话说宋国时期有一个贩卖丝绸布的富商，人长的油头粉面的，挺着一个大肚子，成天手拿着鸟笼在大街上闲逛，碰上外地来的买商就两眼发光，好像看见金子一般，他不断地向外来买商介绍着自己的布有多么华丽，手感有多么的好，从而经过他手下的账单都有一座泰山那么高了！小偷也盯着那个富得流油的商人，想找个机会大捞一把。

一天天空下着瓢泼大雨，富商家的后门因为禁不住雨水的摧残，塌了大半，富商的儿子，坐在屋子里写着诗文，突然听见有东西倒塌的声音，连忙走过来看，发现原来因为后门不太有人走，没有多大注意，不太牢固，所以才倒塌了大半，公子看着墙叹息的摇了摇头，这时富商也听见了声音，走了过来，看着墙问：这是这么回事？公子说：爹，因为后门没有多少人走，不注意它的修筑，所以才倒塌的，我们还是叫人把这里修一修吧，不然到时候有盗贼来偷东西就麻烦了！邻居老大爷，见这里热闹，也凑过来插上一句：是呀，公子说得没错，就修修吧，也花不了几两银子。但面对他俩的劝告，富商依旧无动于衷，满脸地不在乎，并心平气和地说：这是不可能的，再说要修一堵墙得要花我多少银子啊！而且那该多受累啊！我才不找份罪受呢！之后便会拉着孩子回府去了。

第二天，果然发现丢了几件值钱的古董花瓶和名画，还有金银珠宝，富商不但没有生气还对儿子说：儿子你真聪明，竟然未卜先知，真神！公子只是摇摇头，走进书房。富商又想了想：不对如果儿子未卜先知，那个老人不是也神了？不可能，肯定是那老人偷了我们家的财务！

星期三的晚上，随着老师一声刺耳的哨声，大家纷纷准备进入梦乡，可谁也没想到，接下来会发生一件一波三折的怪事

走廊变得黑暗起来，月光透过窗户轻柔地铺在地上，撒在橱顶上，照映在七个女孩的脸庞上。就当我快要在这柔和的月光中睡着时，一个不和谐的声音传入耳畔：咚！咚！咚！我和胡鹤语异口同声地说：烦死了，又是隔壁在敲墙！

也就是我们隔壁那群女生们，自开学第三周左右，就有了这个扰人的爱好。每当接近９点半时，总会非常坚持不懈地敲啊敲。开始大家都刚进入初中，寂寞和不适应是正常的，我们忍，大不了捂上耳朵。到现在还敲，明天还要上课，马上期末考试，这不是成心让我们上课打哈欠，考试不会吗！是可忍，孰不可忍，忍无可忍，无须再忍！

我和胡鹤语怒气冲冲地跑出去找老师，从头到尾仔仔细细说了一遍她们的扰民现象。只见老师气得头上都着了火，大力推开６１４的门，一脸愤怒地走了进去。

本以为这件事到此就结束了，谁知老师又返回了我们宿舍，吼道：她们说是你们先敲的，她们才敲了！我的天啊，她们也太能编了，刚才靠墙的赵梓辰刚从第二个最接近天堂的地方出来，胡鹤语和盛新宇都快睡着了，别的人敲了她们也听不见。只是老师怎么也不听我们解释，只相信那边两个初二的不会骗她的。可怜的我们明明是受害者，却被当作犯罪者给老师说了一顿，无奈啊！

的那群人太可恶了，真是现代版的贼喊捉贼啊！老师为什么要相信初二的而不相信我们呢？ｗｈｙ真不公平，她们大一些就可以为所欲为吗？虽然这只是一件小事，但老师也不能这样纵容她们呀！虽然我们刚进初中，和老师疏远，但也不代表我们会说谎，会骗人呀！虽然她们是初二的，比我们大，和老师亲近，但也不代表会十全十美，不欺骗老师呀！

这次贼喊捉贼，让我看到了人类总会轻易相信那些亲近的人，而不在乎疏远的人的建议，真是智子疑邻啊！

如果你们没有读过《韩非子》的话，我很乐意在这里先讲一讲《智子疑邻》的故事：有个富人家，一天晚上下雨把墙冲垮了。儿子说，不把墙修好，就会引来有盗贼。邻居老人也这么说。这个晚上，富人家果真来了盗贼。富人就说，我的儿子真聪明，却又怀疑邻居老人是盗贼。

这是一个很烂的故事，因为其中没有追车、凶杀、血迹及激烈的接吻。但是，如果你们一定要我评价一下的话，我要说这故事除了很烂以外，里面的人也很蠢。

一、爸爸不像爸爸

下雨把墙冲坏了，儿子提出了警告，但是作为一家之长的爸爸却没有任何表示。这只有一种可能，那就是这家人是妈妈说了算，而妈妈刚好去出差了，所以问题就解决不了。由于爸爸采取不做为，造成了失窃。而盗窃发生了以后，这位爸爸居然承认儿子是对的，这就严重脱离生活实际了。比如：蒋永彦医生属于卫生系统，张文康先生是他这一行的最高行政长官，他们的关系就很类似这个故事。

蒋医生说北京有很多ｓａｒｓ，事实上的确也有那么多。但是，张文康部长根本没有说：我们家老蒋真聪明啊！。他对记者说，情况已经得到了控制，欢迎大家到北京来，这里是安全的。所以，故事的结尾应该是：家里失窃了，爸爸对邻居说：没事没事，不要相信什么关于贼的传说。其实没有那么严重啦！我可以负责任地说，一切都在控制之中，我们家绝对是安全的，没有丢掉任何东西。小孩子瞎说，你们别理他。

二、妈妈去了哪里？

由于妈妈不在家，所以墙倒了都没有人修。那么，妈妈去了哪里呢？故事里没有说。其实，妈妈出差去了外地，出了点事。当时，妈妈从访问的业务单位大厦里下来，就被一群捕快扭住，带进了衙门。

为什么要抓妈妈呢？因为他们指控妈妈卖淫，说是吊了她好多天的线了。他们还劝妈妈，还是承认了算了，要想摆脱这个罪名，除非：

１．她和麻旦旦一样，是个处女；

２．她是个军嫂，有部队介入；

３．交５０００块罚款，或者每招供一个嫖客减１０００块罚款。

妈妈大怒，打了手机，叫被访的业务单位出来保人。这叫捕快们很丢面子，于是他们又想出一招：查＊＊＊暂住证。由于妈妈没有暂住证，他们就把她送到了收容站。

事后，捕快们总结：我们真是智子疑邻啊！如果那个娘们穿得不跟个民工似的，我们就不会怀疑她是只鸡，而觉得是和我们一样的体面人；如果我们抓她的时候，她会流利地说本地话，我们也不会抓她，而是认为我们高贵的本地人不会干这种事。其实，出来卖的，穿点好衣服，是本地人，又有什么奇怪的呢？

三、儿子的

七上的语文最后一课《寓言四则》中收录了这么一则寓言，题目叫做《智子疑邻》，大概内容是说：宋国有一个富人（有一天）天下大雨毁坏了墙。他的儿子说：如果不修补，一定有盗贼（偷东西）。，邻居家的老人也这么说。晚上（他家）果然丢失了大量财物。这家人认为自己的儿子很聪明，却怀疑邻居家的老人。这个寓言告诫我们不能以感情的亲疏作为判断是非的标准。但是我发现学生对待老师的态度却很符合这一标准。

有时早晨或课间往往会遇到学生主动和你问好，当然也不排除其他对你视而不见的学生。如果你留心观察的话，你会发现他们中绝大多数是你教过的学生。一般说来，学生遇到自己的任课教师态度都会比较亲密，这也许是因为和你熟悉的关系。对于没有教过自己的老师，他们自然的会以一种保持距离的方式来疏远与你的关系。

这样的现象年级越小越是明显。无论是刚入幼儿园的小孩，还是刚刚上小学的学生，他们对于老师的话是奉若圣旨的。即便是家长发了话，他们也还是会眼巴巴的望着他们的老师，渴望从老师的嘴中能到那最后的特赦令。在孩子的心中自己的老师和其它人的界限是泾渭分明的。谁说只有成人才会察言观色，孩子在这方面可是无师自通的高手呢。

如果任课教师与班主任相比较，那自然班主任与学生的关系更亲密些。因此对于班主任与任课教师的指示，二者若取其一的话，学生往往会选择班主任。这些发生在我们身边的事情，不正是《智子疑邻》的最好写照吗？

宋有富人，天雨墙坏。其子曰：不筑，必将有盗。其邻人之父亦云。暮而来大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。

这是韩非子的一篇寓言，它讲述了这么一个故事，宋国有一个有钱人，有天下雨，他家的墙被雨水泡坏了，他的儿子和邻居都对他说：如果不修墙，小偷就会来。可是他没有修，当天晚上果然被偷去了很多东西，通过这件事，富人觉得自己儿子很聪明，却怀疑邻居是小偷。

读完我觉得这位邻居真的很冤枉，为什么明明是想好心提醒一下富人，却被那富人认为自己就是小偷，邻居一定很后悔提醒那富人吧，因为即使提醒了富人，富人不但没有补墙，还把罪过推托在邻居的身上，认为邻居就是小偷。早知如此，何必去当那雷锋，还落得个好人没好报的下场。

看着这寓言突然想起雷锋的死因，据说是在帮部队指挥军车时被撞到头部，也就是说雷锋是在他助人为乐的岗位上牺牲的，这多少让我觉得有些活该，即使他不去指挥，部队也不会有多大损失，远没有失去一个队员的损失大。况且对雷锋其本人更有利。

做好事时最好还是想一想该不该去做那好事，当那好人，这样就不会明明是做好事却被人误解成坏人，好心没好报还得来个恶果了。

读《金斧、银斧和铁斧》有感

我在暑假中读过不少的书，唯独觉得《伊索寓言》最好看。书中的一个个小故事深深地吸引了我，每个故事都有一段很深的道理，使我受益匪浅。

其中的《金斧、银斧和铁斧》这个故事对我的触动较大。诚实、善良的穷樵夫出门砍柴，累得坐在河边休息。因为实在口渴，就弯下腰去喝水。突然， “ 扑通 ” 一声，插在腰间的铁斧掉进了河里，樵夫急得号啕大哭。这时，水中冒出了好多的小泡泡，还从水泡中走出了一位仙人。仙人和蔼地问道： “ 这位兄弟，你怎么啦？ ” 樵夫擦干眼泪，把整个事情经过告诉了仙人。仙人笑着说： “ 你是一个好人。别哭了，我帮你找找。 ” 说完，就沉入河底不见了。不一会儿，仙人拿着一把金斧、一把银斧，还有一把铁斧交给樵夫，说： “ 哪一把才是你的斧头？ ” 樵夫挑了好一会，还是拿起了属于自己的那把铁斧，但是仙人仍然把金斧和银斧都送给了樵夫。樵夫谢过仙人，带着三把斧头回了家，他的兄弟们看了分外眼红。其中一个兄弟动起了坏脑筋，他也来到河边学起了樵夫的模样。同样，也招来了仙人，仙人也拿来了三把斧子。但是这位坏心眼的兄弟，看到仙人手里的金斧、银斧、铁斧，贪婪地说： “ 这些都是我的斧头！ ” 看到这种情形，仙人失望地带着三把斧子离开了。这位贪心的兄弟最后啥也没得到。

这个故事让我懂得：贪得无厌必将受到应有的惩罚。

读《金斧和银斧》有感 《金斧和银斧》这篇文章主要讲的是：从前有一个樵夫在河边砍树，一不小心，斧头掉进河里面去了。这时，水流很急，又很深，根本不可能拿到斧头。由于这斧头是樵夫很重要的东西，所以他泪流满面的哭了起来。这时，神的使者赫尔墨斯过来了，问他为什么哭泣。樵夫伤心的说出了自己的经历。赫尔墨斯听了这个人的话，很同情他，就跳入河中捞斧头。第一次赫尔墨斯捞上来一把金斧头，问樵夫是不是他的。樵夫回答说：“不，我的斧头没这么好。”于是，赫尔墨斯又跳进河里，不久，他拿着银斧浮上水面，问道：“这一定是你的那把吧！”“不，我的已经很旧了。”樵夫依然很诚实。最后，赫尔墨斯捞出了一把铁斧。“这才是我的斧头，谢谢，谢谢你。“樵夫高兴得一直道谢。赫尔墨斯被樵夫的诚实所打动了，为了表扬樵夫的诚实。他还把另外两把斧头作为礼物送给了樵夫。樵夫带着礼物来到朋友们中间，告诉了他们发生的一切。其中一个人非常眼红，在砍柴时，故意把斧头扔到水流中，然后假装痛苦，赫尔墨斯下去捞上一把金斧，这个人连忙说是他的，结果，这个人不仅没有得到金斧，连铁斧都没捞上来。 生活贫苦的樵夫，看到赫尔墨斯捞上来的金斧，银斧都没有心动，只想找回自己的铁斧。这种诚实善良的品质，打动了神，最后获得了丰厚的回报。相反，那一个心想靠说谎来骗取金斧，银斧的人，却最终连铁斧也没捞上来。所以，就让我们一起来做个诚实的人吧！

我不知道这是第几次把翻完的年历从墙上取下，无耐地换上一本新的。我并没有衰老得记不清数，只是不愿意承认我又一次经历了由万物复苏到北燕南归的轮回，因为这意味着远去的韶华离我更远，靠近我的是夕阳西下，老树昏鸣。即使我闭上眼睛停止思维，树上依然有雪在消融。在这个时候，我必须在生命的年轮上再加上一圈。醒来吧，60岁再也不是一个回避问题的年龄了。

我有壮志凌云的过去，吟着有志者，事竟成，破斧沉舟，百二秦川终属楚，憧憬理想中的未来仿佛还是昨天的事，而今天却残酷的摆在我面前。今天正如它的本义一样淡得可怕。年轻的时候我可以原谅贫穷，而无法忍受平庸。可如今，我是不能贫穷的。平庸却成为无可非议的事。我很奇怪，当我用平庸这个最准确的词形容自己时，竟然有一种理所当然的感觉，也许这就是所谓无可奈何花落去吧。我确实有过奋斗的雄心，然而我的信念与理想又怎么可能坚毅到在风尘中打磨几十年依旧纯真美好呢？我曾认为自己是无坚不摧的，可若对手是时间，我便是输家。这根源不在时间，而在我的性格。我曾把誓言写在脸上，却不曾写在心中。我很宽容，不仅宽容别人，更宽容自己，所以我罕有对错误的愧疚感和对失败的失落感。记得很多年前，我读过一篇名叫《我这一辈子》的小说：我小时侯偷父亲的钱买东西吃，妈妈为我辩解他只是小孩子；我年轻时不努力，有人很理解我――年轻人嘛；我中年时犯了错误，上司通情达理_他是缺乏经验；到了老年，所有的错误都可以用他是老年人来化解。读这篇文章时，我与作者同仇敌忾的鄙视这种人，我想我人生之路应该由于此恰恰相反。但历史的重复性是它的最大特点。当我回首往事，不能从尘封的旧书中挑出一本可读的书时，我知道这篇小说到头来讽刺的是自己，我再也不愿想这种滑天下之大稽的事，因为它对我来说，不是滑稽，而是嘲弄，更是悲哀。

好像有人说过：早晨从中午开始。可是生命真的能从60岁开始吗？也许百里奚是70岁才当官，也许姜子牙是暮年才成大业，也许冰心80岁才开始了生命的第二个春天。但那是很久以前的事了，对我而言更是不可能的事，我的生命春天里的雪一样，消融着，消融着。我少时背过奥斯特洛夫斯基的豪言，而今却不记得它的含义，那是一个神话。夕阳近黄昏时，我能做些什么呢？只怨早春时错过了播种的时节，黎明时没有托起初升的太阳，如今我两手空空。当《

《金刚决疑》读后感

中国因陀罗网那兰陀佛法大学------谷子

憨山大师开篇说，“西域实有金刚宝。此宝最坚不可坏。且能坏一切物。谓取此宝以喻般若能断烦恼。般若。此云智慧。乃是佛的心。所谓佛智慧也。”这里以金刚喻般若，也即佛心，般若即智慧，佛陀的智慧，到彼岸，指此心极尽处也。以大唯识解释即一心佛觉。一心佛觉为万事万物的本源。《金刚经》就是讲心的经著，《金刚决疑》就是解觅心安心之疑惑。

“佛原不是世间人。而今平空走到人间来。则人人见而生疑矣。及其日用行事。件件不与人同。说话不同。规矩不同。事事法法。与世间相反。故动而见疑。”佛空降至人间，佛是天人师，佛眼看世间，“彼实犹如虚空花”。凡夫以肉眼根识看一切真实存在。故佛说世人颠倒梦想，故对佛言难信难解故。不仅天人生疑，“弟子中上首如迦叶等，举皆疑佛”。三千年前释迦在世时时如此，三千年后的今天依然如此，佛法确为难信易行之法。

为什么连诸弟子。闻者皆疑而不信佛？“ 以所说法。乍空乍有。乍是乍非。或赞或斥。全无一定之言。”佛也叫如来，经藏对于凡夫就是如来藏，佛所言是佛所证悟之内自证境界，是法界实相，是生命的背景，存在而不显。显现的只是藏识的变现，显现的是境及境中的一个点，一片境影，看到是法相，是局限和相碍的视角。以大唯识梦的视角就非常好理解了。梦位看是有，醒位看是空。从识境看是有生，从智境看就是非生。从小乘看布施持戒六度万行是善行善举，理当赞许。从高一级平台看这些都是有为法，皆属虚妄分别，其布施不及学习宣讲一句大乘佛法。《楞伽经》云“佛以智悲视世间，彼实犹如一梦境”，”不可说其生或灭，故不能说有或无”。有了大唯识的视角，就有了佛的视角和平台，方能理解佛的密义，也即大唯识是解佛密义之匙。

幸亏佛的大弟子空生即须菩提火眼金睛，“有些见处。窥见世尊一斑。忽生赞叹。”佛看出弟子们有许多疑问，“决定因其疑而决破之。乃披露自己一片金刚真心。令诸闻者。群疑顿断。故此经。乃佛示自心，以断弟子学佛者之疑。”疑即疑情，禅宗有起疑情一说，小疑小悟，大疑大悟。起疑情以发趣，继以根识追寻意识，追寻意，追寻法相背后的真相和背景，才能瑜伽行与佛经切合。起疑不能仅仅把疑情放在人道里，起疑情还要放在大乘，放在法界缘起里。破疑方能生信，疑的深，解的透，方能悟出真谛。

疑问之一，云何应住。云何降伏其心？空生说大乘菩萨区别小乘是自度及度生，是下化众生，上求佛果。那么求至

德不孤，必有邻_一年级读书笔记300字

德不孤，必有邻”这句话出自《论语》里仁篇·第四。我很喜欢这句话。这句话告诉我们品德高尚的人是不会感到孤单的，因为必定会有志同道合的人来和他做朋友。就像吕僧珍一样，他品德高尚，吸引了很多人来亲近他。从远方辞官的宋季雅大人就特意在吕僧珍家隔壁买了一座房子。当别人知道宋季雅大人买房子花了一千一百两银子时，都觉得很贵，可宋季雅大人却说：“这座房子只值一百两，那一千两是用来买邻居的。”所以，品德高尚的人是不缺少朋友的。

最后我希望“德不孤，必有邻”这句话能有更多的人知道，希望大家都能去做一个孔子所说的德行高尚的人，有修养的人，那样我们整个国家就会变得更加文明。

作者：范芯彤

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