读《头羊之争》有感 在社会生活的舞台上，每个人都扮演着不同的角色。现在我们是父母的儿女，是老师的学生，将来我们会为人父母、成为工人、农民、教师、公务员、科技工作者……随着时代的发展和所处环境变化。我们会不断变换自己角色，调节角色的行为。不仅我们是这样，动物们也是如此。 《头羊之争》这篇文章主要讲了：羊群的老头羊，年事太高，离开了羊群，但是羊群必须要有一只头羊，统麾臣民。不然的话，群体就会失去主心骨，变成一盘散沙。老头羊死后的第三天早晨，白镰刀和黑丝瓜两只羊之间就爆发了争斗，白镰刀头上的两只羊角色泽乳白，扁扁弯弯，像把镰刀；黑丝瓜头上的角墨黑如玉，扭得像根丝瓜。它们都是四岁龄的大公羊，身强体壮，野心勃勃。 两只公羊面对面站在草地上，先是摇晃羊角，发出粗鲁的叫声，企图用炫耀武力吓倒对方。这招不管用后，便用羊角用力撞击对方，使他们两败俱伤。 就在这时，突然山顶传来咩咩咩急促的羊叫声，大家都仰头张望，原来是一只金雕正在袭击一只名叫红蹄子的小羊羔。金雕在鸟类中地位类似走兽中的老虎，田之骄子，凶猛无比。金雕撑开一米多长的巨大双翼，像飞机放下起落架似的伸出两只黑色利爪，向红蹄子滑翔下来，白镰刀和黑丝瓜朝山顶望了望，但随即，又开始“打”起来了。生怕因自己走神，对方会趁机打败自己。他们认定红蹄子难逃厄运，必死无疑。一切想要拯救红蹄子的举动均属徒劳无益。也许他们觉得“头羊宝座争夺战”关系羊群盛衰的千秋大业，不容干扰中断。也许他们打心眼儿里认为自己能否坐上头羊这把交椅，比起一只普通小羊羔的生命来不知重要多少倍。也许雄性生命本质上就醉心于社会地位的角逐，无暇顾及其他。反正他们只是匆匆向山顶瞥了一眼，又继续打了起来。 眼瞅着金雕的利爪就要落到红蹄子的背上了，突然，羊群里窜出一道白影，迅速朝山顶跳跃而走，速度之快就像一道白色的闪电。仔细一看，原来是公羊二肉髯。二肉髯在羊群中，属于不起眼的角色，既不出类拔萃，也不是窝囊。他纵身一跃，越过红蹄子，然后突然直立起来，身体拼命蹿高，两只羊角像把铁叉，向天空刺去江津刁赶走了。金雕在空中兜了一圈儿，又俯冲下来，二肉髯本已藏好，但红蹄子却还暴露在空旷山顶上。它又折回悬崖边缘，昂首伫立，最后二肉髯遍体鳞伤，赢得了比赛。这时所有羊向二肉髯示好，并发出一阵阵欢呼声，他们这是在庆贺新头羊的 。山坡下正打的得难分

【篇一：读《鹬蚌相争》有感】

《鹬蚌相争》讲了一个很有意义的故事。一个中午，一只大河蚌爬上了河滩晒太阳。有一只鹬鸟飞过去伸出它的大嘴猛地咬住了蚌，蚌立刻将壳闭合，紧地夹着鹬鸟的嘴巴，这时，它们谁也不松开，一个刚打完鱼的渔夫从河滩上路过，二话不说，就把他们两个一起抓住了，高兴地回家了。

读了这个故事以后，我想：如果鹬和蚌双方都松开嘴和壳，不就双方都能活下来了，可它俩谁也不让谁，最终被渔夫一起拿回家，自己没有好下场。

在生活中，我们不能双方不和，互相争斗，结果两败俱伤，让别人占了便宜。

【篇二：读《鹬蚌相争》有感】

《鹬蚌相争》这篇文章虽然不是什么特别好的文章，但在我心中却是一篇最好的文章，让我来说一下他大概的内容吧！故事的情节是这样的：

蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：今日不出，明日不雨，即有死蚌。蚌亦谓鹬曰：今日不出，明日不出，即有死鹬。两者互不相舍，渔者得而并禽之。

大家知道了内容，我想你们也懂得了一个道理：如果两人闹矛盾时，不互相谦让，否则就会两败俱伤让第三者得利。这篇文章是借物喻人，在生活中就有许多类似的事情，例如：运动会上，比赛跑步时，五三班喊：五一班漏油！五一班跑步的同学瞪了五三班同学一眼，五一班同学喊：五三班漏油！五三班跑步的同学又瞪了五一班跑步的同学一眼，因为这五一和五三跑步的同学分了心，让五二班的同学的了第一名。

不要因一点儿小事和对方计较，那样你的心胸将变得窄小，你将会失去更多的朋友！

人与人之间要学会互相谦让，不然就会两败俱伤。

【篇三：读《鹬蚌合作》有感作文】

大家都听过鹬蚌相争，渔翁得利的故事吧，讲的是鹬去吃蚌，而蚌将鹬的嘴夹住，它们互不相让，渔翁占了便宜，把它们都抓了去的事情。今天我看的《鹬蚌合作》中的鹬和蚌可没上回那么傻哦！这个故事讲的是，渔夫把鹬和蚌带回家后，蚌和鹬都后悔当时没有让着对方，因为让了对方也就是救了自己。于是，它们商量要合作一块逃跑。一个晚上，蚌悄悄地爬出水盆，帮鹬打开了笼子，并且夹住鹬的腿，随鹬飞回了家。这个故事里，团结合作让鹬和蚌逃过死亡，获得了自由。

故事虽然不长，却充分表明了团结合作的重要性。如果鹬和蚌被渔夫捉了去仍不团结，不互相帮助，它们肯定早就变成餐桌上的美味了，永远也回不了家。

我读着，不由想起了以前的一件事。一天下午，我在沙地上玩沙建隧道，旁边一位小朋友也在玩同样的游戏。可我不会穿洞，只会运沙，刨沙

“读一本好书就像和一个高尚的人说话”,在阅读资治通鉴时，脑中不停的有新的想法，通过写一篇资治通鉴读后感来记录自己的所思所悟正当其时，资治通鉴中哪些情节让您印象最为深刻呢？为满足您的需求，读后感大全小编特地编辑了“资治通鉴楚汉之争读后感500字”，希望能为您提供参考。

资治通鉴楚汉之争读后感500字【篇一】

《资治通鉴》是北宋文学家司马光的著作，记录了战国到五代的事情，十分精彩，令人百看不厌。

中国古代有去多仁义之士，比如一个叫豫让的人，智伯对他很好，他也对智伯忠心耿耿，当智伯被赵襄子所杀，豫让很难过，两次要刺杀赵襄子，都没能成功，最后伏剑自杀，看了这个故事，我很惊讶，为了报仇，他宁可牺牲自己，虽然这种方法不值得提倡，但是我们是否应该在他身上学到点东西呢？

司马光的最大贡献就是撰写了《资治通鉴》，全书共两百九十四卷，记录了历史的许多重大事件，他写这本书用了十九年的时间，花了他的大量心血，被奉为儒家三圣之一，这可不是个小称号，能得到这个称号的人，太少了。

这本书让我懂得了许多道理：1。古时候的人比现在的人重情义，讲信用，有时候我答应妈妈的事，比如不粗心也做不到，我真该学习他们。2。只要做了就做好，司马光写了十九年的书一定很辛苦，但是司马光还是凭借他的毅力留给了后人一部文学著作。现在我正在学习双簧管，我一定要像司马光学习，只要做，就要把它做好。

去看看这本书吧，绝对受益匪浅，我要让这本书伴我成长。

资治通鉴楚汉之争读后感500字【篇二】

《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋的司马光主编的一部多卷本编年体，共294卷，历时19年告成。它以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代的后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1326年的历史。它是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。

司马光从幼年时期就好史学，为官后，将战国和秦代的史事编写成八卷，进给宋英宗，很受英宗赞赏，命他继续编撰。为此特设一个史局，由他自己选用助手，他选定了刘恕、范祖禹和刘攽作为主要助手。当时北宋的局势比较稳定，政府收藏的书籍很多，他们可以任意参考。

《资治通鉴》中唐朝中后期的历史很详尽，有六十多章，可以看到一个大帝国怎样慢慢地变成了分崩离析的藩镇割据的局面。从代宗的放任开始，到唐德宗的无奈，有宪宗、武宗的振作

《铜雀台》观后感：禽兽之争

【片名】：（铜雀台） +（107分）

【总评分】：7分 有亮点有思考，不虚此看。

【一句话影评】：禽兽之争

【不吐不快的亮点】：情、色、权、谋交映成韵

【感觉不足之处】：故弄玄虚，血腥太重

【正文】

所谓特训，就是把人看做野兽一样，让他们互相残杀，胜者能奖励美女没有爱情，没有亲情有爱也只能深藏在内心温馨提示：决斗是禽兽的代名字，爱应该是拿得起，放得下！

曹操，一代枭雄，没有一个真正的朋友没有一个美女能走进他的心里得不到我的心，就得不到我的身！是禽兽的怒嚎，是禽兽的悲哀！温馨提示：做人万万不可做禽兽！

灵雎和穆顺的爱情悲剧，是一个时代的悲剧！（观后感 ）禽兽时代，禽兽之争，能活着已经不错，更何谈亲情，友情，爱情！温馨提示：幸福生活来之不易，珍惜吧，朋友！

吉太医，可谓是曹操身边唯一的亲信之一，一直在曹操身边唯唯诺诺，笑容可掬，可是关键时刻，反目为仇，白刃相见温馨提示：选择朋友，选择部下可要头脑清晰，切不可让浮尘遮望眼！

尽管曹操是一代枭雄，但是他没有置汉献帝于死地，或者说在这里体现了曹操人性的一面温馨提示：做人不能做得太极端，退一步海阔天空！做官做人都要自我掂量一下

《幸存者：强弱之争第三十七季》是一部来自美国的真人秀节目，不知道大家有没有看过呢？在节目中，参加者被限定在一定的环境内依靠有限的工具生存，最终胜出的人赢得100万美元的奖金。小编这里给大家带来了一篇网友的观后感，一起欣赏吧！

今天一整天把《幸存者》第37季看完了。这个是美国户外真人秀节目，讲得是把20个人放在荒岛里面一起生存，每天投票淘汰一个人，最终剩下里的3个人一起争100万美元。这部剧越看后面也有意思，每个都绞尽脑汁说服别人别投自己或者苦口婆心的说服别人投给自己讨厌或者竞争对手。

在那里，优点可能会是自己的一个缺点。比如，人长的帅，美会因别人嫉妒而投出去，身体很强、人好也不行会让人觉得你很有威胁。这是一个联盟的游戏，一开始要加入一个联盟把另外一个联盟的人投出去，但联盟瞬息万变，可能因联盟内的人相处不和就瓦解了，或者某个联盟内的底层人员因担忧自己联盟独大之后会轮到自己排挤出去就会时不时做出反叛联盟的动作。总之，没有永恒的联盟，每一集形势都在变，很难让人预料。要说有不变的就是每个人只想到是自己，自己利益才是第一位。

看完之后，觉得哪些看韩剧偶像剧对我小妹妹可以看下。看看人性现实的一面，人们为了自己的利益会是多么的奸诈，欺骗，背叛。

生活在这个躁动而现实的世界，何尝不是一个幸存者的游戏。

夫唯不争，故天下莫能与之争——再读老子·道德经

有人说，不争，是求全之道，正因为不与人争，所以天下没有人能与之争胜，也是一种取得成功的方法。在我看来，这样的理解有其片面性，不争是不与他人争强斗胜，是将成长的驱动力由外因转变为内因自驱力，强调的是关注自我的成长，修炼内功，通过自我的提升达到超越他人。

通常我们所说的不争，出自道经第二十二章：“曲则全，枉则直，汪则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。”

河上公对此段的注解是“曲己从众，不自专，则全其身也。曲己而申人，久久自得直也。地洼下，水流之。人谦下，道归之也。自受弊薄，后己先人，天下敬之，久久自新也。自受取少则得多也。天道佑谦，神明托虚。财多者惑于所守，学多者惑于所闻。”

在我读来，老子的道德经中充满着辩证的思想，是非曲直，善恶美丑都是相对而存在，“夫唯不争”相对的是争，争是什么？争是上文的“自见、自是、自伐、自矜”，是自我显摆、自以为是、自吹自擂、自高自大，不争则明、则彰、则有功、则长。由此可见，不争强调的是不去争名夺利，而非不去拼搏，是将关注点集中在自我的成长与进步，修炼内功，古人有云，修身方能齐家，齐家才可治国平天下。

联系道经第八章提到的不争：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”在此，不争代表的是水之善——滋养万物而不与之争，老子认为上善之人如水之性，不去与人争利，不争利则无怨尤。优秀的人具有这样的品质：找准自己的位置，拥有广阔的心胸，与人为善成就万物，说到做到不虚夸，为政能治世，做事发挥所长，善于把握时机。

纵观老子道德经，“人法地，地法天，天法道，道法自然“是其经典核心思想之一，道是万事万物的运行法则，老子认为人的发展需要顺应自然规律，顺势而为，势是发展方向，势是未来趋势。

道德经读后感：无为、不争不是放任自我不追求进步，不争是顺应变化，修炼内功，提升自我，不争是排除干扰，不骄躁，不冒进，不争功，是修身齐家治国平天下的气魄。

一个名叫桑提亚哥的老渔夫，在84天一无所获后，决定独自一人去远海捕鱼。功夫不负有心人，他钓到了一条比船还长两英尺的大马林鱼。这条鱼力大无比，拖着小船漂流了两天两夜。老人经历了前所未有的考验，终于将鱼刺死，拴在船头。然而归途中却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃得只剩下一副光秃秃的骨架。老人只得空手归航。《老人与海》篇幅不长，情节也很简单，但它用独有的那种回归自然的质朴、天高海阔的深远，以及一股恢弘的力量，鼓舞了一代又一代读者。

又想起文中老人的话一个人不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。虽然老人辛辛苦苦捕到的鱼被鲨鱼吃得只剩了骨头架子，但他战胜了大马林鱼和许多鲨鱼，体现了人类面对艰险无所畏惧的高贵品质，面对失败有着优雅的风度，他赢得了生命的价值和人格的尊严，是个了不起的胜利者。

人类的极限，无人知晓。人往往会局限自身，了自己的心。但是，当一个人努力战胜自己的缺陷而不是屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的鱼还是一副骨架，都已经无所谓了，因为一个人生命的价值已在与那马林鱼的搏斗的过程中充分体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？

作为一个强者，就不应该因为失败而消沉悲观，就不应该因为沮丧而停止追求！

《荀子》的乐论讲的是音乐对人的影响，古人称之为乐礼，也属于伦理道德一个重要的组成部分。乐礼会使人们的志向高洁，遵循礼制的人们的德行就能养成。遵循乐礼之人耳聪目明，感情温和平静，天下都安宁，所以在古代乐礼也是一种管理人的方式。我觉得其中最核心的还是那句“君子乐其道，小人乐其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐”，它讲述的是一种道义、道德与欲望的平衡，而这往往是我们生活中最难掌控的。

君子用道义来控制欲望，那就能欢乐而不乱来；小人为满足欲望而忘记了道义，那就会迷惑而不快乐。

举个例子，小的时候很贪玩，就喜欢玩游戏，然后让我爸妈就很头疼，直到有一次我爸说：“你就一直玩吧，不用学习，玩到自己不想玩为止。”这么一说，反而我就不想玩了。那这是为什么呢？因为从我的内心觉得贪玩并不是一个好的行为，如果没有节制没有束缚，那反而没有真正的快乐，如果当真继续玩下去，到了最后也只剩下是空虚，因为这种快乐不是可持续性的，是会迷茫的。所以一种张弛有度的休闲娱乐方式不仅有利于身心健康，更是能把快乐高效化。

这种状态在生活中也随处可见，尤其是在大学更毕业的时候，自己的膨胀的物质欲望、金钱欲望与自己的能力完全不对等，然后对未来就充满了迷茫，就如我老师所说“你们这一代就是迷茫与浮躁的代名词，我对你们的要求只有一个词，踏实。”现在想想踏实两个字看似简单，却很难做到，就像下定决心减肥的人，在夜跑的路上遇到了烧烤摊，欲望战胜了理智，最后的最后，只剩下减肥路上的迷茫。

说一说我这一代的人的迷茫吧，一切的外界环境，比如房价、物价、大城市的消费欲望等等，会让人失去对外来的盼头，因为认清现实的自己看不清自己的未来，便会轻易的放弃，就像你一直能追着一个人奔跑，直到无论怎么跑都再也看不到前面的人影时，便不再想奔跑了。这便是迷茫的所在，当不在奔跑时，当看不到终点时，那终点依然在那个位置从来没有变过，变的只是自己的决心。

那么这里又会提到一个新生词，躺平。意思就是同样都要到终点，同样都争不到名次，我为什么不舒舒服服的走到终点，还要拼死拼活的跑到终点呢。我不会批判这个态度的正确与否，它同样也是迷茫、思考后的产物。但是如果回归到《荀子》所说的道义束缚中去就可以得到这样的结论，因为它是一场赛跑，有着道义与体育精神的束缚，我就必须要跑步前行，而不是走着，也不是躺着，停下了脚步固然身心得到了一时的放松，但是那不是我参加赛跑的目的，那

作为一名语文老师。我非常喜欢教学生文言诗词，每每读到古人的诗词歌赋，都不禁惊叹。古人如此聪慧，虽没有手机、摄像机等电子设备。却能把所见之景用七言诗词写到极致，读罢有如身临其境。如：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。写尽了人间四时之美，怎能不令人神往。

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同时我自己也非常喜欢读文言文的书籍。因为文言文中蕴含着古人的智慧。文言文的特点是言简意赅。古人能用很少的文字传达出很深的思想内容。这也非常符合我的性格特点。因此我非常喜欢文言文，尤其喜欢蕴含深刻哲理的这部《大学》。

所谓“大学”实质为大学问，人世间最重要的学问。我第一次接触到这本书，是我在大学的图书馆，当时我还不明白“大学”的含义。只看摆放在文言文类别中，就随手翻来读一读。边读边被古人的智慧深深折服。

《大学》作为四书之一的古人必修科目，是古代的每名学子都必须要学的书籍。千百年后，我再读大学，也能从中感受到当时的思想，可以说它影响着千万古人，也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则，其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍深受其影响。有些句子，你仔细琢磨也蕴含着非常深厚的道理。大学中提出三纲八目。所谓三纲，是指明明德。亲新民，止于至善；八目是指格物、致知、诚意、正新、修身，齐家、治国、平天下。

人们常说。一屋不扫，何以扫天下，又常说，修身齐家治国平天下。两者一样都被人用来表达自己所理解的君子之道，这种君子之道，用现在的话说就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。大学中“修齐治平”的顺序与此并不相同。文章说，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意欲，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。顺序不一样，境界也就迥异。“”修齐治平”是当代社会四有新人的践行标准。“平治齐修”则是古代君王的基本国策。不过这些都不影响我对这本书的喜爱。

我最喜欢的是其中的这一段：“知止而后定，定而后能静，静而后能安。安而后能虑，虑而后能得。”意思是：知道要达到至善的境界，意志才有定向。意志有了定向。才能心不妄动；心不妄动，才能随处而安，能够所处而安，才能处事精详，能够处事精详，然后才能达到至善的境界。

炎热的暑假，我在家里看了许多书，其中我最爱的一本书是《海底两万里》

打开《海底两万里》，我和书中的主人公皮埃尔。阿隆纳克斯教授一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底只之旅。我们一起快乐地周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，惊奇地遇见了许多罕见的植物，还有海底洞穴、暗道和遗址等等。在两万里的海底航程里，皮埃尔。阿隆纳克斯还教会了我大量的科学文化和地理地质知识，尤其是光的折射、珍珠的分类、采集、潜水艇的构造

在这本书里，你可以知道海底森林是可以漫步的，可以知道在海底是如何打猎的，可以知道尼摩船长是怎样制服鲨鱼的，还可以了解到诺第留斯号是怎样冲破冰山的围攻脱离险境，安然无恙地奔驰在危机四伏的海底的。

看完这本书我知道科学有很多奥秘，科学可以带我们去到奇妙的世界里。