《中国历代正直得失》一书由钱穆所著，这是作者的演讲合集，通过对中国历史上比较出名的朝代的正直制度进行比较，可以看到时代的变革、进步，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是中国历代正直得失读后感1300字欣赏。

从年前一直读到年后，断断续续竟花了大半个月的时间才读完这本小小的书。读此类学术性很强的书籍，我向来读的慢。不过每天读一点，反倒读的下去。

豆瓣书评中，很多书友说书读起来稍感艰涩，因其艰涩难免让阅读枯燥无趣。诚然，钱穆先生在书中的用语和现如今的大白话相差甚远，但我反而觉得，书中的遣词造句尽显大家风范，很多语言和描述都值得反复品味。用某豆瓣友邻的话来说，别人需要长篇累牍才能讲明白的事情，钱穆先生三言两语便能道个明白。

读了这本书，我愈发觉得，天下道理，无不相通；讲正直的书，如果仔细体会，深谙其意，何尝不能用诸生活和工作中，甚至对人生有启发意义。

下面是几点读完本书的感受，记录之。

可能是受初高中历史教育的影响，也或许受影视剧荼毒，在不少人的观念里，对于中国古代的正直和皇帝往往都是专制皇权等等刻板映像。但是在书中可以看到，汉唐宋时期的皇帝并非独裁专制，皇权是受到相劝的制约的；到明代时，宰相虽被明太祖撤掉，但明朝皇帝依然受制于当时的制度，绝非专制；直到清代时，才实现了专制，但也并非皇帝个人的专制，而是皇帝背后的满洲部族的专制。但清代的专制也有其历史原因所在，绝不同于前朝历代。

而我们后世人好像以一清代就代替了历朝各代，确实既不客观又不公正。

这一点认识对我的冲击算是比较大的，自己笃信了十几年的事情，忽然间发现并不是那么回事。

推而论之，生活中有多少我们觉得是对的、深以为然的事情，可能并非如此，但是因为我们相信它是对的，便不会去追究其真伪，所以如非机缘巧合，我们也就没有办法去了解背后真相。

钱穆先生在书中说：任何一制度，决不会绝对有利而无弊，也不会绝对有弊而无利。

后世人看待古代正直制度总习惯以封建、专制一言以蔽之，先不说光谈专制本身就是偏颇的，只说封建也不一定就是错的、不好的，细论起来，如果一个制度在其产生之初就是错的，断不会延绵数十年乃至数百年，必然是其产生之初利大于弊才会被大众所接受。

现代人总说中国的教育制度不如国外，但中国的教育制度延绵数千年，自有其道理在。我们也不能一棒子抡死。

钱穆先生在书中反复强调，要讲某一代的制度得失，必须知道此制度实施时期有

这篇文章是诸葛亮辅佐刘禅的故事，这个故事告诉我们：只要尽心尽力做一件事就一定可以成功。

公元223年，刘备病重，刘备死前对诸葛亮说，让诸葛亮辅佐自己的儿子刘禅做皇帝。还让尚书令李严做诸葛亮的副手，4月刘备病死。5月太子刘禅继位，时年17岁。刘禅继位后，诸葛亮成为武乡侯。又说以后无论大小政事，都听诸葛亮意见。于是诸葛亮，精简官吏，修订法制；推荐有才能的人在合适的岗位上工作。他亲自校改公文，在他自己有错误的时候，他也会勇于承认。对于治理国家他有自己独特的见解，在危难关头，也能很好的处理大事。当年刘备带关羽和刘备两个兄弟三顾茅庐，邀请诸葛亮出山做自己的军师，于是诸葛亮鞠躬尽瘁，将全部心血都放在了辅佐君王的事情上。

读完这篇文章我觉得诸葛亮是个勇于承认自己错误的人，还很有责任心，甘心奉献，任劳任怨，有才能，又懂得帮助刘婵治理国家的人。

我要以诸葛亮为榜样，学习他的优良品质。在学习中我要认真、努力还要尽心尽力地学习，让自己变得更优秀，长大以后发挥自己的才能为祖国争光添彩。

读完《写给儿童的中国历史故事①》后，我知道了许多以前不知道的历史故事。

这本书有15个小故事，我最喜欢的小故事是《女娲造人补天》，它主要讲的是女娲先用昆仑山的黄泥，捏了许多跟自己一样的泥人，有男有女有老有少，女娲捏了一会儿，感到了太累了，可还有很多黄泥，女娲便随地捡起了一根野藤，对准黄泥使劲一抡，黄泥就变成了大大小小的活人，这些被女娲造出来的活人，大人们在一块儿干活，孩子们一块儿玩耍，后来有男女结成夫妻。这个故事里还讲到了共工和颛顼大战，弄倒了撑天的大柱子，天露出了一个的大洞，野兽也从森林里跑出来了，人民过的非常痛苦，女娲想拯救人民，就历尽千辛万苦练好了五色石，准备修补天，女娲一点一点的修补天，过了一段时间天终于补好了就剩洪水没有止住，女娲带领人们烧毁芦苇，填平了陆地。

我喜欢这个故事的原因是：这个故事告诉我们了很多道理。

大体看来中国历史上的政治制度有着关键的几处转折。

秦以前的中国，基本上为封建诸侯统治，没有形成体系。

秦汉才开始施行统一政府管理，中央设政府，地方设郡县。

皇帝世袭担任，政府里的官职则或推荐或考取不一定能世袭担任。

中国有着读书人治天下的悠久历史。

皇帝身边，来来去去的有门第贵族、军事集团、宦官团体，但一直有着读书人的身影。

后来，朝代更迭，皇帝无数次易主，但政府这一形式已经确立，后续大多是在此基础上的更变。

汉代为宰相治理全国;唐代三省六部制;明代则废除宰相由皇帝全权负责。

这些治理方法有好的一方面也存在弊端。

汉代宰相治理全国权利相对统一，有利于集中统治。宰相就有可能篡夺年幼皇帝的权利，形成外戚夺权，发展家族势力。

唐代三省六部制一方面把权利分给部门，决策时进行民主讨论，另一方面权利分散，容易造成互相推诿扯皮，不利于政务执行。

明代废除宰相由皇帝负责，权利也相对集中，但是有的皇帝几十年没有上过朝，在内阁办理事务，于是大臣和皇帝隔绝，给了太监可乘之机。

上面说的还只是各个朝代的政府组织，书中还讲述了各个朝代选拔任用人才的方式、对人民进行户籍管理及税收的方式、兵役及军队的运行模式等等，我就不一一细说了。

这本书，让我对政治制度有了更深刻的了解。

制度是活的，不是孤立存在的，一定是适应了当时历史发展时期所产生的，肯定是有利也有弊的。

我们不能仅仅用现在的标准去完全推翻当时的制度，要具体问题具体分析，从中吸取好的经验，防范有可能产生的弊端。

这本书是一本值得一读的好书。

《中国历代政治得失》读后感2600字 这是一本我看了之后爱不释手，并且向身边人强烈推荐的书。被称为神作不是没道理的，很少遇到过让我在短时间内反反复复，看了又看，划了又划的书。 书虽然很薄，可是知识点之密集到让人眼花缭乱的地步，即使你完全不同意书中的观点，你也必须承认看他的书能长很多见识。 对于汉唐为何而强，明清为何而颓的分析非常到位，所谓的黑暗专制并不是一言两语能说清的，可能更多有当时人的妥协平衡与无奈，能够体会到钱常说的对古人常保留一丝温情和敬意背后的深意。 严格说起来，钱穆是经学家，而不是专业的史学家，这本书难免会有史料上的未及之处和漏洞，我们看个总体的分析就好。 从分权和集权的角度 大体的趋势是地方权力逐渐向中央集权的过程。 汉代的地方政治制度可能是最优秀的，地方大员和中央官员在待遇和地位上都基体上平级。 唐代的中央政治制度则比汉代要更政府化一点，地方权力开始减弱。表现在地方大员的下属也必须由中央安排。 宋代开始向中央集权的统治方式靠拢，地方官员的权利也进行了分拆，削弱地方财政。 明代则更加集权，地方官员的权利进一步分拆细化，进一步削弱地方财政 清代因为是部族统治的缘故，将集权发展到了极致。 当然分权也不一定是好事，带来的后果也很严重，就是中央一旦衰弱，就无法控制地方的豪强化，进而反过来下克上，造成魏晋南北朝和五代十国的乱象。宋代也是总结了这个教训而进行中央集权。 中央集权好处在于使得地方衰弱，无力对抗中央；但在外敌入侵的时候却难以形成凝聚力，一旦中央政府被击破，基本上就是国家的整体灭亡。 从皇权和相权的角度 大体的趋势是皇权逐渐压倒相权，最后完全吞并相权的过程。 汉代的皇权相权是共治关系，甚至相权在实权方面更多，管得也更多。 唐代相权开始削减，从个人负责制，拆分为三个衙门的委员会形式。 宋代相权进一步削弱，没有兵权、财权、用人权和监察权。 明代取消了名义上的宰相，要行使宰相的功能则成为了权臣才敢做的事，皇帝只依靠内阁这种秘书处来办公。 清代在内阁基础上增加了军机处，实行皇帝政务不公开的秘密政治。 中国的皇相两权，比较类似董事长和ceo的关系，创始人需要有能力的人才为自己和子孙后代服务，然而要担心的是，权力放出去以后，还怎么保障自己和子孙后代的权力。 田代姜齐的故事并没不是

吴思先生的《潜规则中国历史中的真实游戏》一书主要描绘的是明清官场中百姓、官员、皇帝之间各种复杂的内部章程、潜在规定。这里所说的潜规则是相对正式规则而言的，它隐藏在冠冕堂皇的正式规则之下，表象上谁都看不见，其实是大家心照不宣的约定。 其中给我印象最深刻的就是《摆平违规者》一文中所述：苟利国家生死以，岂因祝福避趋之的林则徐也收了陕西粮道的陋规（下级孝敬他的礼品）。这让我认识到，一些潜规则已经超越了道德的层次，而成为了一人们意志中理所当然的一部分。 联想以前我读过的《丑陋的中国人》和其他资料，我发现：这种广泛的认可、接受潜规则并以为理所当然，心安理得的心态已经融入了我们的民族文化之中，在这里我称之为民族的潜性。 在我们的民族文化中人们对潜规则情有独钟，人们往往将这种规则称为惯例。在这里潜规则并没有贬义，而是中性的，正如《有关潜规则的定义》一文中所说的：潜规则是人们私下认可的行为约束，可以使互动各方的冲突减少，交易成本降低。为了体现这种规则，我在这举两个真实的例子。 其一，我爸爸的一个好朋友是一位内科医生，由于他是主任医师，所以常常要做手术，而在开刀之前，患病家属通常会给一些钱或土特产，钱也不多，但送完之后病人家属及病人就放心了因为医师收了东西嘛，自然会认真开刀的。而医师也高兴，得到别人的尊重，工作了更卖力了。于是双赢实现了。不过，正式规定的是：治病是医生的天职。既然是义务，又为何要多收钱物呢？但多收一点，皆大欢喜；少收或不收，两方都不太满意。所以真正实施的还是潜规则。 其二，我老家农村有一个不成文的规定：新当选的村长要请全村人喝酒吃饭。而规定的制定者是前几任大方的村长，日子久了，村民也逐渐习惯了，便一直延续下来了。此后的村长为了答谢村民的支持，也为了提高自己在村民中的威信，也都乐意接受。这一套规则就这样定下来了。这当然是在正式规定中找不到的。 在《潜规则》中有句话说的好：这不是我最初想象的道德善恶问题，我面对的是大多数人处于一种利害格局中寻常或者叫正常的行为，它基于大家都可以理解的趋利避害的现实计算。用这句话大概就可以解释上述两个例子了。 如果要我进一步说明潜规则产生的原因和话，我认为人们的私心应该是主要来源。人们都爱依据私心来扩大自己的利益，这是的利益包括权、钱、荣誉，广泛来说应该也包括对道德的追求。当大众的私心达到一个交汇点时，一个新的潜规

《中国历史》一书，带我似乎见证了尧舜禅让、商汤灭夏、武王伐纣、诸侯争霸，目睹了秦王统一中国、三国鼎足、南北朝并立，亲历了隋唐两宋的兴衰、元明清的盛世雄风，直到沐浴在人民共和国成立的欢呼声中。这一切，填补了我脑海中的很多知识空白，加深了对祖国悠久灿烂文明史的认识。使我强烈的感受到祖国历史的博大精神，源远流长。其深厚的文化底蕴无时无刻不让炎黄子孙自豪！

尤其是那些大人物，他们使历史更加辉煌，他们的精神一直鼓舞着我们。孔子的大智慧，屈原的高洁，秦始皇的雄才伟略这些诗人、军事家、政治家都是中华文明史上一颗颗璀璨的明珠，熠熠生辉。他们身上有太对太多看不完的故事、学不完的知识。

现在的我很想去西安的古城墙走走，看那厚厚的砖墙承载了多少智慧和艰难。

作为崭新世纪的新一辈，难道我们不应该努力学习，为我们谱写的历史填上辉煌的一笔吗？

【第1篇】

在暑假里我看了《中国历史故事（中）》这一本书。

这一本书的主要内容是：中国古代的历史，也可以说是故事。其中给我留下深刻印象的是《华佗救人难救己》 《刘备三顾茅庐》 《班超投笔从戎》······

《华佗救人难救己》这个故事讲的是:华佗是东汉末年杰出的医学家，被誉为“神医”。华佗善于区分不同的病情，对症下药。华佗高超的医术和高尚的医德得到了百姓的尊重，也受到了朝廷的赏识，一些有识之士多次推举他做官，但都被他谢绝了。后来，华佗治好了曹操多年未愈的头痛病。因此曹操提出要华佗留在他身边，专门为他治病，但是被华佗拒绝了。于是曹操大怒，下令处死华佗。

《刘备三顾茅庐》这个故事的主要内容是：刘备凭着汉朝宗室后裔的身份，使得荆州一带的豪杰名士纷纷归附于他，其中有个名叫徐庶的人深受刘备的器重。徐庶很感动，于是向刘备推荐了诸葛亮。刘备带着关羽，张飞两人，风尘仆仆地赶到卧龙岗，却一连碰了两次壁。过了一段时间，刘备第三次登门拜访诸葛亮，刘备“三顾茅庐”所显示出的诚意，令诸葛亮非常感动。于是诸葛亮被刘备的诚意所感动，答应出山相助。“三顾茅庐”的成语就是由此而来。

《班超投笔从戎》这个故事的主要内容是：汉明帝时，班超听说匈奴又联络了西域的几个国家，经常掠夺边界上的居民和牲口，气的再也坐不住了，他把笔扔了，就投军（后人把文人从军叫做“投笔从戎”，就是从军）去了。公元73年，执掌兵权的窦囤派班超作为使者，先去联络西域，斩断西域的联系，再去对付匈奴。班超再立头功，这以后西域龟兹（今新疆库车一带），疏勒（今新疆喀什一带）等国也接连和东汉交好，恢复了张骞当年的局面。

浩浩中华五千年风云变幻，豪杰辈出，留下了多少可歌可泣的真实故事，这些故事在历史的长河中如群星闪耀，蕴涵着丰富的哲理与深刻的智慧。我们阅读历史故事，能得到智慧的启迪并开阔视野，能正确地审视过去并展望未来。我们中华民族有着五千年的悠久历史，是人类四大文明古国之一。我们伟大灿烂的历史文化包含着无穷的智慧与魅力，是我们这个国家的立于世界民族之林的资本，也是我们民族得以凝聚并生生不息的命脉，因此我们更应该珍惜历史，并由此创造未来。在阅读了这些历史后，我领略到历史闪烁出的智慧之光，获得启迪和教益。　

【第2篇】

我在几天前读完了《中国历史故事》这本书。这本书分五个时期分别为：春秋时期，战国时期、西汉时期、东汉时期、三国时

在我眼里历史是陈年往事，是破旧的书皮里记载的某年某月发生了什么事，是那些枯燥得让人看到一半就不想看的事。

寒假里去同学朱轩民家玩，他向我推荐了台湾陈卫平的一套《写给儿童的中国历史》，这套书是彩绘本，共14册。从夏朝到清朝，每一个故事都鲜活、真切、有血有肉，战争、权利、征服，或让我热血沸腾，或让我扼腕叹息。

书中有这样一句话：“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。”我不太明白这句话的意思，去询问老爸。老爸跟我讲解说这是越国大臣范蠡所说的话，在他帮越王勾践灭掉吴国后，范蠡便离开了越王，做了个生意人。世人夸他：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”而另外一位跟他一样立下汗马功劳的大臣文种，却自恃功高，不听范蠡相劝，没有选择离开，最后因奸臣进谗，被越王杀了。

伴君如伴虎，飞鸟和狡兔都是猎物，良弓和狗便是捕追猎物的东西。当猎物都死了，弓和狗也就失去了用处，忠臣最后被奸臣陷害，或皇上起了疑心而死。

这也让我想起介子推的事，他随晋文公重耳在外足足流亡了19年，风餐露宿，历尽艰辛，而且有过“割股救君”的壮举，在重耳回国当了皇帝之后，他隐居山林，却因晋文公放火烧山逼他出来的蠢办法而被活活烧死。

伙伴们，让我们一起翻开中国历史的瑰丽画卷，品读书中的人和事，感受前人荡气回肠的脉搏和心跳吧！