一谈到作文，广大学生们肯定很熟悉。写作文有利于释放内心的压力。一篇优秀的作文一定要有自己的中心主旨，那大家是不是不知道如何写好作文呢？在此，你不妨阅读一下中国历史读后感作文800字，欢迎大家参考阅读。

最近，我看了一套历史故事书，名为《写给儿童的中国历史》，作者是台湾的陈卫平先生。这套书语言生动鲜活，讲起陌生遥远的历史来就像说书的老艺人一样亲切有趣，令我的“历史胃口”大开！读史使人明智，读第五部“西汉”篇时，我产生了一些自己的想法。

汉朝出了两位有名的皇帝，一“文”一“武”，一“无为”一“有为”，这便是汉文帝刘恒和汉武帝刘彻。这祖孙俩的差距真是挺大的。

文帝相信“漠然无为而无不为”，也就是“不要刻意做什么”才是好。他推行“轻徭薄赋”、“与民休息”的政策，减轻人民的田地赋税，废除了许多残酷刑罚，对周边国家尽力维持和平。由于社会安定，重视生产，到了文帝的儿子景帝时期，海内富庶，国力强盛，仓库的粮食多到腐烂的地步，而府库里的钱也多得用不完，由于太久没人用，连串钱孔的绳索都被蛀断了。

文帝一生不喜摆威风和排场，相比之下，武帝却是个争强好胜的“霸道总裁”。他派张骞出使西域，派将领们持续作战，把匈奴赶到更远的北方和西方。武帝打败了大宛国，使汉帝国在西域名声大震，原先靠向匈奴的国家，纷纷向汉朝顺服。他还攻下北方的朝鲜国，拿下南方的闽越国、滇国、南越国，开辟了一条“南方丝路”。汉帝国在武帝手里达到了巅峰，成为东方世界的霸主。

在我心中，武帝是个好战的侵略者。人不犯我，我不犯人。打跑气势汹汹的匈奴是应该的，但是主动攻击对汉朝没有威胁的小国就有失大国风范。更何况，他只想扩大版图，征伐四方，成就一代霸业，却使人民饱受穷兵极武之苦，他的丰功伟绩是天下苍生的灾难。

历史常常以相似的面貌出现，现实世界的一则新闻令我深思。今年初中国企业家马云接受美国媒体采访，有人质问他美国经济的衰退是否是由于中国崛起造成？马云不以为然，他的回答是：美国之所以衰落完全是自己造成的。他用充分的数据表明，过去30年，美国打了13场战争，浪费了14万亿美元。这些如果用来投资基础设施建设，帮助美国民众和开发不发达的中西部，“会带来很大的改变”。美国人无言以对。

是的，一味地战争不但不能解决世界的争端，也会把自身引入发展的困境。把主要精力放在维护好本国发展、服务好国民需要的事上，才是长治久安、壮

你知道我们在书写读后感时应该注意什么吗？不同的人对于作品会有不同的感受。记录自己对这本书的整体感觉，就需要写一篇读后感，以下内容是我们整理，主题为“中国历史读后感”，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

写给儿童的中国历史读后感500字

《写给儿童的中国历史》是台湾著名的作家陈卫平的作品，它讲述了中国古代历史文化，其中，很多是生动有趣的神话故事。

“开天辟地”的故事讲述了一个叫盘古的年轻人，他用自己的身体撑开了天地，最后，头变成了山脉，眼睛变成了太阳和月亮，眼泪变成了江河，呼吸变成了阵阵和风，声音变成了雷、目光变成了闪电，头发化作树木和青草，他的生命和身躯让世界变得非常丰富。

“女娲造人”的故事讲述了一个名叫女娲的仙女用泥巴创在了人类，用五彩石修补了天上的窟窿和地上的洼地，给人类创造了可以居住的`地方。

“发现老祖宗”的故事讲述了人类从猿猴进化的过程，我发现那时的猿人很聪明，他们通过石块打磨利器捕食猎物、通过动物的皮毛和树叶给自己做衣服，后来，还懂得和其他人交换食物，直到后来，变得越来越有智慧。

“炎黄子孙”的故事讲述了中国人共同的祖先是炎帝和黄帝，所以我们常说全世界的华人都是炎黄子孙。

爷爷告诉我历史故事记录的是一个国家或者一个民族在过去发生的一些重要的、有意义的事情，通过阅读历史故事，我们了解了人类的起源和发展。我们也要把今天发生的事情记录下来留给我们的子孙，让他们了解我们的历史。

内容简介：本书中国社会科学院历史研究所编制的《中国历史年表》其中有旧石器时代、新石器时代、商、西周、东周春秋、东周战国……

中国历史年代简表的读后感，来自卓越网上书店的网友：内容非常简单的，除了旧信石器时代，从夏朝开始，一直到1911辛亥革命，一年不落，全部是皇帝的名号，我想看的那个时代出现的英雄、在历史中留名、甚至对历史产生影响的人物，完全看不到。不过作为工具书，倒是很经典，因为客观的不能再客观了。书也很小，一本口袋书……

中国历史年代简表的读后感，来自当当网上书店的网友：这本64开的《中国历史年代简表》，是文物出版社2001年出版的该书第2版。该书第1版本人多年前就有了，从当当网购得第2版后，发现第2版基本保持了第1版的内容。改动的地方，一是出版说明有部分文字调整，如第2版把第1版“我国历史年代，从西周共和行

以下是由小编为你整理的《中国历史读后感作文》，本文供您参考，并请收藏。相信大家都被要求写过作文吧，作文，是运用语言文字表达和交流思想感情的重要方式。好的作文可以获得高分，也能锻炼我们的文采。

读《林汉达中国历史故事集》有感

这个寒假，老师让我们看三本《林汉达》但我只买到了一本《林汉达中国历史帮事集》，这本书很有意思，不防我来说几个帮事：

先是春秋故事中的《千金一笑》，大家应该都熟悉，它讲的是一个周朝时期的君王---周幽王，为了博美人儿褒姒一笑，点燃了烽火台上的峰火，结果可想而知。其实它和《狼来了》的故事是一个道理，但我要不知大家有没有注意褒姒的身世，她其实不是褒家的人，她只不过是褒家为了救褒珦而从乡下找的一个姑娘，其实她真实姓名了是叫褒姒，这也只不过是褒家人胡乱编造的罢了。

其次是战国故事中的《起死回生》，大家应该也并不陌生，讲的是一个叫秦越人的大夫，人很好，医术也很高，大家都叫他“扁鹊”，他周游列国，替老百姓治病。一次，扁鹊见了桓公午，看了看，对他说：“主公有病，病在皮肤，要是不及时医治，病就会厉害起来的”。桓公午挺了挺胸脯，使劲地弯了弯胳膊说：“我没有病”，他送出了扁鹊，对左右说：“做医生的就想赚钱，人家没有病，他也想治。”过了五天，扁鹊再见了桓公午，说：“主公有病，病在血脉，要是不医治，病准会严重起来的”。桓公午摇摇头说：“我没有病”。语气中有点儿不高兴，又过了五天，扁鹊特地再来看桓公午，他加重了语气说：“主公有病，病到了肠胃里，再不医治，病还会加深”，桓公午很不高兴，干脆不搭理他。扁鹊再来看桓公午，他见了桓公午，一句话也没说，就退了出去。桓公午叫人去问他，他说：“病在皮肤，用热水一焐就能好；病到了血脉里，还可以用针灸治疗；病到了肠胃里，药洒还及得到；现在病进入了骨髓，没法儿治了”。到了第二十天上，桓公午真的病倒了，他赶紧派人去请扁鹊，可哪儿也找不到他，桓公午躺了几天就死了。它告诉我们要听别人的劝告，但要适当的听，分析的听，否则终将会是害了自己。

这本书还有很多有趣的故事，非常有趣，你们可以来看一看。

这个暑假，我读了不少书，其中就有著名的《林汉达中国历史故事集》。读完后，我深深被这本书的故事情节所吸引。

书中有五个大章节，分别是：春秋故事、战国故事、西汉故事、东汉故事、三国故事。国家最高“头儿”

《赫逊河畔谈中国历史》是以历史漫谈的形式，选取了部分著名人物或事件，对从战国至元末的中国历史进行了由点及面的描述和评论。作者黄仁宇是美籍华人学者，尤擅明史。因此，本书可以作为其畅销著作《万历十五年》的前传来读。

希望您阅读完读后感大全网的读后感后，能够收藏。

黄仁宇在其各个著作中，都强调过要以“大历史”的视角来评论或研究历史，即从经济学的角度出发，研究中国从基层到中央的整个社会组织架构，从而整理出贯穿整个中国历史的发展脉络。作为明清财税方向的研究专家，黄仁宇认为中国没有像西方一样发展出能够统筹全国的财政和税收制度，实现对国家“数目字管理”，是中国没有能够顺利从农业社会进入成工业社会的原因。

在《赫逊河畔谈中国历史》中，黄仁宇将中国秦汉时代称为“第一帝国”，隋唐宋为“第二帝国”，明清则为“第三帝国”。他认为，第一帝国是贵族式的，第二帝国是外向性、竞争性的，第三帝国则是内向性、非竞争性的。在第二帝国尤其是王安石变法时期，将财政税收大规模地商业化，以商业的思想对全国财政进行管理，并企图使国家税收与民间财富能够相互流通，民间的商业组织也可借此来发展成熟，反过来对政府的行政和军事行动产生促进作用。但由于北宋时期，国家仍然没有发展出与之配套的法律体系和思想文化基础，使得变法难以实现改革者的预期作用，反而成为了部分奸臣小人上位的投机工具，成为了祸国殃民的苛政。并因此产生了新旧党争，为北宋灭亡埋下了祸根。在第三帝国时期，明初的朱元璋吸取了前朝的教训，却又矫枉过正，认为凡是提倡扩大经济范围的说法即是“与民争利”和“聚敛”，也是道德败坏的象征。因此，明朝实行了所谓的“洪武型”财政政策，以农村经济为始终，有零星杂碎的收入拼凑而成，并只注重原始型的生产，忽视技术进步。这样的财政政策避免了各地方大员跋扈割据而尾大不掉的可能，使明朝统治的276年里，没有形成文武官员拥兵自重背叛朝廷的情形。而清朝也将此政策延续下来，继续维持了267年的全国统一。但这样停滞不前的国家，在遇到现代工业国家的入侵时，便只能被动挨打，任人宰割了。

作者对于上述中国自秦汉至明清所形成的困境，也给出了自己的方法论，即用“基层再造”来改造中国社会，只有彻底颠覆两千多年的中国社会结构，才能取得现代化的成功。这些对中国社会改造的理念，我想，与中国共产党在革命战争时期和新中国成立后所实行的土地改革，重视对基层组织的管理有着异曲

这是我继《国史大纲》、《中国历代政治得失》后，拜读钱穆先生的第三本书《中国历史精神》，读后真的叫如饮甘霖，如沐春风，如痴如醉，醍醐灌顶。

先生作为一代通儒，其博达学识，其行文流畅，其视野宽宏，其古今通晓，其中外辩证，让我高山仰止，顶礼膜拜。

先生此书包括七讲和两个附录，具体内容为史学精神和史学方法，中国历史上的政治，经济，国防教育，地理与人物道德精神以及中国文化与中国人，从东西历史看盛衰兴亡。

先生于旁征博引中娓娓道来，至始至终涵盖对中国文化的经典分析与深度热爱，体现了中国士人知识分子的家国情怀与宽宏胸襟。读来让人欲罢不能，沉醉其中。我不禁反复称赞其观点，体味其意蕴，并和先生多次交流。似乎让我更加坚定地要做一个像伯夷一样的“清”者式的人格完整的理想的人。

先生切实做到了文以载道，而我通过阅读其文，深知“君子无入而不自得”，虽遇无道之世，个人仍可自求有得，其所得乃在道。行道有德，得与己之谓德。德在己，别人拿不去，因此宗在大乱世，个人修德，亦可以避艰险，渡难关。国家大事也如此。“德不孤，必有邻”。人之德可以变成一时代的气运，气运转而时代就复兴了。“人能宏道，非道宏人。”要转移世运，责任仍在人身上。

所以做人可以每天有进步，若一个人能生活得每天有进步，岂不是一个最快乐的人生吗？这世间、这家庭，这社会里，我当下便可成一完人，而又可苟日新，日日新，又日新，日新其德，作新民，在其内心自觉上，有日进无已之快乐。一步步地向前，同时既是一步步的完成这样的人生，岂不是最标准、最理想、最有意义，最有价值吗？（张秀丽）

读史使人明智，以史为鉴，可以明晰一个国家、民族发展的脉络和历程。从《中国历代政治得失》一书中我深刻感受到，在中华文明的发展过程中，既有太平盛世社会发展进步的成功经验，也有民不聊生社会动荡的深刻教训，特别是中国历史上关于国家制度和国家治理的丰富哲学思想，穿越时空，历久弥新，为我国国家制度和国家治理体系发展提供了深厚的思想文化根基。

党的十九届四中全会指出，中国特色社会主义制度和国家治理体系“是具有强大生命力和巨大优越性的制度和治理体系”，我们的制度和治理体系之所以具有强大生命力和巨大优越性，一个重要原因就在于其具有深厚历史底蕴。深入学习、分析和实践历史经验和智慧，有利于我们更加坚定“四个自信”。我们要切实贯彻习近平总书记系列重要讲话精神，从我国历史上治国理政的制度实践中总结有益经验，指导实践，为坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化提供解决方案，总结实践智慧。

今天由昨天而来，现代由历史而来，我们要从现在走向未来就不能割断历史，更不能全面否定历史，只有始终怀着对本国历史的温情与敬意，才能更深刻地理解我们从何处来，只有更加坚定中国特色社会主义道路自信，理论自信，制度自信，文化自信，才能更清醒地看到我们将要往何处去。我们的自信应该从历史所蕴含的优秀文化中来，撷取精华，铭记历史的馈赠与教训，在中华民族伟大复兴的征程中昂首挺胸、阔步向前！

看完这本书，对紫禁城又有了一次复习回忆，书中还穿插了一些故事，虽然不如我在故宫买的那本书介绍的详细，但也是有趣的！我曾去过故宫两次，第一次正年轻，在熙熙攘攘的人群里，行走不到两个小时，或许是觉得沉重而枯燥的历史离我太遥远，我无暇也无意去发现每一处宫殿背后的故事便匆匆离开……第二次去已到中年，因为之前看了一些关于故宫博物院的纪录片和书，对故宫重新燃起兴趣和热情，打算细细的再看一回，看遍其各个角落...于是在某个假期的某一天，我在故宫待了七个小时，在各个大殿往返，在东西六宫御花园流连往返..（对于不对外开放的地方，后来也在一些小片中补课看了一个大概）真正全方位见识了帝王生活的奢华...只记得那一天游览完已近黄昏，紫禁城的模样带着日暮的苍凉，我坐在长椅上目送着一批批游客的离去，喧嚣过后留下寂静，沉静之余让人思绪万千：在580年的时光流逝中，这座城只住着两户人家，一户姓朱，另一户，姓爱新觉罗，对于这座城的记忆只属于皇帝，想象几百年前，这里宫门紧锁，与世隔绝，恍若走入历史沧桑，岁月无声，宫阙无言，人事纷纷，多少往事无声胜有声... 那些想象着已经褪色的历史，如今依然清晰的封存在这个空间散落的碎片里...这是一座城，一座大的令人茫然的城...我就坐在那里，人在天地间，也在历史与现实之间，在这里，我仿佛看到保和殿前皇帝在殿试时的满怀欣喜，也仿佛看到珍妃冤屈跳井之前的无奈悲愤，还仿佛看到雷声大作时太和殿火光熊熊，更恍惚间看得乾隆爷在把玩着他挚爱的各种钟表宝贝啧啧称赞...在这里，我们生活中那些被称为历史的东西可以被真实的触摸，在这里，我们在和古人进行着一场无声的精神交流...走进紫禁城，所有的地方，所有的时光，所有有情的生命都被唤醒...有着好多故事的紫禁城，就像一出真实的幻梦，它是历史留给我们后人的恢弘乐章，提醒我们正经历着的世间变幻和无常。随着对故宫越来越多的了解，我期待下一次再次走进故宫！

想在故宫晒着太阳，做回黄粱美梦，哪怕只是个被人踩塌的门墩儿。眼平而起的灰白地砖，块块齐整，响动着历代春秋的脚步。抬望眼，红墙高立，笼住了天，也笼了心。屋檐上的千奇百怪，那才是真真的技艺，栩栩如生活灵活现，除了黄色，好像没有别的色彩。庭院深深，一朝天子一朝臣……故宫的门多，那是繁杂的人口，亦可褒你

暑假到了，的读后感频道小编为大家整理了《中国历史故事集》随想500字，供各位参考!

这个寒假，我看了著名作家林汉达所编撰的《中国历史故事集》，下面是我对这本书的读书笔记和自己的心得。

1，它读起来很顺口，就和听普通的故事一样，读起来很流畅，不像其他的历史读物，读起来稍有些拗口。所以，说它是一本历史读物，还不如说它是一本故事书。

2，它的故事情节比一般历史读物生动。前前后后几个故事，都彼此串联起来，让我读了一篇，还想读一篇。有一次，我连续读了一个多小时。从春秋时期一直写到三国时期，都是这样。往往前一篇篇末说到的一个人名，后一篇，就与故事内容息息相关。

3，所撰写的历史详细并取材于正史。书中记述了从春秋到三国一千多年的几乎所有重要事件。而且都是在正史上有记录的事件，像原来《三国演义》中记述的桃园结义草船借箭在书中都没有出现。

4，插图精美。往往我们在读历史读物时看到的几乎都是满篇的文字，没什么插图，让人觉得枯燥无味。而这本书，不仅附带了三四十幅插图，而且在每一章的最后，都有该时期的一幅地图。如:在《战国故事》一章的末尾，附有一张战国地图。

以上就是我认为这本书的精彩之处。

读了这本书，我也许才真正的理解这一千多年的历史。才真正理解了这一千多年灿烂辉煌的文化。

这一本说对于我国古代的几个王朝进行了系统的对比分析，为我们介绍了其中的改革得失。从中我们能够学习到很多，也给我们带来了一些启示。下面是小编带来的钱穆中国历代正直得失读后感1000字，有兴趣的可以看一看。

一

钱穆先生被我国学术界尊之为一代宗师，更有学者谓其为我国最后一位士大夫，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为史学四大家。钱穆先生的代表作有《先秦诸子系年》《中国近三百年学术史》《国史大纲》《中国历代正直得失》等。

《中国历代正直得失》一书，是由钱穆先生在上世纪50年代一系列的演讲文稿集合而来。书中就我国古代汉、唐、宋、明、清五个朝代的政府组织、百官职权、考试监察、财经赋税、军事管理等各种正直制度，进行了较系统的对比分析，介绍了其中的因革演变、利害得失。该书高屋建瓴，总括了我国古代历史和正直的精神要义，行文饱含深情，是非常值得一读的佳作名著。

二

书中有两处令我印象极为深刻，一是指出我国古代在处理中央与地方的集权与分权的关系时，在各朝各代并不是单一地择优或择劣适用正直制度，而是优劣进行搭配；另一是我国古代的人事制度中，并不是秉行把优秀的人才都集中到中央层面的导向，而是注重优秀人才在中央与地方的相对均衡，甚至更注重优秀人才在地方治理中的作用。

具体而言，汉代中央与地方之间的关系，表现为集权较少、分权较多，管理层级较少；在隋唐以后，逐渐推行九品中正制、三省六部制，使得管理层越来越多，等级越来越森严，导致集（）权较多、分权较少。汉有吴王之乱，唐有安史之乱，但最后中央王朝都能平叛和恢复，没有构成王朝的整体危机。北宋有靖康之祸，明代有李自成起义，两个王朝的首都在被攻破后，整个王朝为之瓦解。究其原因，固然是多方面的，但其中有两个因素产生了至关重要的影响，一是汉、唐王朝的集权与分权较为均衡，不会因为局部的祸患而危及整体的存亡；另一是宋、明王朝的人才过于集中于中央层面，导致地方无得力之人，地方正直软弱无力，对中央没有起到拱卫作用。

三

通过对上述我国古代正直制度中的两点分析，给我们带来两点启示：一是对制度的适用不能一刀切地分成优劣，而是可以根据当时当地的实际情况，进行搭配适用；二是不能集才，不能把优秀的人才都集中到首脑机关，而是要兼顾地方需要。

我们集团公司在层级结构上有本部、子分公司、项目部三级，同样也像国家一样存在集权与分权的关系问题。还有项目法施工、法人管项目、精

《中国历代正直得失》一书由钱穆所著，这是作者的演讲合集，通过对中国历史上比较出名的朝代的正直制度进行比较，可以看到时代的变革、进步，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是中国历代正直得失读后感1300字欣赏。

从年前一直读到年后，断断续续竟花了大半个月的时间才读完这本小小的书。读此类学术性很强的书籍，我向来读的慢。不过每天读一点，反倒读的下去。

豆瓣书评中，很多书友说书读起来稍感艰涩，因其艰涩难免让阅读枯燥无趣。诚然，钱穆先生在书中的用语和现如今的大白话相差甚远，但我反而觉得，书中的遣词造句尽显大家风范，很多语言和描述都值得反复品味。用某豆瓣友邻的话来说，别人需要长篇累牍才能讲明白的事情，钱穆先生三言两语便能道个明白。

读了这本书，我愈发觉得，天下道理，无不相通；讲正直的书，如果仔细体会，深谙其意，何尝不能用诸生活和工作中，甚至对人生有启发意义。

下面是几点读完本书的感受，记录之。

可能是受初高中历史教育的影响，也或许受影视剧荼毒，在不少人的观念里，对于中国古代的正直和皇帝往往都是专制皇权等等刻板映像。但是在书中可以看到，汉唐宋时期的皇帝并非独裁专制，皇权是受到相劝的制约的；到明代时，宰相虽被明太祖撤掉，但明朝皇帝依然受制于当时的制度，绝非专制；直到清代时，才实现了专制，但也并非皇帝个人的专制，而是皇帝背后的满洲部族的专制。但清代的专制也有其历史原因所在，绝不同于前朝历代。

而我们后世人好像以一清代就代替了历朝各代，确实既不客观又不公正。

这一点认识对我的冲击算是比较大的，自己笃信了十几年的事情，忽然间发现并不是那么回事。

推而论之，生活中有多少我们觉得是对的、深以为然的事情，可能并非如此，但是因为我们相信它是对的，便不会去追究其真伪，所以如非机缘巧合，我们也就没有办法去了解背后真相。

钱穆先生在书中说：任何一制度，决不会绝对有利而无弊，也不会绝对有弊而无利。

后世人看待古代正直制度总习惯以封建、专制一言以蔽之，先不说光谈专制本身就是偏颇的，只说封建也不一定就是错的、不好的，细论起来，如果一个制度在其产生之初就是错的，断不会延绵数十年乃至数百年，必然是其产生之初利大于弊才会被大众所接受。

现代人总说中国的教育制度不如国外，但中国的教育制度延绵数千年，自有其道理在。我们也不能一棒子抡死。

钱穆先生在书中反复强调，要讲某一代的制度得失，必须知道此制度实施时期有