的课堂更需要教师的教学智慧与组织引导能力。引导的引指的是引领、引发；引导的导则是向导、指导。在课堂上完美的落实好这两层含义，需要的教师更多的付出与努力。在自我实施的过程中，我遇到了很多困难。读了何先生的文章后，茅塞顿开，对五步教学法有了更清晰的认识。为了增强小组讨论的针对性，我们应该善于讲自学重点分解成若干小点，引导讨论深入进行。而讨论也不是盲目无序的。它应该遵照一定的规律，首先是对自学重点的理解情况进行适当的交流；二是对尚未搞懂的问题进行分析，三是对本组同学提出的新问题进行研究。如果小组讨论中有第二第三种情况出现，则应该立即讲其转为讨论的重点内容。上学期，我在学校里开了一节引导自育自学型课堂教学的研讨课。课后，课题组全体教师对我的这节课进行了详细的分析评价。周主任给我提出了一个建议：点拨自学得失环节略显简单。我对此进行了深刻的反思，但是又找不出头绪，不知道这个环节该如何开展，才能取得实效性。何先生在文选里给我指明了方向。灯未亮，点一下，亮了；火不旺，拨一下，旺了。而教师正是这点拨者。好的点拨分为以下几种：在学生围绕重点自学后，教师应言简意赅的对学生讨论情况进行小结，肯定长处，指出不足，进行点到为止的点拨；对学生自学所得，进行概括性、升华性的点拨；对学生自学可能存在的缺失、进行补正性、拓展性的点拨；对学生自学未解的，进行指点迷津式的点拨；对学生的真知灼见、创新观点，进行画龙点睛式的点拨。
文选给我们的是理念，为我们指明了实验的方向。让我们在实验过程中有了科学的方法指导。我作为一名实验教师。将以前辈积累的经验为灯塔，努力摸索、前进，练就驾驭引导自学型课堂结构的真功夫和真本领。
教育文选读后感（二）
蔡元培先生是我国近代史上开一代风气的教育家之一，中外敬仰。近日略览了《蔡元培教育文逊，对这位可敬的先生又深了许多了解，他并不再是高高在上可望而不可及的，他的很多教育言论却很是些实在的东西。
对比我们的小学教育，现在的小学教育在宏方面有了相当的发展。现在的许多小孩爱好很广泛，并不局限于只学习书本上的知识，有的甚至在某一方面有相当的造诣。这就进而先生所说的约的地步。深是学生后期的发展，在小学阶段学生的智力，时间究竟有限，在那些方面的研究并不会很深，在中学、大学、甚至在大学后的继续教育如何保持并发展自己的优势，便是自己能否在这方面有突出成就的重要因素。而美，是总领这一切的灵魂。这是一种境界，是一种纯粹精神上的东西，对于我们的学生来讲他们并不能领会其中的精髓，而我们可以把他们往这方面引导，这也和我们的德育相联系的。
另外蔡元培先生力倡尚自然、展个性 。
尚自然、展个性是蔡元培针对封建教育无视学生的特点，违反自然，压抑、禁梏、束缚个性而提出的教育主张。蔡元培认为教育要顺应受教育者身心发展的实际，指出守成法与尚自然、求划一与展个性是新旧教育的分水岭。为此，提倡教育科学的实验研究要摈弃注人式教学方法，强调用启发式进行教学，非凡是学生自动、自学、自己研究的方法。独特性不单单是个性的外在表现形式，还是个性得以确立的表征，是个体内在自然天赋的凸现、显发的确证。
鉴于主体性与创造性的独特性是个体个性发展程度的标尺，也就是说，越是具有以主体性与创造性为底蕴的独特性，个体的发展程度就越高，个体自我实现的程度越高，那么个体内在自然潜能的实现程度也就越高。
所有个人的独特主体性的正常健康发展或自由发展，会给人类集体的发展与人类整体的发展，提供最丰富生动的动力和源泉，在每个人的这种发展的交互作用中，每个人的人生将会获得应有的意义和价值。
当自由的权力成为每个个体的实际权力（非凡是思想的自由），自由才不会是空洞的概念。一个社会只有以个人为本位、为目的，为每个个体的自由全面的发展尽可能地提供最佳条件，这个社会才能在整体上大踏步地前进。
先生的素质教育思想也在教育史上留下了珍贵的思想遗产。蔡元培认为：人天生具有修养德性、吸取知识的能力，具有发展至善的可能性。要使可能性变成现实，必须经过教育。
教育文选读后感（三）
我读了当代改革教育家《魏书生教育文选》一书，我被他平和、朴实、幽默、豁达所吸引；敬佩他独特的个性，敬佩他独特的教育观念与方法，敬佩他爱岗敬业、勇于创新；在这里，谈一谈我的心得体会。
作为中国当代杰出的教育改革家，魏书生在语文教学和班主任工作领域都取得了丰硕的教改成果。他先后在全国各地作了1100多场报告，讲了600多节公开课。马来西亚华文报纸称他为穿西装的孔子。他于1979年开始着手教育教学改革，至今已坚实地走过了二十多个春秋，凭着我以我心付童心的执着情怀，谱写了人生最为华美的诗章。魏书生语文教育思想博大精深，内涵极为丰富。我认为，魏书生的成功，与其说是他做教师的成功，不如说是他做人的成功，他有着博大的胸怀，能够不计较个人的恩怨得失，能够容忍别人的错误，把所有的精力用在提高自身的素质与能力上，这一点很难做到，所以他成功了，身兼数职，工作繁忙，但仍然成绩突出。下面仅就我学习魏书生老师的一点体会，与大家一起探讨、交流。
魏书生的教育思想精辟地归纳为：一句话；两本书；三个魅力；四字2020精髓；五点启示；六步教学法；七个一分钟。全面且简洁明了地涵概了魏书生的基本教育思想。其中的三个魅力让我的内心蓦然升腾起一种前所未有的清新，魏书生的人格魅力、知识魅力、成就魅力使他在恶劣的环境中催化自己发奋图强而更加卓越，他以自己的经历勉励着取经者要做到天人合一，解放自我，正是这种解放才使魏书生有能力有勇气去创造一般人难以创造出来的奇迹。做为一个师者，不能用狭隘的人与人之间权与利争夺禁锢自己的聪明才智，歪曲自己的人生价值，我们要努力管理好自己的内心世界，作自己的心灵主人，胸怀坦荡，淡泊名利，发扬光大自己内心的大智慧，真正的将生命付于教育事业，真正地做到燃烧的蜡烛，在发光发热中不断思考、学习与进步，自强不息，真正做到博学为师，厚德为范。 通过阅读，我深刻体会到做为一名教育工作者肩负的光荣与责任。老师就是给孩子提供服务，要给不同的孩子提供不同的服务，要以孩子为中心，牢固树立服务的观念。没有坏孩子，只有不会教的教师。教育是一门艺术，我们要琢磨怎样才能发挥它的艺术性，我们要把能走上讲台培育下一代，能传授自己的所学所知而感到自豪和荣耀。 书中我也非常欣赏的魏书生老师的一句话，当你每做一件极小的事，都能做得如诗如歌，有滋有味，你就能够享受快乐！。现在让我们也这样想：我正在从事着快乐的事业，也正在享受着快乐
《时文选粹》读后感
读时文选粹有感
这周我读了一本书，书名为《时文选粹》。这本书有700多页，有400多篇文章，每一篇文章都有很深的寓意。有的告诉我们不要贪小失大，有的告诉我们不要轻信，还有的教我们处世的法则。其中有一篇名为《笑锤动大铁球》的文章令我感触很深。
这篇文章讲了一位着名的推销大师在退休前要做一场演说。那位大师站在一个大铁球前面，并请了两位年轻人拿大锤敲铁球。结果铁球丝毫不动。这时大师拿出了一把小锤一遍一遍地敲着。终于在40分钟后，铁球在敲击下动了。
我们生命中所遇到的困难就是大铁球，而努力就是小锤子，我们只有一遍一遍地努力，才会获得成功。
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时文选粹读后感
时文选粹读后感范文一
在这个世界上，并不只有父母、老师才可以教给我们知识，教给我们道理，书籍也一样可以。令我有这种深刻感受的书籍便是《时文选粹》。
《时文选粹》是一套智慧系列丛书，它通过一个个引人入胜的小故事教会我们一个个道理，不知不觉中你就会变得知书达礼起来。我喜欢这套丛书是因为它像母亲，循循善诱，一步一步带领我们走进智慧的殿堂；它又像老师，无私地奉献给我们知识，让我们在知识的海洋中尽情地遨游。
我觉得每一个人都拥有像爱因斯坦一样的大脑，爱迪生一样的创造力，只是我们的这些潜能还没有被开发出来而已。
智慧这个词并不是那些大师、名人们的专属词，每个人都可以，都有权利去拥有智慧。做对了一道题目，可以说很有智慧；成功制造出一样东西，可以说很有智慧；成功击败了对手；也可以说很有智慧很多人常常会去深山中寻找智者，殊不知，真正的智者就是自己，凡事想开点，做事努力点，对待别人宽容点，这就是智慧的真谛。
在《时文选粹》里，我们可以学到很多比知识还要有用的东西，那就是做人。我相信人之初，性本善，那就把这种善良一直保存下去吧。《时文选粹》陪伴我们一路成长！
《时文选粹》读后感范文二
清闲午后，落日黄昏，一杯清茶，翻开手中书卷。
看亲情如灯，在悄无声息中照亮我们生命的每一个角落，直至我们潸然泪下；品人生似棋，在无常生活中执一颗平常心；看云卷云舒，花开花落。在不经意中，把这些美丽的方块字，把平凡事中深含的情感，如岁月般在我们的脑海中流过。
《时文选粹》给我们的正是这种感觉，隽永的小品如潺潺小溪边生长的无名野花，零星的、散落的，但却是芳香的、天然的、浓郁的、悠长的。
《时文选粹》似一位超凡脱俗的女子，看惯了世间庸俗的繁荣和浮华，却在不经意间渗透了睿智的思想，灵魂有了升腾的力量，处处闪烁着迷人的灵光。她的思想境界胜却人间。
《时文选粹》又如一朵盛开的向日葵，不必遮遮掩掩，面对世俗的虚华和迥异的心灵，它透析着，把它们转化为自己的认识，然后洋洋洒洒地分泌出净化人心灵的氧气，滋润人的灵魂。
《时文选粹》又似一位循循善诱的导师，从知识的彼岸把你领向智慧之源，或许隔着隐隐的飞桥，你就能见着桃花源了！
生活如水，如花，如雨，如棋，如茶
面对生活的多彩，我们选择了人生。
面对人生的悲欢离合、阴晴圆缺，我们选择了拥抱和品味。
当你面对生活中的痛苦和无奈时，请你读一读那些闪烁着人生哲理的篇章，她会使你鼓起大风起兮云飞扬的雄心；当你面对考试，特别是决定人生命运的高考时，请你读一读那些浓缩着生命滋味的佳作，她会给你插上天马行空的翅膀；当你彷徨、寂寞、孤独、偷闲时，请你读一读那些充溢着作者血与火的杰作，她会马上给你注入那激荡青春的热血。
请打开智慧与力量的大门，亲吻那带着新鲜露珠，透着淡淡清香的玫瑰吧！拥抱那闪着睿智火花，充满青春气息的人生大树吧！
老舍文选读后感
老舍文选读后感（一）
令我崇敬的作家有许多许多，但最令我敬佩不已的大作家就要数老舍了。老舍出生于满族的一个城市的贫穷家庭。他不愧为杰出的语言大师，被誉为人民艺术家。
《老舍散文集》里的作品善于描写劳动人民的生活和感情，深受大家的喜爱。我觉得老舍的作品有特殊的魅力，它生动的语言，充分地体现了北京的地方色彩，也充分地传达了北京劳动人民的悲愤和辛酸，向往与希望。 读了老舍散文集，我受益匪浅。老舍幽默的风采深深吸引著我。他的作品所描写的内容都是那么的真实，那么让人有种身临其境的感觉，但他的幽默里我读出了伤心和眼泪，黑暗的旧社会里又让人看到了阶级友爱的温暖和光明。读了老舍的作品，我感觉自己对作文 有了浓厚的兴趣。作文 要留心观察，细心品味，而不是凭空胡思乱造。
读了《老舍散文集》之后，我越发的敬佩老舍先生。他在那样艰苦环境中，能写出这么多优美的文章，不得不令人赞赏。而我生活在党的阳光下，无忧无虑，应该好好学习，认真读书，学好本领将来为祖国的更加强大而做出贡献。
老舍文选读后感（二）
老舍先生是著名的作家，他的第一篇长篇小说是《老张的哲学》，最有名的是《四代同堂》、《骆驼祥子》。
现在来说说他写的一篇散文――《母鸡》吧！《母鸡》主要写了，作者一开始讨厌母鸡，然后又喜欢母鸡。作者讨厌母鸡的原因是：
母鸡从前院嘎嘎到后院，又由后院嘎嘎到前院――母鸡喜欢随便乱叫。母鸡不反抗公鸡，却欺侮鸭子――它欺软怕硬。母鸡每下了一个蛋，都想要全世界知道它这点成绩――爱炫耀。
作者喜欢母鸡的原因是：
每当有鸟飞来或是有东西响了一下，它会叫鸡雏躲到它的身边来――负责。每当母鸡发现了一个食物，它会把食物让给鸡雏吃，自己却消瘦了――慈爱。 它教鸡雏们啄食、掘地、用土洗澡，它趴下时鸡雏们就啄它的头，它也没抱怨――辛苦。 要是夜间有什么动静，它会立刻叫起来，让人起来看看是不是有了黄鼠狼――勇敢，有责任心。
整篇作文时由作者讨厌母鸡到喜欢母鸡，运用了明贬实褒，先抑后扬的手法。这篇散文把母鸡写得生动、具体、形象，主要写了作者对母鸡的喜爱之情。
我也要学习母鸡的这种负责，慈爱，不怕辛苦，勇敢的精神！
老舍文选读后感（三）
老舍写作学英国作家狄更斯，以乐观幽默态度面对人生，这样应该写得都是喜剧，他早期的作品《二马》等并不见佳，一些语调幽默做作，有失油滑。但他写得好的却是悲剧，比如《骆驼祥子》《四世同堂》。最悲惨的是他笑对人生，人生却跟他开了一个很大玩笑，文革初期遭受迫害，逼迫得投湖自杀，这是最大悲剧罢。
他的一些散文也风趣幽默，能让人开心一笑。比如他著名的自传：
舒舍予，字2020老舍，现年四十岁，面黄无须。生于北平，三岁失怙，可谓无父。志学之年，帝王不存，可谓无君。无父无君，特别孝爱老母，布尔乔亚之仁未能一扫空也。幼读三百千，不求甚解。继学师范，遂奠教书匠之墓。及壮，糊口四方，教书为业，甚难发财；每购奖券，以得末彩为荣，示甘于寒贱也。二十六岁，发愤著书，科学哲学无所懂，故写小说，博大家一笑，没什么了不得。三十四岁结婚，今己有一女一男，均狡猾可喜，闲时喜养花，不得其法，每每有叶无花，亦不忍弃。书无所不读，全无所获，并不著急。教书作事，均甚认真，往往吃亏，亦不后悔。如是而已，再活四十年也许能有点出息！
文字2020简要，幽默风趣，一直为人们称道，到现在也没看到能和这媲美的小传呢。
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