缓缓翻开《信仰的力量》这部厚重的书，目光略过这些质朴无华却蕴涵深情和感动的文字，顿时觉得心灵受到了一次洗礼，让我触摸到了信仰最纯粹的本质，感受到了信仰触动人心的力量。每翻一页，心情总是略显沉重，那段峥嵘岁月跃然纸上。

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俄国十月革命的一声炮响为古老的中华民族送来了马列主义，从此共产主义的信仰在中国生根发芽。1921年满怀共产主义信仰的年轻人，在一艘游船上成立了中国共产党，给灾难深重的中国人民带来了光明和希望，给中国革命指明了方向。为了民族的独立和富强，为了共产主义的光辉信仰，成千上万的无产阶级革命家贡献了毕生的心血甚至年轻的生命。建党以来，不论环境怎样险恶，不论时代如何变化，中国共产党人的信仰始终如一。革命时期有方志敏、陈树湘张思德、刘胡兰等一大批抛头颅、洒热血的共产党员；建设时期有朱光亚、王进喜、钱学森、邓稼先等一大批热爱祖国、无私奉献的共产党员；改革时期有沈浩、孔繁森、杨善洲、谷文昌等一大批带头致富，忘我工作的领导干部。疫情期间有钟南山、张伯礼、张定宇、陈薇等奋斗在一线，舍身为民的抗疫英雄。他们对党忠诚、坚守信念、为人民的利益甘愿抛头颅、洒热血，他们有坚定的信仰和高尚的人格魅力，他们全心全意为人民服务，始终朝着建设富强民主文明和谐美丽的现代化强国这个目标奔涌。

建党以来，不论环境怎样险恶，不论时代如何变化，中国共产党人的信仰始终如一。革命时期有方志敏、陈树湘张思德、刘胡兰等一大批抛头颅、洒热血的共产党员；建设时期有朱光亚、王进喜、钱学森、邓稼先等一大批热爱祖国、无私奉献的共产党员；改革时期有沈浩、孔繁森、杨善洲、谷文昌等一大批带头致富，忘我工作的领导干部。疫情期间有钟南山、张伯礼、张定宇、陈薇等奋斗在一线，舍身为民的抗疫英雄。他们对党忠诚、坚守信念、为人民的利益甘愿抛头颅、洒热血，他们有坚定的信仰和高尚的人格魅力，他们全心全意为人民服务，始终朝着建设富强民主文明和谐美丽的现代化强国这个目标奔涌。

作为年轻一代，我们的信仰又是什么？有人说：我要为中华之崛起而读书，我要为了全人类的幸福而贡献出我的光和热，我还要继续为实现共产主义而奋斗不息…这是我们的初心也是我们的使命。我们是社会的脊梁，是民族的希望，我们要继续坚守这份初心，披荆斩棘，在共产主义这片沃土上开疆扩土。我们要坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论

没有永恒的孤独和绝望，有黑暗的地方，必定有光。那束光，是信仰，是灵魂最原始最热烈的追求，它在心中某处，在失意之时给人最耀眼的火光。

梭罗信仰自然，他迷恋大自然的神韵，毅然离开了纷扰喧嚣的尘世。一壶酒，一竿纶，世上如梭罗这般快哉有几人？居住在瓦尔登湖旁自制的一间小木屋内，梭罗享受自然带给他的一切。在瓦尔登湖垂钓满天星河，梭罗的信仰使然，而他也从中获取凡尘千载都难以悟出的哲思。

一个人应当有信仰，更重要的是他要追求他的信仰。人无信仰则躁，在人生中一路荆棘一路风雨，信仰是航灯，使人不至被灯红酒绿迷惑了眼，不至被纸醉金迷迷乱了心。

与时间对峙，与荒芜对峙，与冷漠对峙，与世态炎凉对峙，需要我们的信仰。在物欲横流的这个时代，“权力”和“财富”成了越来越多人的信仰，这是国家的危机，民族的危机。

因为这种信仰，社会充斥着欺骗和冷漠，人与人之间逐渐形成一堵高墙，每个人都成了自己世界中的国王，飞扬跋扈。“小悦悦”事件以后引起的道德反思，各类食品问题带来的国民恐慌……在经济的腾飞无法带动道德的升华时，我们究竟得到了什么？

国家无信仰则亡，民族无信仰则衰，社会无信则乱，我们现在的所谓信仰，不过是被欲望包裹，失去最初的光亮。我们要做的是瓦解心墙，对于物欲仅是追求而非迷恋，只有每个国民有着自己最初的信仰，那么这股力量将会让中华民族屹立于世界民族之林。

正如梭罗信仰自然，那是孩童般纯真，是未雕饰的玉一般纯洁。被生活洋流推着走的人们，也许该停下来找回原本的信仰。那才是人生的光。

“且放白鹿青崖间”是太白豪迈内心的信仰；“安得广厦千万间”是少陵心忧天下的信仰；“一蓑烟雨任平生”是东坡豁达乐观的信仰……信仰是水，有着生命力，生生不息；人则像鱼，没有信仰这股清流难以存活。

又如国人的信仰迷失，是因为繁杂的人间污染了原本纯洁的信仰，可迷途知返，给自己一双慧眼，看清纷扰世间，便会寻得本真。

柳永曾渴望功名，后也知“忍把浮名，换了浅斟低唱”。李煜在位时沉沦放肆，后才知“一纶茧缕一轻钩”才是自己想要的……他们迷失过，有的寻回了，有的一世长叹，所以我们更要学会守护自己的信仰。

信仰，是心中的歌，是夜间的梦，是感动与温存。但愿风再起时，信仰不再因为俗世而奔驰，珍贵岁月中，她是心中的诗，神圣如斯。

浮生如此，人生如斯，信仰之始必与身体一同就于木中。即便在灵柩，它依旧闪亮着光……

爱你是我的信仰读后感 奇葩，这个词最近很流行，所以我也用在了这个奶爸卡卡的身上，习惯了阅读规范的一板一眼的育儿经，这个奶爸卡卡写的《爱你，就是我的信仰》这个育儿经显得特别另类，有点奇葩，显而易见有这样奇葩的几点：一是写作风格很奇葩。通篇育儿经没有说教，更像是奶爸卡卡的一个回忆录，掺杂在女儿小虹成长的各个阶段，没有细数他如何照顾女儿的饮食起居及各项活动，只是把女儿的成长点滴点缀其中，大量篇幅在写他的一些成长经历，通过自己经历的讲述对女儿的成长提一些希望、要求；二是语言风格极其奇葩。从没有看过这样奇葩的育儿经语言，一点不正经，有点戏谑，有点玩世不恭，有点小才华，但是给人感觉这个作者的形象很鲜活，读到哪一部分，就好像眼前呈现了当时的那个场景；三是描述内容极其奇葩。这个奶爸真是超级奇葩，在育儿经中毫不掩饰他对性欲的渴望，几乎贯穿整个文章的行文，就连老婆生孩子的过程，他也会臆想关于性欲的问题；四是体裁很奇葩。说这个育儿经是育儿经，也算，但读完之后，觉得作者是在进行文学创作，所以这本育儿经的体裁也很难界定，有点文学，有点编造，还有点小真实，让读者去想，去读吧。 不管怎么奇葩，奶爸卡卡对女儿的爱是不容置疑的，他为了女儿，“放下屠刀，立地成佛”，把做父亲当成一个事业，为了照顾孩子，跟公司申请足够的时间，宁愿在家烧饭洗衣看孩子，正如书名所言“爱你，是我的信仰”，在 他身上，虽然有玩世不恭，但是也有很多优点，是很多爸爸做不到的，比如可以不顾世俗的偏见，为了孩子健康成长，试管婴儿成功后选择要女儿；比如能够为了照顾孩子，牺牲自己的部分事业，而且心甘情愿；比如可以很耐心陪着孩子玩耍，并且享受这个陪伴的过程；比如为了女儿，自己的心智不断成长，可以一改之前玩世不恭的生活态度，并且把自己的糗事一一揭开……从书中流露的各种可笑之事，我们也读出了另类奶爸对女儿的真情实感。 这本可以看成自传体的书，这本也可以看成是作者忏悔录的书，奶爸卡卡本身把他与卢梭的《忏悔录》相比，比起文学艺术成就，我更愿意相信这本书开辟了育儿书籍的另一条写作道路，它不可复制，也不可模仿，不是每个人都有奶爸卡卡的这般勇气，把自己的缺点、被卡的各种生活、极其隐秘的想法全都公布于众，却又进行自我忏悔与批判，让人读罢丝毫没有声讨这个爸爸的想法，我想这才是奶爸卡卡的绝妙之处、过人之处。

《爱你，是我的信仰》读后感 我知道25号之前要交书评，却因为忙一个投标，最后几天昏天黑地无暇顾及。直到30号交了标书，在回程的高铁上，昏睡了2个小时又去餐车吃了饭后，才重新活过来了，才能打开电脑去完成我欠下的“债”。我必须在高铁的剩下这3个小时内完成“债”，虽然依然有些头疼，却不能拖到明天，因为明天将要开启一段新的旅程。 这次申请并幸运获得的书是《爱你，是我的信仰》。本来是给皮爸申请的，他却拒绝去看。我买的育儿书他也从来不看。本着“一个人不可能改变另外一个人”的原则，我还是“改变自己”，自己去看这本书，去感受一下别的爸爸是如何对待孩子的。 第一印象：坦白到惊悚 书的作者是台湾人，用极度的坦白给女儿码了不少文字。其坦白程度有点吓人，超出了我所能接受的公开谈论的话题范围。他对女儿坦白了他的情事房事和外遇，他更接近于内心的忏悔，而不像是公开出版的书或能对孩子说的话。试问世上有几位爸爸能这样做？谁不想在儿女面前保持一种圣洁和对配偶的全心全意的爱？人们认为这就是对儿女的爱，多少育儿专家写道：最大的爱孩子就要爱孩子的妈妈/爸爸。如果不是有这样责任感的束缚，《廊桥遗梦》的结尾也许就会被改写了。可在这本书里，作者打破了这样的伦理观，字里行间他表达了这样的观点：坦诚，极度的坦诚，哪怕是袒露灵魂的丑陋，也是深深地爱孩子。 第二印象：交流到本质 在惊悚的第一印象后，我在空隙时间断断续续地翻阅着它，到现在还没读完。得到的第二印象是作者的学识和见解还是渊博和独到的。他关注社会的深层问题，并把这些问题剥皮去壳地掰扯给孩子听，包含他自己的观点，他希望女儿长大成人后所拥有的价值观等。 人与人之间只有经过深层次的交流才能成为知己，这种深层次的交流应该是包含社会观和价值观的，因为只有了解了你的价值观才能最接近你作为人的本质。见过了太多父母和孩子深深爱着却无话可说，他们（包括我自己）的交流仅仅限于问候或闲聊。虽然问候和闲聊也是传递着爱，但如果有了深层次的交流，那么这爱就超越了血缘关系，而增加了平等的友情的纽带。皮皮总说：“妈妈，你是我的好朋友”。或者问：“妈妈，你是我的好朋友吗？”我总回答：“是的，我们是一辈子的好朋友”。但我知道，要想在娃娃长大后还当你是好朋友，还愿意和你交流，就得去养成平等交流的好习惯，并且是持续不间断培养交流的纽

我愿意为你，付出我的生命

--观《信仰者》有感

一部好的电影，不光在剧场牵引着观影者心情的起伏，更多的是观影后久久地震撼着人的心灵。

距观看电影《信仰者》已经几天了，但电影里感人的一幕幕仍然镌刻在我的脑海里。影片讲述的是方志敏同志率领红十军团北上抗日，途中遭到国民党追剿，不幸被捕后在狱中斗争的经历。影片采用了回忆录的手法再现了那段可歌可泣的历史，没有过多的渲染，通过一个个类似白描的镜头展现了那些为了祖国的未来不惜献出自己宝贵生命的革命先驱。

寻淮洲，为了大局，从军团长降为师长毫不介意，只要是为了革命奋勇向前，不惜己身……

胡天桃，一个堂堂的师长身上挂着一个破旧的搪瓷碗，为了更多的母亲不再要饭，过上幸福的生活，敌人的威逼利诱于我如浮云……

乔英，为了把生的希望留给她人，主动一声呐喊："我在这儿！"毫不犹豫地跳下悬崖……

吴天来，一声枪响，不拖累同志……

方志敏，经手数十万计的革命经费，自己身上没有一个铜板；已经突出重围，不放弃一个红军战士，毅然决然地回师救援，不幸被捕，国民党一而再的劝降，给予高官厚禄，他毫不动摇，平静地陈述一个事实："我愿意为信仰而死。"

于无声处听惊雷，他们无需什么豪言壮语，用实际行动展现了共产党员坚定的信仰，"叮…叮…叮…"沉重的镣铐不能禁锢住我们的心，我们相信，中国一定有个可赞美的光明前途。看到这，怎能不让人动容？我们每一个观影者，在影片结束后久久地站立，安静了好一会儿，才陆续地往外走。

不忘初心，方得始终。先辈们面对敌人严刑拷打时的不为所惧，面对敌人种种威逼利诱时的不为所动，以实际行动诠释了什么是信仰。

"苟利国家生死以，岂因祸福避趋之",在当前复杂的国际形势下，我们作为新时代的共产党员，更要不忘初心，牢记使命，牢固树立"四个意识",坚定执着理想信念，一心一意跟党走。作为教育战线的共产党员，我们既要做红色基因的接受者，更要做红色基因的传播者，学习他们的崇高精神，让这种革命精神代代相传，以实际行动传递信心和信仰，凝聚奋进的力量。

先烈方志敏同志狱中留下的13万字遗著，每一页，都布满了革命者坚贞的灵魂，每一个字，都在发出震耳欲聋的呐喊：祖国，我愿意为你，付出我的生命，你是我全部的信仰！而新时代的我们，在人生这本大书里，用无悔的青春，踏出如歌的行板，祖国，我愿意为你，付出我生命……

稿源：教体局江霞

编辑：铅山县汪二小学

审核：江霞 杨永清

签发

《名人的信仰》读后感1000字：

无论在文明昌盛的泱泱中华大国，还是在现代科技发达的欧美国家，“名人效应”总会被各行各业使用。有很多企业很注重广告，投入大量资金请明星代言，有的时候写文章的时候引经据典，有很多作家在出版书籍时请名家大家写序……“名人效应”的力量大有果效，人们确实从其中大得益处。

近些年来，基督教会也面临同样的现象，基督徒明星和“名牧”比比皆是，基督徒不再用存正的福音真理信息使人归正，单单强调那个名人明星是基督徒，想以此吸引人入教，也不再满足于本教会的牧者，他们的讲道水平远远不如网络上的那些名牧的讲道，从而不愿再去教会聚会。你觉得这种现象正常吗，健康吗，合乎圣经真理吗？

我并非要贬低明星布道或者名牧讲道的价值和意义，他们的见证很感人，他们的讲道很精彩，有很强的吸引力。但是台下电脑前听道的人是存着什么样的动机去信福音或者听真理，这个就不得而知了。同时我们还要反思一个问题，耶稣基督在世上的时候是如何布道或者讲道的？耶稣现在是活着的，他看到如今的教会光景，心情会怎么样？

我最近在看《名人的信仰》一书，编者沈荡生都是选取各行各业的精英基督徒，把他们的成就和见证告知读者，我读的时候非常吃惊，有很多世界有名的科学家都是基督徒，甚至是讲道人，我觉得中国的学人应该读一读。我最喜欢读的是圣徒篇这一板块的信息，尤其是宣教士的见证经历让我潸然泪下，我看到一幕幕录入永恒的美丽图画，奥古斯丁流着泪写《忏悔录》，嘉约翰在为中国人试药而逝去，利文斯顿一步步进去非洲的原始部落，马礼逊为中国第一位信徒蔡高施洗时的喜乐，戴德生离开母亲而踏上去中国的轮船……

我很感恩看到这本书，真的非常激励我，坚定不移的走十字架的道路。同时我也为读者担忧，求神保守他们的心怀意念，让他们不是因为名人信主才去信主，他们信主是他们与神之间的关系，跟你没有任何关系，乃是看到自己的罪恶以及自己没有办法脱离罪恶以至于寻求相信神的拯救和恩典。唯有如此才能明白神的救恩到底是什么，是需要自己个人面对神的。

读者可以从科学家的例子知道基督信仰超越科学，从艺术家那里知道神的智慧和美，从学者那里知道我们的信仰是合理的，从正直家那里知道基督在掌管人类历史，从圣徒们身上可以看到基督复活的大能，从宇航员那里可以看到神创造的大能和奇妙，从医护工作和慈善机构明白神对人的怜悯和慈爱。切莫失去了信息的中心耶稣基督，唯有他才能救你脱离死亡，那

坚守信仰，叩问灵魂——《我在天堂等你》读后感

也许是冥冥之中自有天意，那天在图书馆一排排花花绿绿的书籍中，一眼就瞅见裘山山的《我在天堂等你》。裘山山是我非常喜欢的一位女性军旅作家，更何况这是她的第一部长篇小说，曾斩获过无数文学大奖，改编成话剧后也是好评如潮。

轻轻从书架抽出书籍，淡蓝色的封面，像极了西藏辽远深邃的天空，赶忙捧起来细细品读。没想到读后却深陷其中，好似走火入魔一般，眼前显现的都是连绵不断的皑皑雪山和斗志昂扬的进藏女兵。尤其是挑灯夜读之后，早晨走出家门，仰头张望、找寻的都是恰巴山、丹达山上的雪影，恍如置身海拔5000米的鹿马岭山麓，常常产生今夕何年的错觉。看到身边匆匆而过的路人，我的眼睛又企图像x透视光片一样看穿她行走的意义。面对这些一瞬间涌上心头奇奇怪怪的举动和想法，我知道自己从这本书中走不出来了……

这部小说讲述离休将军欧战军得知三女儿木槿有外遇闹离婚，小儿子木鑫经营的超市被查封的消息，召开了一次家庭会议，谁知会议不欢而散。第二天早上欧战军突发脑溢血不治身亡，欧家儿女陷入自责和巨大的悲伤之中，沉默寡言的母亲白雪梅讲述了五十年前那群进藏女兵的真实故事，解开了萦绕在六个子女心中的身世之谜。故事围绕欧家人物三天的活动展开，但是我好像跟着他们，经历了欧战军、白雪梅、王政委、苏队长、小冯等许多人的一生，他们每个人身上所具有的真、善、美都在一遍遍洗涤着我的心灵，让我如朝圣者一般，匍匐在他们的脚下，为他们的乐观坚强所深深感动，为他们的苦楚遭遇而低声啜泣。久久回味在裘山山那平淡的、感性化的叙述，隐藏在心灵最深处的、最柔软的东西就这样被掏出，一遍遍在催促着我动笔写一写那些不该被遗忘的人和事。

之前的阅读体验确实没有这样的痛彻肌肤、无法自拔的经历，眼前一条生命之河在缓缓流淌，拾柴途中坠落悬崖身亡的女兵刘毓蓉，劳累至死的管理员、摔落悬崖的小冯、为木凯上山采药身亡的尼玛，保育院里的徐雅兰老师，被脚气病折磨至死的王政委，还有舍己救人的辛医生，苦苦等待女儿归来的白雪梅母亲……那些鲜活的人物，他们的欢笑，他们的挣扎，他们用或悲怆、或忧伤的姿态走向生命终点，消失殆尽的身影像胶片中的慢镜头一样，一一闪过我的眼前，让撕心裂肺的痛苦在我体内恣意生长，使我必须扬起头张大嘴巴大口大口地呼吸，眼泪才不会像雨季涨水的河漫出了河堤，哗哗的流淌，流得到处都是。就像书中所说“一个人对一个人的认识，不是

三天时间，浅浅地读完肖培东老师《我就想浅浅地教语文》，有一些浅浅地思考，与大家分享

什么是浅?

肖培东的浅绝不是浅显，更不是浅薄，也不是肖老师之谦虚。我以为肖培东的浅是一种层次，是豪华落尽之后的真纯，是绚烂之极后的平淡，是武功已臻化境之后的不动声色，是超越了见山是山，见水是水，见山不是山、见水不是水后的一个新的开悟，那就是见山还是山见水还是水，只不过此时山水已非彼时山水。

肖培东的浅的表现在哪里?

1、本色

纵览这十六篇经典课例，下起小学上至高中，跨度如此之大，但是这些教学设计的一个共同的立足点就是文本，肖培东极少引用，这是一种勇气，更是一种能力。就凭借一个文本，就可以烹调出一桌语言的满汉全席。紧紧地扣住字，扣住词，扣住篇章，扣住情感，扣住哪怕是一个小小的标点来大做文章。在《山羊斯特拉》里一个咩字竟让教得荡气回肠，千回百转，让孩子们的情感渐起波澜，而置身其中，不能自拔，在这里，学生的美好情感被唤醒，学生的生命意识被激活，进而思考生命的内涵，追问悲悯的情怀。《在沙漠中心》对四个标点的入情入境地品读，很自然地感受到了在绝境之中的坚强。这样的例子，在肖培东的课例里俯拾即是。

由浅入深易，由深化浅难。信然。

2、诗意

肖培东的文字诗意盎然，让人在读他的课例的时候，心也不由自主地柔软起来。比如在《小小鸟窝，大大世界》里，肖培东在和学生对话的时候，诗意语言信手拈来：

我真是想到我上高中的时候。因为绿色是我们青年少年共同喜欢的色彩，我还想到我儿子在那撒欢奔跑，他是我们家最纯挚的一抹绿色。

如果你只羡慕沙漠里的那丛绿荫，那么你就可能会忽略烈日的炙烤、风沙的袭击和一望无垠的寂寞，所以输的人生不是一种运气。

与其说一抹绿色托举了水珠，闪闪发亮，倒不如说这枚水珠穿越千沟万壑来到这片荷叶上。艰辛，坚强，因此这不是运气，而是一种坚持。

总感觉口吐莲花的培东有一种诗仙李白的潇洒，出口成章，下笔为诗。培东就是语文的化身。

3、深度

浅是一种返璞归真的浅，这里的浅，恰恰是另一种形式的深。

梦龙老师曾经在拜师仪式上赠诗肖培东碧波深处有珍奇，而观培东之课，正是独自撑起一支长篙，向思维更深处漫溯，满载一船星辉，在星辉的斑斓里放歌。

《在沙漠中心》他从整体感知入手，到品味沙漠中心的三句话，到品味一句话，读书沙漠的绝望。到品第二句话，挤出沙漠里的心，到品味的三句话，感受沙漠里的坚强，尤其到最后该写标题，记住

随着的社会的进步，读书已经深深融入了我们生活之中，作品是一部优秀的由作者写的作品。对于作品中的情节人物我们应该更加深刻的表达感受。你是否掌握了读后感的写作技巧呢？考虑到你的需求，栏目小编特意整理了“《信仰的力量》读后感 ”，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！

《信仰的力量》读后感 篇1

这几天学习了《信仰的力量》这本书，觉得感触颇多。

记得有位同志说过：一个民族、一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。他在报告中指出：要建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。也就是所说的信仰。

社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神之魂，在所有社会主义价值目标中处于统领和支配地位，其基本内容包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。社会主义核心价值以马克思主义指导思想为灵魂，以中国特色社会主义共同理想为主题，以民族精神和时代精神为精髓，以社会主义荣辱观为基础，这四个部分相互联系、相互贯通、相互促进、构成了统一的整体。提出建设社会主义核心价值体系，有利于我们更清醒、更坚定的把握和坚持社会主义意识形态的本质，有利于我们更清醒、更坚定的把握和坚持社会主义先进文化的前进方向。只有坚持以马克思列宁主义、 三个代表重要思想为指导，认真贯彻落实科学发展观，社会才可以不断发展与进步。

通过学习，使我认识到任何价值观念都根植于社会实践尤其是现实生活之中。当前，我国经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化。这种空前的社会变革和变化不仅在经济、政治领域出现了一系列新情况、新问题。所以我们必须理顺并更新自己一些似是而非的观念，才有利于以社会主义核心价值观对自己的行为和思想进行指导，把个人发展在社会主义初级阶段的目标、国家的发展、民族的振兴紧密联系在一起，我们民族的振兴、国家的富强、人民的幸福才有希望，家庭的幸福才有保障。

作为一名即将毕业的大学生，更应该与时俱进加强学习，不断加强自身修养，努力提高政治敏锐性，做一名合格的大学毕业生。 当然，核心价值观的培育是一个复杂的问题，我们只有坚持马克思主义的指导地位，才能抓住核心价值观的灵魂，只有树立共同理想，才能突出核心价值观的主题，只有培育和弘扬民族精神和时代精神，才能把握核心价值观的