阅读这本书，大致可以了解1949年以来台湾的政治、经济、文化、民生等方面的转变与发展，值得一看。

本书含有两部，第一部按时间排序来写，罗列了每一年台湾发生了哪些大事件，第二部按不同主题来归类。第一部更主观些，作者以自身成长过程中所见所闻的角度去描写，第二部则更系统，更客观，我比较喜欢第二部。但时间充裕，建议全部都看，作者的写作很能体现台湾人幽默风趣的风格，读起来不会太累。

说说对台湾的印象，因为方言相通，而且从小看着台湾电视台长大，所以对台湾不会太陌生。台湾电视剧及综艺节目的内容及玩法，在八九十年代就很开放，花样很多，我觉得我会近视一大部分拜台湾电视剧所赐。

台湾不仅有众所周知的偶像剧、琼瑶剧，还有占了大半壁江山的乡土剧，即用闽南语演绎的电视剧。比如内地比较熟悉的有《汪洋中的一条船》、《夜市人生》等，只是内地播放时配音改成了普通话。

乡土剧可以把当地人的生活传统、习俗、观念演绎得淋漓尽致，最常用的题材就是恶婆婆虐待善良到无底线的媳妇、三妻四妾的豪门恩怨、千万家产被外人侵占后历经千辛万苦又收复回来等桥段，虽然大家都知道套路，但只能说演员太会演，大家一不小心还是会太入迷，于是只能边看边骂剧中的坏人及狗血剧情才解气。

而说台湾电视内容开放，不是指情色这方面，而是指鬼神妖魔的相关内容，这种封建题材至今仍然被内地禁止，但台湾当局所持的态度却完全相反，不仅电视播放，甚至新闻上也常看到官员拜拜的画面。不管怎样，至少让我们这些对未知事物充满好奇心的小孩子得到很大的满足。至今印象最深的是《玫瑰瞳铃眼》、《台湾灵异事件》，演绎得十分真实，好像日常生活中发生的一样，当时还是读小学的年纪，特别爱看，虽然看的时候心里都毛毛的，有点打怵。而综艺节目为了拼收视率，连灵异节目也出了，就是邀请明星嘉宾谈自身遇到的灵异事件，有时还会提供照片来佐证，阴深深舞台背景，低沉的讲述语调，加上毛骨悚然的背景音乐，效果十足。

在早期两岸还未有任何三通的时候，台湾媒体对大陆还是很低看的，比如电视剧里如有演绎大陆人，要嘛就是偷渡过去东藏西躲的非法分子，要嘛就是土不拉几的穷酸样。新闻偶尔有出现大陆新闻，一般都偏负面，综艺节目上也会出现这种情况，比如讲述大陆脏乱差等，还会模仿北方口音来达到引人发笑的效果。印象那年还珠格格首播引发收视高潮，台湾一节目邀请了三位女主演过去，一

《稀缺：我们是如何陷入贫穷与忙碌的》读后感1000字

本书提出“稀缺”与“带宽”两个概念，来明确说明在时间与财富管理方面人们为之苦恼的种种现象，有助于我们思考自身，在我们同时为很多事情所累时，时间稀缺，分到每个事情上的带宽有限，因而影响做事质量与效率，很多时候心不在焉，就是因为带宽不够吧！我们在批评自己无法专注和高效时，应该从带宽与稀缺的方面分析，不该一味把自己的时间工作行程安排得满满的。思考自身，记得在高中每次语文课考试，写作文我就可以比平时快速而质量高的去完成，这是时间稀缺提升了关注力此时我的带宽是足够的。而大学期间，在我成长的过程中，我的认知能力时好时坏，的确与我当时是否处于稀缺和带宽不够的状态，睡眠稀缺会很影响我的精神与认知能力。在以后的生活中，1.我要学会给自己留下余闲，2.不让过度的克制耗尽自己的精力，3.在充裕状态时将资源均分，为可能出现稀缺的时刻准备好余闲。4.不将生活安排急而紧，并要及时处理到来的任务避免过后花更多的时间。在贫穷困住很多人时，不该只认为是他们要提高眼界，评价他们不努力，他们之所以陷入贫穷泥潭，就是因为他们已经为了吃一口饭已经没有力气再爬出这口泥潭了，更何况有无法预测的打击。如何让他们不为了吃口饭就付出所有力气，我想可以思考下如何帮助他们改变心态，解决带宽不够的的问题以提高他们付出每一分力气去做事的质量。稀缺：我们是如何陷入贫穷与忙碌的

塞德希尔·穆来纳森

◆ 引言 资源稀缺不可怕，就怕有稀缺心态

稀缺，是“拥有”少于“需要”的感觉：塞德希尔感觉心烦意乱，觉得自己的时间太少，而要去做的事情又太多；肖恩感觉手头拮据，有永远都还不完的账单

带宽（bandwidth） 就是心智的容量，包括两种能力，分别为认知能力和执行控制力。稀缺会降低所有这些带宽的容量，致使我们缺乏洞察力和前瞻性，还会减弱我们的执行控制力。

◆ “噪声”干扰了我们的思想

认知能力（cognitive capacity）它是我们解决问题、获得信息、进行逻辑推理等能力背后的心理学机制。认知能力中最突出的就是“流体智力”，即在进行抽象思维和推理时，在无须特定学习或体验的情况下解决问题的能力。

◆ 管窥与借用

借用（borrowing） 当人们面临资源稀缺时，就会通过借用相应的时间或金钱来应对突发事件。从长远来看，借用会进一步加剧稀缺。

◆ 带宽负担人人都有

我的带宽有限，来把这件轻

《最好的我们（刘昊然、谭松韵主演）》读后感1000字

看到结尾才知道\\振华中学\\系列有三部曲，还未曾拜读你好旧时光和暗恋橘生淮南，有幸看到其中的一部——最好的我们。看腻了由堕胎、出国、强奸、车祸、三角恋组成的青春偶像剧，一部部同桌的你、那些年追过的女孩、致青春、匆匆那年、中国合伙人甚至小时代都逃不过颠覆三观的魔咒，千篇一律，就像高考优秀范文一样无新奇之处，屡屡让人从满心憧憬到黯然神伤再到义愤填膺，让人不禁发问这是我们的青春吗？人性有那么丑恶吗？《最好的我们》不落俗套，一切不徐不缓，整个篇幅集中在高中生活的琐碎小事，没有大起大落的遭遇，没有惊天动地的爱情，甚至全程没有青涩的表白，至少死死守住底线，全无浮夸意淫，总算给青春系列小说争了口气。早已深入人心的耿耿余淮最后没有厮守天涯，这是出人意料也最让人迟迟接受不了的，可等你平复了情绪回头一看 ，也许这就是小说最大的魅力，让你共情但不滥情。最难能可贵的是，文中多次插叙和倒叙，回忆无数唤起时代记忆的细节，比如高中三个年级的蓝白校服，高三年级的毕业典礼，还有余淮林杨参加的物理竞赛。忙碌压抑的高中生活在耿耿的单反相机和内心独白下，却是一个个活灵活现的青春记忆，嬉笑怒骂皆轻松俏皮，每每想起恰似一石激起涟漪，这才是属于每个人的青春，因为我们每个人或多或少都可以从中找到属于自己的那些年的影子。刻有耿耿余淮名字的那棵树与匆匆那年里面陈寻方茴在树上写名字并无二样，让人不禁失望。全篇高中三年的生活碎片，独高二所占篇幅甚小，也许文章重点可以各有侧重偏移，但冗杂的高一生活无不生硬的衔接了文理分科后高二的场景，显得突兀无力。国人的思维无不喜欢皆大欢喜，虽偶有人跃跃欲试反其道行之，但也只是给读者留下空白去遐想，比如让匆匆那年中的方茴不告而别，少数者悉数模仿西方文化让结局各奔天涯，比如让同桌的你中的林一收到周小栀寄来的结婚请帖，但八月长安却不一样，耿耿余淮虽名字寓意深长的天造耦合，却没有地同形设的一见钟情，也没有迅速好的如影相随，只留给我们的内心情感则恐怕只剩下耿耿于怀不能释怀。倘若是一般的文章，比如那些年中的柯景腾和沈佳宜可能就是两个人不停地和好，不停的闹矛盾，不停地分手。相提并论的耿耿余淮的最后虽没有尽遂人愿，令人唏嘘不已，不能在一起却是不能改变的。借用八月长安的一句话：所谓浪漫，就是没有后来，来慰藉每个读者耿耿于怀的心。

一定是因为我缺乏想象力，导致让我觉得这本书不好读，也比较难懂。全书由一个个与爱情有关的小故事组合而成。作者的文笔简单又直接，但是语言又好像没有完全表达出作者的奥义。读完最大的感慨就是觉得对生活和感情的无奈，那些被时间冲淡的激情，那些有所隐瞒的真心，或者人性里无法磨灭的自私，在婚姻、爱情关系里，随着两个人的朝夕相处，随着生活的零星琐碎最后都变得尖锐和残忍。所谓爱情就会改变。那些其他的事情，包括时间，包括压力，包括厌倦……这些所有慢慢堆积，就像尘埃把那些曾经相信着爱，因为爱而发光的我们，遮挡的暗淡无比。正在热恋的人们，理所当然的觉得对方就是一切。我们在对方的眼里闪闪发光，我们以为那些光亮可以幻化为永恒，我们觉得世界无比的很美好，于是我们付出着，我们快乐着，我们同时感受着。没有人能否认我们此时的爱情，因为它切实的存在着，切实的绽放着。接着激情退去，一切化为平淡，我们发现除了爱情，这个世界上还有那些不得不面对的压力，于是我们相互争吵，我们相互厌恶，最后分道扬镳。之后，我们会“伤心一会”，但很快，我们会再次恋爱，各自另有新欢。而之前的那些“闪闪发光”的记忆，可能有些人偶尔会想起然后感慨一会儿，而更多的人，则是完全遗忘，甚至连对方的名字都记不起。这算什么呢？这是爱情吗？当然不是！作者借梅尔之口断断续续讲了一个他亲身经历的事情。故事同样也很简单。“老夫妇出了严重的车祸，先清醒的老头儿抑郁寡欢，原因居然是不能转动自己的头看自己的老伴……”之后同样的，梅尔或者任何小说人物也没有表达任何对这对老夫妇事情的具体看法。可我隐隐的觉得这可能就是梅尔或者说是卡佛心中认为的真正的爱情。我想，真正的爱情不是初在一起的新鲜感，不是一个人对另一个人迷恋到失去自我，不是我爱她到发疯，不是我愿意为她而死……而是，就是和她在一起，即使面对前所未有的压力和痛苦，即使面对无穷诱惑，或者是面对厌倦期的那种无处不在的平淡，……我也要和她在一起共度十年，二十年，甚至一百年。就算后来我们遭遇不测，就算我们命悬一线，我也要和她在一起，也要看着她。真正的爱情是长期相处之后产生的非她不可的、无可替代的、独一无二的那种不可描述的感情。就像梅尔故事里的那对老夫妇，可能已经生活在一起了五十年，但是只要是我看不见你，我就抑郁难耐。我想这种经过时间考验的依恋，可能就是梅尔或者说卡佛想说的真的爱情。可是，之所以是“可能”是因为我对自己的

《你就是孩子最好的玩具》一书由金伯莉布雷恩所著，是一本情感引导书籍，教父母如何引导孩子的成长，这对于今天的亲子教育有很大的帮助，你有没有读过这本书？下面给大家带来的是你就是孩子最好的玩具读后感1000字。

读完这本书，学会了一个词，情感引导。

情感引导，其实就是向孩子传授情感规则，让他们知道如何辨认情感并且以恰当的方式来表达。通过引导，父母可以根据孩子的发展阶段来帮助他们认知情感和表达自我。

这里有两个关键词，认知情感，表达自我。

简单来说，就是让孩子在生气的时候，知道这就是生气，在难过的时候，知道这就是难过，在愤怒的时候，知道这就是愤怒，在感到委屈的时候，知道这就是委屈。同时，能够把自己的情绪说出来，能够找父母帮忙。而要让孩子具备这样的能力，需要父母的示范、引导和帮助。

控制型父母和放任型父母都没办法给孩子示范正确的认识情绪的方法。

这两种我都占了。

盛怒之下，我做出过很多让自己后悔的言行和举动。命令、威胁、贿赂、放任、轻视、否定这些书里提到的错误的方法，我都用过了。

总而言之，我就是一个喜怒无常的妈妈。心情好时，我会是全世界最好的妈妈，温柔的声音，甜甜（）的语调，再给儿子一个大大的拥抱~~~~但是，心情不好时，儿子任何举动都能把我一点就着，大吼大叫，动作粗鲁，甚至任他哭闹打滚，我都不去理他。

在我儿子幼小的心灵中，一定有一个天使妈妈和一个魔鬼妈妈。

当然，我不是后妈。我是爱我儿子的。他生病的时候，看到他难受的样子，我真恨不得是我生病。但在被怒气点燃之后，我就很难控制住自己了，像是飘来了一片乌云，遮住了爱，只剩下了愤怒、粗暴。

最近在看这本书和《亲密关系》，其中都提到了原生家庭对婚姻、亲密关系和亲子关系的影响。很多时候，我们与爱人吵架、与孩子发脾气，都不是因为他们做了什么，而是因为他们做的事情勾起了自己童年生活留下的潜意识，因为小时候的自己受到了伤害，我们却不愿意去面对，所以只用吵架、生气来对付过去。在书中，作者也说，

多年以来，我一直难以面对一个事实，那就是我的父母显然是在并不想要子女的时候剩下了我和我的兄弟姐妹，这让我们觉得自己给父母添了很多麻烦。我努力想要从父母对我的不适当的教育方法中恢复过来。没有哪个父母是有意要伤害子女的。老实说，我相信我的父母已经尽了全力，他们只是不知道仅仅给子女提供最基本的抚养还远远不够，所以也从来没有想过怎样才可以更好地教育子女。

《改造我们的学习》读后感1000字

大侠

《改造我们的学习》写于1941年5月19日。毛泽东从中国找到马克思列宁主义这个最好真理作为解放民族最好的武器的角度出发，说明中国共产党是拿起这个武器的倡导者、宣传者和组织者。但是我们在取得进步的同时却存在者很大的缺陷，主要表现在不注重研究历史、不注重研究现状、不注重马克思列宁主义的应用，这些都是坏的作风。有的人学习仅仅是为了学习而学习，不是为了分析中国革命问题和解决中国革命问题的需要，根本不具有实事求是的作风，这是要不得的。毛泽东反复强调，要对具体情况做充分的调研，不能一知半解，也不能"想当然",不能犯主观主义的错误；同时也不能忘本，不懂得历史，尤其是近百年的文化史，不能只剩下满脑子的希腊和外国故事。

我们是马克思主义者，因此要始终秉持马克思主义的态度：里路和实际同意。无论是哪个层次的学习者，都要坚持这一原则。

在文章中，毛泽东将主观主义的态度与马克思主义的态度进行了对照讲解。

主观主义是单凭主观热情去工作，而对周围环境部作系统周密的研究，对中国今天的面目若明若暗。这种作风实际上会割断历史，表现为只懂得希腊，不懂得中国，对中国的昨天和前途都面目漆黑一团。毛泽东指出：没有科学的态度，即没有马克思列宁主义的理论和实践统一的态度，就叫做没有党性，或叫做党性不完全。用一副对联："墙上芦苇，头重脚轻根底浅，山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空".

马克思主义的态度是应用马列主义的理论和方法，对周围环境作系统的周密的调查和研究，把革命乞丐和实际精神结合起来，不割断历史，要懂得中国、懂得中国革命史，懂得中国的昨天和前天。此时，就会为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去马列主义理论种找立场、找观点、找方法。这种态度就是有的放矢的态度。"的"就是中国的革命，"矢"就是马列主义，实际就是实事求是的态度。

不凭主管想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有资料，在马列主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论，才是科学的学习方法。

在最后一部分，毛泽东向全党提出系统地、周密地研究周围环境的任务，要分清敌友我，要想着实际事物开展调查研究，做好宣传工作。对于近百年的中国史，应聚集人才，分工合作，克服无组织的状态。对于在职干部的教育和干部学校的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，废除孤立地、静止地研究马列的方法。以苏为鉴，以《

“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，每个人都有自己的独特感悟。读完《读书是教师最好的修行》一书后，我也有了自己的一些新的感悟。 一、学会读什么书重要。 在这个书籍浩如烟海的时代，读一些根本书籍是捷径也是正道，围绕对应主题，思考相关问题，相信一定收获多多。回忆自己的阅读经历，说不上走弯路，但确实存在某个阶段阅读内容缺失现象。常生龙这本《读书是教师最好的修行》一书，涵盖了教师需要阅读的不同类别的好书。每个专辑里的选书都是作者精心挑选的，比如在“教学即创造”中，作者选取了名家于永正的《做一名学生喜欢的教师——我的为师之道》。于老师是大家公认的当代教学名家，他的课堂如行云流水，与学生互动亲切自然，于自然处显功夫，学生学得开心也学得扎实。作者从于老师书中提炼出“自己先变成孩子”的学生观、“遵循教育规律”的教学观、“要时刻以身示范”的为师观。没有说教，道理自然深入人心。 二、看书更要学会如何阅读。 仅仅看到这个书名，便觉得与众不同——不在文采，而在视角。当我捧起这本书时，着实也读到了这一点好处。这本《读书是教师最好的修行》从“要读书”这一原视角出发，通过作者的工作体会与阅读之间结合而得的思索体悟，使得读者明了自己与书籍之间就应达成一种精神的契合——相信通过用心阅读与吸收书中智慧，结合自己的教学实践进行思索，定有心得。 三、懂得从书中找到解决办法。 教学中既要做到了解、信任学生，构建以学生为中心的课堂，又要以身作则做好示范作用，是师生“教学相长”的和睦共进关系。如作者在自序《让我们都来读书吧》一文中说，“……我们在工作和生活中，会遇到各种各样的困惑和难题，其中绝大多数的问题都有解决的办法和途径，并且已经被别人进行了总结，发表在各类著作、报刊或新媒体中。如果我们是一位读者，就可以在其中找到路径或答案，在前人的力挺下站得更高、行得更远。”以此语观之，读书大抵就是与教育相接的那座桥梁了吧。但这一切说来是容易的，做起来却必定不会如此爽快利落，甚至会有很多难题摆在面前，但是，我们是要往这个方向毫不迟疑地努力的，不能只是个旁观成败的看客。教师只有拥有一颗童心，才能真正走进学生的心，知道学生真正需要什么。学生只有认同教师，信服教师了，才会效仿教师的做法，才会接纳教师的建议。 读书的过程，实际上是在两个方向不断探索的过程。一个方向是向内，一个方向是向外，

读后感1000字|陪伴是最好的给予：

题记：乡村孩子最缺少的不是金钱，不是被接到一个发达但陌生的世界，而是缺少一个属于自己的，像家一样的地方。在这个假期里，我阅读了支教团发下来的两本教材，读完后，我感触很深。

曾经的我也像书里面所形容的那样：“去揭别人的伤疤来刺激自己的同情心。”看完卢安克的经历,看完天使支教团的培训资料，我才渐渐地意识到：乡村孩子他们对物质的追求并不像我们所想的那么地渴望、那么地向往，反而在农村里大家的条件都差不多，孩子便不会觉得自己缺少什么物品。在大自然下生活的他们，会去主动地创造自己想要的物品，而不是去买一些现成品，或者去等待他人的捐赠。因此，在我看来他们最缺少的便是陪伴。

在书中也提到，我们要面对的孩子，他们正处于一种需要有人陪伴、需要有人能给他们带来正确的价值观的时期。我觉得我们应该更多地去关注孩子们的精神世界，而不是一味地去给他们物资。我们要做的应该是在学习上去传授一些学术的知识，在日常的生活里，通过一些言语举止给他们带去一些积极的价值观与人生观。30天的支教时间确实很短，在孩子们的一生中确实也不值得一提。读完这些资料，我不禁会想，也许在这30天里，孩子们给我带来的东西会比我想带给他们的东西更多，想到这便感到些许的无奈，觉得自己还欠缺很多。不知道怎样才能把我认为最好的东西带给孩子们，不知道自己能不能做到像书中说的那样，培养孩子们养成自立的习惯、维护他们的尊严等等。

我们，任重而道远。

30天的支教，也许我在孩子们的人生中只是扮演了一个匆匆过客，但是我愿意给予他们我所认为最美的陪伴。和他们一起学习、和他们一起游戏、和他们一起走在回家的路上等等。通过那些生活上的小细节去了解他们并通过这些小细节去真正融入他们。

记得书中说过一句话：“我们只有放弃所有与当地人不同的特殊生活条件，所做出的改变才会被当地人接受。”是的，如果想要去给孩子们带来真正意义上的陪伴，光有热情是不行的，因为若没有真正融入他们，没有抛弃自己的特殊生活条件，你强加给他们的观点，他们是不会理解的，反而会适得其反。

看完教材的同时，也渐渐看到教育一个孩子是多么的困难。要考虑他的想法、要尽可能地去为他营造一个公平的环境、要培养他的三观等等。

30天的支教，希望我能尽自己最大的努力，带给他们真正意义上最美的陪伴。作者：罗斌