《拼被人送的礼》，由杰夫.布蓝波著作。从前有一个拼被人，她的拼被是世界独一无二的，可是她不卖给有钱人，只送给穷人。有一个国王很贪心，只收礼，不送礼，他拥有全世界的奇珍异宝，但他并不快乐。他要求拼被人给他一床拼被，可是被她拒绝了。国王一直找不到快乐，又非常想拥有拼被人的被，经过苦思后，国王终于答应了拼被人所说的话：只要你肯把所得到的礼物送给有需要的人，我就为你缝一床拼被。当国王把礼物送出去时，收到礼物的人回给他灿烂的微笑，令他非常的惊喜。 我觉得国王之所以会不快乐，是因为他对物质生活太贪心了，而且他并没有感受到付出与分享的喜悦。当他把礼物都送出去时，他非常快乐，他的双眼闪亮着愉悦的光采，他的欢笑如雷一般响亮。他已经体会到分享的喜悦，付出的快乐，他虽然看起来很穷，但是他的内心却充满了幸福的记忆，他是世界上最富有的人。 从这本书，我学习到好东西要与好朋友分享，体会到真正的快乐来自分享的喜悦，真正的幸福来自爱的付出。我也要和国王一样，永远当一个快乐的送礼人。

《拼被人送的礼》读书笔记_三年级读书笔记400字

《拼被人送的礼》，由杰夫。布蓝波著作。从前有一个拼被人，她的拼被是世界独一无二的，可是她不卖给有钱人，只送给穷人。有一个国王很贪心，只收礼，不送礼，他拥有全世界的奇珍异宝，但他并不快乐。他要求拼被人给他一床拼被，可是被她拒绝了。国王一直找不到快乐，又非常想拥有拼被人的被，经过苦思后，国王终于答应了拼被人所说的话：“只要你肯把所得到的礼物送给有需要的人，我就为你缝一床拼被。”当国王把礼物送出去时，收到礼物的人回给他灿烂的微笑，令他非常的惊喜。

我觉得国王之所以会不快乐，是因为他对物质生活太贪心了，而且他并没有感受到付出与分享的喜悦。当他把礼物都送出去时，他非常快乐，他的双眼闪亮着愉悦的光采，他的欢笑如雷一般响亮。他已经体会到分享的喜悦，付出的快乐，他虽然看起来很穷，但是他的内心却充满了幸福的记忆，他是世界上最富有的人。

从这本书，我学习到好东西要与好朋友分享，体会到真正的快乐来自分享的喜悦，真正的幸福来自爱的付出。我也要和国王一样，永远当一个快乐的送礼人。

《拼被人送的礼》，由杰夫。布蓝波著作。从前有一个拼被人，她的拼被是世界独一无二的，可是她不卖给有钱人，只送给穷人。有一个国王很贪心，只收礼，不送礼，他拥有全世界的奇珍异宝，但他并不快乐。他要求拼被人给他一床拼被，可是被她拒绝了。国王一直找不到快乐，又非常想拥有拼被人的被，经过苦思后，国王终于答应了拼被人所说的话：只要你肯把所得到的礼物送给有需要的人，我就为你缝一床拼被。当国王把礼物送出去时，收到礼物的人回给他灿烂的微笑，令他非常的惊喜。

我觉得国王之所以会不快乐，是因为他对物质生活太贪心了，而且他并没有感受到付出与分享的喜悦。当他把礼物都送出去时，他非常快乐，他的双眼闪亮着愉悦的光采，他的欢笑如雷一般响亮。他已经体会到分享的喜悦，付出的快乐，他虽然看起来很穷，但是他的内心却充满了幸福的记忆，他是世界上最富有的人。

从这本书，我学习到好东西要与好朋友分享，体会到真正的快乐来自分享的喜悦，真正的幸福来自爱的付出。我也要和国王一样，永远当一个快乐的送礼人。

作文训练是我们语文学习中的基础，写作可以帮助我们更好地探索人类在社会中的角色和位置。这里有一些和“拼句游戏作文”相关的实用信息。请阅读后分享你的朋友！

拼句游戏作文(篇1)

一年有365天，假如有人问我：“你最喜欢哪天？”我最喜欢六一儿童节那一天。今年，我就度过了一个快乐得“六一”儿童节。

今天，我来到教师，老师给我们每人发了一张纸，让我们分成三份。第一张写人物，第二张写地点，第三张写事件。第一张写小明，同伴，太俗气，就写“王源”吧；第二张写什么？天上和地上都太普遍了，就写银河吧。该写第三张了，来了滑稽可笑的，就写放屁。谁抽到了第三张就麻烦了。哈！哈！我看了看周围的同学，有的交头接耳，有的怕别人偷袭，手捂得紧紧的。时间到，交纸条，我们都把放到了归类得地方。

游戏开始了，老师先让杨明鑫来抽，只见她抽了三张，看完后，她手捂着嘴笑了，是什么呢？真想知道里面得内容。只听她念道：“孙浩轩在厕所玩滑滑梯。”语音刚落，教室里就炸开了锅，有的同学仰着脸，哈哈大笑；有的一边笑，一边看着孙浩轩，他呢，红着脸瞪着眼，好像在说：“我怎么跑到厕所玩滑滑梯呢？”

在这歌声、笑声，欢笑中，我度过了一个快乐的六一儿童节。

拼句游戏作文(篇2)

今天，我们在习作课上完了一个很好玩的游戏一一拼句游戏。

老师给我们发了三张纸片，第一张写＂谁＂，第二张写＂在哪儿＂，第三张写在＂干什么＂。

写完后交给老师，我们分为三组，每一组选一名同学，每人选出三张纸片，就开始拼句了。

游戏进行得很顺利，其中有一个同学说道：“满勃远在考场上大战皮卡丘！”顿时同学们笑的前仰后合，更有意思的是，一位同学说：“吴飞腾在太空捉水母！”大家跟是笑得合不上嘴。我注意到了，凡是被同学说到自己的，而且句子很好笑的，都会很生气，但这又能怪谁呢，这只是个游戏而已。哎呀，又要开始了，只见上台的同学说：“胖胖的爸爸在校园建花果山。”我们顿时哄堂大笑，上台的同学也是笑着下来的，我们的学校真是一个“笑园”。

拼句游戏让我们知道平时说话和写作的时要注意语句的搭配，如果搭配不好的话，就会闹出大笑话来！

拼句游戏作文(篇3)

“哈哈哈……”在七夕的夜晚，作文班上一片欢声笑语，这是在干什么呢？

这次的作文课和平常可不一样，因为我们十六“大仙”聚集在这里玩“拼句”，规则是第一个同学写时间，第二个同学要写人物，第三个同学写地点，最后

礼记礼运读后感

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。

读《礼记大同》篇，看注释，大概知其意，无深厚古文功底，观现实之状态，遂作以下解读，姑妄看之。

一是大同世界存在的可能性。如果按照正常的逻辑，社会是向前发展的，社会的文明程度也是逐渐提高的。夏、商、周真的有过如此高的文明，值得怀疑。当然我们可以理解为当时物质溃乏，人们必须相互帮助，才能生存下来。试想，当人的生存成为问题的时候，出现这种和谐和友善，就算是一种本能的反应，但这只是一个方面，人具有两面性，对于生存的本能，可能也会有更多的暴力和野蛮存在，只是这种事情谁也无法考证。就像农村的老太婆喜欢念叨，我们年青的时候社会风气如何如何好，人如何能干等等，但真让她选择，她还是会选择现在。

退一步说，就算当时人们因为生存的原因，相互协助，从严格意义上讲也不能称为文明。随着社会经济文化的发展，出现一些问题，向后看回到那个大同时代也是一种倒退。社会向前发展，时异则事异，时过境迁，大同社会只适合当时的社会环境，过期作废，历史在向前发展，历史也无法复制。当然如果作为理想，在下面讨论讨论也未尝不可，至少有利于提高人们的文明素质。

二是对大同制度的探讨。选贤与能，讲信修睦，意思很明白，选拔有能力的人当领导。中国自古至今都是这么宣扬的，但真正的情况又是怎么样的呢？谁来选，按什么标准来选，这个标准考验过后就是真正的有能力的人吗，标准本身是否存在问题。当然中国社会的人制状态至今存在，人总是按照自己的意思和喜好来选择，谁也无法超脱。我们可以理解为当时社会条件艰苦，在和自然的斗争中，身强体壮兼智慧者通过自然的优胜劣汰而成为领导，因为只有他才能胜任这个工作。而现在的社会有能力的人太多了，能干工作的人遍地都是，所以就给选拔增加了难度，优中选优不太好办，就会出现这样那样的问题。如诺贝尔奖，标准定的高，达到此高度的人才廖廖，所以就相对公平。(.org)但用到其他行业却未必合适，所以其选拔制度也没有什么技术含量，不太值得大加宣扬。

故人不独亲其亲，不独子其子，我对这句话的理解不是孝敬别人的父母和扶养别人的孩子，而是尊敬除自己父母外的老人，爱护

感动，它像一把火，给我们送来了温暖；感动，它像一根蜡烛，给我们带来光明；感动，它像一把伞，为我们遮风挡雨；感动，它像其实，生活中有许多事情都让我们感动。

一位平凡的老人，在自己最后的18年里，自己省吃俭用，把蹬三轮车攒下的35万元钱都给了贫困学生，而他自己却生活的像一个乞丐。这位老人倾尽自己所有的能量给了贫困学生。2005年9月23日早晨，93岁的他静静走了。他的事迹让更多的人记住了他一位蹬三轮车的老人。他曾在夏天路面温度高达50摄氏度的炙烤下，从三轮车上昏倒过去；他曾在冬天大雪满地的路途中，摔到沟里；他曾由于过度疲劳，蹬在车上睡着了；他曾多次在感冒发高烧到39摄氏度的情况下，一边吞着退烧药片，一边蹬车，虚脱的汗水湿透了棉袄。自己苦点累点没有关系，让每一个孩子都有钱到学校有书可以读，这是20年前老人的动机，也是20年里老人辛苦蹬车的追求和梦想。

实际上生活中像他这样的人并不多，只有百分之几，甚至更少。更多的人只为了自己的利益，有时为了自己的利益甚至不惜损害了他人的利益。他们给这个社会造成了多么大的损害！我真希望这样的人越少越好，而像白芳礼那样的人越多越好。只有这样，社会才会多一份温暖，多一份幸福。

所以我也要学习白芳礼老人，做一个舍己为人，无私奉献的人，为这个社会出一份力，和大家一起共同建设一个和谐、快乐的社会。

五年级:蓝水晶

篇一：《彭林说礼》观后感

《彭林说礼》观后感

“礼者，理也”。礼，是文明的体现。“礼者，履也”。礼，更重要的是在点滴中践行。看了“彭林说礼”让我想起儿时父母的教诲，原来父母特别在意的家风家教，竟都源自传统文化中“礼”的传承啊。

但是，现代社会有关礼的问题太多太大了，所以需要有彭林老师这样有良知的学者出来讲学。也希望百家讲坛接纳更多这样的学者。耳濡目染，经常接受这样的熏陶，孩子们、成人的文明行为会越来越规范，社会会越来越和谐。我联想到前一阶段常州市参评全国文明城市，那个热火朝天、全民皆兵的干劲，感动天地。君不见，马路上三步一个“红马甲”，十步一个“警察哥”；清洁工人连夜加班，所有面子工程油光铮亮，照得见人影；教育部门教育老师，老师教育学生，学生教育家长，家长互相结对，出了问题株连九族??等检查团一走，高度的、集中的文明立马成为曲终人散。这样的文明有什么意思呢？

彭林老师讲的《彭林说礼》本该是小初高教学时学生要掌握的基本礼仪，可惜、可惜啊，学校老师都不讲这些，讲些实惠的、利益的更受欢迎。家长一味宠着惯着孩子，什么好事都紧着孩子。我们都忽视了孩子的礼的教育。将来的社会，等我们的孩子成人了，他们的礼乐文化会发展成什么样子，想想有点怕的。

中国的腾飞，除了要靠经济的发展之外，更重要的是民族精神的引领，要大力提升国民整体素质。文化问题的解决，要依靠文化资源，特别是本民族的优秀文化传统。

听了彭林老师的讲座，我们感到，自己的民族原本拥有丰富的礼乐文化，这么博大精深的精神文明，却还要照搬西方的礼仪来填补我们对历史的亏欠，实在荒谬之极。现在，我们是否应该更好地自我反省，重新审视曾经繁荣昌盛，滋养历代炎黄子孙心灵的礼乐文明，尽自己的努力学习它，以自己的方式去传播它。彭老师为读者提供了一个平台，也希望以后能够有更多类似的平台，让我们的礼乐文明摆脱商业、消费、娱乐消遣方式，让它真正成为我们社会文化强有力的组成部分。

听完“彭林说礼”，我们将身体力行，一举手、一投足，时时处处检视自己的言行，做有修养的中国人，做有风骨的人民教师。

蒋春燕

2011、10、21

篇二：《彭林说礼》学习心得

礼者正身 师者正礼

——《彭林说礼》学习心得

根据本学期学校教师培训计划，学校安排了一次集体学习——观看百家讲坛《彭林说礼》，旨在培养和提高我们为人师者对中华传统文化尤其是“礼仪”的认识，进而提高我们的道德修

闲来无事，掐指一算，自余去年习《论语》，至今已有一载有余。除过背了“乡党”，“先进”等几篇以外，竟无甚感触。正暗暗哀叹时，周礼不禁触动了我，遂意欲小议周礼。在此不敢高谈阔论以充学者，实只乃表我之浅见也。

礼，乃中国古代社会生活的重要组成部分。周礼，即周朝时期发展起来的，建立在维护统治者利益的基础上，并束缚人的思想和社会活动，调整人们行为规范的总和。

周礼，和礼法、祭祀于一体。所谓礼法者，即法纪与礼仪。法纪即法律。礼仪，即礼节与仪式。何谓祭祀?即备供品向祖先致祭行礼，表示崇敬并求保佑。于是乎，周礼既为维护统治者利益的道德标准，又是法律规范，形成了礼律相通的礼教。即礼允许，法律亦允许;礼不允许，法律亦不允许。所以，周礼巩固了统治者的权威，这大概也是周公制礼的真实目的吧：巩固年幼的成王政权。

为什么说周礼是统治者巩固和加强政权的工具呢?因为它强调阶级性与等级性的差别并且设计了一套繁琐的程序来维持这种差别。正如荀子曰：“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称也。”

周礼要求必须亲爱以父权为中心的尊亲属，使亲者贵，疏者贱。此谓“亲亲”。

周礼还要求下级必须遵从上级，特别是周王。严格规定上下级秩序，不得犯上作乱。又有“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，讲的是一个卿大夫冒用皇帝规格的舞蹈，孔子认为不可原谅。此为“尊尊”。

周礼维护父权中心的社会，特别歧视妇女。“幼从父兄，嫁而随夫，夫死随子。”

看罢礼法，再来看看祭祀吧!“季氏旅于泰山，子谓冉有曰：‘女弗能救与?’，对曰：‘不能。’，子曰：‘呜呼!曾谓泰山不如林放乎!’”就是说一个大夫级的人物，却祭皇帝才能祭的山，所有人反对。这说明不同等级者的祭祀也不同，绝不允许僭越。

撇开礼的等级性和差别性束缚不谈，其实践过程更是莫名其妙，程序繁琐，如诸侯每月初一杀一头羊举行祭祀，表示‘听政’开始;国君祭祀赐的肉不能过夜……。

从这些话中，我们不难发现统治者是如何利用礼来压迫人民：周礼强调等级性、差别性和程序繁琐性，并且极其严格地维持这种等级差别，决不允许任何人僭越，如果违反，轻则受众人谴责，重则受刑罚制裁。

周礼因身份等级不同而不同，所以，周礼不是一种公平的社会规范。它不仅表现对被统治者的束缚，更是表现了统治者们不同的等级关系!只可惜，当时的人们没有一点觉悟，对礼的束缚毫无察觉，并认为能稳定社会秩序，促进社会发展。连圣人孔子都说：“郁

  《公民的加冕礼》读后感1000字

  本书作者罗桑瓦龙法国作家，以研究近现代政治史，尤其是近现代政治思想史著称。在这本书中他从历史沿革角度来探讨法国普选史当中一些重要观念的产生、发展及其影响，但并没有满足于一般的思想史的表述方式，而是娴熟运用了社会学、人类学、政治学等学科的方法和概念来进行剖析。

  虽然这本书全篇在写外国革命历史与政治制度，但对于我们研究社会进程以及政治制度具有极大的参考作用。

  看到这三中历史在法国被如此分离合移位，无疑令人惊讶。已被重叠的这三种历史并没有展现规则的关系，其显示的仅仅是一种非同寻常的创新和拟古、先进与迟缓的错综复杂的混合。他们时而互相分开，时而互相接近。

  正如罗桑瓦龙接着指出的那样，对普遍选举的这种“一致认同”乃是非常晚近的事情。事实上，从法国大革命爆发一直到19世纪70年代初期，普选原则远非如此不言自明。换句话说，“一人一票，票票等值”原则在19世纪法国的确立，实际上经历了一个较为漫长、并且相当曲折的过程。

  虽然普遍选举的思想史有可能已经结束，但民主思想史则在某种程度上还处在最终的探索阶段。如果说法国人在1789年创造了平等，那么他们随后更多地建立的是近代民主提出的一种奇特的普遍主义：它体现的远非是一种模式，而更多的是政治现代性焦虑的汇编。

  《公民的加冕礼》读后感1000字

  本书作者罗桑瓦龙法国作家，以研究近现代政治史，尤其是近现代政治思想史著称。在这本书中他从历史沿革角度来探讨法国普选史当中一些重要观念的产生、发展及其影响，但并没有满足于一般的思想史的表述方式，而是娴熟运用了社会学、人类学、政治学等学科的方法和概念来进行剖析。

  虽然这本书全篇在写外国革命历史与政治制度，但对于我们研究社会进程以及政治制度具有极大的参考作用。

开笔礼观后感（一）

伴随着**年4月29日清晨的那一缕骄阳，我们在大二班三位老师的带领下来到了天津文庙，在这孩子们将经历他们人生中第一个非常重要的礼仪——开笔礼。

历史悠久的天津文庙散发着独一无二的文化气息，环境优美惬意，氛围庄严宏伟，让人顿时融入其中。我还在感受着周围环境的时候，一个身穿红色汉服小书童扮相的小朋友出现在了我的面前，定睛一看，呀！我的女儿。她已经被老师精心的妆扮好准备进行开笔礼中的第一个仪式——正衣冠。所有小朋友按照老师的安排用文庙状元井中的水洗手擦脸，仔细整理好衣冠，我的女儿做的生疏却认真，她的眼睛一直都没寻找我、期盼我能给与她什么帮助，这一刻我忽然感觉孩子真的长大了，独立了。

紧接着进行了开笔礼的第二个仪式——击鼓鸣志。孩子们精神饱满有条不紊的逐个击鼓，伴随着一声声明亮而悠扬的鼓槌声，仿佛说出了每个小朋友的心声，从小立下壮志，决心努力学习。

然后我们拉着长而整齐的队伍来到了文庙的正殿开始了第三个仪式——朱砂开智拜孔子。这一点眉心红痣寄托了老师对孩子们的美好祝愿，从此眼明心亮，好好读书，成为一个有智慧的人。时代在进步，教育也在进步，幼儿教师成了孩子们人生中重要的启明星，指引着孩子们前行。此时我的眼中不知何时泛起了泪花，因为年轻的老师们用辛勤的汗水，饱满的热情，珍贵的青春扮演着孩子们人生中最重要的角色，是父母，是朋友… …，孩子们从老师们身上得到了许多关怀和亲情，在此我真心的感谢陪伴、照顾我女儿三年的四位敬爱的老师（耿群、董淑娇、焦富海、费春雪）带给她的心灵的慰藉。因为在我心里您们就是她的孔子。

最后举行了开笔礼的启蒙写字仪式。一位憨态可掬的老先生教给了孩子们人生中第一个很有意义的字——仁。希望他们能兼乎明、智、信、义、敏、勇以及礼七善，明事理做仁者。

整个活动在老师们的精心安排下顺利结束，孩子们每人都领取了一个供奉在正殿中的供果开心的吃着，我看着坐在身边无忧无虑吃着“智慧果”的女儿，心里深深地祝愿我最最珍贵的小妞开笔礼后能健康快乐的执笔她的美好人生。

开笔礼观后感（二）

一年一度的开笔礼来到了，当然也是我们的最后看到的开笔礼了。开笔礼是给一年级的弟弟妹妹们的一个礼节，是激励他们要努力学习，开始学习的时候。

由于，我们的学校是一个非常好的诵读学校，所以一定会有很多的传统礼节。这一个开笔礼也是我们的成童礼，这只能成为我的回忆。马上要进初中的我们，是多么