不必烦恼，你是最好——《接纳不完美的自己》

文/阿唐胞苷

电影《奇异博士》中的主角史蒂芬·斯特兰奇，即是一个不接受自己是个完整的人。生活中，他高傲自大，尖酸刻薄，几乎没有朋友。后来得知，他这样的性格背后是因为害怕被别人看不起，害怕失去自己，害怕把握不住自己的人生。

而古一法师在临终前和他有一段对话，这段对话让我们看清如何看待自己的缺点与不足。古一法师对史蒂芬说：“认识到自己的不足并不是为了消除它们——因为它们永远无法消除——而是要学会和它们相处”。

世界上从来就没有十全十美的人，每个人都会有这样或那样的缺点和不足。与其把它们藏着掖着，不暴露出来，甚至像史蒂芬一样通过攻击别人来加以掩饰，不如承认它们，面对它们，然后去认识它们，理解它们，并学着和它们相处。

《接纳不完美的自己》这本书就是告诉我们如何与我们自己的缺点和不足相处。书中会教我们承认、接纳和拥抱内心的阴影，让我们发挥出自己的潜力，帮助我们敞开心扉，彻底改变我们对自己、对他们、对世界的认识。

幻想光明是没有用的，唯一的出路是认识阴影。——荣格

每个人身上都有自己不愿意触碰的一面一一阴暗面，亲人朋友不愿意接受，连我们自己也无法面对。于是，我们不惜代价、竭力伪装成人人喜欢的好人，活得很累。

事实上，我们的每个缺点背后都隐藏着优点，每个阴暗面都对应着一个生命礼物：好出风头只是自信过度的表现；邋遢说明你内心自由；胆小能让你躲过飞来横祸；泼妇在有些场合是解决问题的最好方式……阴暗面也是生命的一部分，只有真心拥抱它，我们才能活出完整的生命。

这本书的作者，黛比·福特，是全美第一名的畅销书作家。她在28岁以前过着放纵的生活，嗑药、酗酒、感情混乱，“性、禁药、摇滚”是她矢志不渝奉行的人生准则。原本，她可能因此浪费掉自己年轻的生命，然而，某一天她醒来时，突然产生改过自新的冲动，发现“只有自己能够拯救自己”。经由内在力量的转化，她从黑暗中汲取智慧和能量，从而蜕变为一个完整而成功的人，并写出名作《接纳不完美的自己》，向普罗大众贡献出自己的经验与才能，期待人人自爱，人人从生命的黑暗中获得大礼，活出真实自己。

她著有《阴影，也是一种力量》《离婚的心灵法则》等书籍，其中《接纳并不完美的自己》是美国图书排行榜上第一名的畅销书。

我们不必烦恼，我们可以做到最好，并活出真实的自己。

一、了解和接纳自己的缺

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苦难的历程读后感600字2024

每个绚烂的生命都是在其代表民族精神，参与创造中绽放出异彩。每部传世名着都是社会激烈变动的缩影。《苦难的历程》就是这样一部由其作者阿托尔斯泰历时二十年创作出的传世佳作。

阿托尔斯泰是苏联杰出的语言艺术大师，曾三次荣获斯大林奖金。他积极参与社会活动，曾被选为最高苏维埃代表、科学院院士。他在文学上的光辉成就与他一生积极探索人生的价值并长期笔耕不缀是分不开的。

阿托尔斯泰出生于萨马拉省的一个贵族家庭。早年就读于彼得堡学院，中途退学，开始转向现实主义创作。第一次世界大战期间，他以战地记者的身份上前线，到过英、法等国家。他拥护二月革命，对十月革命感到困惑，一度在白军任职，一九一八年流亡国外。大部分时间他住在巴黎，在柏林时开始创作《苦难的历程》的第一部《两姊妹》。和高尔基的交往坚定了他回到祖国的信念，一九二三年，他返回莫斯科，开始了新的创作阶段，完成了一系列有影响的作品：《粮食》、《伊凡雷帝》、《苦难的历程》后两部《一九一八》、《阴暗的早晨》等。他把自己毫无保留地献给了苏联的无产阶级文学事业。他也获得了苏联人民的认可，获列宁勋章。

《苦难的历程》是托尔斯泰用了二十年时间精心构思和反复修改所完成的三部曲长篇小说《两姊妹》、《一九一八》、《阴暗的早晨》。它也是作者本人良心所经历的一段痛苦、希望、喜悦、失望、颓废和振奋的辛酸历程的结果。

小说以第一次世界大战、二月革命、十月革命和国内战争等重大历史事件为背景;故事的发展从彼得堡到外省，从荒僻的乡村到硝烟弥漫的战争前线，从伏尔加河到库班，从乌克兰到莫斯科，画面广阔;以四个性格不同的资产阶级知识分子为主人公;情节以第一次世界大战爆发，主人公各奔东西，他们的个人幻想破灭开始，他们在动荡的年代里各自有着曲折复杂的探索和追求，在接近并融合到历史与民族的行列过程中终于跳出个人感情和愿望的狭隘圈子，在一九二○年国内战争将结束时，他们四人在莫斯科幸福团聚，在莫斯科大剧院中个人和集体、俄罗斯和苏维埃，爱国主义和共产主义高度地结合在一起。也令人信服地表明了：个人只有在同国家、民族的结合中才能找到自己的位置和真正的幸福。

这部小说还多方面显示出很高的艺术技艺。作者善于结合波澜壮阔的历史事件展示人物的心理状态和性

《天路历程》读后感600字：

花了一个多月的时间，终于把这本《天路历程》看完了。这本被誉为“具有永恒意义的百科全书”，是英国文学史上里程碑式的篇章。它同但丁的《神曲》，奥古斯丁的《忏悔录》一起被列为西方最伟大的三部宗教文学名著。在文学价值上，它足以和《鲁滨孙漂流记》以及《格列佛游记》相媲美。

对本书我的感受是，作者的文笔很优美又通俗易懂。故事整体情节并不深奥，却可以引发你的深思。你的人生是否有自己要追寻的方向与目标？心灵最终可以停歇的港湾在何处？灵魂啊，我可以让你在何处找到最终的归宿？无论你是否有宗教信仰，我想你都应该读一读这本有意义有价值的《天路历程》。

本书分为两部分，第一部分写的是主人公基督徒历尽艰辛奔走天路的故事。第二部分是写他的妻子以及孩子的相关故事。

为了不被身上沉重的包袱压垮直至沉沦。主人公决意离开这个将要被毁灭的城市。他要去走那条天路，去寻求那个永不朽坏的基业。去寻找那个可以让他得到永远的安慰，永恒的安宁，让他获得永恒新生命的地方。

所有人都不理解他，邻居嘲弄，恐吓他。连他心爱的妻子也开始对他越发粗暴，甚至以为他疯了。他悲痛不已。独自踏上了旅程。但是他的救主，把他的眼泪收集起来，装到他的瓶子里。?这些所收集的眼泪终于浇灌出了果实。他的妻子最后也踏上了这条天路历程。?（这就是第二部啦！）

亲爱的朋友，希望我们的眼泪不会白流，因真理告诉我们“流泪撒种的，必欢呼收割”。

大家都感到奇怪，在那个连毁灭之城都不如的地方，他居然愿意出来奔走天路。是啊，我们住的那个地方离太阳更远，因此天气极寒，人的心也更加的麻木不仁。?不过，即使一个人长年呆在冰山雪窟里，一旦公义的太阳照耀在他的身上，他那颗冷酷的心也会熔化。?我就是被那公义之光所熔化而逃离那城的。

成长也许只要一朵花开的时间，蜕变却需要开到茶藦……书的封面上用棕色的字写上了这一段话，“时间”和“茶藦”圈起来，格外显眼。书的内容是讲花木棉和花木槿俩姐妹的故事，她们为了完成各自的艺术梦想踏上了一走无法回头的路……

你认为再不值得，她或许再痛苦，也会认为值得吧。

对啊，这就是梦，而且，是真正的梦。

我也有个梦，我的梦想很奇怪，虽然我想做个老师，却不是普遍的做语数外的普通课程老师。我希望世界上可以有一些特别的课程，教我们如何与动物友好相 处，如何让动物亲近自己……命名为，动物课。还有好多的课程，我希望这世界上可以有一些课程，不是只有一个答案，亲身实践与感受。学好了语数外固然是打下 了牢固的基础知识和生活中的基本运用。但是如果你真的实践起来，这些知识真的足够么？

就像那句“成长也许只要一朵花开的时间，蜕变却需要开到茶藦……”也许你学起基本来真的很快、很好，但是到了社会上，你确定这些知识就可以让你生活一辈子了么？

有些时候，在外旅游，万一你途中遇上了一些困难，仅靠这些知识也没用。扩展知识。让每个人发展的更全面。让世界也变得更加全面化，这就是我的梦想。

同时，成长的道路上，想要学会每一样东西，可能时间是一个很大的欠缺点。有句古话叫“活到老，学到老。”每一个时间的缝隙都可以看看书、做做各种不同的事情，扩展自己的知识。

“见缝插针”是全面发展很重要的一项。必须学会抓到时间的缝隙，从而利用它，让原本没有的缝隙变成了知识的输入点。这不正是成功的必要点么？

长大或许就是那么一瞬间，我们是含苞欲放的花骨朵儿，在怒放的瞬间踌躇着自己的美丽。但我们终将盛开，如木槿慧手下的花朵，有的清新淡雅，有的热情妖艳……绽放的那一刻，笑靥如花，重新观赏这个世界。

让我们一起长大吧！每一朵花都想在清香中怒放，每一朵花都渴望沐浴晨曦。我们的选择不再幼稚，我们的决定不再天真，我们的话语不再青涩，我们的梦想藏在成长里，绽开成长的花瓣，便是梦想的花蕊，梦想在成长的滋润下羽化成蝶，飞翔在湛蓝的天空中，愈飞愈远……

读《林肯的成功历程》有感

读了《林肯的成功历程》这本书，我被林肯奋发向上，努力不懈的故事深深打动了。

林肯十五岁的时候才开始认字母，每天早晚都要走四里的森林小路到校求学。他买不起算术书，特地向别人借，再用信纸大小的纸片抄下来，然后用麻线缝合，做成一本自制的算术书。林肯下田工作的时候，也将书本带在身边，一有空闲就看书。中午吃饭时，也是一手拿著玉米饼，一手捧书……

读着林肯的故事，我不禁想起了上个星期三妈妈对我的一顿训斥。那是晚上八点多了，我还在全神贯注地看电视，妈妈叫我赶紧去写作业，我应付了妈妈，可是迟迟不肯离开电视。因为电视是我的最爱，只要是电视，我什么都看得入迷，唯独对学习没有多大兴趣。那时，妈妈连哄带骂，我才依依不舍地走开了。说是写作业，我实际上是走马观花，满脑子只想着动画片的精彩画面，耳根边总是回响着电视里悦耳的声音。妈妈看见我的作业马虎潦草、错漏不少，狠狠地批评我读书懒惰，迷恋电视，荒废学业，有朝一日肯定后悔不及的。

我和少年林肯相比，真是羞愧不已。我们是在优越的环境下学习，国家免费让我们读书，拨款建造宽阔美丽的校园，为学校配置了一应俱全的先进教学器材和丰富多彩的图书。我们每天坐在明亮宽敞的教室里，春夏秋冬、严寒酷暑，北风吹不着，艳阳嗮不到，大雨淋不着，我们还有什么理由不努力读书呢？

林肯能在很艰难的环境下发奋读书，是他不向命运屈服的表现，也是我们学习的可贵之处。今后，我一定要像林肯一样发奋向上，不懈努力，迎接新生活的挑战。

“科学”二字总会给我一种亲切而又遥远的感觉。亲切是因为我现在所从事工作被称作“科研”工作，而遥远是因为离阿基米德的福利定律、牛顿万有引力定律等科学工作还离得太远，同时也因为实际工作中所参与的是非常具体的工作，并没有从宏观上把握科学发展规律、内涵以及历史。

读过《科学的历程》后，首先让我明白了了解科学发展历史的重要性。了解科学史对于我们科研工作的创新性具有特别重要的作用。也许是文化传统的关系，中国教育界盛行的依然是分数教育、技能型教育，这种教育的一个消极后果是培育了不少科学神话，树立了不正确的科学形象。首先是将科学理论静止化、僵化，其次是将科学理论神圣化、教条化，再次是将科学技术化，最后是将科学实用化、工具化。在教科书中纷至沓来的新概念、新术语、新公式、新定律面前，容易让人逐渐形成了这样的观念和习惯：这就是真理，学习它、记住它。久而久之，历史性的、进化着的科学理论被神圣化、教条化，人们不知道这个理论从何而来，为什么会是这样，但我们还要相信它是真的。这种教条的态度明显地与科学精神格格不入，将会严重的阻碍创新性工作的开展。

读科学史，最有趣的莫过于看那一个又一个的伟人成功背后的故事了。伟人之所以是伟人，这与他本身善于思考的品质是密切相关的。自然界万事万物，我们可能也会像伟人一样遇到过，可是最终，为什么我们却做不出像他们一样的成绩呢？伟人背后的故事告诉我们，保持那一份好奇心，善于思考是成功的前提。

总之，了解科学发展历史，了解伟人成功的足迹，对于科研工作具有点点滴滴的启示和激励作用。

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每个绚烂的生命都是在其代表民族精神，参与创造中绽放出异彩。每部传世名着都是社会激烈变动的缩影。《苦难的历程》就是这样一部由其作者阿·托尔斯泰历时二十年创作出的传世佳作。 　

阿·托尔斯泰是苏联杰出的语言艺术大师，曾三次荣获斯大林奖金。他积极参与社会活动，曾被选为苏维埃代表、科学院院士。他在文学上的光辉成就与他一生积极探索人生的价值并长期笔耕不缀是分不开的。 　

阿·托尔斯泰出生于萨马拉省的一个贵族家庭。早年就读于彼得堡学院，中途退学，开始转向现实主义创作。第一次世界大战期间，他以战地记者的身份上前线，到过英、法等国家。他拥护二月革命，对十月革命感到困惑，一度在白军任职，一九一八年*国外。大部分时间他住在巴黎，在柏林时开始创作《苦难的历程》的第一部《两姊妹》。和高尔基的交往坚定了他回到祖国的信念，一九二三年，他返回莫斯科，开始了新的创作阶段，完成了一系列有影响的作品：《粮食》、《伊凡雷帝》、《苦难的历程》后两部《一九一八》、《阴暗的早晨》等。他把自己毫无保留地献给了苏联的无产阶级文学事业。他也获得了苏联人民的认可，获列宁勋章。 　

《苦难的历程》是托尔斯泰用了二十年时间精心构思和反复修改所完成的三部曲长篇小说《两姊妹》、《一九一八》、《阴暗的早晨》。它也是作者本人“良心所经历的一段痛苦、希望、喜悦、失望、颓废和振奋的辛酸历程”的结果。 　

小说以第一次世界大战、二月革命、十月革命和国内战争等重大历史事件为背景;故事的发展从彼得堡到外省，从荒僻的乡村到硝烟弥漫的战争前线，从伏尔加河到库班，从乌克兰到莫斯科，画面广阔;以四个性格不同的资产阶级知识分子为主人公;情节以第一次世界大战爆发，主人公各奔东西，他们的个人幻想破灭开始，他们在动荡的年代里各自有着曲折复杂的探索和追求，在接近并融合到历史与民族的行列过程中终于跳出个人感情和愿望的狭隘圈子，在一九二○年国内战争将结束时，他们四人在莫斯科幸福团聚，在莫斯科大剧院中个人和集体、俄罗斯和苏维埃，爱国主义和共产主义高度地结合在一起。也令人信服地表明了：个人只有在同国家、民族的结合中才能找到自己的位置和真正的幸福。 　

这部小说还多方面显示出很高的艺术技艺。作者善于结合波澜壮阔的历史事件展示人物的心理状态和性格发展。惊心动魄的斗争场面和表

《美的历程》读后感

《美的历程》是对中国数千年的艺术和美学做了一个俯瞰的宏观的把握，作者李泽厚先生并没有在书中对任意一个时代的艺术特征作详细具体的解释阐述，而是概括性地对各年代所表现的美学思想精神做出精简且深刻的归纳，并从中发表自己的观点。本文主要讨论了书中关于美学的几大问题，并结合当下的社会现实做了一定的思考。

阅读《美的历程》这本书之前我也看过一些关于本书的介绍。我认为美的历程与其他美学着作区别最大的特点，就是作者思维上的时空连贯性，是给我印象最深刻的地方。作者故意把朝代之间的隔膜模糊化，这种做法使得每个时代不同的艺术特征之间的衔接十分自然，而读者能够更容易地理解到两个相邻或间隔的时代之间的历史联系。这是我最喜欢本书的第一点。

从青铜三代开始，一直到鸦片战争前的清朝，中国工艺艺术一直没有中断过发展的步伐。工艺作品，从饕餮青铜到明清家具都是出自工匠的巧手。但优秀的工艺作品往往归社会的上层所有。工匠与社会上层的审美情趣之间到底有什么关系？作者在书中不止一次提出社会发展对一时期的艺术特征起着决定性的作用。

按照这个观点，在当时不同阶层所代表的艺术趣味应该是有区别的。但是从工艺作品所表现出来的艺术精神却淡化了阶级之间的审美差别。但是工匠们的社会阶层与达官贵人显然是不一样的，而工匠们却可以制作出来供达官贵人娱乐赏玩的东西，说明它不可能和技术所要表达的内容（饕餮纹以及饕餮的寓意）完全分离开来。

如果说社会上层掌握的仅是工艺品的“内容和寓意”，而工匠们掌握的仅是“技术”，那么工艺艺术便是一个内容和技术脱节的艺术，根本不可能得到全面的发展。由此我认为，以实用为其重要特点的艺术部类，如建筑、工艺等，是社会上层和下层之间的审美交流的重要媒介。虽然这种交流也许并不是他们有意识的主动行为，但它不自觉地、客观地融合了一个时期整个社会的审美情趣。

古代东西方艺术特征的区别还影响到了它们各自的发展方向。西方古典艺术的理性、写实以及其严格的透视理论一直是画家们必须遵循的法则，这些法则成就了欧洲古典绘画的辉煌，同时也局限了欧洲艺术多样性的发展——我们从作画对象范围的狭隘性便可看出。直到十九世纪中期，以纯粹的风景作为架上绘画内容的作品才刚刚出现（主要的画家是代表英国风景画派的透那）。

但在中国，山水风景画在唐朝就出现了，在南宋时期达到鼎盛。更重要的是，“寓情于景”的表达方式在画家们的灵活运用下

本学期，我拜读了李泽厚先生的作品《美的历程》，书中他把中国人古往今来对美的感觉展现出来，从宏观鸟瞰的角度对艺术、文学作了概括性描述和美学把握。带领读者对古典文艺进行了一次生动而深刻的巡礼。

《美的历程》全书共十个章节，其内容从远古的龙飞凤舞，动物形象符号化为抽象几何纹的积淀过程，到青铜器饕餮纹狞厉的美，到先秦的儒道互补、建筑艺术，到楚辞汉赋的浪漫主义，汉代的气势与古拙美，再到人的觉醒、文的自觉的魏晋南北朝，还有六朝、唐、宋的佛陀世容雕塑艺术，到宋元山水及诗词曲的意境，直至明清市民文化、世俗小说和戏曲的兴起。书中李泽厚先生带领我们领略了中国书法线的艺术美，细细品味唐诗的丰神情韵少年才气和宋词的筋骨思理、思虑深沉，聆听李白那飘逸而瑰丽的浪漫文学交响诗，深度解析杜诗颜字韩文中的破旧与立新，体味宋代艺术追求上的空灵、含蓄、平淡与自然之美同时，让读者认识到中国美学的着眼点更多不是对象、实体，而是功能、关系与韵律。强调的更多是对立面之间的渗透与协调，而非对立面的排斥与冲突。

书中多次提到的有意味的形式让我印象深刻。有意味的形式是贝尔提出的，他认为视觉艺术的根本在于他们都是有意味的形式，坚持从美在客观来解释美。在远古陶器纹饰中由写实到符号化成为抽象几何纹样，正是一个由内容到形式的积淀，是美作为有意味的形式的原始形成过程。对于线条艺术，一般的图案花纹的形式美常常是静止、程式化的，而失去生命感。有意味的形式恰恰相反，它是活生生的、流动的、富有生命暗示和表现力的美。而中国书法艺术则是后者。李泽厚先生对中国书法艺术的阐释，让我更深刻的体会到书法线的艺术的美感。它不是线条整齐划一均衡对称的形式美，而是远为多样流动的自由美。行云流水，骨力追风，有柔有刚，方圆适度。它的每一个字、每一篇、每一幅都可以有创造、有变革甚至有个性，并不作机械的重复和僵硬的规范。同时，让我对有意味的形式有了新的认识，它并不是客观世界刻板、不动的，而是有生命的脉动在其中。正如宗白华《中国书法中美学思想》提到，至其针垂韭笔致，横直转折，安排紧凑，又如三等角之配合，空间疏密之调和，竟能给一段文字以全篇之美观。书法这种有意味的形式也不是简单的堆砌，而是书家情意结构所成，骨子里透着一股灵气。

书法到了唐代，强调达其情性，形其哀乐，随其性欲，便以为姿，将书法作为抒情达性的艺术手段。作为表情艺术的特性，并将这一点提到与诗歌并行、与