读后感大全编辑为您推荐了一篇标题为“这片土地是神圣的读书笔记”的经典文章，读完之后像夏日凉风一般舒缓了人们焦虑的心灵。作品的卓越之处尽在其中，让我们深刻地感知到。如果您喜欢，也可以通过写读后感的方式，将自己的阅读感受和思考写出来。现在就让我们一起来浏览以下这篇文章吧！

这片土地是神圣的读书笔记 篇1

我们是否看见过许多这样的事情，一些人走在路上，随手就是一个垃圾袋和纸皮，眼睛都不眨一下就扔在了地上这些人，是可耻的。如果我们人人都去扔些垃圾在地上，那地球不就成了垃圾球了吗？所以，我们都不能光说不做假把式，一定要更好的保护好环境。然而，当我读完《这片土地是神圣的》时候，心中对保护环境的感触就更大了。

文中的每一处地方，都体会到了作者十分热爱那片土地，当要把它卖给白人的时候更加是依依不舍。他把土地上的每一处地方都当成亲人一般呵护、爱护。因为，在他们眼里，这一切纯净的美，绚丽的美，美的不可侵犯，美的那样神圣。

文中让我感触最深的是这几句：如果所有的动物都死去了，人类也会灭亡。降临到动物身上的命运终究也会降临到人类身上。对呀！动物就像我们人类的好朋友，如果好朋友们都死去了，那我们只是剩下一个空壳，那又有什么乐趣可言。更重要的是，我们不能把扼杀动物当成是一种理所当然，如果这样，动物也是会对人类进行报复的。还有一句也让我感触颇多的是：任何降临在大地上的事，终究也会降临在大地的孩子身上。这句话并不出于夸张，更不属于荒唐，而是活生生的事实。比如，工厂每天排行的废气，汽车的尾气，空调的湿气，都可以使臭氧气层受到严重的破坏。臭氧气层的破坏，阳光的紫外线就可以乘虚而入，导致人类的皮肤灼伤。难道这样的列子还少吗？难道这样还不能给予人类警示吗？

人类啊！醒醒吧！别在破坏生态环境了，让我们像印第安人那样，保护好生态，热爱我们的环境。共创我们美好的家园吧！

这片土地是神圣的读书笔记 篇2

这片土地是神圣的，这篇课文以饱含深情地语言形象地描述了人类与河水空气动植物等的血肉关系强烈的表达了印第安人对这片土地无比的眷恋，与真挚的感情。

课文以西雅图为代表的印第安人敬畏自然，与自然和谐相处视，植物为姐妹，动物为兄。弟这份留恋与眷顾反应了他们对大地母亲的深厚感情。其实神圣的不仅是这一片土地，而是整个大地。新陈什剩的不只是我们这个民族，而是整个人类，心存敬畏，善待每一寸土地和土地上的万物就是保护人类自

《昆虫记》读书笔记1000字----神圣的大自然 《蟋蟀的住宅》选自法布尔的《昆虫记》，这篇文艺性说明文记叙了蟋蟀建造巢穴的过程，它勤劳，不辞辛苦，不随遇而安，令人肃然起敬。 昆虫虽是动物世界中的渺小一族，然而昆虫世界的奥秘是无穷的，法布尔通过《昆虫记》这本书向我们展示了昆虫的生活画卷。 大部分昆虫在自然界中仅存活几个月，在这短短的几个月中，它们要抓紧时间筑窝，繁衍后代，寻找食物。每一种昆虫都像人类一样组建自己的家庭，产下自己的后代，每天为生计而奔波，昆虫丝毫不比人类轻松。 可别看昆虫弱小，它们天生都有自己的一套绝活，如樵叶蜂没测量仪器，却能精确地剪下圆形的叶片，黑胡蜂能知道自己卵的性别，松毛虫在外出时能随时吐出丝线，以便找到回家的路。园蛛能织出规则的圆形网，而且它不用任何仪器，就能随意将一个圆划分成若干等分，这种天生驾驭几何学的才能实在令人类叹为观止。每一种昆虫也都有自己的天敌，每一种昆虫的数量都是不多不少，正好能维持生态平衡。当然这都是大自然的巧妙安排。不得不承认大自然是神圣的。 人类对生产力的定义是人类战胜自然改造自然的能力。试想一下，大自然是人类赖以生存的家园，人类怎么能去战胜自然、征服自然呢？大自然就像是我们住的房子。房子漏了，我们要及时维修，否则它会越来越坏。房内脏了，我们要打扫，否则会垃圾漫天。我们不能嫌哪面墙碍事就拆掉哪面墙，否则会毁掉房屋。对待大自然也是如此，人类应该爱护自然、保护自然，在顺应自然规律的基础上对自然进行一定程度的改造，而不能在自然界中肆意妄为，更遑论征服自然、战胜自然了。 步入21世纪，物质文明飞速发展，同时对自然界的破坏也愈加严重，于是大自然开始反抗，虽是无言的抗争，却是彻底的愤怒，因人类活动而导致的大自然灾害层出不穷，在灾难面前，所有的科技都显得那么无力。 于是人类开始觉醒，学校教育中增加了有关环保的课程，近年来环保、低碳生活成为流行元素。人类似乎已明白征服自然是不可能的事，而顺应自然、保护自然就成为新名词。然而对于习惯于享受的多数人来说，他们不愿过低碳生活。因此，哥本哈根气候大会仅仅成为一场作秀活动，面对日益恶化的生态环境，没有一个国家愿意放弃既得利益来保护生态环境（除去受灾害影响的几个国家），仍然是“乱哄哄，你方唱罢我登场”，轮番上演着一幕幕争夺利益的闹剧

在印第安人的眼里，他们的生活的地方看起来似乎不起眼的土地也是神圣的，他们会自豪的告诉每一个光临那片土地的人这片土地是神圣的。

本文通过叙述大地和动物、植物、人类的关系，告诉我们大地是神圣的，大地上的事物都是圣洁的，我们要向热爱自己的母亲一样热爱大地、保护大地。

课文理由许多优美的句子。如：(1)我们是大地的一部分，大地也是我们的一部分。(这句话充分表明了人类与大地不可分割的关系，也预示着这片神圣的土地对于印第安人有多么重要)。(2)我们和大地上的山峦河流、动物植物共同属于一个家园。(这句话再次表明了人类与大自然紧密相连的关系，同时也告诉我们：不应该以旁观者的姿态去面对，而应该用主人的身份去保护自己的家园)。(3)大地不属于人类，而人类是属于大地的。(这句话告诉我们人类属于大地，因为大地拥有着生命成长所需的物质，使人类的生命得以繁衍、延续。只有爱护大地上的花草树木、山林江河，才能得到人类生命成长需要的各种自然条件，才能保持生命的延续。

是啊，谁也没有权力，谁也不能任凭自己的喜好来对待神圣的大地。因为大地拥有让生命成长的物质，使人类的生命不断地得以延续。水是人类生命的源泉，在我们祖辈的辛勤呵护和不懈的努力下，水源才不至于被污染，所以印第安人把河水比喻成是祖先的血液。

然而，近代的人却鼠目寸光，被眼前的一点点小利益，不惜滥砍滥伐，造成大量水土流失，工厂用水毫不节制等等。殊不知道任何降临在大地上的，终究会降临在大地的孩子身上。

大地是人类的家园，人类在大地母亲的怀抱里成长。如果家园受到破坏，而我们不知道醒悟，不知道及时补救挽回，那么任何对大地的影响和伤害都将会演变成对人类的自身伤害。所以我们一定要爱护环境，热爱大地，就像初生的婴儿眷恋母亲温暖的怀抱一样。我们要象印第安人一样热爱它，照管它。为了子孙后代，让我们要献出全部的力量和情感来保护大地吧。

《藏羚羊的故事》是一个催人泪下，引人深思的故事，讲述了一个老送羚羊为了让路过的人救他气息奄奄的孩子，冒死截车。于是科考队员们跟上去，翻过山头，便看见了受伤的小羚羊。科考队员们有的拿水给小羚羊喝，有的碾药，有的小心翼翼地给小羚羊敷药，等小羚羊伤愈后，才把他放归大自然。 读了这个故事，我既高兴又悲伤，眼眶不由自主地流下了激动的泪水。这个老羚羊冒死截车的故事，使我听到了爱的声音，使我知道了爱是无处不在的。想到为里，一幅惨景尽现眼前。一只野鸭妈妈与突如其来的暴风雪进行了一场五体投地死搏斗，是为了它的家和13个孩子。啊！这是多么深沉、多少感人肺腑的爱啊！这是一个伟大的母亲，为了还未出生的孩子，宁愿让自己去死。 读到这里，我便又想起了一篇文章《老王》，讲了老王在夜里看了天气预报，就急忙给寒冬未到的儿子打电话，却忘了给雪已飘到的家乡和年过七旬的老母亲打电话，却是老母亲给儿子打电话。老王心里在想：这什么总是上一辈关心下一辈呢？老王心中不明白。在世间不仅人才有爱，动物也有。 啊！这是多么伟大的爱呀！爱在人间是无处不在，这是人的本能，是动物的本能。

今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年。最近，我怀着愤怒的心情读完了《神圣抗战》。它通过讲述战争中敌我友各方面的基本情况，通过讲述典型事例和故事，集中展示这场战争的残酷性和正义性，歌颂先烈们为祖国和人民英勇奋战的丰功伟绩，阐明全国人民和世界人民团结起来才能战胜万恶的法西斯、战胜人类的共同敌人这样一个深刻的主题。

当我强压着怒心读到投撒细菌的恶魔的时候，我那心中的怒心燃烧了！那是1942年夏天，日军飞机在中国军队控制的上空，稍作盘旋，就投下了密密麻麻的黑点，有点像小型炸弹，有的像烟云，有的像传单，散布在地上。而那些东西，就是第一号恶性传染病鼠疫。他们想让中国人传染鼠疫，想让中国灭亡，然后侵略中国但是，拥有爱国主义精神的中国人在危难时刻，一同发出怒吼不当亡国奴，赶走狗强盗！中国八路军、新四军，抗日联军向日本开火了。全中国人民都行动起来了，他们不管男女老少都拿起致命武器，用菜刀、用木棍、用长矛向敌人狠狠打去。

八年，整整八年，在中国人民和全世界所有爱好和平的人的沉重打击下，日本帝国主义不得不向和平和正义投降。

这本书让我明白了：我们要团结一致，因为那才是最强大的力量，更不能忘记过去的耻辱，所以我们要发奋学习，天天向上，更要珍惜今天的幸福生活，因为那是烈士用鲜血换来的！

鹬蚌相争——《神圣罗马帝国》读书笔记与读后感心得体会

昨天立秋，今天立马大雨倾盆，浇去了夏的酷热。有时候想想其实改革也是这么回事，穷则变，变则通，通则久。老百姓生活的水生火热，受不了了，改革之路就像一场大雨应运而生。我本人特别喜欢看改革方面的书籍事例，从商鞅变法到全面深化改革，中国历史上重要的改革事件，我都花时间研究过，刚好可以结合起来谈谈神圣罗马帝国中宗教改革。

詹姆斯·布莱斯在第十九章中花了很大篇幅讲述了宗教改革对帝国的影响。在宗教改革出现的时期，帝国的皇帝是查理五世，可以说他是中世纪神圣罗马帝国的最后一位皇帝。谈及他时，书中有这么一段描述，“本人对于旧教的倾向，除开他是欧洲最顽固的家族中的君主，他的皇位必然使他成为教皇的同盟者”。这位皇帝很奇怪，在总结改革之初的帝国会议上，是对改革持反对意见，而后不断的摇摆。而对于宗教改革的性质，他的定义是“有人认为宗教改革是俗人对教士的一种反抗，或者是条顿诸族对意大利人的反抗，或者欧洲君主国对教皇们的世界君主国的反抗。”但不管怎样，宗教改革最后所确定的“教随国定”的政策，加速了德意志民族的大分裂，因为这项原则重申并巩固了德意志中世纪领地邦国的分割状态，致使各地自雄的教俗诸侯成为德意志历史发展的主导力量。大的领地诸侯不仅像国王一样享有收税、铸币、司法权和军事权；“教随国定”之后，他们又有了确立宗教信仰的权利。但另一方面，也可以说宗教革命打击了天主教会的神权统治，剥夺了教会在各国的政治、经济特权，各国王权得到加强，有利于民族国家的发展。

所以，经过这场雷声大雨点小的改革后，神圣罗马帝国终于有了“教随国定”，有点类似于之前论述的中国历史上的“三武灭佛”。但性质却从根本上不同。神圣罗马帝国改革的初衷是打击教权，巩固皇权。但是一番改革之后，教权虽受到削弱，但皇权也因此分散，完全就像金庸小说中的“七伤拳”——杀敌一千自损八百。这让我想起了上世纪80年代苏联改革，戈尔巴乔夫“改革与新思维”试图从根本上重建社会主义价值观念和政治体系，彻底摈弃斯大林留下的政治体制遗产，建立人道的，民主的社会主义。但骤然放开的舆论氛围使公众茫然不知所措，同时，一系列措施的出台引起了社会矛盾的激化，当时苏联社会并没有做好相应的准备，而赖以生存的政体也从联邦变成了松散的邦联，最终积重难返难逃解体命运。

戈尔巴乔夫把改革失败归结于两点：一是起步太晚，二是准备仓促。

《藏羚羊的故事》是一个催人泪下，引人深思的故事，讲述了一个老送羚羊为了让路过的人救他气息奄奄的孩子，冒死截车。于是科考队员们跟上去，翻过山头，便看见了受伤的小羚羊。科考队员们有的拿水给小羚羊喝，有的碾药，有的小心翼翼地给小羚羊敷药，等小羚羊伤愈后，才把他放归大自然。 读了这个故事，我既高兴又悲伤，眼眶不由自主地流下了激动的泪水。这个老羚羊冒死截车的故事，使我听到了爱的声音，使我知道了爱是无处不在的。想到为里，一幅惨景尽现眼前。一只野鸭妈妈与突如其来的暴风雪进行了一场五体投地死搏斗，是为了它的家和13个孩子。啊！这是多么深沉、多少感人肺腑的爱啊！这是一个伟大的母亲，为了还未出生的孩子，宁愿让自己去死。 读到这里，我便又想起了一篇文章《老王》，讲了老王在夜里看了天气预报，就急忙给寒冬未到的儿子打电话，却忘了给雪已飘到的家乡和年过七旬的老母亲打电话，却是老母亲给儿子打电话。老王心里在想：这什么总是上一辈关心下一辈呢？老王心中不明白。在世间不仅人才有爱，动物也有。 啊！这是多么伟大的爱呀！爱在人间是无处不在，这是人的本能，是动物的本能。

茶馆，一个拉家常的地方，却折射出一个社会的缩影，茶馆真是一句台词，一个人物，一个茶馆，一个社会，虽已读完，耐人寻味。

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茶馆这部书与北京城的语态茶馆为背景，讲述在这个时期里的人和事，表现了社会下层人民苦不言堪的生活和当官只顾享乐的风气。

读完这本书暂不提感受，我最佩服的就是老舍先生的写法，它能让茶馆成为一个社会的缩影，他没有直接写当时的龙争虎斗，而是以普通民众的生活为落脚点，侧面来突出，来反衬这种写法，更能让人感同身受，产生共鸣，因为读者走进了里面的人物。

前清、民国，朝代在更迭，角色在更替，但不变的是社会现象和风气，人民在战争和高官的压迫中苦苦挣扎，王利发，一个随机应变的人物，我觉得他的茶馆里卖两种茶，一种是为讨好高官而准备的茶，另一杯是同情民众而送的茶，王利发，他的内心也一样清澈明净，同情穷人，对战争很反感，但是当时的时局不得不让他对高官谄颜献媚，想在这个动荡的社会中有一席生存之地，但是社会的动荡只能把他一步步逼向绝路，最后上吊而亡。

在第一幕中“将，你完了”，让我觉得在那个动荡的时代，人人都如棋，都有着自己的使命，但又不得不如傀儡般受制于人，一颗又一颗棋子被粉碎，而在中国这张棋盘上留下来的只有哀鸿遍野，血染千里的残局景象。

《茶馆》是我国著名作家老舍的作品之一,他的作品颇多写老北京,并把人性的罪恶从文字中表现出来,与鲁迅的革旧迎新有异曲同工之妙。让我们一起走进老舍笔下的老北京,寻找他笔下的风俗和人文文化吧!

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说起老舍的文章，怎会缺少品格下贱,厚颜无耻之徒呢？本文中的多大爷就是一个这样的人,他加入了基督教只为是靠洋人的权力做威做福，而且还想靠骗洋人的钱来享受还败坏家族,油嘴滑舌,对加入的教毫无一丝相信是个彻头彻尾的骗子,势利眼。这样的人不但连累了家人，祸害街坊还是国家的反面教材。而传教的牧师也是一个对宗教忽冷忽热,为了亨清福才来中国的洋鬼子,我们中国当时居然让这样的社会败类入我们中华民族的土地,由此可见当时中国的崇洋媚外,朝廷的胆小如鼠感到失望。但将近百年后的今天,我们的国家已渐渐强盛起来,现在外人也开始想得到我们的技术和物品了,我为我的国家感到自豪!

老北京的生活如果不去看那些负面事情的话，其实让我渴望不已,每天

读书可以为生命添一盏明灯，在触动心灵的感悟中，照亮一具具皮囊。——题记

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我不经意间得到的蔡崇达的《皮囊》，给我的是一种想一睹为快的感觉，所以仅用了两天时间就看完了。看完之后胸口却是郁积着一股气，无处发泄，莫名难受。

我想，大概是因为作者那温情又残酷、深情又理智的讲述。

在书中，作者用一种冷静、细致、客观的笔触，将＂太过在乎，太过珍贵，而被自己刻在骨头里的故事＂，通过文字，一点点重新挖掘出来，呈现出当时的样子。还原了年轻一代张扬理想却在骨感现实的磋磨下踽踽独行的困境。所以，整体来讲，读《皮囊》一书，没有那么轻松，会让人觉得心情异常沉重，禁不住地从心底流出眼泪、涌出叹息。

我们每个人都拥有一具鲜活的皮囊，不管这皮囊是美艳或是普通、是俊美还是丑陋，它都包裏着灵魂和一颗心。一个好的灵魂不仅能支撑出一个好的皮囊，还会使其变的更靓丽、更耀眼，而心就像一盏明灯，把皮囊从内部照亮，荒野中就有了许多灯笼。灯和灯由此辨认，心和心，人与人由此相知。所以，拥有一个健康的灵魂和一颗美善的心不仅能照亮自己，更能点燃、照亮每一个与之相遇的人。

人类本是群体动物，在生活的世界中彼此交融联合。芸芸众生中，我们每个人都会遇到形形色色的人，因人各有异而构成了这个丰富的世界。众多的“我”只是一个独立的个体，然而，这些独立的个体在本质上有着一致的地方，那就是每个人与他人之间通过＂心＂来看见彼此，照亮彼此，从而认识世界。我们每个人在交往中相互参与，我们见证他人的生命过程，他人也会参与我们的生命历程，构成了我们的经历和阅历，最终构成了我们本身。

要想认识你自己，就必须认识你周围的他人。我们在生活中、行动中遭遇的人，我们要去认识他们，照亮他们，由此你就知道自己是谁，你在别人眼中是何种人了。

我读这些故事，就感觉我在读作者生命中最珍贵、最真实、最痛苦的经历，感同身受，不能自已。我们每个人身上都有着与众不同的故事，这些故事影响着我们人生的既定轨迹，在我们的脑海中不断徘徊、不断深化。然而，有时我们会忽略它们，或者逃避它们。因为人类本身有着追逐快乐、逃避痛苦的本能。毕竟喜剧和悲剧，我们永远忠于喜剧。然而重视自身所经历过的悲剧或者不愿意回想的故事，何尝不是为了未来的喜剧而努力？

人只有真正的认识自己了，オ明白自己最想要的是什么，最恐惧的是什么，オ明

《围城》是钱钟书先生一生中唯一的一部长篇小说，堪称中国近、当代小说中的经典之作，这是一部读来如嚼橄榄回味无穷的奇书。在妙趣横生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏着令过来人低徊轻叹、令少不更事者然若失。因此，它是一部以看似超然的调侃语调述说人生无奈的笑面悲剧。

围城取自书中才女苏文纨的一句话，城中的人想出去，城外的人想冲进来婚姻也罢、事业也罢，整个生活都似在一个围城之中，人永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺。书中方鸿渐与苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉的感情纠葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工于心计的孙柔嘉的婚姻陷井之中，最后自食婚姻苦果。这座感情围城，曾经令方鸿渐向往，之后又无奈于城中的无聊。而在三闾大学着实是一座事业的围城，这里面充斥着尔虞我诈、明争暗斗，时刻让人感到压抑，令本性善良却怯懦的方鸿渐不堪忍受，但当他离开那里，面对的却是一个集父母的封建思想，家庭的责任，事业的衰败，多层混杂的社会大围城之中，让他更加觉得无所适从，似乎所有的一切都被一只无情的大手掌控着。本就无材的方鸿渐也只会牢牢地屈服于这只手，逆来顺受的承受朋友的施舍，义无反顾得踏入爱情陷阱，事业低谷。整本书中，除了他对唐小姐的追求尚显出些他试图征服命运的思想外，其余的，指示方鸿渐徒劳的思想斗争和软弱的行为罢了。所以也就有了如此悲凉的结局。

除了方鸿渐，追了苏文纨二十年的赵新楣总也踏不进她的那一座围城，之后却仍逃不出娶妻生子的命运；方家上下逃不出封建传统思想这座围城；两任老丈人也逃不出面子的围城。总而言之，文中所有人都有自己心中的一座围城，大多也仅仅是为了一点私立或者是一个面子，这也是民国时期封建思想与崇洋思想的盲目结合所带来的弊端。

自然，70多年前的事，如今再提似乎也是陷入了历史这座怀旧围城之中。钱钟书先生以这样幽默的语调，除了批判当时之人或顽固不化或崇洋媚外的种种行为，调侃当时老人的迂腐、留学生的傲气，揭露无谓的婆媳之争、妯娌之争、情敌之争、同事之争外，真正要阐明的就是：生活本就是一座大围城，人永远逃不出无尽的压力和束缚，永远要在无形的四堵墙下过完一生。每一个人都逃不出这样的命运，只是在于你在这围墙下是否活得精彩，假如你始终想着去冲出围城，那你永远只能独守空城，更加失去了生命中的价值。

事实上，这座无形的围城始终是存在的，只是钱钟书先生把30年代的这座城具体形象化了，让身处21世纪的我