《归去来兮》这书描述了这样的玉米地，这样的阡陌纵横，这样的鸡犬相闻，在另外的眼睛里，寻常得无法不忽略，普通得不足挂齿。然而对于我，十八岁前所司空见惯的草木虫鱼，隔了十多年的距离再来看时，觉得处处都给人愉悦、欣喜。且不必说青山如黛，且不必说绿水悠悠，即使是扶锄而过的老者，即使是浸润着泥土味道的晚风，都似有久在樊笼里，复得返自然之感。 附近的房屋疏疏落落，待学生作鸟兽一般的散尽，便有曲尽人终，万籁俱寂的感觉了。我极少听歌，如果听，大多数时候便是红楼梦的主题曲，一遍遍的，似乎是无休无止的循环往复的放下去，仿佛一个失恋人的倾诉和发泄。事实上，我的心中是无所谓欢喜忧愁的，我只是愿意在这样安静的地方听这样干净的声音罢了。在悲剧美与喜剧美的比较与选择中，我更愿意让前者来打动我。 夕阳从此山坡滑到彼山坡，复制出千年前的名句草色山光残照里，也复制出枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，它不惊心动魄，但是容易令人触景生情，起兴衰之感，发浮萍之叹。我很想在任何一条小路上没有方向没有目的地走下去，很想有人同行，戏说一段悲欢离合，八卦一些爱恨情仇。忆及当初，高中时代尚有铿锵三人行，每天起早贪黑披星戴月。流转长沙时也有算有个环肥燕瘦的组合，磕瓜子吃麻辣从不寂寞。再后来做了深圳游子，千里之外居然也能够延续童年的缘分，彼此一个晚上在一起，一句话不说也不觉得尴尬。而现在我是彻底的落了单。劳燕分飞像一个一定会发生的定律，无论我怎么回首，那人再也不会在灯火阑珊处。 我所可恨的，这一辈子文不文武不武也就罢了，如何弄得个琴棋书画诗酒茶一样不通，人生一晃若许年，我记不清我都干什么去了。倘若能在晚风中弄几声横笛，拉一段二泉映月，画几枝疏影横斜，该是多么修身养性的事。而我，搬一把椅子，沐天地之清风，除了吃还是吃罢了。大观园中众姑娘芦雪庵烧鹿肉，林黛玉认为该为芦雪庵遭此大劫一哭。倘若她遇上我，又该为这夕阳野色一哭了。 传说中有很多同行奋斗在进城的路上，而我的理想，则是将这回家十五分钟的车程变为回家五分钟的步程，因为等公交车始终是件很麻烦事，除此之外，再没有更高刻度的追求。倘若不能，便安安生生的受用这阳光，这雨露，这鸟倦飞而知还的黄昏，在粉嫩的天真的脸的包围中老去，想来这样的生活也不输给城市繁华吧。

归去来兮辞读后感（一）

今天学完了《归去来兮辞》，才慢慢的开始有了对隐士文化的初步了解，在没学这篇课文之前，我对陶渊明也是非常不理解，明明是那么的才华横溢，明明以前有那么大的雄心大志大济与苍生，可到最后他却放弃了，为此，我不得不对他，他这个人有着莫名的好奇心。

他曾经是个怎样的人呢！

他的诗质朴，冲淡，充满了诗意。他真的是，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。的形象代表，他那不戚戚于贫贱，不汲汲与富贵的旷达的情怀确实让我钦佩。就像老师说的，如果在现今社会，我们凭借自己的千辛万苦，终于拿到了一张重点大学的录取通知书，我们能够坚定地说放弃，不要吗？我想是不可能的。毕竟我们有自己的理想，我们付出了自己的努力，我们应该用汗水来获得成功的喜悦。

我们常人看来，陶渊明秉承了老庄的哲学，思想是消极的，是在逃避对家人负起的责任，但看一个人生活的是否消极，关键是看他有没有理想，没有理想就像小鸟没有翅膀。陶渊明的弃职归田，不能说是消极处世，恰恰相反的，是他所追求的。他自己喜欢做的事情，在书卷中追求安逸，在田园里追求自己的平静心境。陶渊明的归隐，是对前途和命运的理性抉择，源于对自己本性的思考和保持。他不狂放，不沉沦，是对生命和自然满怀真挚与热爱，他所追求的，是内在的生命自由，将心灵寄托于田园，在平凡的现实中将主观情感与自然万物合一，在耕耘中咀嚼人生的真正价值，从而获得精神上的大解脱，他那旷达的处世情怀是值得我们敬之佩之的。

归去来兮辞读后感（二）

古人有言：小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。处之于世，我们难以自由行路，自由追寻，被外者施禁锢，加以否定，在一切外在因素中，我们失去了原有的执着，原有的梦想，原有的渴望。问天：何者为天地之间大残忍。曰：一语轻若鸿毛的否定。

归去来兮是一种隐者，一种不甘于命运的波折、否定，独自追寻梦想的隐者之举。隐者分圣隐和圣隐。年少的陶渊明就曾怀有大志寄于苍生的志向。一生为官五次，因不为五斗米所折腰，便在到任八十余天弃官归隐。在辞官时，写下了《归去来兮辞》。在我看来，隐士分圣，贤。贤隐便是拥有高尚的品质，出淤泥而不染，濯清涟而不妖因看不惯一些世俗之事，不喜欢做一些事，所以隐起来，安逸生活。圣隐就是上能洞察宇宙之万能，下能取纳百川之雄心，腹有广大胸襟，高尚的品质与纯洁的灵魂。因人在屋檐下，不得不低头而归田隐忍。在这，我先不给陶渊明的贤，圣下定义，先来听一段故事吧鲁迅

曙光归去来 ——— 《流浪地球》观后感 九12班 谭淳尹 《流浪地球》是唯一一部我看过两遍的电影，也是凭借口碑逆袭春节档第一的电影，思来想去，还是决定写点什。 沉寂 电影开始的镜头，是一个极速膨胀的太阳。很不幸的是，太阳在慢慢死去，人类只能生活在-84℃的严寒环境，稀薄的氧气，放眼望去尽是冰层，一片荒凉。曾经的高楼大厦，在自然的摧残下冰冻了起来，孤独的耸立在天地间，等待它们的结局无非冰层裂开之时的轰然坍塌。 人呢？人去哪儿了？因地球停止自转，滔天海啸席卷城市，世界人口减半，为了使地球脱离太阳系，由几个大国为首的联合政府修建了许多推进式发动机和转向式发动机，每个发动机下都配套一座地下城，人类，就移居在这儿。 从人类建造地下城开始，便踏上了2500年的流浪之旅。 黑暗 地球原本是要驶向预先设定好的木星轨道，不幸的是，地球发生了8度多的角度偏差，将要撞击木星！ 还有一天就要回家的领航员号国际空间站驻守人员刘培强，在休眠时刻发现人工智能莫斯发生叛逃，带着空间站驶向更安全的星际，而地球，被放弃了。 刘培强十分着急，甚至不顾一切想要空间站停下来，如此强烈的舍身取义的原因只有一个，他的儿子刘启，他的父亲韩子昂还在地球上。尽管儿子与他因误会而产生了很深的隔阂，在最危机的时候，心中只有对儿子的爱，也许他不对儿子解释当年的选择，也有身为父亲的苦衷吧。 刘培强在总控室发现无法手动操控飞船，心急如焚，而莫斯却告诉他，空间站脱离是被联合政府授权的。地球自己放弃了自己。那一刻，身为一位父亲，刘培强无奈而又心酸，只想与儿子最后通一次话。像是离别前的最后相聚。 地球上呢？ 因刘启带着妹妹韩朵朵私自驾车去地面上玩，而被抓了起来，姥爷韩子昂虽赶到却无济于事。他们三人阴差阳

陶渊明是东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗，下面就是小编为您收集整理的读陶渊明读后感，希望可以帮到您，如果你觉得不错的话可以分享给更多小伙伴哦！

陶渊明读后感一

翻阅历史，品读古典诗词，便能深刻领会伟大诗人们忧郁。苦闷的内心世界。“自古英雄多寂寞”，满城金戈铁马，岳飞能做的只是奋力抵抗；遍朝奸臣逆贼，杜甫能做的只是不断进谏，但肃宗却不予理睬；而陶潜面对着黑暗污浊的官场乱世，他能做的只有告诫后世统治者，暴政万不可龋而他这样的举动，在千年后世人的眼里竟是懦弱的表现。陶潜真的错了吗？我愕然了，不！他没有错…。

他，区区一介文人，入朝为官，但官场腐化，满朝奸臣，几度出仕，几度归隐，内心经历了常人无法想像的痛苦和煎熬。年轻时曾怀有“大济与苍生”的青云之志的他，经历了人间沧桑，世态炎凉后，已经满怀忧愤。悲慨交加了！不同时代有着不同的世界观。人生观，我们又有何德何能去说他是个懦夫。其实，这就是我们平凡之人的平凡之处啊——亦是无法理解高尚之人清雅脱俗。回归自然的心志。而今我们已经被时间的繁华绿叶，都市的纸醉金迷所蒙蔽，加之时代的巨大差异，再也不能拥有陶潜的那份洒脱了，但是我们依旧可以在安静的午后，细细品读《陶渊明集》。

他，历经波折，辞官退隐，躬耕南阳，远离世俗烟尘，他品味着“暧暧远人村，依依墟里烟”的乡村之美；留恋着“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。但是，令人难过的是，生活在先进的21世界里，人们却认为陶潜在逃避，是个只会虚构桃园生活的人；与此同时，令人欣慰的是，他的文章，字里行间透射出他对自由生活的热爱，可见他已经领悟了生命的本质，实现了自己的人生价值。

当我们用另外一个角度过方式来重新审视陶潜，你就会发现那样黑暗的时代竟会铸造出这样伟大的田园诗人。一位前无古人后无来者的个性诗人。他满腹经纶，品质高雅，正如他爱的菊花一样。纵观漫漫历史长河，他留给后人的是至高无尚的人生观和千古不朽的经典诗文。

陶渊明读后感二

记得上大学的时候，我们的魏晋南北朝文学史的老师叫高原，她的人和她的名字一样淡雅而又美丽。由于她的每节课都是我们汉语言文学系中唯一满堂爆满甚至连体育系都抢着座位来听的课，所以我才开始从关注她的课，到喜欢她的课，转而喜欢上了陶渊明——这位东晋末期唯一的一位集诗人、文学家、辞赋家、散文家于一身的学者。

事隔七年，当我再次把这

采菊东篱下，悠然见南山

——读陶渊明有感

齐小鹿

其实相比与"陶渊明"这个正气凛然的名字，他的另一个名字——陶潜，简直就是他这一生最真实的写照。虽然为了家族为了妻儿，他也不得己几次步入仕途，但是他在历史上的留名，还是个伟大的田园派诗人。

来，先简单介绍一下陶渊明的生平。

陶渊明生于东晋哀帝兴宁三年（365年），五十多年后东晋亡，立了南朝。陶渊明一生处于战乱时期，因此对军阀豪族这类避之惟恐不及。可能这就是他日后"性本爱丘山"的起源吧。

陶渊明的家族当时都是当官的。从曾祖父到祖父，族里人都是各种武将太守。在家族门第观念深入血液的魏晋，即使陶渊明想逃避，迫于家族迫于生活也得妥协。

其实陶渊明日常生活随意的很，看不惯官场污浊干脆就拍屁股走人，这也是苏东坡最钦佩陶渊明的地方，因为苏东坡做不到啊！别说苏东坡了，中国文学历史名人这么多，即便是李白杜甫，写了那么多名山大川，却也只是接近陶诗的境界而已。王国维不是说了嘛，诗歌的最高境界就是物我两忘，诗人与自然浑然一体。而陶渊明，堪称"无我境界"第一人。

陶渊明的名作《归去来兮辞》就是他拍屁股走人后留下的。当时上级领导来视察，吃吃喝喝不说，还摆谱。一个小官竟要求陶渊明用非常正式高级的礼节去迎接他。刚好前段时间跟陶渊明感情深厚的妹妹去世了，本来陶渊明心情就不好，领导这么一刺激，陶渊明干脆回老家了。

《归去来兮辞》还是很长的，这里就不贴了。单单贴一句"悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非",大家感悟吧！

陶渊明再一篇名作，就是《桃花源记》了。当时五十八岁的陶渊明，正处于水深火热的社会之中，政治黑暗百姓遭难。陶渊明无力改变，只能在文章中寻找精神寄托。

可惜的是，陶渊明给了大家一个"桃花源",可自己却被现实折磨的一年不如一年。穷到别人请他喝酒，他光着脚包着头巾就去了，因此同一张桌子上那些当官的都看不起他。

陶渊明晚年时又有人别有用心地请他出山做官，即使五个孩子眼巴巴地瞅着那人送来的米和肉，陶渊明还是拒绝了。他说：我还不够贤士的资格呢，我不去。你把东西拿走吧，我还饿不死。

次年十一月，寒冷的冬天，陶渊明死于贫病交困。

一代田园诗人就这样走了。他的躯体托付给永远沉默的山丘，只要山丘在，陶渊明就还是那个"采菊东篱下，悠然见南山"的陶渊明。

最后贴一句陶渊明生前写给自己的挽诗做结束吧！

死去何所道，托体同山阿。

《我心归去》读后感800字

现在很多大学生都盼望着有朝一日能美文阅读，好好见识一下异国风情，最后再荣归故里。他们可能觉得那些海归回国后事业蒸蒸日上，人生幸福美满，令人艳羡。除此之外，有时我还会想，留学归来之人是不是因为重又找到了心灵的归依，因而做起事来信心满满?

一直生活在中文的环境中，突然挪到一个周遭皆是外语的地方，思乡是人之常情。即使外国物质条件优越，别墅里两层楼的六间房子四张床三个厕所属于自己，暂时不用住在故乡那仄逼的小屋，也会感到一种难耐的冷清，反倒发觉热闹拥挤的可爱来。是啊!客行虽云乐，不如早旋归。

当你与一个地方格格不入时，便会觉得这里的一切声响都弃你而去，就像电影中那些的特殊镜头，一个人立在街上，两侧是滚滚的人流与灿烂的灯火，夜幕也因此带上了明亮的色彩。而你，只是冷眼看着这一切，心中毫无波澜，静如古井。我只愿回到故乡，肆意仰望。

你对吊灯做第六次或六十次研究，这时你就可以知道，你差不多开始发疯了。寂寞，孤独，空虚，无聊。这些感觉一下子涌上心头，而你又不知该做什么。从研究吊灯这一细节描写可见无聊与寂寞程度之深。同时作者采用第二人称你，更加亲切，易引起读者共鸣。

俗话说，金窝银窝不如自己的狗窝。说的动听一点儿，就是世间有百媚千红，唯有你是我情之所钟。我的故乡没有繁华酥骨的都会，没有静谧侵肌的湖泊，没有悲剧般幽深奇诡的城堡，没有绿得能融化你所有思绪的大森林，但我还是情不自禁的想它念它。此处作者连用没有构成排比，先说故乡不美，欲扬先抑，前后的强烈反差凸显作者对故乡不渝的爱恋。我无繁华酥骨的风情，也没有静谧侵肌的神色，但你对我的深情便是我最大的筹码，因此，我无需纠缠。

故乡是见证我们成长的地方，我们的血泪还有汗水挥洒在这里。它能带给我们他处所不能带给我们的回忆，哭着的，笑着的，洒泪的，流血的字字看来皆是血，十年辛苦不寻常的《红楼梦》，以古典悲剧美的形式，永留在我们被震撼的内心中，故乡则是融入了骨血。

游子乍闻征袖湿，远方的呼唤声声急切，我心归去。

祸兮福兮不可知_许三观卖血记读后感：

初识《许三观卖血记》，我的第一反应是许三观会是一个尝到卖血甜头而不断成瘾，致使最后死于非命的人，所以看整本书都有种胆战心惊的感觉，生怕许三观遭遇不测。事实上，许三观没有因为卖血死于非命，但也是当时社会的一个普通而又普遍的人物，是当时中国社会的缩影。许三观的父亲死了，母亲跟别人跑了，他和乡下的四叔最亲，他在城里的蚕丝厂上班，靠自己的劳动赚钱，只能勉强维持生计。

小说一共写到许三观卖血十一次。第一次是一天下班后许三观碰到了阿方、根龙俩人，俩人带他卖了血，赚了三十五元钱，带他第一次下馆子吃猪肝，喝黄酒。有了第一次卖血，很快便有了第二次第三次第四次，每一次卖血都反映出许三观这样的小人物式的贫穷、愚昧和内心的麻木。其中一次卖血是因为一乐打伤了方铁匠的儿子，用来还钱给方家大儿子疗伤，是贫穷和人物内心麻木的一面的反映；有一次卖血是为了“报答”林芬芳，因为自己强奸了她，似乎是有一种对许玉兰的报复心理在里面；还有一次卖血是因为文革后闹饥荒，家里揭不开锅，许三观带儿子们去吃面，为了吃饱肚子，却唯独不带一乐，因为他是何小勇的儿子，这再次反映了许三观的愚昧；再一次卖血是一乐、二乐去插队，许三观给了他俩一人十五元。最后几次卖血是为了给一乐治肝病，许三观一路卖血到上海，中途差点丧命。尽管一乐不是自己的亲生儿子，许三观还是拼尽全力去救一乐。小说在这里将许三观这一普通的底层人物推向了人性的最高点，给予光环。

而最后一次卖血是故事的高潮，前面十次卖血，都是为生活所迫，然而最后一次卖血，真的只是为了一顿炒猪肝和那点黄酒么？其实不是的。试想前几次的卖血，许三观要么是为了一乐，要么是为了自己所谓的“报复”，都是身不由己。他从没有为了自己真正想要的去卖过血，或者说他不知道自己真正想要什么，这让我觉得许三观这个人物是可悲的，又是可怜的，他的一生都没有真真正正为自己活过。

当然最后的结局还是令人欣慰的，没有让这个悲剧式的没有自我的人儿连性命也丢掉。人一旦没有了生命，那一切就不复存在了，所有他做过的事情也都没有了意义。许三观的悲喜交加的人生也折射了当时中国的社会现实，贫穷之下温饱无法解决，何谈追求，更何况是为自己而活，活出精彩。按理说，当下人们大多没有了温饱的困扰，应该考虑如何为自己而活了。可仍然有不少像许三观这样再普通不过的人被生活役使，无可奈何，无法为自己而活。他们的生

形影不离观后感：男人的影子，福兮祸兮？

顾名思义，片名源自于成语。形影不离的字面解释就是像形体和它的影子那样分不开，形容彼此关系亲密，经常在一起。这种焦不离孟、孟不离焦的关系在伍仕贤导演的新片《形影不离》中被充分体现，影片中的吴彦祖和凯文史派西就如同兄弟、如同知己，无论在生活还是工作中如影随形，两人在一起可以谈天说地、可以诉说衷肠，也可以一起翻天覆地，声张正义。

《形影不离》是伍仕贤导演在2005年继《独自等待》之后，时隔七年的第二部影片。据了解，这部影片在2010年就已经拍摄完成，由于各种原因，选在了今年青年节上映，这让期待已久的影片，早已让许多影迷翘首以盼。无论是对伍仕贤新作的期待，还是对吴彦祖和凯文史派西拍档组合，绝对都是最令人瞩目的焦点。如果必须用准确的词语给这部影片下个定义，似乎有些强人所难，影片集中了剧情、喜剧、悬疑多种因素，还充满了黑色幽默，这是一部需要带着复杂情绪和清醒的头脑观赏的影片。

人与人之间有多种奇妙的关系构成，亲情、友情、爱情，及人与人，人与社会的关系等等。《形影不离》中，吴彦祖饰演的假肢公司工程师李越，在父母车祸去世、妻子怀孕流产、工作矛盾的打击和夹缝中生活着。表面风光的白领生活，却在各种压力和打击之下整个人如同行尸走肉，浑浑噩噩的活着。影片一开始，吴彦祖就在自己家打算上吊自杀，望着掉在屋顶上的绳索，他左右为难，死还是不死呢，始终没有勇气决定。这是一个矛盾的男人，恰似在踟蹰间，凯文史派西的出现，让吴彦祖的生活发生了翻天覆地的变化。谁也不会想到，这个懦弱的男人，在后面的剧情发展中能做出砸路人骑车，焚烧黑心豆腐厂等疯狂事宜。这些巨大的转变看似突兀，实际上又合情合理。这一切与片中的的邻居来外（凯文史派西饰）和妻子（龚蓓苾饰）密不可分。

凯文史派西，奥斯卡影帝，《美国丽人》中失意的中年男人。这次能出演华语片《形影不离》，足以证明这部影片的魅力。这部影片中凯文和吴彦祖形影不离，甚至怀疑是否有断臂情节，两大实力派演员，中西演技的对决与交融，在华语片中很少见。凯文在片中是另一个吴彦祖，性格截然不同的吴彦祖，就像吴彦祖镜子中就是凯文。凯文在片中让吴彦祖变得勇敢、变得正义、变得疯狂，甚至另他变成超级英雄，在片中凯文扮成蝙蝠侠，吴彦祖化身为雷锋侠，两人穿梭都市，惩恶扬善。这一幕充满了英雄主义，但又显得荒诞不经。凯文在片中是真是存在的吗，影片的前半段就已经揭

是谁，戴月荷锄夕露沾衣？是谁，采菊东篱悠见南山？是谁，闲看风云欲辩忘言？又是谁，抚琴自娱斟酒自欢？噢，是你吗，渊明？舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。透过浩瀚的历史，我看到了你眄庭柯的怡颜，嗅到了你掬一束野菊的芳香，感受到了你那愈久愈烈的伟大人格！

历史无法倒退，却可以定格。定格你的潇洒，定格你的情怀，定格你的雅致。

（一）冲远高洁的文人

自古文人逃脱不了出世与入世的困顿，既想兼济天下一展拳脚，又忍受不了官场的黑暗与统治的腐朽，于是几人归隐几人求生。陶源明，你在被迫几次出仕以后，便坚决地辞官归隐，用心灵来选择你的人生。你日去掷人去，有志不获聘。念此怀悲凄，终晓不能静。（《杂诗》其二）；你且共欢此饮，吾驾不可回（《饮酒》其九）；托身已得所，千载不相违（《饮酒》其四），你闲静少言不慕荣利（《五柳先生传》）。你远离官场，远离政治斗争，活在自己的陶园居里；你忘却生活的贫困，整日与山川虫鱼鸡鸣狗吠为伴，怡然自得；你胸怀天下寄情自然。你就像那江上的一轮明月，冷冷地照着岸边徘徊的人们，心如紫藤。

（二）浪漫多情的诗人

萧统在《陶渊明集序》中这样称赞：其文章不群，词采精拔；跌荡昭章，独起众类；抑扬爽朗，莫之与京。陶渊明你用那诗人特有的多情的心，关注自然关注人生。或春游，或登高，或酌酒，或读书，或与朋友谈心，或与家人团聚，或洗濯于檐下，或采菊于东篱，以及在南风下张开翅膀的新苗，日见茁壮的桑麻，无不化为美妙的诗章。

在你的心中，自然景物同自己一样都是有生命的。你在观赏和叙写山水自然时，如法国著名诗人保尔、瓦雷里所说，能把自己混同于自然，变为其中的一部分。

策扶老以流憩，时矫首而遐观。

云无心以出岫，鸟倦飞而知还。（〈归去来兮辞〉）

诗人拄着手杖流连休憩，不时抬头远望。悠闲的白云从山中飘出，飞累的鸟成群地归来。这里，毫不在意的云和倦飞知还的鸟，已不再是外在于诗人的景物了，而是同诗人当时闲静自由的心境完全同化了。

见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。（〈与子俨等疏〉）

树木茂密，枝叶成荫，时节不同，鸟鸣酣畅，所见所闻，令我十分欣喜。

在这里，自然山水和人的思想感情是互动的。由物及心，我化于物；由心及物，物化于我。景趣两忘，归于本真。

你不光是多情的，更是浪漫的。你用手中的笔勾勒了桃花源这个不可抵达的世界。那里有肥沃的土地，美好的池塘，繁茂的桑竹，交错纵横的阡陌，怡然自得的人群。那里的景是质朴的，

“性嗜酒，家贫，不能常得。亲旧知其知此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”——陶潜《五柳先生传》

晋代，无论是司马炎的西晋，还是司马睿的东晋，都可以说是不适合人奋发的：昏乱的西晋看到制造出的“八三之乱”，颓展的东晋容不下“闻鸡起舞”。于是乎，才子们为了避免无尽的迫害，为了逃出黑暗的现实。抑制内心的进取心和胸中的才华智慧，选择了“清淡”或“玄学”，而企图改变的努力者，或郁郁而终，或自陷泥潭。

相性之下，陶渊明似乎是既“渊”且“明”。他“渊”，所以他不将毕生才情用在一个昏暗的世道中，而是选择了诗词歌赋作为他挥洒才情的工具，他“明”，所以他不愿将自然心境投在一片锦衣华服的污泥中，而是选择了世外桃源作为他度过余生的净土，后人赞他的才情无人匹敌，是田园诗派的一代宗师。可是，真正的他喝酒，疯狂的喝酒，喝到每饮 必醉，醉了又醒，醒了又喝，喝了又醉。

喝醉过的人都知道，酒中乐，在于醉，酒中苦，在于醉。苦不是要麻痹自己的心灵，又怎么愿意承受大醉初醒的痛苦？李白喝酒，是因为不遇明主；杜甫喝酒是因为，心系苍生；李贺喝酒，是因为才无人知。他呢？苦 他当真已绝生俗，他怎么会醉？只有一种可能，他也曾有“诗仙”之愿，“诗圣”之悲，“诗鬼”之憾！

他醉，其实是因为割不断对君王的期待，对世道的希望，因为他不愿，世人皆醉他独醒，于是他也寻醉，诗之子陶渊明，不过是工具而已，他若是愿意，他笔下的淑女一样可以窈窕，君子一样可以翩翩。可是，他宁可离开污浊的人世，寄倚余山水之间，他可以不做，却不能不想，想到现实。想到污浊的人世，他醒，他醉

。

终于，在那一天，他永远醉了，再也不醒。他已然不愿意重复那醉后复醒的痛苦，很快，使他醉去一切也都一醉不醒——

二年夏六月壬戌，刘裕至于京师。傅亮承裕密旨，讽帝禅位，草诏，请帝书之。帝欣然谓左右曰：“晋氏久已失之，今复何恨。”乃书赤纸为诏。甲子，遂逊于琅邪第”。