《美的历程》全书共分十章，每一章评述一个重要时期的艺术风神或某一艺术门类的发展。那么下面就由小编给大家带来美的历程的优秀读书笔记，希望大家喜欢!

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美的历程的优秀读书笔记1

《美的历程》这本书比较宏观简略的介绍了从遥远的记不清岁月的时代开始一直到现在我们所熟知的社会中艺术的演变和意义。虽然宏观简略，但又不乏精辟和独到。从我最概况的意识中我仅把这一脉络初步分为三分，分别为图腾，精神和诗词文赋。从这三个大的抽象事物中细分为本书中原有的具象事物，即为远古时期的图腾。形式歌舞，青铜，先秦对的理性精神，楚汉的浪漫主义，魏晋风度，佛陀世荣，盛唐之音，唐文化，宋元山水意境，明清文艺思潮这些。本书作者李泽厚就以这个脉络介绍了艺术之美。

曾经，对于民间艺术中的剪纸很感兴趣，从剪纸的内容来看，有许多以蛇，鸡，鱼等动物为载体，这种形式艺术尽然可以追溯到远古时期，在交叉重叠了各种阶段的原始社会中，激烈战争和安定平和交错不断，其巫术礼仪，原始图腾和其他符号都随着时代的发展不断变化。根据当时的生活环境和状态，人类自身的生产和扩大在生产，繁衍子嗣的期望似乎就寄予在这些有很强的繁殖力的动物身上。虽然仅是一些根据的猜测。

对于青铜器上的纹饰，我也有着极大的兴趣去了解。随着阶级的产生和等级制度的确立，青铜纹饰也随之变化。从原始的质朴天真到随后的为了统治维护地位的权利的凌厉，这些转变和衍化都是付诸与地位权利和力量。以凶猛的怪兽或动物为代表，象征着神秘，恐怖，突出恐惧，残酷，凶残，这是和当时混乱暴力的战争时代有关，在这些怪异形象为象征符号，指向了某种似乎超出了时间的权威神力的观念。他们的美并不在于装饰风味，更注重的是内在的原始宗教的情感，观念和理性，配上沉着，坚实，稳定的器物造型，成功的反映了那个时代所要倾诉的精神。

整本书其实一直都是用历史的文明与实践相结合来叙述艺术的历程，试求社会对文艺的影响的规律，寻求社会根源。

在中国的造型艺术来说，线的因素体现着中国民族的审美特征。不论是书法，水墨，还是建筑，线的艺术都恰好与情感有关。在书法中每一笔都彰显着那个时代中国独有的骨风精神，建筑亦是如此，方形，长方形的土木建筑与国外尖。高。直的那种耸立截然相反。简单朴素的单体构成了复杂严谨的群体，权利永远有个载体存在，像是飞

《美的历程》这本书比较宏观简略的介绍了从遥远的记不清岁月的时代开始一直到现在我们所熟知的社会中艺术的演变和意义。下面小编给大家带来阅读《美的历程》读书笔记范文，希望大家喜欢!

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阅读《美的历程》读书笔记范文1

不久前经人推荐拜读了李泽厚先生的《美的历程》。先生从宏观鸟瞰的角度对中国数千年的艺术文学做了概括描述和美学把握。

李先生的开场白是这样的：

“中国还很少专门的艺术博物馆。你去过天安门前的中国历史博物馆吗?如果你对那些史实并不十分熟悉，那么，做一次美的巡礼又如何呢?……我们在这里所要匆匆迈步走过的，便是这样一个美的历程。

那么，从哪里起头呢?

得从遥远的记不清岁月的开始。”

于是，我被李先生引领着走进了中国近8000年的“美的历程”。

我们每个人不管身份如何，贫富贵贱，地位高下，追求美却是每个人的本性。因为人类在物质生产过程中便逐渐追求和发展精神生产和创造意识形态的产物———“美”，这个追求是人类的高级属性发展的结果。但是什么是美?美是如何产生的?美的本质是什么?我们中国美学的着眼点在哪里?这些问题至少对我是模糊的。

李泽厚先生用他哲学家的思维，美学家的理论，文学家优美的散文般的文字表现形式，为我们清晰而深刻的阐述了以上这些问题。让我深深沉醉在“美的历程”里，久久不肯离去。

本书里，李先生从粗狂的远古图腾——“人首蛇身”，“人首鸟身”那原始艺术的“龙飞凤舞”，从殷周青铜艺术的“狞厉的美”，先秦理性精神的“儒道互补”，魏晋“人的觉醒”的风度，唐宋佛像雕塑，宋元山水绘画及诗词曲的审美品类，直到明清小说戏曲的浪漫感伤……有时一泻千里，有时涓涓细流;有时一气呵成，有时娓娓道来。让读者欲罢不能。

我在读李先生的《美的历程》的过程中，有些章节泛读，有些是精读的。比如，第三部分“先秦理性精神———儒道互补”，我是精读的。因为我要搞懂，中国美学的着眼点在哪里?这是我很迷糊的问题。

李先生在这一章节里有这样一段话：艺术和审美“因为重视的不是认识的模拟，而是情感感受，于是，与中国哲学思想相一致，中国美学的着眼点更多不是对象、实体，而是功能、关系、韵律。……中国古典美学的范畴，规律和原则大都是功能性的。”他对这个功能性有以下四方面的阐述：

其一，“它们作为矛盾结构，强调得更多

《美的历程》作者以深邃独具的目光，雄浑凝炼的笔触，囊括了历史悠久的中国美学的整个历史，下面小编给大家带来美的历程读书笔记800字左右范文，希望大家喜欢!

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美的历程读书笔记800字左右范文1

最近在熊猫书院看了李泽厚的《美的历程》，很喜欢。冯友兰说这是一部中国美学和美术史，中国文学史，哲学史，文化史。

全书分为10个part，于是我用十段文字记下了每段最核心的部分。有句话说得好：“如果说艺术类的精简书像果汁饮料，那么原著就像水果。喝完饮料，再啃啃水果，才知道这个水果真实的滋味。”

从远古图腾开始，龙蛇和凤鸟是原始人的审美。演变到现在的几何条纹，可能与当时的蛇图腾有关。有“审美积淀”之说，人的审美观因为有观念的想象，因此美的形式积淀了社会内容。

夏朝是野蛮而灿烂的青铜文化的开始，青铜在商朝达到了鼎盛时期，并表现出一种狞厉美。及至周朝和春秋战国，褪去宗教色彩，变得精进或是堕落。

春秋时期百家争鸣，是理性主义的思潮，儒道互补。战国时期，北中国已被孔子理性化，而南中国依然弥漫在远古的图腾神话世界，屈原为代表。

汉代以汉赋与工艺品为代表，工艺品既有气势又古雅质朴。

魏晋时期产生了真正思辩理性的纯哲学，绘画气韵生动，书法飘逸绝伦。以曹丕为代表的“文的自觉”，将文章称为“经国之大事，不朽之伟业”。魏晋风度，不可不提的阮籍和陶潜。

南北朝是佛教狂迷的时代，石窟壁画和雕塑，表达着寻求心灵的超脱，那是一个悲惨而非理性的时代。及至唐朝，才变成乐观的态度。

盛唐的青春气息以唐诗为代表。李白诗，张旭和怀素的狂草，是“冲破陈规，无拘无束”的代表。而杜甫诗，韩愈文，颜真卿的楷书，是“严正规范，深沉厚重”的代表。

中晚唐亦有优秀的诗人，柳宗元，刘禹锡，白居易，李商隐。中晚唐的美学风格，潇洒风流中带有伤感忧郁。到宋朝，风格变得冲淡含蓄。

宋朝是中国古代最文艺的时期，兴山水画，北宋风格旷远，乃无我之境;南宋讲求细节和诗意，乃有我之境。到元代，文人画正式确立，画上题诗，突出文学趣味。也为有我之境。

发展到明清形成了一股浪漫主义洪流，以戏曲小说为主。明朝有《西游记》《牡丹亭》，到清朝，由于朝代更替，出现了禁欲主义，浪漫思潮变成伤感文学，代表有《桃花扇》《长生殿》。在毫无生气的时代，也出现了伟大的作品《红楼梦》。

某天和一位老师聊

生活往往会被定格在一瞬，那一瞬的娇艳，那一瞬的动人，那一瞬的点点滴滴给予我们美的享受；美，是自然界万物的缩影；美，是人情世故的体现，我爱那些美的瞬间。

夕阳之美

每当傍晚，走在宽阔的大马路上，远望夕阳射出的一缕余光，那感觉是如此的惬意。微微仰起头，望着那红黄相间的夕阳就会感觉到大自然的奇妙；望着那把一切光明毫无余地地撒向大地的夕阳，我感受到了无私的真正含义。春天傍晚的一抹夕阳会让人颇有陶醉之意，冬日的一抹夕阳会让人不禁有温暖之感。夕阳的美，是一种不需要用语言去修饰的美，它的一切都是美的象征。

向上之美

罚跑是我们每个人都不愿意的事情。可那节体育课我深深地体会到了一种团结向上的美。1圈，2圈，3圈……渐渐地，同学们都忍受不了了，断断续续的步伐声令人烦燥，不知是谁的一句“停”，我们便停在了中途。我们心中知道，这一停又是3圈，文体委员生气地说：“是不是还想跑？”几位班长也纷纷站了出来，其中有一个班长站出来说了一句：“接下来能不能跑好？”“能！”我听到了全班同学渴望向上的拼劲，我听到了集体的力量，后来的几圈，不再有人说话，好静好静，整个操场回荡的只有我们整体划一的步伐声，好整齐，好整齐。那句震耳欲聋的“能”使我难忘，它在我心中的分量不只是一个字那么简单，它的背后体现着（8）班同学的向上之美。

真诚之美

真诚是人类社会最为宝贵的东西。记得小时候，一个妹妹去我家里玩，她带来了她最喜爱的玩具——一个小熊，在那天，我领略了她对那个布娃娃的万分喜爱。吃饭时，她把小熊端端正正的放在餐桌上，我们出去玩时，她总是小心翼翼地将小熊放在床上，轻轻地盖上被子。后来，妈妈将她接走了。临走时，她说：“小熊就放在你家，我相信你。”顿时，我觉得时间定格了，那一瞬，我感受到了真诚之美。

美，无处不在，我爱一切之美，我无时无刻不在享受着美好的瞬间。

暑假的第一天，一个多么令人兴奋的日子，它不仅是一个假期的开始，还是我们伟大的gcd的生日。在那天，我读了《革命历程》，有感而发。

1921年的一天，为解放中国四万万同胞，革命先驱在上海秘密召开了中国共产党第一届全国代表大会。由于中途被侦探捣乱，会议不得不转到嘉兴南湖上的一艘游船上举行。就这样，中国无产阶级革命先锋队中国共产党诞生了。读到这，我心里不由兴奋起来，中国的四万万同胞终于得救了。

1924年，国共两党首次合作，共同领导国民革命运动，推翻军阀统治，统一中国。北伐出师半年内，从珠江打到长江，声势震动全国。但在北伐胜利进军途中，蒋介石等人突然叛变，导致了轰轰烈烈的国民运动失败，国共合作也破裂了。读到这，我不由得感到惋惜。他们让胜利又晚来了几年，唉。

1927年，在中国共产党领导下，革命前辈周恩来等人率领革命军发动武装起义。虽然其中也有过挫折，但经过革命军的不懈努力，毛主席与朱总司令终于在井冈山胜利会师了。会师之后，全国各地也纷纷掀起了革命潮，已形成了星火燎原之势。读到这里，我感到很高兴，中国人民离解放之期不远矣。

1935年，遵义会议后，中国共产党由毛主席领导，开始了两万五千里长征，其间四渡赤水，强渡大渡河，飞夺泸定桥，翻过大雪山，过草地。终于红军三大主力在陕甘革命根据地胜利会师，保存了红军的基干力量，让中国革命转危为安。读到这，我很高兴，中国人民离解放之期又更近一步了。

1936年，张学良、杨虎城实行兵谏。终于，蒋介石妥协了。十年内战基本结束，国共双方再次合作，抗日民族统一战线基本形成了。1937年，卢沟桥事变后，日军攻陷南京，在南京城里进行了大屠杀，有的人被当作练习射击的靶子，有的人则被捆起来活埋，更有日军少尉进行百人斩。读到这，我恨不得到那个时代，将他们打退到自己的本土。

1945年，美国向日本长崎、广岛投掷了两颗原子弹，苏联也派兵参战，与此同时，中国抗日也进行大反攻，眼看革命将要胜利，可以蒋介石为首的国民党重发内战，在中国共产党的英明领导下，国民党被打退到台湾，革命终于取得胜利了。

没有gcd，哪有现在的美好生活。现在的我们，沐浴在党的阳光下，我们更应该努力学习，长大为中国共产党效力，报效祖国。

一棵树的成长，要经得住同吹雨打，日晒雨淋；一个人的成长，要经得起重重波折，层层困扰。那么，一个国家的成长呢？它的成长历程是怎样的呢？读《光辉的旗帜》后，我明白了

一个国家的成长，要经得起时间的考验。这点，中国共产党就诠释得很好。从一九二一年的成立开始，至今已经走了九十个春夏秋冬。在这充满意义的九十年里，共产党领导我们走过了腥风血雨的抗日战争年代，然后我们一起见证了中华人民共和国的站立！共产党把我们从穷窖里拉出来，走向了改革开放的道路，世界惊叹我们的崛起！九十年，党领导我们走过的，传奇般的九十年！

午夜钟声的响起，南昌起义爆发。起义军奋勇杀敌，向世人宣告了共产党人不畏强权，坚持革命的决心，给我们青少年树立了榜样。端正了价值观。

百万英雄共聚一堂，工农红军齐长征。过草地、越雪山，与敌人浴血奋战，血一度染红了湘洒两岸。这种顽强的毅力，吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神，不正是我们所缺少的吗？想想自己平时的所作所为，真是自形惭愧。

翻过血红历史的一页，我们看到亲爱的小平同志，啊，我们伟大的改革开放的总设计师啊，是您创造了祖国的春天，是您给我们幸福的生活啊。您实行了一国两制，给海峡两岸的人民创造了一个灿烂辉煌的未来！

党的建立，各地人才辈出，为祖国，为社会贡献自己的青春，甚至是自己珍贵的生命。中国的成长，离不开背后的中国共产党，这成长的历程，是党谱写出的血的激昂与生活的绚丽多彩。

读《美的人》有感

文/企业文化传播

拜读完邱总著的《美的人》这本书，让我对美有了新的认知。

以前我对美的认知只是单面性，在阅读《美的人》后，通过学习书中对美的多面性阐述，让我更透彻地认识到美的灵魂点，从中获益良多。

《美的人》以本来美为引子，导出精神到灵魂的修缮路径，让我想到了王家卫电影《一代宗师》里提出的习武之人三重境界：见自己，见天地，见众生。但本来美理念传达给我的更像是这三重境界的循环：最初的见自己并不全面也不透彻，只是见到了表象，而经过见天地、见众生，即见过各种花的姿态，领略千姿百态不同的美之后，又回到了见自己，这时候才真正修炼到美，或者说真正见到独属于自己的美。

朱自清先生曾经说过：我们在说美的时候，其实都只是一个随性的判断，靠得是自己粗疏的经验，至于为什么会觉得美，我们都没有意识进行仔细的考量。

我们要欣赏、判断美，其实是不能离开理论支撑的。如果我们没有评判标准怎样才是美，就没有理由说这幅画比那幅画更美;如果我们没有明白艺术的本质，就没有理由说这件是艺术品，那件作品不是艺术品。只有当我们明白美的本质的时候，才能在欣赏和创造美的过程获得更准确的力量。最初我并不能理解这段理论的意思，在读完本书后，感受到关于美的理论碰撞后，顿时有种茅塞顿开之感。

只要芸芸众生之地还没有毁灭，人的心灵与情感存在，美，就会坚定不移地存在。相信美，相信这个世界的本来美，其实也是漫漫人生修炼的过程。

书中给我的另一层启发是：美是雕琢的过程，就像藏在石中的翡翠，历经雕琢之后才得以呈现给世人，但翡翠的本质其实并没有改变，翡翠的美一直在那里。这是我理解到的本来美。

本来美，在美的成长过程中，我们都会需要大量外在的资源来助力，又或如身份、地位、名头、财富这些他物来装饰，因此我们也会去追求这些，如书中所说，所有用来滋养美的东西，一经所用，必是枯骨，石榴，天浆，由枯骨滋养而来，但枯骨并不是天浆，我们时刻需要记住的是自己的根性和初心，而那些看似我们需要去追求的不过是终将成为枯骨的，不要乱了心乱了方向，方向都错了，又如何能达到自己想追求的极致呢？所以邱总说，成长的方向至关重要，本来美的发现，正是确立一种根本的方向，自己的、他人的，剩下的就只是相互补益，学会选择和拒绝，不断滋养，不断修缮，终会获得全息的美。

最后，我更深层地理解到，我们在中脉美丽这个大平台成长的过程中，其实就是通过对美的追求，不断修缮

读《完美的群体》有感

前言：阅读完《完美的群体-如何掌控群体智慧的力量》后，最初步的感觉是整本书所讲的跟我对题目的理解不一致，这种感觉跟《选择的悖论-用心理学解读人的经济行为》和《思考，快与慢》及《决策是如何产生的》这几本书有些类似，因为从题目来理解感觉应该类似与像《长短经》等春秋战国的一些著作或像《说服他人的秘密》类似的书籍，应该讲的是如何去掌控群体，大致是领导学或心理学的范畴的书籍，但可能真的是中西方的人的思维是有区别的，这几本书的写作框架都是类似的，从先解读一些现象引人入胜，在就这些现象讲一讲一些规律，感觉太多按名字命名的定律了，最后总结一些解决的方法或者一些规律性的指导意见作为结束。因为此书从书评中看或许和《乌合之众》这本书有某种关系，又快速浏览了下这本书，到是感觉200年前的这种书的论述方式还感觉比较好。现在的书籍的整篇文章的框架感觉有些论文化了，感觉深度不够，仅仅是浅尝辄止的阐述。此文读完我又看了一下它的英文题目，顿时我觉得前面我对它的理解偏差都是来自翻译的问题，这种夺人眼球的标题党当真是害人不浅！

读完此书我觉得可以从此书中明显感觉到现代社会学研究的方向，那就是"科学化",也即是凡事讲究量化，讲究实证，同时最好是能用某种数学图形或表达式来验证，而如果真的用数学来验证了，也就意味着此定律被证明了。在这点上此书确实比其他基本更加"科学化"了。而在这点上我们的东方智慧研究和西方社会学科一百年前的研究都没有能用数学去表达，而是在定性的论述。这种大趋势真的印证了一千多年前的"毕达哥拉斯"学派的哲学思想。

从整篇文章的大意上看，群体的一些行为就像物理学定律一样是真实存在的，也即是不管是什么样的群体，在同样的假设情境下和一些可能还没研究出来的变量不变的情况下，群体的行为是遵循某种规律的，而且这种规律甚至可以找出它的数学表达式，那么这样我们一来可以预测群体的行为，二来也可以根据这种规律对我们目前的情况做些改进。这点确实是很神奇的，这就是我们平时所说的不以人的意志为转移的客观规律，而这种客观规律不仅存在在物质世界，也存在于我们的社会群体中，了解到这些规律就可以为我们的工作做指导。

但是我为什么觉得他们研究的比较浅尝辄止呢？因为我认为目前心理学，组织行为学或管理学等的一些学科的术语太多，尤其是叫某某定律，某某效应等，例如墨菲定律，奔福德定律，晕轮效应，马太效应，心理账户等

读《美的历程》有感

李震：我觉的此书的重点并不是对具体艺术品的展现或评鉴，甚至也不是对中华古代艺术本身的讨论，而是分析和概括它演变历史及背后深刻的社会政治的演变。作者从始至终十分强调这一点，即艺术的发源和发展尽管有其自身的规律，但更是社会现实和人们意识的忠实表现，每一次艺术形式的转移和风格的转变，都是社会变革的结果。同时，艺术所表现出来的中国特色也无不是社会结构的中国特色的反映。总之，这本书可以看作是从艺术角度对中华文化的一次深入剖析和精准概括。

惠：我当时看牡丹亭昆曲演出的时候就觉得这个剧的词很美，演员的姿势打扮都很美，但是这个故事的情节以现在的眼光看就很狗血，而且有些地方甚至觉得轻浮，但其实不是。我觉得《美的历程》作者提供了一种很好的思考方式，要结合当时的社会精神面貌，考虑当时的人对于解放思想和冲破道德束缚，追求"本心"的强烈愿望。这样看，就会觉得其实《牡丹亭》的剧情在当时是很有新意和吸引人的。所以，这本书很大的意义是让我我们了解不同时代人们的精神面貌和成因，从而以后我们也能理解更多作品的美究竟美在哪里

嘉宾郑昕宇童鞋：艺术必然映射着社会历史的发展。很多人往往爱好于通过"艺术"这面镜子去观察彼时彼地的社会经济发展状况，似乎又多了一种理解人类历史进程的方法，还可以披上"艺术"这层精美的衣裳。但我觉得，这样去看待艺术，有些太浪费了，而且有点累。翻翻历史典籍或者大家文章去了解人类历史社会不是更容易，而且更让人信服吗？何必在一件精美的陶瓷身上幻想出一个帝国的丰盈与威严。

阳春白雪、水墨丹青、高山流水……这些是艺术优美的表现形式，融汇于视听触觉之间，荡漾在心神之际。一幅画本身的形式就是独立的存在，画面上的色彩、线条、明暗；色彩的深浅、线条的疏密、明暗的交织……形式的本身就能够引起人类共同的感知，引发情感的波动或共鸣，从而达到对美的感知。这是一种由形式引发的审美活动。在我看来，也是一种最符合艺术欣赏规律和现代生活方式的审美。

路暘：由于之前没有什么艺术细胞，接触的艺术品少之又少，基本没有什么审美水平，我选择的画是哀悼基督，这幅画不是《美的历程》中的作品，但是对比于西方的画作可以帮助我们更好地了解东方的艺术作品。个人感觉相比于西方的作品而言，东方作品更多是以描绘恢弘的场景为主，人物更多的只是点缀，场面和意境才是中心；而西方的作品则更加注重描绘人的细节与情感，以人物为主体去展

读《拇指小孩历程》有感

大家一定知道指母姑娘吧！那下面我就来介绍和她类似的人拇指小孩。

一天，他忽然告诉他的爸爸：“爸爸，我想从这个狭小的家中走出去，去看看外边的世界，多长一点见识。”这个想法非常好，我勇敢的孩子！”他的爸爸非常赞成他的想法，并找出了一根又细又长，闪闪发光做衣服的针，让他在外面防身。在离家出走之前，拇指小孩想最后吃一餐家中的饭。他快速地跑到了做饭的那间房子里，想瞧一瞧妈妈给他做了些什么好吃的东西。饭和菜才刚刚做好了一会，还没有拿出来，都搁在灶台上。他问他的妈妈：“亲爱的妈妈，你给我做了些什么好吃的？”忽然一阵热气把拇指小孩吹到了天上，过了好久才下来，拇指小孩终于实现了他的愿望，到外面的世界去闯荡。他这里瞧瞧，那里看看，后来，他拜了一位师傅，想跟着他学一些东西，但是那里的饭菜太不好吃了，于是就离开了。

拇指小孩又跟着一群小偷在一起，他成了小偷们的一个助手，在小偷们盗窃的时候他就负责撬锁，因为他像拇指一样小可以来回在锁缝中穿梭，国王一眼就看出他的钱财少了许多，但不知道是谁干的，况且，财库中的门和窗子都是完整无缺，没有损坏过的迹象，所以，他只好对守门的那个士兵说：“一定要加倍小心看好财库，现在已经有人想偷财库中的钱财了。”等国王走远了之后，拇指小孩又开始向外边抛银币了，但是银币落地的响声太大了，被一听见脚步声，立刻箭似地蹦到墙角，用一枚钱币将自己盖住了，所以任何人都发现不了他。守门的那两个士兵听见了，他俩立刻跑到财库中，想抓住那个可恶的盗贼。但是，拇指小孩一听见脚步声，立刻箭似地蹦到墙角，用一枚钱币将自己盖住了，所以任何人都发现不了他。

拇指小孩离开了小偷他们，来到了一家饭馆工作，那儿的女佣们都非常讨厌他，于是拇指小孩来到了饭馆的后院是一片大草原，那里的老牛差一点就踩到了他，老牛接着又吃掉了他，他又办法逃了出来，拇指小孩走着、走着，后来，到了一个没有人烟的旷野。忽然，从远处跑来了一只大狐狸，狐狸一不小心将拇指小孩吞了进去。喂，亲爱的狐狸大哥，你怎么把我吞进去了，快把我吐出来吧，你吞下我也是没有一点益处的。”拇指小孩哀把你爸爸养的所有的鸡都给我，我就饶了你。”求道。“你说得非常正确，你对我没有一点点的益处，但我也不能白白地放过你，你若是愿意把你爸爸养的所有的鸡都给我，我就饶了你。“这绝对没问题，我保证将我爸爸养的鸡一只不剩地都送给你，我绝对不撒谎。””那只大