不，不是想死，是厌倦了活着。

芥川龙之介，他是日本大正时代小说家。他全力创作短篇小说，在短暂的一生中，写了超过150篇短篇小说。他的短篇小说篇幅很短，取材新颖，情节新奇甚至诡异。

《罗生门》以令人窒息的紧凑布局将人推向生死抉择的极限，从而展示了“恶”的无可回避，展示了善恶之念转换的轻而易举，展示了人之自私本质的丑陋，第一次传递出作者对人的理解，对人的无奈与绝望。

《鼻》则把犀利的笔锋直接刺向人的深层心理，自卑与自尊，虚伪与丑恶，软弱与做作，同情之心与幸灾乐祸，种种微妙复杂的心理天衣无缝地聚敛于一部短篇之内，委实令人惊叹，使人感慨，发人深省。此篇受到夏目漱石的极大赞赏，成为其进入文学殿堂的叩门之作。

《密林中》以几个人对同一案件的不同证词或告白，于扑朔迷离之中凸现人性的机微、人的无可信赖和无可救药。手法新颖，寓意深刻，虚实相生，玄机四伏，“乃出色的‘物语’产出装置”(高桥修语)。此篇前些年曾改编成电影剧本以《罗生门》为名由黑泽明搬上银幕，获奥斯卡最佳外语片奖。

《地狱变》“那被烟呛得白惨惨的面庞，那随火乱舞的长飘飘的黑发，那转瞬化为火焰的美艳艳的樱花盛装……尤其每当夜风向下盘旋而烟随风披靡之时，金星乱坠的红通通的火焰中便闪现出少女咬着堵嘴物而几欲挣断铁链痛苦扭动的惨状……”而作为少女父亲的良秀面对这惨状竟浮现出“一种近乎恍惚状态的由衷喜悦之情”。也就是说，良秀为了成就艺术而放弃了亲情、放弃了道德、放弃了人陛，宁愿看着自己最疼爱的女儿被活生生烧死，而他自己也在画完地狱变相图的第二天夜里自缢身亡——父女双亡的悲惨代价促成了一部艺术作品的诞生。

这无疑是对作者本人信奉的艺术至上主义惊心动魄的诠释。芥川也在写完这部作品不出十年自杀而死。“他的死因，一多半或可归于使其心力交瘁的神经衰弱，但剩下的大约一半似乎在于他对人生及艺术的过于真诚、过于神经过敏”(菊池宽语)。事实上芥川也对作品的艺术性采取了极其严肃和虔诚的态度，苦心孤诣，一丝不苟。无论所用语言的洗炼典雅还是心理刻画的细腻入微抑或情节设计的无懈可击，都显示出这位作家高超的文学造诣和独特的艺术风格。尤为可贵的是，“他有意识地创造了文体——不是陈陈相因的文体，而是一扫庸俗气味的艺术文体”(中村真一郎语)，堪称典型的艺术至上主义者。

之前对《罗生门》的印象被黑泽明大师的电影引导了，看了书才知道电影改编自《竹林中》这个小短篇。之所

《罗生门》读后感1000字

杂感 芥川龙之介的大名可以称得上是如雷灌耳，不过以前一直没读过他的作品，只知道他英年早逝，是个天才般的人物，这次看他的这本《罗生门》发现他确实不愧天才的称号。 这是一本短篇小说集，其中《侏儒的话》其实算不上小说，就是一些类似格言警句的集合。这个篇章里面有很多话确实很有道理，不过我这个年纪已经不是需要喝鸡汤的时候了，所以兴趣不大，但也让我了解到他的痛苦的内心世界，对于他为何会自杀有了一点了解。 《罗生门》是这本短篇小说集的第一篇，的确很经典，还被拍成过电影，不过我没看过。小说的情节一开始并没有什么特别之处，但到了武士与老太婆相遇的那个情节却非常震撼，芥川龙之介通过老太婆和武士之口表达了自己的观点： “不过我用刀杀人，你们用手里的权力、金钱，甚至是阳奉阴违的几句话，就能杀人，当然不一定要见血，人虽活着，可这也是杀人呀。要说罪，到底是你们的罪大，还是我的罪大，只有老天爷知道了。” 这段话真是一针见血。中国古代就有这种说法，所谓“窃钩者诛，窃国者侯”，权贵们只要能量够大，可以改朝换代、专权弄国，他们无论使多少人流离失所、妻离子散，无论使多少人死于非命，法律也制裁不到他们身上，而普通人只要得罪权贵，甚至他不需要真正犯罪，都可能身首异处，说到底是权贵们的罪过大还是普通人的罪过大呢？这个世界真不存在公平。 小说的最后，有点戏剧化的反转。老太婆说：“要说呢，拔死人头发是不对的，不过这些人生前也是干这些勾当的。”“没有法子，不干就得饿死。我跟她一样，都是走投无路呀，我想她也会原谅我的。”这些话原本也没错，这就是属于普通人的悲哀，在生死线上挣扎，为了活命只有把另一个普通人当作掠夺的对象，现实的确残酷。但正是因为大家都没有底线，没有操守，所以都不去遵守规则，最终别人也不遵守规则，到头来还是害了自己，就如小说的最后，武士听完老太婆的这段话，心安理得的剥去她的衣物走了，因为他也要活下去。 除了《罗生门》，《竹林中》、《鼻子》、《地狱变》、《山药粥》都是很不错的作品。《竹林中》每个人的谎言，《地狱变》中对于完美的追求，《山药粥》中对于愿望实现前后的不同，《鼻子》中对于人性的自私的看法，都是值得深思的。另外，这本书的翻译也很有水平，文字流畅，还有古韵。

《罗生门》读后感600字

”住在罗生门这儿的鬼因为害怕人类的凶残而逃走了。”因为这句话，打开了这本书。就像因为某个精彩片段看了某部影视作品一样。

很显然，我的打开方式貌似错误了，这句话是一句经典台词，出自黑泽明执导一部关于战乱、灾难和疾病的电影《罗生门》。然而这部电影却又是改编自芥川龙之介的短篇小说《筱竹丛中》，所以某种程度上，这个打开方式还是挺奇妙的。

罗生门是日本传说中的一道门，通往生死，坚固无比，门上有许多象征死亡的图像。伟大的作品都有着普适性，能超越时间界限。要真正读懂这麽一部了不起的作品，应该了解当时的时代背景，诸如明治维新。然而高中几年早已把初中历史忘掉七七八八，因此若单纯看这本书，恐怕很难理解为什么此书评价如此之高。例如河童一文，看似是作者在描写一段奇妙的异国之旅，然而放在当时的社会，甚至是当今社会，能找到许许多多原型，譬如”一旦犯罪的动机不存在，罪名也就不成立”，不就反映出只要某政府睁一只眼闭一只眼，犯罪者便可以逍遥法外?因为这个完全可以演变为”一旦某政府和违法者有利益勾结，罪名也就不存在”，看似荒唐，可它就是实实在在发生了。

第一遍看这本书，有些许囫囵吞枣，希望下一次有了一定的知识储备再打开这本书可以收获更多。[偷笑]

《罗生门》读后感2000字

本着对日本文化的浓厚兴趣，打算在暑假的尽头涉猎些许日本文学，根据古近现的时间顺序阅读，于是找到了这本近代短篇小说圣手芥川龙之介的《罗生门》。书名三字想必都不陌生，面对当事人各执一词，事件变得扑朔迷离的时候，新闻媒体经常称作“xx罗生门事件”。 说回此书，书名取自里面的一个同名章节，全书共七章，前六章是精彩纷呈的短篇故事，最后一章则是令人拍案叫绝的看法，类似“语录体”。 第一章《罗生门》和第二章《竹林中》的情节曾被黑泽明大师改编为电影《罗生门》。电影出现三个场景，四个谎言，凸显了极致的黑暗，结尾又保留了一丝人性的希望。说到书，《罗》气氛鬼魅，描写了一个破败不堪，乌鸦聚集的城楼，风雨滂沱如同家将内心思潮的猛烈撞击。最后家将为了生存，败给内心的邪恶，掠走形容枯槁的老妪的衣服，看完时脑海里一直回荡着最后的一段话： “过了一会儿，死狗一样的老妪光着身子从死尸堆里爬起来，嘴里哼哼唧唧，借着松明子的光，爬到楼梯口，披散着短短的白发，漠然地看着门下。外面只剩下漆黑一片的夜。” 电影《罗生门》安排了同名短篇的场景，对于主要情节则是根据《竹林中》一章的改编。这一章讲了一个杀人故事，呈现的是七段供词，当事人各执一词，真真假假，读完有种被拉入黑暗深渊之感。当事人交代事实时都选择了谎言，通过欺骗来掩饰内心的软弱，即使是已经死去的亡灵丈夫同样如此。芥川龙之介直抵人性最阴暗的角落，揭发最深处不可告人的秘密。正如所说，欲望造就了每个人内心的软弱，并且构筑了每个人利用谎言企图展现的幻像。 不同于《地狱门》的浓烈黑暗，《山药粥》的简单温暖，《鼻子》三言两语对矛盾人性的挖掘，《河童》这一章以假想的河童王国为素材，描写了一个冷酷理性的反乌托邦社会。在此之前河童在日本的形象类似作恶的水怪，这本书多多少少改善了河童的形象，如今河童在人们眼中大都是萌萌哒的存在。 笔下的河童王国与人类一样有着七情六欲，他们同样存在社会通行的各种原则。有些习惯和风俗与人类大相径庭，比如大人为了小孩偷东西，万一小孩不存在了，那么这个小偷就无罪释放。“理性”如河童认为犯罪动机一旦消失，没必要像人类一样紧咬不放。此外还有对音乐的禁止，职工屠宰法，空洞的生活教等等特殊的地方。河童本身极易情绪化，非常容易因为讥讽而抑郁致死，我猜测这可能影射了日本人所谓为了自身道义而盛行的“复仇文化”。 其中最让我印象深刻的是生孩子

《罗生门》读后感1100字

做个总结吧 《罗生门》一篇 家将的善恶在老妪说为了生存拔亡人头发的一瞬间体现出来了 一念地狱 《竹林中》几个人各有各的说法 最终作者没有给到结局 而整个故事中看似每个人都有道理的阐述中透漏着仿佛要挣脱而出的利己主义 《地狱变》讲述了一个热爱作画到狂热地步的画家为了创作地狱变这幅画而牺牲自己女儿的故事 讲真 这一篇尚理解不了作者想表达的 我似懂非懂的… 《鼻子》这一篇的主人公长着一只长到下颚的鼻子 整日面对别人的评论不甘 让人用踩扁取脂肪的方式让鼻子回归到与正常人一样的长度 但是奇怪了 这次看似正常之后别人的评论和窃笑声更甚 主人公时不时的摸着自己的鼻子生怕它又长出来 可有一晚 鼻子突然间恢复原样 主人公却一身轻松 与别人不一样时觉得怪异 待到与别人一样时更不自在 回归原样反而觉得浑身畅快 话说这一篇我仍是不太有共鸣 《山药粥》这一篇 五品为了之前每日只能小饮两口不能饱腹的山药粥满怀向往仿佛人生的意义就是饱腹豪饮山药粥 可是当真正满足了之后 却令他反胃… 《河童》 看这篇百度了下河童的来历 河童是从中国流传过去的 在古代叫河伯 古代（忘记是哪个朝代了咳咳哈哈哈）有个朝代发大水 女巫和地方官吏为敛财故称河伯作祟需年轻女子性命安抚河伯 并从中获利 传 河伯是孩童身量 眼睛突出 头顶有个凹槽 凹槽里面乘着水 水一干 河伯就会缺水而死 脚有脚蹼 还相传 是当时坊间有人要完成一个工程 工期即达人手不够 故用纸片做成人帮忙完工 完工后这些纸人居然会关切问主人的身体 完工后纸人无所事事问主人该干嘛 那人随即让他们去河里面吃脏东西 故有河伯 这些都是看的传说了 回归到书上 书里的河童有统一制度的河童国 在河童眼里河童比人们进步 他们也有医生 诗人 音乐家 物理学家 律师 等等职业 河童国有员工屠宰法 机器先进所以下岗工人很多 由国家出面设立员工屠宰法解决自杀下岗等等问题 吃的各类制品极有可能就是同伴的肉 这一切在河童的眼里再正常不过 当主人公惊讶的时候 河童反驳：人类甘愿用身体赚钱的妓女和他们吃同伴的肉有何两样？主人公意外掉到河童国 对于河童的很多方面都难以接受 想尽办法回到现实社会之后 却觉得人类的皮肤人类世界比河童国更令人难以忍受 在想回去河童国的时候被人当疯子抓起来了 我仍然是不太能有共鸣 看书评是说作者在这篇文章里反讽了很多当时那个时代的日本的社会现

罗生门（精选芥川28篇代表作）读后感400字 第(1)篇

真正喜欢上芥川龙之介是在读最后一篇《一个傻子的一生》时读到““你们还有旺盛的生活欲望吧？”“是的。不过，您不也是……”“我没有了。我只有创作的欲望。”时，官方点说，产生了强烈共鸣，之后这篇文章中许多感慨想法都让我惊喜，觉得这才是他的代表作。

作者喜欢汉学，有不少中国故事改编，但我觉得没必要放太多进精选，一两篇足矣。

芥川龙之介的风格，我觉得，就是没有风格。也可以说我没读出来他的风格。讽刺不够深刻，温暖不够深情，丧不彻底，明媚也不彻底。不过他的故事，不论真假，本土还是外来，都能写出寓言的感觉。

读完《罗生门》都忘了情节，只记得《地狱变》《一个傻子的一生》《鼻子》《蜜橘》。我感觉芥川龙之介其实是个很有现实感的俗人，但可能是太过理想化，如他说

“人生还不如一行波德莱尔。”

让自己越清醒越痛苦。

罗生门（精选芥川28篇代表作）读后感400字 第(2)篇

《地狱变》word天哪！几乎每根汗毛都立起来地、高度紧张地、全面精力集中地看完之后，我只想赶快摸摸旁边的家人，攥一攥实实在在的物品！赶快提醒我一下：我可是实实在在地活着呢，我人可是完好无损的在这阳世呢！word天哪！这个芥川龙之介是有个什么样的内心世界，才能写出这样的小说啊！真的真的！第一次读到这么震撼的东西！可能这就是他所追求的吧？电线上打出的紫色烟花，即便短暂，即便致命，仍然不惜一切想要抓住。从这一点上，我倒对他有一点肃然起敬了，即便最后留下的荒冢青苔满布，但是这样的艺术作品却生命力长盛不衰。祝福他吧。

p.s.我后来仔仔细细体会了一下这种震撼到底是什么。我发现其实在阅读的整个过程中，我仿佛被狠狠地扔进地狱，结结实实地体验了一把。这种感觉真的不舒服，但是从这种感觉出来以后，看看身边活生生的一切，突然前所未有的深刻的意识到：活着真好啊！

我突然有点明白为什么日本人那么喜欢拍恐怖电影了。只有无限接近恐惧，无限接近死亡，当这种接近达到极致的时候，你才能真正意识到活。我现在吸入的每一口空气仿佛都是带着甜味儿的，看身边的每一个人，仿佛都是头顶自带光圈一般，全都那么真实可爱。

罗生门（精选芥川28篇代表作）读后感400字 第(3)篇

去访芥川旧迹，没有迹，只有后人立的碑。碑上刻《杜子春》一段。“——现在你已经不再希望成仙，而做大财主，则是你早就厌倦了的。那么，今后你想做什么？”n

《罗恩老师的奇迹教育》一书由罗恩克拉克所著，这本书主要介绍了作者自身经历和教育的有效方法，不知道大家有没有读过这本书？在今天，教育是我们一直在探讨、在摸索的，我们可以读一读这本书，找找方法。下面给大家带来的是罗恩老师的奇迹教育读后感1000字欣赏。

当我被生活弄得疲惫不堪，失去斗志的时候，一股春风吹来，让我为之一震：林馨读书社读《罗恩老师的教育故事》。读后感！还要写读书感？我又犹豫了。不过我还是坚持下来了！

第一遍，我先速读全书。找到一个感兴趣的点：罗恩老师是怎样把一个全区最烂的一个初中毕业班调教到全区第一名的。我的收获是：在老师们抱怨自己的学生时，有没有像罗恩老师一样想想该如何对待那些孩子们。正如罗恩老师说的那样，教育无国界，没有哪个孩子天生不爱学习的！

第二遍，我通读全书。

第三遍，我细读全书。

我的收获是：1、教育的成功与否是否有激情？很多老师之所以没有在教育上取得成就，最大的问题就是没有罗恩老师那样的教育激情。一般情况下，初中老师语数外老师教两个班100多个学生，上课自习至少4节课，还有两大摞作业，需要多少时间？谁还有精力、热忱，琢磨提高学生的兴趣呢？史、地、政、生老师虽负责一门课程，成绩也要，县里也要大排队，学生们考不好，压力也大。最后，抱怨孩子的不努力上，甚至批评家长。罗恩老师传达给同行的理念就是：一定要有激情。当你和孩子们在一起时，特别是和熊孩子们在一起时，一定要关注孩子的潜能。想办法让每一个孩子都有梦想！

2、同样面对应试教育，克拉克学校教育竟然能大胆地突破传统，本着对孩子成绩的负责的前提，寻找创造性的方式方法，让孩子们爱上学习。老师设计的制作小地球仪的动手活动；观察春夏秋冬一年四季太阳的影子任务；听《青藏高原》《高原红》歌，看草原风光视频，知青藏地区、看迎风坡，背风坡，知植被等活动，足以激发孩子对知识的渴望。学生们想学习，进步自然就快了，成绩自然就提高了。

3、教育教学上，老师既要幽默、风趣，又要对学生要求严格。活跃课堂氛围,可以和谐师生关系。例如：在讲地球自传时，老师模拟地球在讲台上悠然转上一圈，学生会开怀大笑、久久难忘。当一声春眠不觉晓，心得有多少的关切驱散学生的朦胧睡意；当一句有眼不识泰山的自嘲赢得炽热、敬重的目光，师生的友情便更加浓重了。地球自转（）坐地日行八万里，巡天遥看一千河交通运输火车一响，黄金万两。使学生认识到原来地理也这么富有文学

《罗生门》一书由芥川龙之介所著，是由一篇篇短篇小说组成，讲述了一位奴仆在饿死和当强盗之间抉择，在生死面前，他选择了生，抢了一位老妇人的衣服逃走了，不知道大家有没有看过这个故事？下面给大家带来的是罗生门读后感1000字欣赏。

《罗生门》故事梗概：战争年代，一个被主人赶出来的仆人，思想上正在饥寒交迫和为非作歹之间挣扎。这时正巧走到一个到处都堆满死尸的地方，即罗生门。当他茫然不知所措，仿若于生死未决时，偶遇以拔死人头发为生的一老妪，走投无路的家奴邪恶大发，决心弃苦从恶，剥下老妪的衣服逃离了罗生门。

本书共收录芥川龙之介短边小说共13篇，其中以《罗生门》为其代表作。《罗生门》主要讲述了一个困境中绝望的人齐苦从恶的故事，作者笔触简洁有力，以极端残忍的姿态大胆揭露了人性被逼至边缘从而跌落的事实。

书中人物有的位居庙堂，有的混迹市井，有的是江湖侠客，有的是深隐高僧，无论什么身份地位，什么阅历口碑，到了严酷的极端环境中，或者说离开了其他人注视的目光，都会撕下伪装的面具，也许在一定程度上这并不是伪装，只是人格中大恶的本来面目。

芥川龙之介（18921927），日本新思潮派代表作家，创作上既有浪漫主义特点，又具有现实主义倾向。以其名字命名的芥川奖成为日本文坛的重要奖项之一。作品以短篇小说为主，多为历史题材，情节新奇甚至诡异，以冷峻的文笔和简洁有力的语言让读者关注到社会丑恶现象，这使得他的小说既具有高度的艺术性，又成为当时社会的缩影。

阅读芥川龙之介的作品，最深切的感受是从中能体会到作者对人性深深的绝望，与其说是绝望，不如说已经到达了厌恶的程度。这与芥川的人生经历有着密不可分的关系，《罗生门》发表于1915年11月1日，而在当年的1月发生了一件对芥川而言改变了他一生的大事，这件事完全改变的他的人生观与文学观。他与初恋女友吉田弥生的恋情宣告失败了。芥川龙之介以极其认真的态度对待这场恋情，并且已经快要完婚了。但是其养母的强烈反对使这场恋情无疾而终。这使得芥川遭受了前所未有的打击。

至此，他开始通过自己的作品将这种丑陋的人性表达出来，而这丑陋的人性多是通过老人的形象来表达的。他常用癞蛤蟆、鸷鸟、乌鸦、猴子等这些外表丑陋的动物来形容老人，从《罗生门》开始这种描述急剧增加。他开始认为世间一切都是丑陋的，包括自己也是，并且怀疑是否真的存在无私的爱。

通过此书，广大读者们可能会产生很绝望的阅读体验，

《罗生门》这部电影由黑泽明执导，三船敏郎、京町子、森雅之等主演，主要讲述了一起由武士被杀而引起的一宗案件，以及案件背后人们互相指控对方是凶手的故事，不知道大家有没有看过？下面给大家带来的是罗生门观后感影评800字。

在《罗生门》中，公堂上放肆大笑的强盗将自己描述为一个骁勇善战、征服了女子且战胜了武士的好汉；借女巫还魂的武士口中，自己是一个在妻子遭到强暴后变节、试图加害自己，悲愤万分剖腹自尽的真男人；女人的版本中，自己却是一个遭受屈辱，受丈夫鄙夷之后，愿以死捍卫忠贞的烈妇。然而，实际上不过是两个没有男子气概的懦夫和一个挑唆男人厮杀并意图弑夫的荡妇，试图以谎言挣脱自己的罪名，终而暴露出人性之恶。

三人描述案件时采用第一人称视角，将观众摆在审案者的位置上，增强了代入感，也让观众更真切地感受到：每个人都在竭力美化自己，掩盖自己缺点的同时也隐藏了真相。

在女子的描述中，场景还原，我们能看到女子饱受丈夫冷漠与鄙夷的目光后，拿起了匕首愿请丈夫赐死，然而丈夫无动于衷，那一幕里，拿着匕首的女子的脸在树荫下的明与暗中不断交替，暗示着女人内心的逡巡，而逐渐陷入绝望。

而在这个时间点之后，是樵夫，乞丐，行脚僧在罗生门下的一个破屋下躲雨。在公堂旁听的行脚僧，听到每个人截然不同的口供而产生了这样的想法如果人与人之间没有新信任，那这世间与地狱有何区别？，而案件目击者樵夫，以他的角度描述了事情的经过。

强盗、武士的鬼魂、女子、樵夫，四个人的描述皆有场景还原，重复出现的场景却因导演黑泽明精妙的镜头安排去除了繁复的累赘感樵夫描述与三人直述之间的切换，镜头的高低，动作的衔接，明暗的转换，不同的人从不同的角度去特写，造就了具有强烈感染力的镜头语言。

结局，乞丐扒掉了婴儿身上的衣物将其据为己有，樵夫质问他时，却被乞丐揭穿自己偷走案发现场短刀的行径，樵夫哑口无言，而乞丐光明正大地裹挟着赃物跑进了雨中。随后，樵夫向行脚僧发出了忏悔，说自己家中养了六个孩子，再添一个也不为过。于是，行脚僧感慨多亏了你，我又能相信人了。最终，在雨过天晴的阳光里，樵夫抱着婴儿离开了。

也许这道阳光象征着人性的希望，但谁又能确保樵夫最后说的话就一定是真的？

扎西拉姆的那句语言和文字真的是不可执取的东西，似乎正照应了这部电影。

《浴血罗霄》读后感

韩飞

在我们中青班学员奔赴井冈山开展现场教学之前，我拜读了《浴血罗霄——井冈山革命根据地历史》这本书，了解了我们党的第一个武装割据工农政权的建立发展过程。

井冈山革命根据地坐落在江西、湖南两省之间的罗霄山脉中段，主体横跨“六县一山”，即江西的宁冈、永新、莲花、遂川、湖南的酃县、茶陵，以及井冈山。井冈山根据地鼎盛时期面积达7200多平方公里，人口50余万。

1927年10月，毛泽东带领秋收起义的余部，走上了井冈山，1928年4月，朱德陈毅带领南昌起义余部与毛泽东会师，1929年1月，朱毛为打破敌人的围剿带领红四军走下井冈山，直至1930年2月由于左倾错误路线丢失了井冈山。

中国共产党在井冈山建立根据地虽然只有短短的2年多时间，但就是在这块狭小的根据地里，我们党第一次尝试将工作重心逐步从中心城市转移到了农村，开始了将马列主义与中国革命实际相结合的伟大创举，也是毛泽东思想形成的实践基础。在这里，我们党提出了“三大纪律、六项注意”和“敌进我退、敌驻我扰、敌疲我打、敌退我追”的游击战争十六字诀，实践了工农武装割据理论，回答了红旗到底能够打多久的疑问。特别是初步解决了在一个无产阶级人数很少、农民和其他小资产阶级占人口绝大多数的国家里，如何建设一个具有广大群众性的无产阶级政党的艰巨问题。

同时，井冈山斗争的实践也充分说明，路线正确与否对我们党的事业非常关键。我们党执行了正确路线，井冈山革命根据地才能得以建立并逐步壮大；执行了错误路线，导致袁文才王佐二人被杀和土籍部队几乎消亡，最终丢失了井冈山革命根据地。袁王二人及其部队虽然有着缺点和错误，但毕竟属于党内矛盾，而不是敌我矛盾。这一血淋淋的事实提醒着我们要不断检查路线是否正确，一旦发现问题必须坚决予以纠正。

建国后，多位党和国家领导人提出不能丢掉井冈山精神，因为井冈山精神是中国过程的革命传统精神之源。井冈山精神是“源”，继之出现的苏区精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神等等，则是“流”，本质上是井冈山精神在新的战争环境下传承、深化和发展。

井冈山精神的核心是

实事求是、敢闯新路；

井冈山精神的灵魂是

坚定信念、矢志不移；

井冈山精神的基石是

依靠群众、艰苦奋斗。

我们作为中青年党员干部，一定要把井冈山精神继承和发扬光大，为做好集团公司的提质增效升级工作贡献自己的力量！（韩飞）