镖门观后感 镖匪不同门 ！进哪家门，识哪家字。不是那家人，不进哪家门。可见镖匪之门是本质的所在 ！名谓，称谓。门谓；重其果，而结其实。才撑得起门 ，曰：精神也！而称谓；重其神，而结其魂。才可以名其实，曰：灵魂也 ！所以，镖重口碑，而信誉在。匪重义气，而肝胆在。由此，口碑好而生意在。义气存而同心栽！ 再曰；镖，黑白二道同处而守其信。匪，黑道显力而霸称王，视理而不居。唯义气也 ！故；镖门之道，唯信誉不可丢，则名声在，而业可存。然，匪 门之道，唯义气不可丢，则业可存，利悠往。则：道义之道 ！我所不解......？镖匪有道而持守，但白不能称。为什么 ！故而觉；名与果，之所以难二全。原来是对象和支撑的主体不同 ！镖的对象是业务；营生 ！ 支撑的是雇主。匪的对象是利益，买卖！支撑的是兄弟。所以，镖行都有契约一说，而匪都讲究票说。一个可商量，一个不可商量。故：一定，一则观待。结果，成行。 从这里看出，镖是死的，而票是活的。而价在约定和权衡之中成为了结果 ！也由此而看到了，道的真容。盗亦有道。这盗本老子之义，无是非一说，只有事理之说。故盗二别而名起因：强盗和义盗而分 ！利己与利众。由此而即彼，我们是非看到了盗的真容：形可多表，而结果分。故：盗字上下二分！只有天地在而没有人。所以天在上而不居而成其次，而皿在下而为主。所以盗字不从形表出，而实称。这个实就在于皿，是用什么装的，用处在哪.......。目的也 ！因此目的是盗的真神而不居小义。从这里我们也能引申出很多的范畴和行为。比如；政治有道，经济有道，市场有道，商业有道，等等，皆可为盗。只不过有个，盗亦有道，取用之目的，结果之印证。真假之表里如一。 道曰过而不足，极则必反。强则必过，此起而彼落，顾此而失彼，二难圆。所以强盗在世道上，臭名远扬而共诛之。义盗，服务于对象而弱者欢。可见人道不在盗字中，是其人，是其心，不能具体而著。曰：人不可貌相，心不可斗量。

《镖门》讲述了清朝末年山西太谷镖局的故事，主要围绕老爷子戴海臣的大徒弟刘安顺的坎坷人生和成长历程展开，并插叙了捻军背景、辛亥革命、袁世凯称帝、孙中山考察铁路等故事，可以说有很深的内涵在里面。 刘安顺的理念。说的最多的就是规矩，镖门的规矩应该很多，比如有些东西是不能接的，也就是违法的事不能干；也不能够运自己的东西，不能干私活。或许今天看来都有些呆板，但镖门讲究的就是信用，信用是镖门生存的根本。所以，马奎自杀了、师弟希平被黑了。用镖门不易、镖门清贫讲，还不如说镖门有骨气、有正气。 刘安顺的沉浮。黑袋刘安顺被错怪后，给各位镖师磕头，忍辱负重，只身来到北京，开始了新的奋斗，人生地不熟，八大镖局也故意为难，靠着自己的勇气和能力，打九宫、保格格、护革命党才算是有了较好的转机，靠的就是沉稳面对一切。我想沉稳是很重要的，沉稳也才有机会和机遇，成时沉稳败时更沉稳，这才是干大事业的人。 刘安顺的感情。师傅将女儿戎戎打小许给刘安顺，看重的就是刘安顺的本分，两小无猜，故事的转折很起伏，误会杂生，虽然刘安顺对戎戎很执著，但是，当他回来时，已经为时已晚，这也暴露出师弟希平的暗点，映射出正反两面的人生追求，最后戎戎嫁给师弟李希平，可是感情上很难受。其实，我更看好刘安顺在北京与路婷瑶的感情，不经意的产生，从而心心相依，但结局不是很好，报了父仇后也没有走到一起，所以，我不看结局。相对比，格格的高贵与世界观的不同，是很难注定他俩的，朋友之情的拥抱也就显得仓促无力。

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义门观后感 篇1

让暴风雨来的更猛烈些吧!!!　浦江郑宅镇的郑义门，号称“江南第一家”。900年历史，至今依然生生不息。

她的传奇故事在于：其一，这一家族十五代同居生活，300年不分家，鼎盛时期郑家3000余人同吃一锅饭;其二，郑义门173人为官，官位最高者位居礼部尚书，却没有一人因贪墨而遭罢官。

郑氏先人已不在，然而留下的家风家训，却实实在在刻在石碑上，流淌在郑氏子孙的血液里。

是什么，使这户寻常人家有着如此强大的凝聚力?又是什么，让这个传统家族延续着如此旺盛的生命力?

修身齐家

家风传承

“江南第一家”古宅，其实是浦江郑氏的祠堂，是一座五进九间的四合院，古朴、宁静。与其他宗祠最大的不同是，院内有着密密麻麻的各式牌匾。

最出名的，是明太祖朱元璋钦赐的“孝义家”。

郑定汉，郑义门第27代孙，虽然已经71岁，但身板硬朗、声如洪钟。几乎每天，他都在这里给来往客人讲述郑义门的故事，今天也不例外。

传奇的家族，总是有着惊心动魄的历史。老郑儿时印象最深刻、也是他最爱讲的，是一个“兄弟争死”的故事。宋末元初时期，郑氏有兄弟俩，郑德珪的弟弟郑德璋颇有才能，但因为有些脾气而得罪了权贵，被诬陷判了死刑。郑德珪拼了自己一死，保全了弟弟的性命。

父慈子孝、兄友弟恭。祖先的故事是如此，老郑过的日子也是如此。老郑的两个儿子都40多岁，都做生意，一个做拉丝，一个做挂锁。有了钱，两个儿子也没造新房，也没搬到城里去住。大儿子郑可教说，离父母近，能照顾，有房子住就行。

吃饭也在一起，老郑的老伴掌勺，两儿媳妇就打下手。不管哪个兄弟的客人来了，到了老郑家，就是大家的客人，谁在家谁接待，都一样。4个孙子但凡回家，都要帮着给家里干活、做家务，伺候太奶奶。

“勤勤恳恳是做人的本分!”这是老郑的口头禅，也是这一家三代不成文的家训。

数百年的同居，浦江郑氏靠168条《郑氏规范》管理着数百人的大家庭。如今，郑氏子孙各家各户也都有各自的家训。这些家训来自于《郑氏规范》，又有着各家的特色。

东明村是郑氏子孙聚居的村子之一，共398户人家。无论你走进哪家，墙上都挂着一块牌子，写着这一家的家训。

“一粥一饭，当思来处不易;半缕半丝，恒念物力为艰。”这是村民郑隆利家的家训。

“主持正义，肩挑道义。君子爱财，取之有道。”这是郑隆善家的家训。

“吾人生于天地间，只思量做得

郑义门观后感

下面是我们的小编给大家推荐的郑义门观后感供大家参阅！

近来，一部名为《郑义门》的浙产廉洁主题动漫片,正在央视热播,引起广泛关注。“求忠臣于孝子之门”本就是我国历代传统，所谓“修身、齐家、治国、平天下”，正气官德的培养既要靠党纪国法的外部刚性保证，又要有礼义廉耻的思想内化。十八大以来，党的新一届领导集体在各种场合反复强调依法治国、党要管党的重要性。并严肃查处了一大批丧失信仰、贪污腐化、自甘堕落的“硕鼠”、“巨蠹”。强调运用我国传统文化加强党和政府的廉政建设无疑具有十分强烈的现实意义。《郑义门》用简要的篇幅浓缩了浦江县郑宅镇郑氏家族三百余年居家孝悌，为官清廉的优良事迹，展现了思想意识对于维护社会善良风俗，保证我国社会长治久安的强大影响力。继承弘扬优秀传统应当结合“三言三实”的思想教育活动，让党员干部再受到一次精神文化的再洗礼。

树立礼仪孝悌、勤俭持家的家风有利于形成淳朴清新的社会风气。市场经济的大潮虽然让我国社会形成了效率至上，务实进取的风尚；但是金钱崇拜、享乐主义、靡靡之音却也极大的冲击了我国社会相当一部分党员群众的世界观、价值观。任由其极端化，就会形成极端仇富、仇官，“笑贫不笑娼”的思想潜流，严重危害我国社会的长治久安。重视家庭教育在人的人生观、价值观形成中的重要作用，从家风教育着手培养党员群众的思想教育，就是从“入口”处把握住了党员干部的“思想底色”。让思想教育工作能够“俯下身来”、“扎下根去”。

树立廉洁慎独的家风有利于形成党员干部扎实稳健的工作作风，形成善政、良治的施政风气。一个基层党组织战斗力强不强，关键看领导干部工作作风实不实；一个领导干部工作作风实不实，重点看其家风家教严不严。事实证明裙带关系、枕边风往往是贪污腐败、结权纳贿的“黑色暗道”；让良好的家风家教熏陶人、教育人、激励人，严格管好家人，守好关把好口，能够让不法之徒钻营无门，也能让党员干部洁身自好、清廉自守。“防微杜渐”就是要让广大的党员干部，尤其是领导干部从小事着眼，从不占用公车、不超标使用办公室开始全心全意当好人民的公仆。

树立嘘寒问暖、休戚与共的和睦家风能增进党员干部与人民群众的血肉联系。我党从创立伊始就是一个工人阶级的政党，是代表最广大人民群众利益的政党。这就决定了我们的一切工作都是为了人民，发展成果与人民群众共享。嘘寒问暖、休憩与共的能够和睦家庭、宗族内部的关系；将之应用于

罗生门观后感（一） 先看这部电影，首先感到的是作者对电影情节设计的巧妙。以和尚，樵夫和乞丐在罗生门的对话为就是主线引出案件情节的发展，抒发了作者的观点和态度。以和尚、樵夫的对话引起我们的兴趣，乞丐正是代替我们一步一步、一问一问引出这个简单的事件，就是强盗见一对夫妇色从心起，占有了女人，杀了他的丈夫，可是这三人对事件的过程的描述却大不相同。 那么我们先是看樵夫的话，也就是真实的故事吧 强盗占有了女人后恳请女人嫁给他，女人割开丈夫身上的绳索无声的说明两个人决斗，省着的倒塌。女人的丈夫惊慌拒绝不愿为一个失贞的女人赌上自己的性命，强盗和武士犹豫中，女人显现出不一般的凶狠，讥讽男人的怯懦，痛斥他们的软弱，于是两个男人被激进行了一场狼狈的战斗。强盗杀死男人后女人却因惊恐逃离了。 强盗的故事少了什么，又多了什么呢？ 强盗占有了女人就要离开，女人抓住强盗要求他杀掉自己的丈夫并许诺跟随强盗，强盗割开武士的绳索进行了一场英勇的战斗，强盗杀死男人后女人却因惊恐逃离了。 也许女人的故事是最不合理的了 强盗占有了女人后恳请女人嫁给他但被女人坚决拒绝，女人割开丈夫的绳索却不想丈夫一脸憎恶，女人泪如泉涌在心痛中晕掉，醒来后发现丈夫已死，匕首插在胸口，强盗不知所踪。 那么武士呢，一个魂灵，没有说谎的必要了吧 强盗占有了女人后要离开，女人拉住强盗要求他杀死自己的丈夫，却被武士鄙弃，强盗割开了武士的绳索并要求处置这个无耻的女人，女人逃走，强盗离去，武士羞愤自杀。 这样看，是不是清晰了很多呢？每个人的故事都去掉了什么又增添了什么，去掉了自己的懦弱、自私、无耻、给自己加上了世人所推崇的高尚的品行 一个强盗，怎么能恳请被人被拒绝？怎么能又一场懦弱狼狈的对抗？ 一个女人，怎么能对丈夫不忠？怎么能如此凶狠强悍？ 一个武士，怎可受此侮辱被杀？怎可抛弃受辱的妻子？ 这是形象问题，是尊严问题，是世人的眼光问题。 这一点从多襄丸摔下马时就有征兆，明明是摔下了马还放肆大笑讽刺被人，我们来看看他 的那段对话吧：所以我从马上摔了下来，我从马上摔下来了？很明显，只有白痴会这样想。还有他为自己的辩白"如果不是那阵风，我是不会杀了他的。"这不都是为自己找借口，用这样的借口来掩盖自己的

【篇一：生门观后感】

作为一部将镜头聚焦产妇的纪录片，《生门》用4个不同家庭背景的产妇故事，为人所见的并非仅只是母爱的伟大，而是在新生命诞生这个本该充满喜悦的生之门面前，中国现实社会的残酷与普世价值的愚昧下人性的私欲，真实的力度使电影犹如一面镜子，审视着我们的生活。

《生门》可谓是一部比很多剧情片来的还要更为有张力的纪录片，4个不同产妇故事的交织，有人命悬一线，有人捉襟见肘，有人取舍两难，有人执于生男，这部记录片虽然也对母爱有着动人的记录，但爱让人不经感概早已不再是这部电影的主旨，它更深层次让人洞察的是不同背景不同层次在这个本该写满爱的新生中人性的私欲，如若不是在危急时刻执于保留子宫，那么夏锦菊不会命悬一线，如若能正确客观面对生活的境况，而不是在极端贫穷下还要执于生孩子，又怎么会有这样陈小凤这样悲惨的境遇，如若不是因那非要男孩不可的重压，亦不会有曾宪春的赌命怀胎，而李双双的故事则更是显而易见的将金钱与生命，至于了人性私欲的拷问之下。

从观感来看，这是一部让人看后心态尤为复杂的作品，它既有着生命的动容，但也有着如鲠在喉的深痛，其实每个人谁又敢说自己没有着已自我为核心的私欲？只是这个聚焦于医院产房的这四段故事讲这种私欲最大程度的呈现了出来，其所写照的是处于时代变革下，传统的生之欲与现代理性文明间激烈的对撞，而在一个尚无法实现免费医保，甚还不能将生命高于一切的口号在医院变为有法可依的中国现实制度中，这种对撞亦形成了电影深刻的内在纵深。

可惜于也正是这种深刻的内在其实反成为了这部作品个人认为最大的败笔，这在于结局处那尤为明显的将电影止步于刻意拔高的母爱，而并没有用更为出色的角度，赋予这部意蕴深远的电影能与之内在想媲的收尾，而当我们能抛开那个刻意去着点的价值观，《生门》真正的价值在于我们如何去面对个人的私欲，如何不让这种悲剧的覆辙在自己和自己所爱之人的身上重演。

个人的力量或许无法改变这个社会的问题，一部电影至少在中国也不可能去改变何般制度的缺陷，但至少我们能以爱之名，真正的去珍视生命的诞生，去珍惜我们的所爱之人，而不是仅将生命作为填满自我私欲的土袋。

【篇二：纪录电影《生门》观后感】

电影是在武汉大学中南医院妇产科拍摄的。门诊挤满了产检的孕妈妈，病房楼道里住满了待产的妈妈，站满医生的办公室每天的交接班。那就是我们医院的妇产科呀！他们是全医院唯一收治非病人的科室（产妇不是

《郑义门》观后感

近期，学校布置收看《郑义门》，想想已经连续看了几个晚上。问其感想？答曰："看不大明白，就是感到郑家有很严的家规，他们家的人都有很好的品德",童音悦耳。

虽然知道浦江作为书画之乡，自古人文荟萃，被朱元璋誉为"开国文臣之首"的宋濂，就是浦江人；而当今华为的创始人任正非，其祖籍也是浦江。但说来惭愧，之前并不知道金华的浦江还有个"郑义门",被誉为"江南第一家".带着好奇，上网查阅了资料，既感且佩。同时，认真观看了第五集《教化为先》。

这集故事的大意是，郑氏九世孙郑桐为给外婆买药，偷了族里的铜器变卖。事情被发现后，根据家规，郑桐的偷盗行为应该在晨会上宣示，并上惩戒簿。族里的长辈一方面肯定他的孝心，认为虽然犯了大错，但是出于孝心，百善孝为先，有这份孝心，就不愧郑家的子弟。另一方面，就如何处理进行了辩论。家族监视郑浩认为要严守家规，他说："郑家历九世合族而聚，靠的就是严守家规，靠的就是严格执法，如果每个犯事的人，都找出一个理由，或者找到人来说情，这家规就成为一纸空文".而家族旧管郑泽则认为："惩戒不是目的，只是教化的手段，如果有利于族人向善，虽万难而行之；如果相反，可能导致族人自暴自弃，甚至走向歧途的，那就要考虑执行的方法"."治家靠的是什么，靠的是教化，靠的是四维八德，靠的是忠孝仁义，如果我们靠的是申韩之学，靠的是严刑峻法，那人人都因畏惧而守法，其与人伦亲亲子子，岂不南辕北辙？"最后，家长郑濂承担了对族人照顾不周之罪，让本已知错的郑桐深受教育。这个故事很好地诠释了郑氏的家规："言传不如身教，以责人之心责己，以恕己之心恕人".

这个故事在很多细节上都体现郑氏家教的严厉。比如，郑桐拿银子回来时，郑桐娘的第一反应，就是问这银子哪来的？当郑桐敷衍回答时，就严厉地说："给我跪下。我们家再穷，也不花这不明不白的钱",并用扫帚杖责之。的确，"国家","国"和"家"是紧密相联的，国由家组成，家是国的细胞，治国从治家开始。"郑义门",不仅仅是对孩子的教育，更是对家长的教育。

《郑义门》观后感：公则民不敢慢廉则吏不敢欺

海宁市市场监管局长安分局 杨马杰

近几日，每晚都静守在电视机前观看《郑义门》。虽然动漫片充满了童真，但我认为这童真中有深刻的教育意义，朴实的话语里蕴藏着深长的意味。

看第七集"致力为公",我有三点感悟，一是工作心态得阳光，为官不为利所动，处事的出发点当以"公"和"

《精武门》观后感

东亚病夫的招牌，已被我一脚踢开，直到今天我才知道这句话是错的，这样写歌词好吗？较真起来的话这不等于误导别人么。。。

隔了四十多年去看《精武门》这部电影，感觉有点奇妙，这是我第一次完整地看完他的电影。李小龙和我不是一个时代的人，他对我的影响是间接传达过来的。也许不能说他是功夫片的鼻祖，但不能否认，他是通过电影这一媒介让外国人了解并认可中国功夫的第一人，他把功夫推广到世界性的范围内，带来的影响是石破天惊的。我想起来以前看王小波的一篇杂文，他戏说有段时间在美国，中国人一般不会遭劫，这多亏了李小龙，因为老外以为所有的中国人也与李小龙一样身怀绝技，所以不敢来碰。

看的时候我非常高兴地发现《功夫》还有《长江七号》里有许多的桥段和元素是发源于这里，这让人觉得好亲切啊。李小龙对周星驰的影响的确是相当大，不断去发扬李小龙所代表的某种精神的电影人，周星驰是非常努力去这么做的一个，《功夫》这片子最明显，或许《太极》也将会是，有点不地道的是他用了大量的电脑特效取代真实动作效果。顺便提下周杰伦，我就想起来首歌，《双截棍》，看来还是通过影像才能做到较好的传承，并呈现出明显的影响力。

想起后来的成龙，李连杰，哪个到了好莱坞还能像李小龙这么豪气万丈地演绎chinese功夫，李安的《卧虎藏龙》提供的是一种写意的武侠世界，与这种拳拳到肉、不用替身、不用辅助器械的动作片相比毕竟是两种感觉；李连杰的《霍元甲》同样是一次善意的尝试，他的动作风格很纯正，但我实在不喜欢那个主题曲；而王家卫的《一代宗师》，这么说吧，除了他向功夫人取经而在电影中提到的一些行话，其他的部分我觉得过分煽情，梁朝伟和章子怡能叫作动作片演员吗？马三倒是有几分功夫人气质，另外张震的真八卦掌能够为电影增加点硬汉的感觉，不管怎么样王家卫他有这份心，愿意通过自己的方式去为后人留一盏灯，这点就很好了。也可以说下陈可辛的《武侠》，其实我个人来说还是挺喜欢的，为了惠英红和那个老爷子，但陈可辛他不是投身于动作片的导演啊，他是来客串的，这电影的内涵全靠窦唯写的那首曲子扛着了。

目前的动作片状况，从演员上来讲似乎是后继无人了，成龙和李连杰年纪大了。论到突破，我认为迄今为止仍没有人能做到超越李小龙，当然我还不过只是看了他的一部电影而已，所掌握的其它信息是很少的。动作片是我很喜欢看的类型片，我要学习的还有很多很多。

《精武门》李小龙也参与编剧

一篇优秀的作品名观后感都有哪些眼前一亮的特点呢？看完一部电影后，我们会有自己的思考和理解，此时我们不妨通过写观后感来抒发内心的情感。这个时候我们可以选择在观看后写一份观后感，撰写观后感首先要我们看懂影片，要准确懂得影片的基本内容，读后感大全特意为您准备了“《生门》观后感”，希望能帮到您，希望以下网页内容能给你帮助！

《生门》观后感【篇1】

先来聊聊作者。芥川龙之介，日本人，1892年生，卒于抗日战争前十年。他博闻强识，多愁善感，喜爱中国传统文化，讨厌隔靴搔痒式的含蓄。他擅长猛烈的直击人心，毫不留情，所以无病呻吟与他彻底无缘。书中不止一次的提到他和我国大学者胡适的交集，提到孔子、诸葛亮、李白、苏轼等名人，更是频繁引用我国古诗，让我心生好感。

言归正传，罗生门是人世与地狱之间的门，意味着“生死徘徊”。标题看似玄幻，情节却真实得近乎残酷。不论家将后来有没有当强盗，都隐喻了他放低善念，从人间踏入地狱。家将手握短刀，逼问老妇时，一种站在道德高位上的`骄傲感油然而生，他成了老妇的审判官，自以为是正义的化身。

罗生门是坐落于京都的一座破庙，故事年代，京都连年遭灾：地震、龙卷风、大火、饥荒等不一而足。整个京城尚且衰败不堪，何况小小的罗生门，于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，罗生门里的佛像和祭祀用具俱已损毁，涂着朱漆或饰有金箔的木料被人推在路旁当柴出售。

社会经济低迷，人们普遍生活窘迫，在生存压力下，道德和良知失去约束，人性的“恶”渐露狰狞。由此犯下罗生门下的五宗罪。

第一宗罪。由于京都城的衰败不堪，仆人被多年的雇主解雇，以致仆人走投无路，迫得在破庙栖身。经济压力下，雇主的冷漠与仆人的弱势形成强烈对比。仆人对雇主不能说无怨无恨，却也是无可奈何。仆人的当务之急是设法筹措明日的生计，但在经济大萧条的背景下，即使想方设法也是无法可想。为生计所迫，是仆人蜕变为盗贼的原动力。

第二宗罪。在萧条的大背景下，庙宇因无人修缮而衰败不堪倒也罢了。但无主尸体被遗弃于罗生门楼上且日久成俗，任由食尸鸟啄食，以致日暮时分罗生门的上空昏鸦蔽日。人世间重生轻死本是常情，然而对死者的遗弃却超出了“轻死”的度，一个对死者失去尊重的社会必然见利忘义，死者的无助折射出整个社会弱势群体的无助。

第三宗罪。为生计所迫，老太婆竟然去拨死人的头发做假发。对死者的亵渎，必然导致生者的同类相残。无论这个

微电影《时间门》观后感 今天在短片吧看了一个微电影——《时间门》。这部电影比常见的微电影精制很多，台湾知名导演陈奕先执导、法国着名摄影师dylan掌镜、视帝罗嘉良担纲主演，制作品质、演员选择、幕后班底等各方面都呈现高标准规格。在片中罗嘉良这种“事业型”男人的字典里，事业和家庭是一对不可调和、水火不相容的矛盾。其实现在社会上许多人的确有着不错的事业，但却是以牺牲家庭幸福、放弃家庭责任作为代价和前提的。结束时罗嘉良最终保存记忆，选择了承诺一生的家庭，让人回味，片子拍的也是紧张又温暖感人。 当一位即将失去记忆的病者，推开那一扇扇幸福与遗憾交融的回忆之门时，那些青涩浪漫、温馨美好、失落怨恨、疏忽怠慢的画面，顿时激起情上腺，不由得热泪盈眶。这是真实的感动，每一记忆碎片的闪回都不仅是在供予主人公选择，更是在用回忆中的画面击打观者的良心。而在片子的结尾处，凯选择抹掉那段段没有家人的日子，留下与妻子和孩儿在一起的美好回忆，温暖感人且有着深刻的启示意义。拼命、认真、严谨、疏忽、失落、懊悔、满足……情节中凯的这些生活过程关键词在视帝罗嘉良的精准演绎之下，自然而生动。 央视的“神采访”——“你幸福吗？”曾热遍大江南北。面对这个简单的问题，每一个人都有不同的答案。但万变不离其中的是，在每一个答案中都能发现一个基本共同点——幸福就是有一个美满的家庭，家人健康、孩子快乐…如此看来，幸福并不复杂，只要你努力去做，认真对待。《时间门》为我们诠释了，一个成熟的男人不仅会关心和照顾好身边的同事，更重要的是关心和照顾好自己的家庭，一个有责任心的男人更重要的是体现在对家庭的责任上，男人重要的是经营事业和经营家庭两手都要抓，都要硬，忽视哪一方都无完整的幸福可言。