今天，我看了《小狗钱钱》这本书，里面的故事非常精彩，下面就让我来给大家讲讲吧!下面是作文栏目小编为您精心编辑的作文，希望对你的写作有所启示，写出好的作文。

篇一：《小狗钱钱》读后感

在四年级上学期的时候，我梦寐以求得到的一本书终于如愿以偿。这本书是德国著名的投资家、企业家、演说家以及畅销书作家舍费尔笔下生动而引人注目的好书——《小狗钱钱》。

《小狗钱钱》主要讲了：吉娅是一位普通的12岁女孩。一次非常偶然的机会，她救助了一只受伤的小狗，并给它取名为“钱钱”。没想到，这只小狗居然是一只深藏不露的理财高手，他将彻底改变了吉娅一家人的财富命运，是一只有用的小狗狗……

让我懂得了要尊敬他人并要对他人友好;2。不可以被不公平之事所困扰;3。只能称赞对方的优点，如果觉得没有优点就最好闭紧嘴巴;4。当自己心情不好时，尽量做一些有趣的事情，不要让自己感到彼此寂寞;5。最美好的事情莫过于帮助他人。总是在想着自己能够帮助谁，没有什么可以比这件事情更加令人快乐了。

这个内心就是你的品格，比如说谦虚、感恩、尊敬老人及同情弱者都属于一个人的优秀品格。培养优秀品格的提前是：应该认识到自己并不是孤零零地生活着，而是与他人共同存在这个世界上。

因此我们应该助人为乐，一定要通过自己不懈的努力使世界在他人的眼中变得更加美好、快乐和幸福!

篇二：《小狗钱钱》读后感

今天，我看了《小狗钱钱》这本书，里面的故事非常精彩，下面就让我来给大家讲讲吧!

一个女孩儿吉娅想要一条小狗，爸爸妈妈很反对，一天，她收养了一条流浪狗，取名叫钱钱。有一次，小狗钱钱在河边玩的时候掉进河里了，吉娅很着急，虽然不会游泳，但还是奋不顾身跳下去救它，小狗钱钱为感谢她的救命之恩，此后就开始说话了。

小狗钱钱给了吉娅一个梦想储蓄罐和一个梦想相册，先把自己想做的事情记在梦想相册里，然后每天往梦想储蓄罐里放一些钱。这些钱都是吉娅节省的零花钱，在小狗钱钱的帮助下，她还训练别人家的狗狗听话干事情，这样，这些狗狗的主人可以奖励她钱。在钱钱的帮助下，吉娅认识了金钱，还学会了管理金钱，她学会了投资基金，股票，这些事情都可以帮她挣钱。

吉娅还有一本成功日记，每天记三件自己认为做得成功的事儿，这样，以后遇到困难时，她就翻看自己的成功日记。

吉娅有个梦想就是成为美国的交换学生。实现这个梦想不仅需要钱，还需要克服很多困难，小狗钱钱教她的理财和她的成功日记，都帮助了

以下是小编为大家整理的关于《水经注》读后感范文，仅供大家参考，希望能够帮助到大家！

《水经注》读后感（一）

读了郦道元编写的《水经注》描写白帝城到江陵这一段三峡江水及两岸的俊姿秀景，磅礴气势。我才知道李白写的《早发白帝城》是根据这段文字描述精华概论。

由此可见李白饱读经书、学以致用。知识不是凭空想象，是勤奋好学的结果。“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”现在三峡工程建设可能已使白帝城不覆存在，就让我们记住李白这首诗，做为永久性记忆。“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”

《水经注》读后感（二）

读了郦道元编写的《水经注》描写白帝城到江陵这一段三峡江水及两岸的俊姿秀景，磅礴气势。我才知道李白写的《早发白帝城》是根据这段文字描述精华概论。

由此可见李白饱读经书、学以致用。知识不是凭空想象，是勤奋好学的结果。“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”现在三峡工程建设可能已使白帝城不覆存在，就让我们记住李白这首诗，做为永久性记忆。“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”

读《大雨如注》有感

最近，我读了《大雨如注》这篇文章，颇有感触。

《大雨如注》是一篇小说，是着名作家毕飞宇继《推拿》获矛盾文学奖之后又一篇矛盾文学奖获奖作品。故事很简单：描写的是处于社会底层的大姚夫妇努力想把女儿姚子涵培养成超越家庭现有地位的“上等人”，为此，他们呕心沥血，费尽心思，女儿也算争气，既是大姚夫妇的骄傲，也是学校师生的“偶像”。一切本该朝着既定的方向发展下去，却在大姚雇了美国少女米歇尔做女儿的口语家教后，出现了逆转……

这是一篇反映教育问题的小说。教育的主阵地是我们学校，但学校并不是唯一的教育阵地，家庭环境对一个孩子的成长起着潜移默化的作用。俗话说：“父母亲是孩子的第一任老师。”是的，在家里，父母亲的言行举止，思想行为都会被孩子模仿，都会直接影响孩子的世界观和人生观，所以，家庭又是教育的另一个重要阵地。人，不是生活在真空中，我们都是生活在社会这个大环境中，所以社会环境也会影响孩子的成长，社会这个大舞台，是孩子成长的又一个重要阵地。一个孩子的成长进步，虽然学校教育起着举足轻重的作用，但与家庭教育、社会教育是密不可分的。

《大雨如注》这篇小说作者回避了我们习惯的学校教育，而是把关注的焦点集中在家庭教育和社会教育上。

对于更为纷繁复杂的社会，毕飞宇没有正面阐述，而是通过点滴的细节和诸多隐喻，完成了对社会的反思，用大姚的父亲老姚对儿子的教育道尽了这个时代的病症：“挣来的钱都是小钱，等来的才是大家伙，靠流汗去挣钱，是天下最愚蠢的办法——有几个有钱人是流汗的？”这是大姚老爸的理论，看似荒诞不经，但对照当下的社会，却是那样的准确和锋利。

《大雨如注》这篇小说，作者用一个家庭的教育故事来反映整个社会的教育现状，把当下社会教育存在的弊端剖析得淋漓尽致，让我们深思，更是给我们一线教师上了深刻的一课。

范文一

最近几周，我完成了《孟子》这本书。

其书共分为梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孙丑章句上，公孙丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，离娄章句上，离娄章句下，万章章句下，万章章句下，告子章句上，告子章句下，尽心章句上，尽心章句下。

其实，我对那些古文是一窍不通。但是后来，我发现家里实在是没有什么书了，只能读它了。它里面有原文、译文和注释，这也带个我了不少便利。一开始，我是按照原文、注释和译文来读的。原本就不懂古文的我按照这个顺序读书，自然更是一头雾水了。我是读着读着就不想读了。因此，我一直在想办法解决这个难题。直到几天后，我无意中先看了译文，又看了注释，最后才看了原文，这样我一下子就可以读懂了。真是太棒了!我终于成功了。

于是，在后面的阅读中，我是严格按照先译文，后原文，再注释的顺序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益无穷。

范文二

作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。

首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的仁义思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到生、利是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有舍生取义、舍利取义之说。狭义的仁义是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命;《中庸》讲：道不可须臾离也，可离非道也。那末，此仁义还有永恒的意义可言吗?所以我们今天理解孟子的仁义，实应站在高处，从广义入手：如同道家的道、佛家的菩提，都是对客观普遍规律的认识，孟子的仁义也不二致。而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。

当今著名于世界的系统论、系统思考，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用毛泽东的话干振而枝披,将麾而卒舞，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。

另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。这

如果说中国是诗的国度，那么唐诗就是中国诗歌发展史的高峰和瑰宝，来看下面小编为大家带来的唐诗三百首新注读后感：

唐诗三百首新注读后感【1】

《登幽州台歌》 作者：陈子昂

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而泪下。

【注解】： 1、幽州：古十二州之一，现今北京市。

2、悠悠：渺远的样子。

3、怆然：悲伤凄凉。

4、泪：眼泪。

【韵译】：

先代的圣君，我见也没见到， 后代的明主，要等到什么时候?

想到宇宙无限渺远，我深感人生短暂， 独自凭吊，我涕泪纵横凄恻悲愁!

【评析】：诗人具有政治见识和政治才能，他直言敢谏，但没有被武则天所采纳，屡受打 击，心情郁郁悲愤。??

诗写登上幽州的蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河依旧，人物不同”来抒发自 己“生不逢辰”的哀叹。

语言奔放，富有感染力。

在艺术表现上，前两句是俯仰古 今，写出时间的绵长;第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限;第四句写诗人孤单悲苦 的心绪。

这样前后相互映照，格外动人。

句式长短参错，音节前紧后舒，这样抑扬变 化，互相配合，大大增强了艺术感染力。

唐诗三百首新注读后感【2】

《夜归鹿门山歌》 作者：孟浩然

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

人随沙路向江姑，余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

【注解】： 1、渔梁：在襄阳东、离鹿门很近。

2、庞公：庞德公、东汉隐士。

【韵译】：

山寺钟声鸣响，天色已近黄昏，

渔梁渡头，一片争渡的喧哗声。

人们沿着沙岸，向着江村走去，

我也乘着小船，摇橹回到鹿门。

鹿门月光照亮轻烟缭绕的树木，

我忽然来到了庞公隐居的住处。

岩壁当门对着松林长径多寂寥，

只有我这个幽人在此自来自去。

【评析】：这是歌咏归隐情怀志趣的诗。

首两句先写夜归的一路见闻;山寺传来黄昏报钟， 渡口喧闹争渡，两相对照，静喧不同。

三、四句写世人返家，自去鹿门，殊途异志， 表明诗人的怡然自得。

五、六句写夜登鹿门山，到得庞德公栖隐处，感受到隐逸之妙 处。

末两句写隐居鹿门山，心慕先辈。??

全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无 奈的情怀。

感情真挚飘逸，于平淡中见其优美，真实。

唐诗三百首新注读后感【3】

唐诗三百首读后感

如果说中国是诗的国度，那么唐诗就是中国诗歌发展史的高峰和瑰宝。

唐诗，虽然只有短短的几行字，却凝聚着

范文一

作为传统文化的先祖孟子于中国的影响是达数千年之长远我辈中人自然难以三言两语以揽括虽然我的认识只是管锥之见但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日我即使局限于视野和眼识亦已感到了耀眼的光芒。

首先我觉得孟子的厉害处正在于所提倡的仁义思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到生、利是对事物利益关系的短视而仁、义却能长远影响到未来故有舍生取义、舍利取义之说。狭义的仁义是指封建时代人伦的忠义孝悌实则是千百年来对孟子的误解因为从五四新文化运动以来三纲五伦已革了命;《中庸》讲：道不可须臾离也可离非道也。 那末此仁义还有永恒的意义可言吗?所以我们今天理解孟子的仁义实应站在高处从广义入手：如同道家的道、佛家的菩提都是对客观普遍规律的认识孟子的仁义也不二致。而这种认识可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位任螃蟹用力再猛纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难孟子皆显得不昏沉也不散乱经常化险为夷、转难为易而绰绰有余。

当今著名于世界的系统论、系统思考虽口口声声反对舍本逐末而要动态、长远地看事情说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用毛泽东的话干振而枝披将麾而卒舞以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人有如行走在茫茫沙漠或海洋上终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。

另有一点我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为给予一发挥才干的舞台则必能成一王业的大人物也!独行特立者立场坚定意识独立;不同流合污者则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者则造就了孟子之大气魄表现在文风上则气势雄奇而磅礴用来创业则整个世界都向他一人倾倒孙子兵法言致人而不致于人在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌常常人置于其中而莫辩方向倘学得孟子一二何怕不能惊天地而泣鬼神呢?

虽然研习《孟子》的时间短促然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了最后再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想二是其独行特立的精神三是其驾驭形势的气魄。

范文二

作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。

首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的仁义思想最能抓住事物的本

通过读书我们能够提高自身的素养，还能够开阔我们的视野。观看一本书之后，我们对于作品每个人都会有不一样的感受。可以写一篇读后感，把自己阅读完后的想法写下来。读后感就是读书笔记，是一种常用的应用文体。那么，写读后感范文该从哪些方面着手呢？小编为此仔细地整理了以下内容《编辑精选：一滴水经过丽江读后感万能版(7篇)》，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

【导学目标】

1.掌握作者游览的行踪，了解游记的一般特点。

2.学习作者根据各个景物的特点而采用的不同的描写方法。

3.通过朗读课文，体验这滴水的奇幻生命旅程。

4.体会作者在景物描写中蕴含的感情。

【课时计划】2课时第一课时完成步骤一、二，第二课时完成步骤三、四、五。

情景导入生成问题

水是生命之源。一滴水，带着夙愿，经历了漫长的黑暗与等待，经历了水车上的眺望，经历了玉河中的徘徊，终于来到丽江，来到常年鲜花点缀、垂枊依依、小河潺潺的四方街，从悠闲恬淡的白天到灯火阑珊的夜晚。这滴水为什么会有这么奇幻的生命旅程呢?今天，让我们一起走进阿来的《一滴水经过丽江》。

自学互研生成新知

步骤一知识梳理夯实基础

1.读准字音，认清字形

矗立(chù)目眩(xuàn)开闸(zhá)

徘徊(huái)翡翠(fěi)砚池(yàn)

蘸到(zhàn)擦拭(shì)

2.记住重点词的意思

矗立：高耸直立。

徘徊：在一个地方来回的走。

苍劲：指老练刚劲。

五彩斑斓：指颜色非常好看，色彩相当丰富，多种颜色错杂繁多耀眼。

目眩神迷：眼花缭乱，心神摇荡。多形容所见情景令人惊异。

3.走近作者

阿来，藏族，1959年出生于四川省马尔康县，当代作家，1982年开始诗歌创作，80年代中后期转向小说创作，主要作品有诗集《棱磨河》，小说集《旧年的血迹》《月光下的银匠》，长篇小说《尘埃落定》《空山》，长篇地理散文《大地的阶梯》，散文集《就这样日益在丰盈》。

步骤二整体感知走进文本

1.听录音范读课文(多媒休播放)，思考：一滴水的夙愿是什么?

【交流点拨】跃入江流，奔向大海。

2.简要写出一滴水的经历。

【交流点拨】全文以“一滴水”的身份，讲述自己由雪变成冰川，再变成一滴水，再由一滴水经过驿道、纳西族村庄、草甸、落水洞、黑龙潭、四方街、街道店面、纳西人院子，最后奔流到金沙江边的经历。

合作探究生成能力

步骤三精读课文把握情感

1.纵

一个名叫桑提亚哥的老渔夫，在84天一无所获后，决定独自一人去远海捕鱼。功夫不负有心人，他钓到了一条比船还长两英尺的大马林鱼。这条鱼力大无比，拖着小船漂流了两天两夜。老人经历了前所未有的考验，终于将鱼刺死，拴在船头。然而归途中却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃得只剩下一副光秃秃的骨架。老人只得空手归航。《老人与海》篇幅不长，情节也很简单，但它用独有的那种回归自然的质朴、天高海阔的深远，以及一股恢弘的力量，鼓舞了一代又一代读者。

又想起文中老人的话一个人不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。虽然老人辛辛苦苦捕到的鱼被鲨鱼吃得只剩了骨头架子，但他战胜了大马林鱼和许多鲨鱼，体现了人类面对艰险无所畏惧的高贵品质，面对失败有着优雅的风度，他赢得了生命的价值和人格的尊严，是个了不起的胜利者。

人类的极限，无人知晓。人往往会局限自身，了自己的心。但是，当一个人努力战胜自己的缺陷而不是屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的鱼还是一副骨架，都已经无所谓了，因为一个人生命的价值已在与那马林鱼的搏斗的过程中充分体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？

作为一个强者，就不应该因为失败而消沉悲观，就不应该因为沮丧而停止追求！

《荀子》的乐论讲的是音乐对人的影响，古人称之为乐礼，也属于伦理道德一个重要的组成部分。乐礼会使人们的志向高洁，遵循礼制的人们的德行就能养成。遵循乐礼之人耳聪目明，感情温和平静，天下都安宁，所以在古代乐礼也是一种管理人的方式。我觉得其中最核心的还是那句“君子乐其道，小人乐其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐”，它讲述的是一种道义、道德与欲望的平衡，而这往往是我们生活中最难掌控的。

君子用道义来控制欲望，那就能欢乐而不乱来；小人为满足欲望而忘记了道义，那就会迷惑而不快乐。

举个例子，小的时候很贪玩，就喜欢玩游戏，然后让我爸妈就很头疼，直到有一次我爸说：“你就一直玩吧，不用学习，玩到自己不想玩为止。”这么一说，反而我就不想玩了。那这是为什么呢？因为从我的内心觉得贪玩并不是一个好的行为，如果没有节制没有束缚，那反而没有真正的快乐，如果当真继续玩下去，到了最后也只剩下是空虚，因为这种快乐不是可持续性的，是会迷茫的。所以一种张弛有度的休闲娱乐方式不仅有利于身心健康，更是能把快乐高效化。

这种状态在生活中也随处可见，尤其是在大学更毕业的时候，自己的膨胀的物质欲望、金钱欲望与自己的能力完全不对等，然后对未来就充满了迷茫，就如我老师所说“你们这一代就是迷茫与浮躁的代名词，我对你们的要求只有一个词，踏实。”现在想想踏实两个字看似简单，却很难做到，就像下定决心减肥的人，在夜跑的路上遇到了烧烤摊，欲望战胜了理智，最后的最后，只剩下减肥路上的迷茫。

说一说我这一代的人的迷茫吧，一切的外界环境，比如房价、物价、大城市的消费欲望等等，会让人失去对外来的盼头，因为认清现实的自己看不清自己的未来，便会轻易的放弃，就像你一直能追着一个人奔跑，直到无论怎么跑都再也看不到前面的人影时，便不再想奔跑了。这便是迷茫的所在，当不在奔跑时，当看不到终点时，那终点依然在那个位置从来没有变过，变的只是自己的决心。

那么这里又会提到一个新生词，躺平。意思就是同样都要到终点，同样都争不到名次，我为什么不舒舒服服的走到终点，还要拼死拼活的跑到终点呢。我不会批判这个态度的正确与否，它同样也是迷茫、思考后的产物。但是如果回归到《荀子》所说的道义束缚中去就可以得到这样的结论，因为它是一场赛跑，有着道义与体育精神的束缚，我就必须要跑步前行，而不是走着，也不是躺着，停下了脚步固然身心得到了一时的放松，但是那不是我参加赛跑的目的，那

作为一名语文老师。我非常喜欢教学生文言诗词，每每读到古人的诗词歌赋，都不禁惊叹。古人如此聪慧，虽没有手机、摄像机等电子设备。却能把所见之景用七言诗词写到极致，读罢有如身临其境。如：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。写尽了人间四时之美，怎能不令人神往。

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同时我自己也非常喜欢读文言文的书籍。因为文言文中蕴含着古人的智慧。文言文的特点是言简意赅。古人能用很少的文字传达出很深的思想内容。这也非常符合我的性格特点。因此我非常喜欢文言文，尤其喜欢蕴含深刻哲理的这部《大学》。

所谓“大学”实质为大学问，人世间最重要的学问。我第一次接触到这本书，是我在大学的图书馆，当时我还不明白“大学”的含义。只看摆放在文言文类别中，就随手翻来读一读。边读边被古人的智慧深深折服。

《大学》作为四书之一的古人必修科目，是古代的每名学子都必须要学的书籍。千百年后，我再读大学，也能从中感受到当时的思想，可以说它影响着千万古人，也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则，其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍深受其影响。有些句子，你仔细琢磨也蕴含着非常深厚的道理。大学中提出三纲八目。所谓三纲，是指明明德。亲新民，止于至善；八目是指格物、致知、诚意、正新、修身，齐家、治国、平天下。

人们常说。一屋不扫，何以扫天下，又常说，修身齐家治国平天下。两者一样都被人用来表达自己所理解的君子之道，这种君子之道，用现在的话说就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。大学中“修齐治平”的顺序与此并不相同。文章说，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意欲，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。顺序不一样，境界也就迥异。“”修齐治平”是当代社会四有新人的践行标准。“平治齐修”则是古代君王的基本国策。不过这些都不影响我对这本书的喜爱。

我最喜欢的是其中的这一段：“知止而后定，定而后能静，静而后能安。安而后能虑，虑而后能得。”意思是：知道要达到至善的境界，意志才有定向。意志有了定向。才能心不妄动；心不妄动，才能随处而安，能够所处而安，才能处事精详，能够处事精详，然后才能达到至善的境界。