论帽子哲学读后感。
读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。一个人要想获得伟大的成就，就必须多读多思。我们读了作品以后，心中常有许多感想，作品中那些触发思考和情绪的地方，让人不得不一吐为快！作品中哪些情节让您印象最为深刻呢？下面是小编帮大家整理的论帽子哲学读后感,希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！
论帽子哲学读后感
星期天，我一口气看完了《魔法师的帽子》这本书，
《魔法师的帽子》是芬兰着名女作家托芙杨松1948年创作的童话故事，
也是她的被国外译得最多的代表作之一，受到世界各国儿童的欢迎。翻开这本书，我仿佛进入了童话世界，小木民矮子精一家人和住在他家的其他人的友爱、互助和乐天的性格、爱冒险的精神，像磁铁一样深深地吸引着我，使我留下了深刻的印象。
最精采的一章要数第七章了。第七章讲，由于某甲、某乙把手提包还给了木民妈妈，木民妈妈便准备为工人开个晚会，某甲、某乙手提包内的宝石之王终于在晚会上同大家见面了。
魔法师在月亮上发现了宝石之王，于是黑豹便驮着主人来到木民谷，他们成了黑猫和白鼠，来到晚会上，魔法师说明来意，但某甲、某乙不同意交换宝石之王，魔法师答应为在坐的每一个人变出想得的东西。
某乙希望得到和宝石之王一样的宝石。魔法师变出了宝石之后，某乙便把宝石之王送给了魔法师，魔法师拿着宝石走了。从此木民谷的谷民都过着快乐的生活。
看了这个故事以后，我想：魔法师有能力得到宝石，但他没有利用魔法夺取宝石之王。魔法师说过：不能把宝石硬拿走，要不然就是抢了。不过你们不能跟我交换吗？比方说我用两个钻石山和一个山谷的珍珠跟你交换。他采用满足大家愿望的方法，最后每个人都得到了满足。同时，魔法师也得到了想得到的东西。读了这个故事，我懂得了不管做什么事情都要以理服人，
不能专横武断，应该克服自私自利的坏思想，从小培养人与人之间相互合作的好思想。一定要做到己所不欲，勿施于人，也就是说自己不愿别人对自己做的事情，
自己首先应该不对别人做这种事。
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叔本华论生命悲剧哲学读书笔记3000字
《叔本华论生命悲剧哲学》一书，以优美的语言和一针见血的见地，揭示了生命中最真实的痛楚，给我们这个喧嚣的时代以居安思危的警示。阅读他的文字仿佛于浮躁中感受到一丝宁静，于狂热中焕发出一份清醒，于盲目中寻找到些许理性。他的很多思想观点于今天仍然具有丰富的价值。如果用一句话来概括我读完这本书后的感受，那就是，它告诫我们生活如此残酷，只有正视痛苦，坚定信念，不断提升自我的精神境界，才能确定自己的世界，在这大千世界中站稳脚跟。
突然想到于丹老师曾讲过的一个故事：在一座佛寺里，供着一个用花岗岩雕刻的非常精致的佛像，每天有很多人到这里膜拜。但是通往这座佛像的台阶，是跟它采自同一块山石的很多花岗岩。终于有一天，这些台阶变得不服气了，它们对佛像提出抗议说：我们本是兄弟，来自于同一个山体，凭什么人们都踩着我去膜拜你呢?你有什么了不起?那个佛像淡淡的对这些台阶们说了一句话，他说因为你们只经过四刀就走上了今天的这个岗位，而我是千刀万剐终以成佛。今天的社会给人的压力太大，只有一个人有效的建立起内心的价值系统，才能把这种压力变成生命反张力。而叔本华所倡导的自我体验正是建立这种内心价值系统的一种方式。叔本华的一生也恰是历经挫折磨难、千锤百练，甚至千刀万剐后才功成名就，受到大众的认可和追捧。这正如他自己所言：当人们变得老朽，生活的快乐和消遣就像秋天的落叶一去不复返了，也就在那时，名声才像冬青树一样开始萌芽。
我想，要理解叔本华的思想不能不了解他的生平。因为一个人的成长环境很大程度上影响一个人思想的形成。既然叔本华被奉为悲观主义的代表人物，那么就一定有形成他悲观思想的客观原因。
阿尔图尔叔本华(17881860)，19世纪德国哲学家，出生于但泽(今波兰)一个世代为商的家庭。早年在法国受教，后随父母游历英国、瑞士和澳大利亚，1809年进入哥亭根大学学医，后改学哲学。1811年转入柏林大学，1814年获耶拿大学博士学位。1822年被聘为柏林大学讲师，又因与黑格尔竞争惨败而离开讲坛，靠父亲遗产过离群索居的生活，死于法兰克福，终年七十二岁。他的主要著作有《作为意志和表象的世界》、《论自然意志》、《伦理学的两个根本问题》等。
叔本华的父母是性格截然不同的两个人，老叔本华比约翰娜(即叔本华的母亲)大二十岁。老叔本华生性耿直，坦率得吓人，对违背他心愿之事从不假以辞色，哪怕是国王。而约翰娜则生性活泼，喜欢交际，又极富才情。由于性格和年龄的差距，夫妻二人的关系并不和谐。约翰娜经常在家中举办沙龙聚会，以其高雅的风度、机智的谈吐、高超的交际手腕像磁铁一样吸引着上流社会的男男女女，这让沉默寡言的老叔本华妒火中烧。妒忌也是最终导致他从汉堡家中阁楼上摔下来而死于非命的原因。叔本华深知忌妒之害，他在《论生命悲剧哲学》一书中指出：忌妒是人的天性，但却是幸福生活的大敌。至于忌妒，我们可以认为是针对别人的。如果我们遭到别人的忌妒，应当永远记住：没有哪一种仇恨像忌妒而引起的仇恨那样难以和解，我们应该小心谨慎，避免遭人忌恨，并且，正如其他许多形式的不幸一样，由于其后果的严重性，我们也绝不要玩弄可恶的忌妒之火。同时叔本华也给出了我们面对忌妒时的处理办法：倘若遭人忌妒，你就应与心怀妒意的人保持一定距离，并尽可能避免与之发生联系。不过我倒觉得有时忌妒是不可避免的，忌妒别人说明你不如别人，别人是你的竞争对手，被嫉妒者此时应该高兴，因为如果自己不强大、不优秀，是不会引来忌妒的。适当的忌妒会激励人发奋图强，朝着更高的水平迈进，不断修炼提升自己。但是过分忌妒则会使人心胸狭窄，人格扭曲，惶惶不可终日。
父亲的性格影响着叔本华，他从父亲那学到了勇气、自负和头脑清醒，也继承了父亲抑郁的气质。而他那冷静的、往往又是生硬的、突如其来的自我意识也得自于他的父亲。但叔本华强烈的自我意识、自我感觉并没有得到温情脉脉的呵护，他从小就缺乏母爱，当然也没有弗洛伊德所说的那种恋母情结，他对一切有生命的东西都投以陌生的目光。这种奇异的丧魂落魄使得叔本华对生命意志感到惊讶，同时又感到恐惧。因为他最初有一种情绪，使他无法感知生命的温馨。叔本华以意志涵盖一切，统一世界，试图将这最遥远的东西拉回来，使其变为最切近的东西，他认为自在之物就是意志，意志就是冲动、本能、渴望，它没有目标，也没有界限，这也恰是叔本华对于生命的感觉。著名法兰克福学派的哲学家和社会学家霍克海默尔曾说：叔本华从他父亲那里继承来的商人的头脑，凭借他的才干所获取的不受任何事物约束的能力;对其他国家的熟悉，精通外语;还有那种训练有素的清醒，这在叔本华那里已上升为哲学。
叔本华从小就有种凛然不可侵犯的气概，他的父母都一再劝他要学会与他人相处要学会使人感到舒服的本领，但他始终没有学会。他的理论上的好奇乃是他闲情化或陌生化的器官，他对外界保持距离的表情反过来使他更接近他自身。保持距离乃是他认识外界、认识自身的一个途径。他在这本《论生命悲剧哲学》中不只一次提到人们之间要保持距离，甚至认为人与社会之间也要保持一定的距离，倘若你这么做了，就不会与他人有过于密切的联系和交往，却又显得似乎生活在他们中间。社会恰如一团熊熊烈火，聪明人因与之保持适当的距离而得以取暖;傻瓜则不是因靠得太近被灼伤，就是抱怨火的灼烫而逃逸，以至于孤零零地忍受严寒的煎熬。叔本华有这样的观点是源自少年做学者的愿望，他清楚做学问是需要远离尘世，六根清净以达思想升华。对于他这种崇尚独处的态度，我的理解是：首先距离产生美，与人相处，的确应保证自己和他人各自的私人空间，过于亲密不利于友谊的长久维系;同样，一个人在社会中行走，也应做到能容得进，能抽得出。倘若整日疲于应酬，没有时间静心思考，就容易在喧嚣中迷失自我。但是如果以保持距离为由而拒绝与他人和社会接触，就走向了另一个极端，尤其在当今这个全球化凸显的时代，开放与交流已成为一个人不可或缺的一种品质，谁要是封闭自己，某种意义上说就是选择落后。我们不可能脱离社会去找寻桃花源般的闲淡，那种不知有汉，无论魏晋的做法于今天是会被人耻笑的。那么，怎样才能把握这个度，让自己既不与社会相脱离又能保证独处的空间?我想叔本华至少指出了一点，那就是保持思想的独立与差异，不在纷繁复杂的社会中人云亦云，始终有自己的思考和独到的见解。
亚洲的哲学和佛教是叔本华哲学思想的主要来源之一，有个故事说他曾购得一尊佛像，像爱护眼珠一样爱护它，将其视为镇家之宝。有一次女管家用抹布揩拭佛像的灰尘，叔本华大发雷霆，差一点没将女管家打发回家。可见叔本华对佛教的推崇。他研究过印度哲学，认为科学和哲学在意志领域已达到了极限，只有依靠神秘的洞察，才能领悟意志的本性;只有以禁欲为起点，尔后忘我，最后忘掉一切，进入空幻境界，才能超脱生存意志及其一切烦恼。同时叔本华也深受柏拉图、康德、费希特等人思想的影响。
叔本华的伦理思想暴露了19世纪50年代后德国资产阶级和小资产阶级悲观失望的颓废情绪，他的唯意志论和非理性主义伦理思想体系，对尼采的权力意志论产生了直接影响，并成为现代西方生命哲学、存在主义思潮的重要思想渊源。尼采说叔本华让我有勇气并自由地面对人生。
也许孤独是哲学家的通病，叔本华也曾说过所有伟人都不免孤独虽然人们对于这种命运时常扼腕，但是，两害取其轻，他们还是宁愿选择孤独。正是因为孤独的气质，叔本华终生未娶;也正是因为孤独的追求，叔本华成为哲学史上举足轻重的大师。
有一段话给我留下的印象十分深刻：有两样东西是我们难以相信这个世界是全智、全善、全能的存在所产生的杰出作品：第一，世界上的每个地方都充溢着苦难和悲痛;第二，人作为上帝至高无上的杰作有着显而易见的缺憾，他仅仅是一幕滑稽剧中的小丑。这些事实使我们幡然领悟，我们仿佛四处流浪的孩童，一到这个世界就肩负着原罪的重任。正是由于我们必须时时刻刻地救赎我们的罪过，才使得我们的生存如此悲惨，惟有死亡才是苦难的终结。
叔本华的人生观是悲观的，他认为人生是痛苦的，充满着苦难。我觉得叔本华之所以会有这样的观点，源于它将一切都想的万般罪恶，人性是恶的，整个世界都充满险恶。进一步讲，叔本华悲观的根源在于他头脑中没有辨证法。事实上，我们的人生是喜与悲、快乐与痛苦交织并存的。他看到了人生痛苦的一面，却没有看到喜悦的一面。
不过，人生仿佛苦难多于欣喜，尽管人们祈求一帆风顺，祝愿万事如意，但实际上每个人都不可能做到事事如意。人一生不可避免要经历磨难与坎坷，孙中山革命尚未成功，同志仍需努力的遗言是他辛劳一生最后的希冀，林肯1860年以前几乎就是一个失败者，就连叔本华本人，也是在他生命最后十年才声誉大踏步前进。正因为人生到处充溢着苦难和悲痛，才有孟子那句天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身以作安慰。
叔本华赤裸裸地指出人生痛苦的一面，用他自己的话说：我的哲学令人不快，因为我说出了真理。读完《叔本华论生命悲剧哲学》，我丝毫没有感到悲剧。虽然叔本华是一个悲观主义者，他的思想中也的确存在一些消极的内容，但是我却仍然觉得不能以悲剧二字定义他的一生。这是因为从他的文字里我看到了这样一个道理：只有先看透了人生的奥秘，人生才有希望。
学哲学用哲学读后感
篇一：《学哲学用哲学》读书心得 2
《学哲学用哲学》读书心得
近期，我认真阅读了李瑞环所著的《学哲学用哲学》这本著作，深有体会，受益匪浅。
哲学是科学的世界观和方法论。长期以来，它揭示的是事物发展变化的一般的规律,任何事物的运动规律都逃不出它的范围。李瑞环所著的《学哲学用哲学》是结合改革开放以来的伟大实践，结合具体的工作实际谈哲学，使哲学原理的运用，深入浅出，易懂易记，读后使人有一种豁然开朗，其实我们每个人的学习、工作、生活都离不开哲学。我们要提高自己认识世界和改造世界的能力，就必须学好哲学，学了哲学可以使人变得聪明，眼亮，办法多。学了哲学，懂一点哲学，在处理问题时就能抓住事物的主要矛盾，进而能处理好事物的主要矛盾。下面，我想从三个方面谈谈我学习《学哲学用哲学》的体会：
一、学哲学会使人终身受益，在工作中能够解决好主要矛盾。 学点哲学会使人终身受益，这是李瑞环同志的切身体会，也是他的肺腑之言。他在书中说到：?有人说，由一个普通农民、工人，一步步走到党和国家最高领导层真不简单，这其中一定会有一些奥秘、诀窍，应该总结一下。要我说还是那句老话：是社会主义制度的产物，当然也不能否认个人的努力。光靠努力还不行，还要得法，得法就是要学习哲学。?我常讲，一个人要成长进步，要有所成就，有所建树，离不开上进心、求知欲、责任感这三条，这是无法代替的。重要的是学了哲学，掌握了认识世界、改造世
界的武器，养成分析综合、归纳概括的习惯，这样就不会吃糊涂亏、占糊涂便宜，避免和少走弯路。陈云同志讲过：‘学好哲学，终身受用’。这完全是经验之谈，我非常赞成。?这些发自内心的讲话，对我们树立学好马克思主义哲学的信念是有很大帮助的，对学好称之为智慧学、明白学的哲学是很有示范作用的。运用哲学原理的应用，就不会犯绝对化、片面性的错误。在处理问题时，不拘泥于那些个别的判断和结论，能够提高识别能力，分清是非，辨别真伪。此书指出，要多深入实际，多倾听下面的意见，不能?金口玉言?、?唯我是从?。作为一般同志要坚持从实际出发，敢于向领导者提出意见和建议。还有一些领导者官僚主义严重，不深入实际，不接触群众，情况不明方法不对。正如有的同志所反映的，他们一不懂，二主观，三有权，?三位一体?，胡拍板，乱指挥，使下边为难，使工作受损。对于这样一些领导者的意见，我们决不能盲从，敢于抵制，乃至进行必要的批评和斗争。
李瑞环同志说，工作中要注意抓住重点，解决好主要矛盾。抓不住主要矛盾，就不可能有正确的计划和布暑，就不能把握好全局，没有秩序，眉毛胡子一把抓，工作虽辛苦忙碌，但收效甚微。对于一个单位的主要领导来说，抓好主要矛盾，关键要有好的作风，深入调查研究才能抓紧抓好、抓落实，并一抓到底，抓出成效。比如：我矿制定的工作有：提高个素质，加强生产管理、加强队伍管理、做好安全生产
工作、尤其以加强科全体干部员工培训工作成为重中之重。
二、怎样才能学好哲学
正确的理论可以指导实践，掌握了理论，就可以在千头万绪、纷繁复杂的矛盾现象中分清主次、抓住根本，在变幻莫测的事物发展中把握方向，在困难和问题面前找到解决的基本方法。李瑞环同志根据自己的体会，提出学习?两论?（《实践论》、《矛盾论》）是哲学入门的一个有效途径。真正学懂了?两论?，也就基本上掌握了马克思主义哲学的主要观点。学习理论要联系实际，联系经历过的实际，结合历史的经验来学，是学习理论、运用理论的重要方式。他提出：?如果把学习与自己熟悉的工作结合起来，拿实践的经验同理论相印证，就容易懂；把基本的观点与具体的形象的东西相联系，印象会比较深刻，就容易学；把书本的东西融入丰富生动的现实生活，干什么就从什么里头学、就在什么里头用，就容易活。?一方面强调联系实际，一方面要强调刻苦认真的读书。要认真地读，反复地读，深钻苦研，努力读懂弄通。李瑞环同志提出一个重要观点，就是各级干部工作要艰苦，思想更要艰苦。他说：?付出辛苦，不仅仅是胳膊腿勤，很重要一条是思想必须艰苦。事实上，思想的艰苦对于一个领导干部来讲，才是最重要、最困难的。应该既能深入下去，又能坐得住，看东西，听意见，想问题，憋主意。?这些话一针见血，很有针对性。现在，有些干部面临事情很多，天天忙忙碌碌，屁股坐不住，如果自己不自觉挤时间学习，不经常翻翻书，就会变成事务主义者。
脑子不补充营养，就会被掏空。他还要求干部?要力争把文字水平、理论水平和工作水平一致起来，不然，就将是会写的不会办事，会办事的不会写。?当然，作为一名机关青年干部，更应该认真学习哲学，要学习哲学原理，注重学用结合，把重点放在理论联系实际，运用所学哲学原理指导解决实践问题。这才是正确的学哲学用哲学的态度。在学哲学过程中，要注重学用结合，时时用哲学原理来认识事物发展的规律，分析存在的矛盾，抓住工作中的主要矛盾和矛盾的主要方面，运用哲学的一般原理来解决矛盾，而不是生搬硬套马克思主义经典作家的现成结论。
三、哲学能教我们如何做人
做人要正直，李瑞环同志说：?有那么一小部分人，在领导面前是奴才，干起工作来是庸才，一切活动为了升官发财，一旦掌权就搞独裁。必须防止这种人投机上来。?《学哲学用哲学》中关于人际关系的阐述，到处体现了和的思想，提倡求同存异，体谅包容，不要计较个人的恩恩怨怨、是是非非，要平等待人，诚恳待人，宽厚待人，依理待人。他说：?不但要懂得斗争的绝对性，还要懂得斗争的多样性。筷子与肉斗，肉到嘴里；手术刀与人斗，可以去除病灶；扁担与肩斗，可以把水挑进家里。这些都是斗嘛，为什么一说斗，非要你把我整垮，我把你整垮呢？??中国人倒霉的时候容易团结，打胜仗后常常不团结，历史上这样的事很多，我们一定要牢记历史的教训。??冷静地想一想，掌声、歌颂未必真帮忙，批评、反对不是都添乱。?也许这些道理大家
都明白，但总体上，当前的社会心态还比较浮躁，有些人热衷于与人斗，有些人喜欢个人出风头，有些人习惯听赞扬声。读一读《学哲学用哲学习》，听一听一位老者的教诲，无疑是服用一副清醒剂。所谓做事先做人，在建设和谐社会的今天，个人的内心和谐，人与人之间的和谐是个人成功的基础，也是社会和谐的基础。
总之，通过学习《学哲学用哲学》，使我增长了见识、增长了知识。在我的工作实践中，我深深的体会到?学点哲学，终身受益?。
篇二：《学哲学 用哲学》读后感
《学哲学nbsp;用哲学》读后感
《学哲学 用哲学》读后感
《学哲学用哲学》是中国人民大学出版社于2005年9月出版的。作者李瑞环同志是我们党第三代领导集体的重要成员之一，中央政治局常委、全国政协主席。全书共分上、下两册，55万三千字，选自作者自1981年至2004年在天津和中央工作期间的有关文章和讲话的摘编。全书除开头、结尾两部分谈哲学用哲学的道理外，共分十个专题：
一、从客观实际出发；二、坚持实践观点；三、重视总结经验；四、掌握辩证方法；五、注意研究特殊性；六、坚持发展的观点；七、坚持生产力决定论；八、坚持群众观点；
九、弘扬中华民族和的思想；十、加强精神文明建设。
作为一名文科生，又是行政管理专业出身，在上大学的时候，也学过一些哲学课程，但当时给我的感觉哲学是一门相当高深却又枯燥乏味的学科，由于其的纯理论性使得离现实生活很遥远，因此造成学而不用，学了没用的现象。在带教老师开始向我推荐这本书的时候，我内心其实暗暗有些发憷，甚至怀疑这样一本哲学书，我能够坚持看几页？但细细品读下来，这本书却第一次真正引起了我对哲学的兴趣，一路阅读下来自觉受益匪浅，诚如带教老师推荐时所说的那样：哲学是明白学、智慧学，学懂了哲学，脑子就灵、眼睛就亮、办法就多；不管什么时候、干什么工作都给你方向、给你思路、给你办法。
学点哲学，终身受益是李瑞环同志的肺腑之言，切身体会。他从二十几岁开始学哲学，一直坚持在工作中学，边干边学，几十年从未间断过。在下放期间，他一边推着平车，一边读书。为方便阅读，自制卡片插到车上，许多哲学著作他都反复读过，有的甚至可以背下来，所以才有了书中平实的语言，简单的事例，于细微处见一般，使艰涩高深的哲学原理放下了架子，深入到生活中，深入到百姓中。此书中所体现出的鲜明特点是不言而喻的，既可以把马克思主义哲学的精髓与人民群众生活中的生动语言完美结合，又可以在理论与实践的结合中自成风格；既有鲜明的立场和对人民深厚的感情，又有对解决重大思想、理论和现实问题如何运用哲学思维的方法，让人读了不禁耳目一新、受益匪浅。
为用而学，始终坚持理论与实际的紧密结合，是李瑞环同志学哲学的一个突出特点。用他的话来说，就是我学哲学，主要是实践中学，在使用中学.他的切身体会是，如果把学习与自己熟悉的工作结合起来，拿实践的经验同理论印证，就容易懂；把基本的观点与具体的形象的东西相联系，印象会比较深刻，就容易记；把书本的东西融入丰富生动的现实生活，干什么就从什么里头学，就在什么里头用，就容易活。这三个容易,是他的经验之谈，也是他对学哲学这一理论武装过程中规律性现象的深刻揭示，从而为哲学的解放提供了一条可信、可靠的道路，对于我也具有很高的教育指导意义。今年我从一名司法警察转变成了价格管理执法人员，工作岗位的转换，使我像一颗被移栽的小树，通过自己的努力在新的土壤中汲取养分。要把新的工作做好，就需要我不断的学习和充实自己，将李瑞环同志的三个容易方法带入其中，相信会取得事半功倍的效果。善于把哲学上的方法论转化为自己的思想方法和工作方法，是李瑞环同志学哲学、用哲学的又一鲜明特色。李瑞环同志多次谈起马克思主义哲学在他成长过程中的影响：我这一生对我帮助最大的就是马克思主义哲学.他回忆说：1965年从工人转为干部，从一个工厂的总支书记到中央最高领导集体的成员，中间多次转换工作岗位，有时工作的内容和性质变化很大，但都能很快适应、很快熟悉，并有所作为、有所创新。这都是哲学帮了我的忙。他的体会是，一个人要成长进步，要有所成就、有所建树，离不开
上进心、求知欲、责任感这三条，这是无法代替的。重要的是学了哲学，掌握了认识世界、改造世界的武器，养成了分析综合、归纳概括的习惯。而我相信只要我学好了哲学这门课，一定也能够很快适应、熟悉现在的工作岗位，并发挥所长有所作为。
认真品味这本书，就好象在聆听一位长者、一个智者的谆谆教诲，他为你讲哲学、作辅导，让你在轻松而不失庄重，诙谐而富有哲理，俏皮而发人深思中收获受益。学哲学是基本，用哲学是关键，学了才能知不足，不足而后改。在今后我要善于利用哲学的思维和原理，在努力克服每一个困难的同时不断完善自我。
篇三：学哲学用哲学读后感
《学哲学用哲学》读后感
最近，利用工作之余，我阅读了李瑞环同志所写的《学哲学用哲学》这套书，深有体会，且受益匪浅。
《学哲学用哲学》是中国人民大学出版社于2005年9月出版的。主要选自李瑞环同志从1981年至2004年在天津和中央工作期间的有关文章和讲话的部分内容。共分十个专题：一、从客观实际出发；二、坚持实践的观点；三、重视总结经验；四、掌握辩证分析方法；五、注意研究特殊性；六、坚持发展的观点；七、坚持生产力决定论；八、坚持群众观点；九、弘扬中华民族“和”的思想；十、加强精神文明建设。
全书以简洁明快的语言风格，雅俗共赏的谈话内容，深入浅出的创新思维深深的吸引了我。我们70后从高中就开始接触哲学理论的学习，虽然也知道哲学的重要意义，但是总感觉枯燥乏味，离现实生活遥远，因此造成学而不用，学了没用的现象。然而李瑞环的《学哲学用哲学》却引起了我对哲学的兴趣，仅从他阐述学习哲学的巨大作用就能体会到这本书的独特魅力。他在书中这样总结道：“哲学是明白学、智慧学，学懂了哲学，脑子就灵，眼睛就亮，办法就多；不管什么时候、干什么工作都给你方向、给你思路、给你办法。读完这本书，我有几点体会：
一、任何工作都有轻重缓急之分。只有分清哪些是最重要的并把它做好，你的工作才会变得井井有条，卓有成效。
二、善于把哲学上的方法论转化为自己的思想方法和工作方法，是李瑞环同志学哲学、用哲学的又一鲜明特色。他在书中曾回忆说：“1965年从工人转为干部，从一个工厂的总支书记到中央最高领导集体的成员，中间多次转换工作岗位，有时工作的内容和性质变化很大，但都能很快适应、很快熟悉，并有所作为、有所创新。这都是哲学帮了我的忙。”他的体会是，一个人要成长进步，要有所成就、有所建树，离不开上进心、求知欲、责任感这三条，这是无法代替的。 三、在具体个工作方法中，李瑞环列举了陈云同志说过的“不唯上、不唯书、只唯实”。读到这句话，萌发了我对这句话的思考和兴趣，为此，我专门查阅了此句话的出处，这是陈云同志１９９０年１月２４日同浙江省党政军领导同志的谈话情况和谈话内容，下面是陈云对这15个字的解释：陈云说：不唯上，并不是上面的话不要听。不唯书，也不是说文件、书不要读。只唯实，就是只有从实际出发，实事求是地研究处理问题，这是最靠得住的。交换，就是互相交换意见。比方说看这个茶杯，你看这边有把没有花，他看那边有花没有把，两个各看到一面，都是片面的，如果互相交换一下意见，那末，对茶杯这个事物我们就会得到一个全面的符合实际的了解。过去我们犯过不少错误，究其原因，最重要的一点，就是看问题有片面性，把片面的实际当成了全面的实际。作为一个领导干部，经常注意同别人交换意见，尤其是多倾听反面的意见，只有好处，没有坏处。比较，就是上下、左右进行比较。抗日战争时期，毛主席《论持久战》就是采用这种方法。他把敌我之间互相矛盾着的强弱、大小、进步退步、多助寡
助等几个基本特点，作了比较研究，批驳了抗战必亡的亡国论和台儿庄一战胜利后滋长起来的速胜论。毛主席说，亡国论和速胜论看问题的方法都是主观的和片面的，抗日战争只能是持久战。历史的发展证明了这个结论是完全正确的。由此可见，所有正确的结论，都是经过比较的。反复，就是决定问题不要太匆忙，要留一个反复考虑的时间。这也是毛主席的办法。他决定问题时，往往先放一放，比如放一个礼拜、两个礼拜，再反复考虑一下，听一听不同的意见。如果没有不同的意见，也要假设一个对立面。吸收正确的，驳倒错误的，使自己的意见更加完整。因为人们对事物的认识，往往不是一次就能完成的。这里所说的反复，不是反复无常、朝令夕改的意思。通过对这15字的理解，将对我今后的工作方法起到指导作用。
通过对本书的阅读，我体会到哲学思维对人的工作生活、待人处事能起到如此之大的效用，它成就了像李瑞环同志这样辉煌的事业，也成就了中国共产党所开创的伟大业绩。对我自身来说也感悟到一个真理：“学好哲学，终身受益！”
《学哲学用哲学》读后感
《学哲学 用哲学》读后感
（聊城市第三人民医院）
最近在读李瑞环的《学哲学 用哲学》一书，并且按照院党委的部署，给全体领导班子成员以及中层管理人员每人发了一套。
李瑞环是我国当代少有的一位从草根走到中央最高层的领导干部，几十年的政治生涯当中，他踏实肯干，勤勤恳恳，高效廉洁，政绩卓著，作风朴实，为人清廉，备受广大百姓的赞誉。退休后，他依然热心赤忱，心手不闲，在一如既往关注党和国家改革建设事业的同时，著书立说，把自己一生的经验智慧融汇在《学哲学 用哲学》一书中，毫无保留地贡献出来，教益和启迪我们更好地生活、学习、工作，实在是叫人敬佩不已。
提起哲学，普通人总感到晦涩难懂，枯燥无味，高深莫测，抽象神秘，其实不然。李瑞环同志有着很长时间底层工作经验，走上领导岗位后也不是高高在上，而是常常深入基层，把许多问题都看得很透彻。他的文字往往一针见血，言简意赅，发人深省。在《学哲学 用哲学》一书中，他将马克思主义的哲学原理与实际相结合，将复杂深奥的哲学问题具体化，由事入理，两相结合，水乳交融，讲述得生动有趣，非常通俗，好读耐读，叫人一看就喜欢，而且获益匪浅。李瑞环同志还联系个人实际，从现实出发，深刻阐述了自己对哲学的认识和体验：“哲学是明白学、智慧学，学懂了哲学，脑子就灵，眼睛就亮，办法就多；不管什么时候、干什么工作都会给你方向、给你思路、给你办法”。“哲学是‘明白学’，许多事情只有学了哲学才能真正明白；哲学是‘智慧学’，学了哲学可以使人变得聪明，脑子活、眼睛亮、办法多。不学哲学，天赋再好也不能算是明白人。不懂哲学的领导者就不可能是一个清醒的领导”。他还坦然表白自己对哲学的深厚感情和浓厚兴趣：“我这一生最感兴趣的一门学问是哲学，下工夫最多的是哲学，对我帮助最大的也是哲学”。正是由于刻苦钻研哲学，李瑞环才练就了一双慧目锐眼，对许多事情都看得很开很透彻。正如：“只有心中有人民，人民心中才有你。”话非常浅，非常直白，却是一针见血，鞭辟入里，道理极深奥。它把我们党全心全意为人民的遵旨以及密切联系群众、情系于民、执政为民、吃苦在先等大道理都蕴含在里面。又如：“假如你对群众讲的是‘吃苦在先，享受在后’，而群众看到你的行为却是‘好处全占，吃亏不干’；你对群众讲的是‘艰苦朴素，勤俭节约’，而群众看到你的行为却是‘挥霍浪费，铺张排场’，群众怎么能信服你，你讲的还有什么用？”这段话语言直击当前腐败现象的要害，闪烁着深刻的哲理之光：言行不一，说得冠冕堂皇，娓娓动听，实际上却不做人事，贪污腐化，甚至反其道而行之，把老百姓当傻子对待，这让自己的讲话毫无用处，群众不会听你的，你在群众心目里的威信会大打折扣，甚至会适得其反。
李瑞环同志在讲到领导班子的配备时，要求要科学化，要合理，要把各种贤才广纳进来。他说，一个领导班子，如同一个好的乐队， 有会吹的、有会打的、有会弹的、有会拉的，还有会指挥的，否则，就不可能演奏出好的乐章。他还说，现在建筑常采用钢筋混凝土结构，因为它可以承受各方面力量的冲击，而钢筋混凝土是很讲究配比的。钢筋受拉好，受压不行。混凝土受压好，受拉不行。把两者结合在一起，就产生了一种特殊的力量。但如果把配比搞错了，或只用一种、缺一种，所建的建筑物就会出问题，乃至发生事故。班子配比不好，也会出现问题，也会发生事故。这样的比喻实在是妙不可言，叫人久久难忘，印象深刻。
李瑞环在讲干工作要注意研究特点和优势时，用一个人的高矮来说明问题。他强调，一个人个子很高，当运动员你可以去打篮球，不要去搞体操；唱戏你可以扮武生，但不能扮武丑。扮武丑，个子高不划算，翻跟斗半径太大，不方便。相反，个子矮，扮武丑占便宜，扮武生则不气派。“我举这个例子，是想提醒大家，由上到下都要重视研究特点、优势，这是干部提高水平和能力的一个基本途径。”李瑞环长期在基层工作，聪颖过人，好学深思，善于揣摩一些生活现象，由此举一反三，触类旁通，悟出许多哲理。他总是用最浅显、最普通常见、人人皆知的道理来启发大家，点拨大家，使得人们豁然开悟，顿时有云破日出之感。——这就是李瑞环的高妙之处。
总之，李瑞环的《学哲学 用哲学》一书妙语连珠，道理浅显易懂，发人深省，回味无穷，非常值得一读。
（作者：党委办公室 席凤英）
《帽子的故事》读后感
你看过《帽子的故事》吗？暑假里，我无意中看到了这篇小故事，故事中的主人公是小女孩安娜，原来小安娜有着特别漂亮的金头发，可是，她被诊断身体里有一个肿瘤，就天天手术、化疗。让她从活泼快乐的孩子变得越来越死气、深沉，金头发就全掉光了。
安娜的班主任是位善良的中年女性，她平易近人，和蔼可亲。知道了安娜的病情。安娜是个爱读书的孩子，可是，她没有头发，小女孩光秃秃的多难看呀！。为此，她妈为她买了一顶帽子，天不冷，戴着帽子反而更抢眼，安娜太爱学习了，咬咬牙勇敢地走进教室，可眼前的景象把安娜吓了一跳，她看到同学们戴着五颜六色的帽子，自己的帽子还土里土气的。同学们为什么带呢？原来，在安娜决定上学的时侯，老师宣布，从下周开始，每个人都要戴一顶自己喜欢的帽子，越新奇越好。从那以后，安娜就可以自由地上学了，有的同学仍戴着帽子，有的同学却没戴帽子，大家都不在意安娜戴着帽子。
世界上总会有善良的人，善良的人总有善良的举动，这个女教师化解的不仅仅是一个孩子的痛苦和尴尬，而且化解了一个孩子的心理障碍，意义之大超过了伟人的业绩。
世间凡有善良的爱和光芒的普照，就会有温暖，有希望对付死亡和疾病，战胜痛苦和不幸，善良的爱心决对起任何特效药的作用，只要人人作出一个善意的举动，也许，化解的不仅是尴尬，也许是创造伟人的一生，我们应该学会乐于助人。
苏珊的帽子读后感
苏珊的帽子读后感（一）
今日，我再次读一篇名叫【苏珊的帽】。这篇文章讲了一个普通的故事，但这个普通的故事能让我们明白很多。
文章大概内容是这样的：有一个可一爱一的女孩，她叫苏珊，在她上一年级的时候，不幸被查出有重病，身一体里还长了肿瘤，唯一幸运的是，那肿瘤是良一性一的，坚强的苏珊与病魔做了三个月的斗争，终于病情有了好转，于是，她出院了，准备重返校园。当她发现自己的满头金发因为三个多月的化学治疗而快掉光了时，她失声痛哭起来。尽管这样，她还是鼓足勇气，背上书包，重返校园，与以往不同的是，她今天戴了一顶帽子。回到熟悉的班组，她意外地发现，同学们都戴了一顶帽子！原来，在老师得知苏珊的情况后，希望同学们都戴顶帽子。就这样，苏珊感到自己和他人没什么两样了，她又开始了自己平静的生活。
第一次读这篇文章是在小学一年级时，当时，我觉得苏珊很傻，她为什么不去买顶假发呢 同时，我也觉得那们好心的老师也很傻，为什么她不直接让同学们不去嘲笑歧视苏珊呢】而要想出那么个笨办法：让每个同学都戴顶帽子！现在回想起来，那时的想法真是幼稚，因为老师知道，要让苏珊感到自己和别的同学没什么两样，不光光用语言来安慰她，还要用实际行动来帮助苏珊，让她不孤独。这位老师就想到了一个有效的办法：让大家和苏珊一样戴一顶帽子，让苏珊觉得自己和大家是一样的。而苏珊，她也是一位坚强的女孩，面对可怕的肿瘤，她坚定不移地选择了坚持到底，这是一个很令人佩服的决定。我们可以想象，面对如此可怕的病魔，很多人都会倒下，而苏珊却坚持了下来，还能鼓起勇气去上学，觉得令人不可思议。真的，苏珊是个坚强的女孩，是个敢于面对现实的女孩！
我们不一定像苏珊那样不幸，但我们可以帮助身边的人，帮助盲人过马路，帮助腿脚不方便的人拿点东西，这些都是我们力所能及的事，每一件事都能让我们在人的心灵里播下一爱一的种一子。让我们像知心姐姐所说的：播种一爱一，传播一爱一，感受一爱一吧！
苏珊的帽子读后感（二）
在苏珊上一年级的时候，她身上长肿瘤。过了三个月，苏珊出了院。因为身一体虚弱，所发她的满头金发民经差不多掉完了，怕被同学嘲笑，她去学校的时候戴了一顶帽子。她的老师早就知道了这件事，为了使苏珊瑚不被同学们嘲笑，老师在苏珊上课的前一个星期让同学们每人带一顶帽子。而且越奇怪越好。于是在苏珊来的那天同学们带着各式各样的帽子。
苏珊并不知道老师的这个举措。走到教室门口的时候，她犹豫了一会儿，发现同学们身边都带着一顶帽子时，也就觉得很自在了，而且和同学们在一起玩。因为苏珊的帽子实在是太普通了。所以同学们也没在意，甚至根本就没有注意它的存在，连苏珊再也没有觉得这顶帽子对自已有影响了，同学们也习惯了戴着帽子的苏珊。
我觉得这位老师很聪明，在自已学生遇到困境时，如此巧妙的帮助学生化解了很可能发生的不愉快的事情，帮助学生走出心理一陰一影。
苏珊在习惯了之后就没有害怕过戴帽子了，而且还跟同学们打成一片，丝毫没有觉得帽子影响了她的生活。而我遇到了不顺心的时候，就会一直闷闷不乐的还会因此而影响到我的一精一神状态，通常什么都不愿意做了，趴在桌子上无一精一打彩的。
我想我以后遇到这种事情，还是尽量打起一精一神来，不要因为小小的挫折而灰心丧气，让我振作起来迎接美好的每一天吧！
苏珊的帽子读后感（三）
苏珊是个可一爱一的小女孩，可是，当她念一年级的时候，身一体里面竟长出了一个肿瘤，她在医院接受了化疗，坚强的她在和死神作斗争。出院后，苏珊原先一头美丽的金发，差不多都快掉光了。她每天必须顶着一颗光秃秃的脑袋到学校去上课，这对于一个六七的小要女孩来说，是非常残酷事情。老师非常理解小苏珊的痛苦。在苏珊返校前，老师要求所有的同学从下星期一开始学习认识各种各样的帽子，同学们都要戴上自己最喜欢的帽子到学校上课。星期一到了，离开学校3个月的苏珊又回到了她所熟悉的教室，但是，她站在教室门口却迟迟没有进去，她担心，因为她戴了一顶帽子。可是，使她感到意外的是，她的每一个同学都戴着帽子，和他们的五花八门的帽子比起来，她的那顶显得那样普普通通，几乎没有引起任何人的注意。一下子，她觉得自己和别人没有什么两样，没有什么东西可以妨碍她与伙伴们自如地见面了，她轻松地笑了。
在这一课中我们应该学习老师这种在大家不知道的情况下采取巧妙办法帮助苏珊的一精一神。从这一课中我感觉到了老师对同学们无以伦比的一爱一。
《帽子与主人》读后感
自由自在是一种幸福，而不是通往幸福的唯一的路。还有一条路，就是被别人重视。不过，既想自由自在也想被别人重视就一定要激发自己的潜力，让别人知道世界上有你的名字。
许多人想像小鸟一样自由的在未来的天空下飞翔，像鱼儿一样快乐的在辽阔的大海里游泳。但是许多人发现，金窝，银窝，不如自己的狗窝，又温暖又舒适，总是能感觉到幸福。大家却不会做最好的自己，做最强胜的自己，不仅能自由自在，而且又能得到大家都重视。难道这样不更好吗？相信自己能做好最好，最强的自己，与别人比赛可以比不过，但是，决不能输给自己呀！如果输给了自己那你还有资格与别人比赛吗？岂不是自相矛盾吗？难道你不觉得羞愧吗？大家去做无畏的抉择还不如重新选一条更好的道路，难道不是吗？不是别人跟你过不去，而是你自己跟你自己过不去，去进退两难的困境里。幸福与快乐不是别人的，而是你自己的，去二选一不是办法，让自己过得好一点难道不重要吗？
最有志气的选择是选择一条属于自己的最好的路。
哲学读后感
对于中国哲学简史以及其他部分哲学书表面处理之后得到的读后感：
全部--部分--相对立面
死亡----生存:相对的解释.没有死亡的感觉体会不到你还在生存.死亡可以给你存在的相对感觉.如一切明天都没有了,你会珍惜今天的所有一切.大多数时间死亡不在我们考虑范围之内,或者是我们不可能清晰的体验到死亡的感觉.所以我们一直认为我们还有明天.实际上有太多的意外不在我们掌控中.grey里面的,t如果爱就说吧,也许明天一切都没有了.任何一个感觉和词语,都是要一个反衬才能体现出它的价值.如果世界尚没有悲伤,那也不会有快乐了.如果某一种感觉全部的占据了你的内心,那么你要留意去寻找相对的感觉,因为那个全部的感觉一定不是真实的也根本没有价值.
日常--->惯性动作可以让人产生惰性.就是上面的全部感觉,你必须要找到如何突破惰性,找到那种相对立的感觉去突破自己.
灵魂的电流--->应该是部分感性的存在.回忆对人是重要的.是人最宝贵的财富,在一生中不停的做着计划和回忆的互动动作.虽然很多理论让你把握当前,其实,这很难.至少从以上的文字可以看出.多数是在幻想未来,和回味过去.只是今天也会成为回忆,未来也会成为今天.把握当前的心态就是要突破惰性,要在一种全部的感觉中找到那种相对立的感觉.比如你有一个钻石,你会永远拥有它.它放在你的仓库里面.永远不去提取.你偶尔会想想它的光芒,但实际生活中你不会天天带着它.但是有一天你的仓库失窃,钻石没有了.你就会经常想起那个钻石,想如果天天带着它的话也许仓库失窃的时候就不会丢了.但是你不知道哪天你的仓库会失窃.失窃前,你也会经常忘记你拥有这个钻石,这个就是计划之内的东西,也是在你回忆里面的东西,其实不属于你的现在.
我觉得,改变,或者是体验到存在感,或者价值等方法就是一定要知道相对立的体验感觉.事物矛盾的对立面是促进事物发展的原始动力。灵魂的电流基本是一种情感发挥到一定程度所体现出来的物理现象.
存在主义哲学家卡尔.雅斯贝尔斯（karljaspers的观点:他把我们体验到存在边缘的状态定义为"边缘状态"。通常，我们如此地执迷于和熟悉日常的生活，以至于我们不能够看破世俗--我们用自己的观点造了一个藩篱。只有当我们处于边缘状态，如疾病、痛苦、烦恼或者破产使我们远离正常的生活，把我们放置在一个新的位置时，我们才会像一个旁观者一样去看待和重新审视我们的生活.我们可以说生命和死亡就像在镜子里互相观望一样，当我们说已经为死亡做好了准备的时候，也就意味着我们活得没有任何遗憾；而当我们说自己生活得很幸福的时候，就意味着我们已经为死亡做好了准备。
其实内心中,生活应该正在朝着这么一个轨迹发展吧
老人的黑帽子读后感
篇一：老人的黑帽子读后感
一位胃癌晚期的老人为了跟一个男孩打招呼，来请求身为病友的我转告给一个男孩儿听，以后老人只能在窗前挥动他的黑帽子与男孩儿打招呼。老人也为了早晨的几次挥手，整晚整晚的抱着帽子辗转反侧，天还未亮，老人就在窗前守候着，直到他看见一一团一如同火一般的领巾在舞动，他的笑容才能绽开。老人死了，剩下的那顶帽子，我留下来了，当第二天的太一陽一再次升起时，我挥舞着那顶充满人生悲欢离合的帽子……
这篇文章带给我的感觉只有一个——震撼。一句简单的问候竟然可以使得一位老人顽强的与病魔抗争；如此强烈的求生欲一望竟来源于一面红领巾的舞动；每日互相搀扶过桥的身影竟能产生跨越生死的一爱一。也许是因为男孩把已坠入万丈深渊的老人救到了云端的最高处，这两种极端的变化在同一秒钟进行着，才能使得老人把他的一精一神支柱完全寄托在男孩儿的身上。
文中说：“他还不知道一个善良的人不仅需要别人的一爱一，更需要一爱一别人。在一爱一别人的过程中，才会真正体会到自己生命的意义和自己存在的价值。”事实就是如此，若你没有能力把你的一爱一给与人家，那么，你将永远也体会不到快乐的真正意义。我认为，从某种意义上来说，人是为了他人而活着的，否则他便会是一个不完美的生体。
文章的结局是凄美的，它写出了作者亲自站在老人的角度上，去体验那人生的真理。难道人生的意义就是挥动一顶帽子吗？不是的，人生本质的意义是是通过自己的努力去获得人家的赞赏与微笑。
篇二：
还不大懂事的孩子，他还不知道一个善良的人不仅需要别人的一爱一，更需要一爱一别人。在一爱一别人的过程中，才会真正体会到自己生命的意义和自己存在的价值。
从此以后，每天清晨人们都能看到这一老一少、一高一矮的两个人互相扶着从桥上走过。一陽一光，把他们镀上金色的轮廓，把他们的身影从桥的这一头拉到桥的另一头。
孩子的脸上开始有了光彩，孩子的嘴角开始有了笑容，送给了老人无限的安慰，可是老人身一体渐渐地不行了，他终于爬不上那个桥了。
后来，他只是每天早早地站在桥头上，等着那个孩子。
等孩子来了，他们彼此说一声：“早上好！”然后道一声“再见”，孩子便要上桥了。
老人每次都是摘下头上的黑帽子，晃动着一直把孩子送到看不见为止。
渐渐地两个人觉得谁也离不开谁了，这声“早上好，再见”使他们心里得到了无限的满足。这里面有友一爱一，有信任，有寄托，有祝愿，有人世间最纯洁、最美丽的感情。他们谁也不能离开这声问候，就像空气，就像一陽一光。
篇三：
《老人的黑帽子》是一篇让人震撼的文章，一顶普通的帽子“带”出了一段感人的故事：一位胃癌晚期的老人为了和一个男孩打招呼，来请求“我”告诉男孩：以后自己只能在窗前挥动他的黑帽子与男孩儿打招呼。老人为了早晨的几次挥手，，天还未亮，就在窗前守候着，直到他看见一一团一如同火一般的领巾在舞动，他的笑容才能绽开。
一句简单的问候竟然可以使得一位老人顽强的与病魔抗争；如此强烈的求生欲一望竟来源于一面红领巾的舞动。在一爱一别人的过程中，老人真正体会到自己生命的意义和自己存在的价值。也正是因为老人用自己的真诚，使孩子感到了这个世界还有温暖，还有希望。
一个善良的人不仅需要别人的一爱一，更需要一爱一别人。在一爱一别人的过程中，才会真正体会到自己生命的意义和自己存在的价值。
篇四：
读了《老人的黑帽子》这篇文章，我被这位老人深深地感动了。
“我”得了肝炎，进了医院，有一个得了腹水晚期的老头儿成了“我”的病友，他没儿没女，却让“我”帮他向一个穿灰褂子、蓝裤子的小男孩问好。“我”很疑惑，但还是照着做了。后来才知道这孩子是孤儿，经常被人欺负，在一次被人打的时候，老人救了他，然后老人自己愿意每天早上送这个孩子上学。当老人病重时，他们用红领巾和黑帽子呼应以示问好。于是老人每天挥着黑帽子目送孩子直到孩子背影不见为止。不久，老人去世了，留下了黑帽子，“我”帮老人冲那孩子挥动那黑帽子，“我”十分激动，感到了做人的尊严、做人的神圣、做人的意义和做人的价值。
看了这篇文章，我忽然理解了老人的那份心情：无私地把自己的一爱一给别人的同时，您会感觉到自我存在的价值。老人说：“人老了，就怕别人说自己没用了，自打有了这孩子，我觉得活着也有劲儿了。因为这孩子他离不开我，我还有用……”老人用自己地真诚，使那个孩子有了自信，也告诉了我，任何人，在这世界上都有自我存在的价值。我们要在有限的时间里充分体现自我价值，当你对别人付出一爱一，被人需要时，你将是最幸福的！
篇五：
今天的月光，格外皎洁，从窗外传进来阵阵蝉鸣，我百般无聊的翻开书，《老人的黑帽子》，我管你黑帽白帽。我想。而我却被深深地打动了。
故事讲得是一位老人得了肝炎，让“我”去和一个小男孩打招呼，并说出事情的真相后来老人天天在楼上与小男孩打招呼，老人去世后，我挑一起了这个重任。
感情上无所依托的老人与小男孩走到了一起，虽然只是两声简单的问候，却足以充实彼此空荡荡的心灵，他们互相给予着一爱一与温暖，同时
读后感苏珊帽子6篇
书是我们的精神食粮，读书是我们的兴趣喜好，读好书则是我们做人的行动指南。一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，在作者写的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情节中，此时可以抽出一点点时间写写读后感，分享自己的想法。该怎么才能把自己对于作品心得更好的记录下来呢？小编推荐你不妨读一下读后感苏珊帽子6篇，相信你能找到对自己有用的内容。
读后感苏珊帽子【篇1】
7月7日，我读了《苏珊的帽子》一文。苏珊是个可爱的小女孩，当她念一年级的时候，她的身体里长出肿瘤，并住院接受了三个月的化学治疗。出院后，她一头美丽的金发因经过化学治疗，现在差不多都快掉光了。苏珊只能戴帽子去上学，苏珊的老师要求全班同学都戴自己喜欢的帽子来上学。苏珊回到教室时看见她的每一个同学都戴着五花八门帽子，让苏珊感到了集体的温暖。
看了这篇文章，我想到了一年级时的一件事情。有一次，我们在体育课上立定跳远，我正要落地，对面的那位同学忽然从对面跳过来，把我碰了个四脚朝天，鼻血直流，那位撞我的同学像热锅上的蚂蚁，急得不知道怎么办，这时有一位同学连忙递给我一张纸，让我把血擦干净。我们大家都生活在爱的世界里，我也感受集体的温暖，同学的关爱。
祝愿苏珊早日康复，祝愿苏珊和我们一样幸福、快乐！
读后感苏珊帽子【篇2】
苏珊是个可爱的小女孩，可是，当她念一年级的时候，身体里面竟长出了一个肿瘤，她在医院接受了化疗，坚强的她在和死神作斗争。出院后，苏珊原先一头美丽的金发，差不多都快掉光了。她每天必须顶着一颗光秃秃的脑袋到学校去上课，这对于一个六七的小要女孩来说，是非常残酷事情。老师非常理解小苏珊的痛苦。在苏珊返校前，老师要求所有的同学从下星期一开始学习认识各种各样的帽子，同学们都要戴上自己最喜欢的帽子到学校上课。星期一到了，离开学校3个月的苏珊又回到了她所熟悉的教室，但是，她站在教室门口却迟迟没有进去，她担心，因为她戴了一顶帽子。可是，使她感到意外的是，她的每一个同学都戴着帽子，和他们的五花八门的帽子比起来，她的那顶显得那样普普通通，几乎没有引起任何人的注意。一下子，她觉得自己和别人没有什么两样，没有什么东西可以妨碍她与伙伴们自如地见面了，她轻松地笑了。
在这一课中我们应该学习老师这种在大家不知道的情况下采取巧妙办法帮助苏珊的精神。从这一课中我感觉到了老师对同学们无以伦比的爱。
读后感苏珊帽子【篇3】
有一篇文章，名字叫《苏珊的帽子》。
在苏珊上一年级的时候，她身上长肿瘤。过了三个月，苏珊出了院。因为身体虚弱，所发她的满头金发民经差不多掉完了，怕被同学嘲笑，她去学校的时候戴了一顶帽子。她的老师早就知道了这件事，为了使苏珊瑚不被同学们嘲笑，老师在苏珊上课的前一个星期让同学们每人带一顶帽子。而且越奇怪越好。于是在苏珊来的那天同学们带着各式各样的帽子。
苏珊并不知道老师的这个举措。走到教室门口的时候，她犹豫了一会儿，发现同学们身边都带着一顶帽子时，也就觉得很自在了，而且和同学们在一起玩。因为苏珊的帽子实在是太普通了。所以同学们也没在意，甚至根本就没有注意它的存在，连苏珊再也没有觉得这顶帽子对自已有影响了，同学们也习惯了戴着帽子的苏珊。
我觉得这位老师很聪明，在自已学生遇到困境时，如此巧妙的帮助学生化解了很可能发生的不愉快的事情，帮助学生走出心理阴影。
苏珊在习惯了之后就没有害怕过戴帽子了，而且还跟同学们打成一片，丝毫没有觉得帽子影响了她的生活。而我遇到了不顺心的时候，就会一直闷闷不乐的还会因此而影响到我的精神状态，通常什么都不愿意做了，趴在桌子上无精打彩的。
我想我以后遇到这种事情，还是尽量打起精神来，不要因为小小的挫折而灰心丧气，让我振作起来迎接美好的每一天吧！
读后感苏珊帽子【篇4】
鲜花再美，美不过笑脸；蜂蜜再甜，甜不过问候；阳光再暖，暖不过人心。
今天，我读了一篇课文，叫做《苏珊的帽子》，这篇课文特别能反映了人间的真情和人世间的美好。
这篇课文主要写了：苏珊患了肿瘤，接受了三个月的.化学治疗后，她的头发全都掉光了，需要戴着帽子去上学，可她还是担心被同学们嘲笑。
海伦老师知道这个情况后，为保护苏珊的自尊，要求同学们都要戴上帽子来上学。
当苏珊站在教室门口的时候，她犹豫了，可当她看到同学们都戴了一顶帽子的时候，她轻松地笑了，很快融入了班集体里。
这篇文章令我感动的是海伦老师，她急学生之所急，想学生之所想，她知道苏珊的头发掉光后，每天顶着一颗光秃秃的脑袋来上学，无疑是非常残酷的。
所以海伦老师为了保护苏珊的自尊心，保护苏珊不被同学们笑话，所以让同学们都戴上帽子来上学。
这样，苏珊所戴的帽子，同学们也只会认为是为了完成老师布置的任务而已，而苏珊也觉得自己与同学们没有什么两样，很快开心地融入了班集体中。
区区一顶小帽子，表达了老师对苏珊的关爱和保护，使苏珊对生活充满了信心。
在我们的学校，也有跟海伦老师相同的人。
记得在我二年级的时候，有一位同学，她得了白血病，需要住院治疗，她的家承担不起那么昂贵的医药费，学校就动员全校师生捐款。
那天是星期一，在大课间的时候，全校的师生都去了捐款，先是老师上台捐款，然后再是每个班派一个学生代表上来一个个捐款。
那场面真的是很感人。
这是心的呼唤，这是人间的春风，这是生命的源泉，这是爱的奉献。
只要人人都献出一点爱，世界将会变得更加美好。
读后感苏珊帽子【篇5】
今日，我再次读一篇名叫《苏珊的帽》。这篇文章讲了一个普通的故事，但这个普通的故事能让我们明白很多。
文章大概内容是这样的：有一个可爱的女孩，她叫苏珊，在她上一年级的时候，不幸被查出有重病，身体里还长了肿瘤，唯一幸运的是，那肿瘤是良性的，坚强的苏珊与病魔做了三个月的斗争，终于病情有了好转，于是，她出院了，准备重返校园。当她发现自己的满头金发因为三个多月的化学治疗而快掉光了时，她失声痛哭起来。尽管这样，她还是鼓足勇气，背上书包，重返校园，与以往不同的是，她今天戴了一顶帽子。回到熟悉的班组，她意外地发现，同学们都戴了一顶帽子！原来，在老师得知苏珊的情况后，希望同学们都戴顶帽子。就这样，苏珊感到自己和他人没什么两样了，她又开始了自己平静的生活。
第一次读这篇文章是在小学一年级时，当时，我觉得苏珊很傻，她为什么不去买顶假发呢 同时，我也觉得那们好心的老师也很傻，为什么她不直接让同学们不去嘲笑歧视苏珊呢》而要想出那么个“笨”办法：让每个同学都戴顶帽子！现在回想起来，那时的想法真是“幼稚”，因为老师知道，要让苏珊感到自己和别的同学没什么两样，不光光用语言来安慰她，还要用实际行动来帮助苏珊，让她不孤独。这位老师就想到了一个有效的办法：让大家和苏珊一样戴一顶帽子，让苏珊觉得自己和大家是一样的。而苏珊，她也是一位坚强的女孩，面对可怕的肿瘤，她坚定不移地选择了坚持到底，这是一个很令人佩服的决定。我们可以想象，面对如此可怕的病魔，很多人都会倒下，而苏珊却坚持了下来，还能鼓起勇气去上学，觉得令人不可思议。真的，苏珊是个坚强的女孩，是个敢于面对现实的女孩！
我们不一定像苏珊那样不幸，但我们可以帮助身边的人，帮助盲人过马路，帮助腿脚不方便的人拿点东西，这些都是我们力所能及的事，每一件事都能让我们在人的心灵里播下爱的种子。让我们像“知心姐姐”所说的：“播种爱，传播爱，感受爱”吧！
读后感苏珊帽子【篇6】
读了这篇文章，我懂得了老师对我们的关怀和关心，也懂得了老师为了保护我们的自尊，绞尽脑汁想出一个又一个解决问题的好办法。
虽然苏珊病着，她那美丽的金色长发都已掉光，但那活泼机灵，善于学习的小脑瓜还在。而且她并不为这表面的东西而感到孤独和难过，因为贤惠的母亲和伟大的老师并没有离开她，嫌弃她，而是一如既往的`爱着她，保护着她。学生们的帽子千奇百怪，是聪明的老师想的办法，使苏姗不再引人注目，和小伙伴们尽情地玩耍。苏珊的帽子，是贤惠的妈妈想的好主意，使苏珊不被同学们嘲笑，和他们一样，坐在教室里认真的听课。老师做的细微小事，可能使一名同学改变一生。 同学们形态各异的帽子，连接着老师对苏珊的爱，也连接着师生们的美好情感！
所以，以后，我们要听从老师的谆谆教导，回家后，认证写完家庭作业，上学后，努力学习。好好学习，就是给老师最大的回报！
货币哲学读后感
货币哲学读后感（一）
齐美尔是19世纪末、20世纪初反实证主义社会学思潮的主要代表之一。他反对社会是脱离个体心灵的精神产物的看法，认为社会不是个人的总和，而是由互动结合在一起的若干个人的总称。他把社会学划分为一般社会学、形式社会学和哲学社会学三类。他提出理解概念，认为研究者难免带上主观的价值取向，其知识也具有主观的和相对的性质。他创立了小群体的形式研究。从社会交往的复杂性出发，提出冲突的存在和作用，对冲突理论起了很大的促进作用。他还对文化社会学有突出贡献。齐美尔的唯名论、形式主义、方法论的个体主义思想和理解社会学思想，直接影响到以后的德国社会学家，同时对美国社会学也产生很大的影响。
齐美尔的哲学观属于先验唯心主义的认识论。他认为，随着选择性的创新，人的认识会不断进步，个体将得到发展，但人不可能仅凭思考而对生活有全盘的认识。人类不断发展文明，意图获得更多的生活可能，可在不知不觉中，却产生了意想不到的更多东西，反过头来使自己偏离的原本道路。诸如货币产生，为了便利生活与交易而生，但最后衍生出来的新的、高度匿名化的现代生活，却使传统社会一去不返。这种论调类似韦伯在看待资本主义与科层制度时，其所产生的对现代社会的影响。
在他1900年出版的重要着作《货币哲学》中，齐美尔以一种独特的文化视角，对货币进行了深入、透彻的现代性分析，阐释了西方社会与货币相联系的经济现象和社会现象。通过详尽研究以货币为媒介的交换关系产生的社会后果，揭示了互动对社会关系本质的影响。《货币哲学》主要阐述货币在人们日常生活的地位和作用，其中对货币物质性的描述，以及它在现代社会中对人类的价值观走向所起到的决定性作用进行了深入的分析，揭示了货币及其制度化的发展对现代人们文化生活的影响。齐美尔断言，货币对社会、政治和个体的冲击力将持续增长。货币经济的发展，不但彻底摧毁了封建制度，还催生了现代的民主制度。但是，进入现代社会之后，货币越来越呈强势。就连每个人的自我价值和自我设计，都由货币一手决定。
《货币哲学》事实上是齐美尔针对现代社会生活特征的归总式论述，全本分作两大部分、六大章节。前一部为论货币本身，第二部分论货币所产生的生活型态。按齐美尔自己的说法，第一部分将从那些承载货币之存在实质和意义的条件出发阐释货币，第二部分则从货币对内在世界的影响的角度考察货币的历史现象、货币的观念与结构，即对个体命运的链结、对一般文化的影响。顾名思义，分析卷从社会生活入手剖析货币的本质，剖析产生货币的需求以及货币所满足的需求，综合卷则反之，综合考察货币对整体的人类生活的影响，以此建立起西美尔式独特的世界图景。与马克思的《资本论》和韦伯的《经济与生活》一样，《货币哲学》主要也阐释自近代以来的货币经济现象以及与它相关的社会文化现象。它不仅从社会学角度关注货币经济现象以及文化生活产生的作用，而且也显示出建立一套文化哲学、乃至生命形而上学的努力，《货币哲学》的利益并非那么单一，这也许是其同时代人难以全面理解这部书的原因。
齐美尔发现，货币逐渐成了上帝，因为它已经是指向绝对目标的绝对工具。在现代社会，银行比教堂更大、更有势力。银行成为现代城市的中心。人的一切感官知觉都与货币有关。但他认为人仍应保有自由权，在货币之外拓展视野例如建立基于精神交往的社交圈子。借此，令货币的权势止于文化领域：艺术家不仅仅为钱，更应为自己的精神而创作。
在齐美尔看来，货币并非如自然科学的自变量，可以自行毁灭封建、开创民主制度。这中间的关键在于，通过在数个世纪内的渐次大量运用中，货币已经改变了人们的生活型态，其中一样他相当强调的是如人们原本要追求morelife，却从中产生了意想不到morethanlife的东西。但是齐美尔也认为，现代社会在人身自由上比过去封建社会更多，原因在于人与土地关系断裂开来了，可以自由移动（这一点在马克思理论中也出现过），大都会生活是其中最典型的生活型态，活在都会里面，人们具有高度的匿名性，也显示着货币交换过程中的高度匿名性。
另外，阅读齐美尔的《货币哲学》也能让我们进一步理解哲学与社会学的微妙关系。在我看来，哲学就是从具体的社会现象中找到其内在的运行逻辑以及这些现象的本质含义。哲学是对具体现象的内在本质的思考的结果。而这些内在本质是我们理解社会现象制定社会政策必须考虑的。一种社会因素的变更如何影响到其他社会因素是通过社会因素的内在运行逻辑完成的。应该更注重具体现象的哲学意义，我们才有可能有具体的把握。这也表明了社会学与哲学的关系。社会学就是把哲学具体化，把哲学运用到社会现象社会政策之中。《货币哲学》就是通过货币的价值评价功能分析社会现象的本质内涵，说明货币如何通过哲学的方式影响社会甚至个人。
一项社会政策或者形成已久的习俗变迁而影响的一系列后果大部分都是隐性的，是我们现阶段无法看到的，这种后果会在几十年以后以矛盾冲突的形式表现出来。这也说明社会因素之间的互相关联性，社会因素之间是牵一发而动全身的。只有知道各种社会因素的内在运行逻辑，我们才能预测出这些后果。因此预测未来在一定的程度上是可能的。我们也看到了许多的思想家的预言成为现实。
哲学就是我们根据一大堆事实得出的结论，不是每个人都能理解哲学，而且大部分人都没有把握哲学的能力。而经验性的材料只看到表层的现象。社会学理论就是抽象与经验的平衡。社会学把经验上升为理论，把哲学运用于实践。在齐美尔的《货币哲学》里我们能够深刻体会到：货币这一经验性的实体是如何通过内在的哲学逻辑深刻影响我们的自由，个人价值和生活风格的。《货币哲学》就是处于经验与抽象哲学的平衡点上的，我们不得不承认它是社会学的着作，齐美尔也应冠以社会学家的名号。
货币哲学读后感（二）对西美尔的接触一直比较少，相对于涂尔干和韦伯等社会学大家的名气，我们对西美尔的了解是匮乏的，甚至是肤浅的。我常常感叹于其思想理论的晦涩难懂，将我祸害不浅。就是回到西美尔他那个时代，人们也是难以接受他的理论的，他那种不顾传统学术界限的自由研究学风也震撼这当时一批人，致使其长期受到冷遇。但是，他那伟大绚烂的思想，他用他那独特个性的视角给社会学带来的改变却不会随着时间而消失，反而愈加凸显。
我这时正好有一个机会去接触一下这个上世纪的伟大社会学家，《货币哲学》是西美尔最重要的着作之一，即使是逼上梁山，也让我去大致翻阅了这本奇书。之前讲到货币这一概念时，只是听高中政治老师讲到过：货币是一种价值符号，其本质是等价交换物，但并没有真正的价值，仅此而已。但如果你去了解《货币哲学》这本书，你会惊奇地发现，货币之中所包含的社会经济、文化，价值观等一些列的问题是你以前从未能够思考到的方面，一枚小小的硬币中所包含的学问是难以想象的。
西美尔在本书中分了六个章节来详细讲述了其的货币哲学，但这究竟是一本什么样的书，很多人却有着不同的看法。有学者认为它是一部文化哲学和生命哲学的着作，有学者认为其是社会哲学的着作，当然更有学者认为它是一本社会学着作，只有从马克思、韦伯的社会分析方法和逻辑工具的角度，才能发现西美尔是一个思辨的社会学家，他将货币作为折射社会的多棱镜，是从社会学视角研究货币问题。其实，概而言之，西美尔是从哲学社会学的角度，研究和分析货币的产生和货币经济的发展对社会的发展、社会化的进程、文化的发展乃至个性的解放等等的重大而深刻的影响。这影响是全方面的，复杂关联的，而我想从其中看出一些端倪。
想起了书中的一段话，算是对货币本质的一些经典描述吧。有这么一些东西，其自身价值完全来自于其作为手段的特征，来自于其能够转化为更具体价值的能力，但从来还没有这样一个东西能够向货币一样畅通无阻的、毫无保留的发展成为一种绝对的心理性价值，一种控制我们实践意志、牵动我们全部注意力的终极目标货币本质的内在两极性有两个原因：一，货币是一种绝对的手段；二，对大多数人来说，货币应此成为了人们心理上的终极目标。货币从绝对手段向绝对目的的转换引起了现代社会全面的方式与目的、技术与价值、物质与精神、外在与内在的颠倒，这一切都加深了社会本已存在的世俗化倾向。(.org)也许人们对货币这一概念并不感冒，人们真正感受到的是手中握着的金钱。
从金钱的角度看，世俗化在现代社会中的含义就在于，金钱不仅成为物质经济世界的统辖者和流通者，他还成为了经济世界的流通者，占据了经济世界的地盘。这一过程也加深了精神世界的世俗化。想想现如今各行各业、各色人种的金钱至上的理念，无数的拜金男、拜金女汹涌而出，我不禁感慨，这是一个多么理性、多么现实的世界呀。西美尔关于文化货币的论述适用于当代社会的文化状况，在当代社会依然有很强的解释力。金钱万能论、金钱是上帝和
拜金主义等观念在当代社会中主导着人们的价值观，货币依然是当代生活的文化象征和当代生活的主宰，对个人以及人与人之间的关系有着重要的影响。西美尔在市场经济尚未建立时就能发觉这一种急剧变化的趋势，的确有其思想的可贵性与难得性。
西美尔在其着作中构建了一种相对主义的世界图景，在这幅世界图景中，所有的社会现像都是交互的产物，价值就存在于主体与客体的交互分离之中，而货币愈来愈成为经济交互乃至人际交互的媒介，其在交互过程中的重要性也就越来越明显。他通过历史的考察认定货币在现代社会中处于核心的地位。货币是理解现代社会关系和现代人的观念的钥匙。一方面货币是人们的交往关系中的核心部分，另一方面货币关系对于现代人的价值观念，以至整个的世界观都有着决定的影响。这很大程度上表现在对以货币为代表的经济价值的追求上，一方面把经济价值作为最重要的价值，另一方面把对货币的追求从手段上升为目的，从而呈现出货币拜物教的特征。在这个以商品、金钱挂帅的社会里，所有东西都被贴上一个价格标签，金钱成了这个社会的最高价值，人们为了积存这个最高价值，丧失了自我个性和主体性。人们拼命工作，只为了多点金钱，以追逐金钱为人生目标，也以金钱的多少来衡量自己的价值，人的生命被物化。社会的现代化、工业化和货币经济的发展，给人们带来了繁荣和拥挤的感觉，但人与人之间的关系，却与人的物质丰富成反比，人群披上冷漠的外衣，虽然擦肩而过，但很少擦出温暖的火花。货币在使得人们能够接触多种人的同时，也使得个体更加封闭，更加孤独。这是西美尔对现代人的忠告呀，可现代人在追求钱财时，谁又能记得这些最真实的告诫呀？金钱只是通向最终价值的桥梁，而人无法栖居在桥上。
西美尔认为，货币的广泛使用不仅使得人们更加世俗化，他也推进社会向理性化的方向发展，促进社会对量的计算的要求超过了质的因素。所以现代人们越来越精于计算和抽象思考了，这就逐渐地改变着人们的价值观念和行为规范，提高了知识在社会生活中的地位。人们的改变在对质和量的关系态度上，表现在对理智与感情的关系问题上。一方面，近代以来的理智主义包括经验主义、感觉主义在内与货币关系的发达、货币成为最抽象的符号是息息相关的。另一方面，在货币关系发达的现代，以情感为特点的主观文化消退，而以理性为特征的近代的理性主义就是由于货币关系的发达所达致的。所以货币关系对于现代人的世界观就具有决定性的影响，也就此决定了人们的行为规范了。常听老师讲过，在现如今的社会学研究领域，有一种越来越明显的趋势，那就是定量研究方法变得越来越重要，各种社会调查也多以定量的形式呈现出来，其大有超过传统的社会学定性研究方法的地位的意图了。当然，那是因为我们逐渐发现了定量相对与定性的巨大优势，其直观、简洁、更易于操作化，也更易于广大普通民众的了解和政府政策措施的判断和制定。这一社会学研究领域内的变化其实也能去反应整个社会行为方式的变化，对量的重视也就促进了社会理性化的发展。
凡事都要分成两面看待，社会对量的重视，过于理性化也有可能造成人们行为的过于世俗化，也会使人们在处理人际关系是遭受到许多问题。货币的出现使人们倾向于量的计算，忽略了互动过程中的情感因素，虽然接触的人多了，但人对人的了解仅限于货币的多少。金钱挂帅的价值观使人与人之间的交往变得工具化。西美尔独特、新颖的研究视角为我们提供了一种思维方法上的启迪，他关于文化货币的文化社会学思想为我们理解当代的文化状况和人的生活状态提供了有效的解释，这就要促使我们更深刻地反思当前的生活状态，思考什么才是人生的目标、怎样才是有意义的人生，从而树立一种健康的货币社会观、价值观和文化观，享受一个充满情感而不是机械交换的过程。
货币经济对于现代生活感觉的影响，在西美尔看来，绝不仅是负面的。固然，物性文化之所以在现代社会中变得凌驾于具体的个体灵魂的文化，不过因为文化生产的技术性和物品化使得文化的客体形式更加具有自主的封闭性。这种形式上的自主，这种将文化内容统一为自然关系的一个对应形象的内在压力，最终是通过货币得以现实的。但货币经济也支撑着主体精神的潜力，促成了个体自主性的提升和自我发展。货币好比血液，连续的流动渗透到肢体的所有末端，均匀供养所有的末端，从而担负所有功能的统一。货币介入了人与物之间，人才成为一种抽象的存在，一种不再直接考虑事物，也不再同它们有直接关系的自由存在，没有这一点，我们的内心世界就不可能有某种发展机会。
在西美尔看来，货币的使用，不仅促进了货物的交流，同时也加速了人与人之间互动的频率，金钱成为个体在社会关系网络中的润滑剂，为他扩展交往和生存空间创造了便利，就会促进更多人的互动。货币经济领域的扩展可以说是和个体生活空间的扩展同步进行的。现代人在社会生活中彼此依赖的方式前所未有，虽然现代人比原始人他们可以在非常狭小孤立的人群中生活更多地依赖社会整体，但我们却特别的不依靠社会中的某一个确定的成员，因为它对于我们的意义已经转化为其劳动成就的单方面的客观性，这一程就可以轻而易举的由个性截然不同的任何一个人完成，我们与他们的联系不过就是完全以金钱表现的兴趣（摘自《货币哲学》），现代人很少依赖于一个单独的确定的人，所以货币的使用增加了个人的自由度，也改进了人与人之间的关系，促进了社会团结。
他又说道，只有在人与人之间存在着信任关系时，货币才能存在，以之为媒介的交易才能存在。这话其实还是再告诉我们，货币本无用，本无价值，是人们之间长期达成的信任协议才使得货币的产生成为了可能，一旦某人违背协议，社会将遭受信任危机，这时人们会突然发现，原来货币实实在在对自己本身是毫无用处的，这必然会引起社会的紊乱。而为了避免这种情况的发生，人们必须维持这份协议，这时，货币经济的快速发展使人们充满了信心，他反过来又促进了这种信任关系的普及。
着作的最后，西美尔说：货币是存在之相对性的历史象征物，货币是象征着世界绝对动态的一个最好的记号，他作为历史世界中的一种构型物象征着事物的客观行为，并在自身与事物之间建立了一种特殊关系。我们可以这样认为，这个世界是一个充斥者相对论的世界，社会和我们的主观世界是对峙的，我们需要一个有效的载体来传达这种不断变化碰撞的社会，而货币这是一个最好的载体，货币的出现和演进都是这个历史和社会发展的客观需要，这又是另外一种绝对性了。
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