深思录读后感600字。
开卷有益，闲暇时读一本好书，添一份雅趣，长一份才智，享一份快乐。凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，阅读作者写的作品后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。那么作品读后感怎么才能写好呢？有请驻留片刻，小编为你推荐深思录读后感600字，如果合你所需，不妨马上收藏本页。
【第1篇】
马克.奥勒留作为古罗马的皇帝，他关心百姓，普建慈善机构，甚至出售私人珠宝用于赈灾。但他真正的历史性成就，在于他醉心的哲学，在于这部《沉思录》。
这是一本用灵魂写成的书。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。
在这本《沉思录》里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己,书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自己与自己的交谈，这是解剖灵魂对自己进行告诫。
这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。每个人都要对自己的同类友好，都要做出有益社会的行为。
如书中有一篇是这样说的：“有一种人，一旦做了好事，就当作是对别人天大的恩惠及在他的账簿上。还有一种人虽不至于如此，可在心里人就把别人当做受惠者，觉得人家欠他的情。第三种人呢，似乎从来没有意识到自己做了好事。这样的人就像一架葡萄藤结出的葡萄，并不因为自己的果实要求什么报酬。”
奥勒留要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。特别强调的是： 德行是不要求报酬的，是不希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。
【第2篇】
古罗马思想家爱比克泰德在他的《沉思录》中写道：“与人交往要小心。对你在与谁交往这件事，要留心在意。”他之所以强调与人交往要小心、慎重甚至要有所警惕，我理解主要有以下三层含意。
一是交友要慎重，人与人之间会相互影响。他说：“人类善于模仿他人。我们会不知不觉地接受他人的兴趣、观点、价值观以及思维习惯。你与他人交往时，会出现两种情况，且总有一种会发生。或者你变得像你的同伴一样，或者你让他们改变思想观念，与你一样。就像一块未燃烧的煤接触到一块正在燃烧的煤，或者前者使后者熄灭，或者后者点燃前者。”
“近朱者赤，近墨者黑”，交友不慎，遇人不淑,是年轻人常常遇到的杯具。我的主张是：让有影响的人影响你，这是交友之道；让你去影响有影响的人，这是成功之道。
二是交友要选择，绝不能随波逐流。他说：“不要因为有些人对你友善，你就应该与他们在一起消磨时光；也不要因为他们找到你，对你或你的事感兴趣，你就应该与他们交往。让谁当你的朋友、同事或邻人，一定要经过选择。所有这些人对你的命运都会产生影响。世上到处都是令人愉悦的、有才能的人，关键在于，只结交那些能够提升你，能激发你身上最大优点的人。”这就是说，你与什么人交往，你就会变成什么样的人。对待孩子，做父母的不要过于在意其学习考试成绩，但一定要关注其与什么人交往，经常在一起玩耍的好朋友是谁。
《左传》曰：“良禽择木而栖，贤臣择主而侍”，高贵而有理想的人，是不会随随便便交朋友的。我认为，有些人越是想结识你，越表明他们根本不值得你去结交。只有那些不想结识你的人，才值得你去用心结交。交友不如己，不如不交，千万不要以为这是攀高枝的势利。
三是交友要警惕，对同事有保持戒心的必要。中外历史表明，越是了解你的人，越是你身边的人，关键时刻越容易背叛甚至出卖你。世上没有永恒的敌人，也没有永恒的朋友，只有永恒的利益。拉布吕耶尔说：“跟敌人相处，应该时刻想着有朝一日敌人会成为朋友；跟朋友相处，应该时刻想着有朝一日朋友会成为敌人。” 圭恰尔迪尼说得更偏激：“只要你不轻信任何事，不轻信任何人，你就不会犯错误。”
我以为，我们与人交往不能怀疑一切，草木皆兵，那样会活得很累很累，但保持警觉是必要的也是有益的。人说距离产生美，与人交往特别是与下属交往，保持适当的距离，有助于树立你的权威，保持你的神秘，展示你的魅力。两个人好得穿一条裤子，无事不谈，无话不说，最终你将咽下自己酿成的苦酒。
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深思录读后感600字2024
【第1篇】
马克.奥勒留作为古罗马的皇帝，他关心百姓，普建慈善机构，甚至出售私人珠宝用于赈灾。但他真正的历史性成就，在于他醉心的哲学，在于这部《沉思录》。
这是一本用灵魂写成的书。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。
在这本《沉思录》里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己,书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自己与自己的交谈，这是解剖灵魂对自己进行告诫。
这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。每个人都要对自己的同类友好，都要做出有益社会的行为。
如书中有一篇是这样说的：“有一种人，一旦做了好事，就当作是对别人天大的恩惠及在他的账簿上。还有一种人虽不至于如此，可在心里人就把别人当做受惠者，觉得人家欠他的情。第三种人呢，似乎从来没有意识到自己做了好事。这样的人就像一架葡萄藤结出的葡萄，并不因为自己的果实要求什么报酬。”
奥勒留要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。特别强调的是： 德行是不要求报酬的，是不希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。
【第2篇】
古罗马思想家爱比克泰德在他的《沉思录》中写道：“与人交往要小心。对你在与谁交往这件事，要留心在意。”他之所以强调与人交往要小心、慎重甚至要有所警惕，我理解主要有以下三层含意。
一是交友要慎重，人与人之间会相互影响。他说：“人类善于模仿他人。我们会不知不觉地接受他人的兴趣、观点、价值观以及思维习惯。你与他人交往时，会出现两种情况，且总有一种会发生。或者你变得像你的同伴一样，或者你让他们改变思想观念，与你一样。就像一块未燃烧的煤接触到一块正在燃烧的煤，或者前者使后者熄灭，或者后者点燃前者。”
“近朱者赤，近墨者黑”，交友不慎，遇人不淑,是年轻人常常遇到的杯具。我的主张是：让有影响的人影响你，这是交友之道；让你去影响有影响的人，这是成功之道。
二是交友要选择，绝不能随波逐流。他说：“不要因为有些人对你友善，你就应该与他们在一起消磨时光；也不要因为他们找到你，对你或你的事感兴趣，你就应该与他们交往。让谁当你的朋友、同事或邻人，一定要经过选择。所有这些人对你的命运都会产生影响。世上到处都是令人愉悦的、有才能的人，关键在于，只结交那些能够提升你，能激发你身上最大优点的人。”这就是说，你与什么人交往，你就会变成什么样的人。对待孩子，做父母的不要过于在意其学习考试成绩，但一定要关注其与什么人交往，经常在一起玩耍的好朋友是谁。
《左传》曰：“良禽择木而栖，贤臣择主而侍”，高贵而有理想的人，是不会随随便便交朋友的。我认为，有些人越是想结识你，越表明他们根本不值得你去结交。只有那些不想结识你的人，才值得你去用心结交。交友不如己，不如不交，千万不要以为这是攀高枝的势利。
三是交友要警惕，对同事有保持戒心的必要。中外历史表明，越是了解你的人，越是你身边的人，关键时刻越容易背叛甚至出卖你。世上没有永恒的敌人，也没有永恒的朋友，只有永恒的利益。拉布吕耶尔说：“跟敌人相处，应该时刻想着有朝一日敌人会成为朋友；跟朋友相处，应该时刻想着有朝一日朋友会成为敌人。” 圭恰尔迪尼说得更偏激：“只要你不轻信任何事，不轻信任何人，你就不会犯错误。”
我以为，我们与人交往不能怀疑一切，草木皆兵，那样会活得很累很累，但保持警觉是必要的也是有益的。人说距离产生美，与人交往特别是与下属交往，保持适当的距离，有助于树立你的权威，保持你的神秘，展示你的魅力。两个人好得穿一条裤子，无事不谈，无话不说，最终你将咽下自己酿成的苦酒。
深思录读后感800字
【第1篇】
《沉思录》（员工版），是一本很好的人生哲学书，它以简易的笔调、优美的语言、生动的哲理故事，帮助你在平时的工作生活中调适身心，领悟生命的美好与工作的真谛，确保在最和谐的状态下愉快地、聪明地和高效地工作。工作之余，边读边思考之后，我对工作有了更深层次的认识。
大家都知道，每个人作为社会的一分子，都在通过各自的工作，为社会创造价值积累财富，为他人提供所需，推动社会的进步、促进文明的发展。同时通过工作可以满足我们生存的需要、安全需要、情感归属需要、尊重需要和自我实现需要。在现代社会中，我们工作的不仅满足了人们最基本的生存需要，而且其最大意义与价值在于体现生命存在的价值，发挥自己的才华，不断地使自己提升到更高的平台，而不是单纯为了薪酬。如果我们认知到了工作的重要性和意义，那么，还有什么理由不热爱自已的工作呢？热爱工作的本质就是热爱自已的生命，辛勤工作的意义就是为了让自已的生命不要虚度、让自己的人生更有价值。尤其在高度分工的现代社会，在效率、业绩至上的今天，工作压力无时不在，有时令人浮躁不安，那么作为一名企业员工，我们又该怎样对待工作呢？
一、首先要热爱工作，正确看待工作，工作是权利也是义务，要以一种积极的、良好的和感恩的心态对待自已的工作，不要将工作视为累赘、看作负担。思想决定行动，积极培养对事业的激情、对工作的热情，对工作有了积极的看法，才能够全身心地投入工作，并从中享受到乐趣。
二、无论何时，认清自己的岗位使命。既要制定工作目标，又要注重培养自身修养；既要真诚坦率为人，又要勤恳踏实干事。“在其位，谋其政”，如果不能很好地履行工作的任务，一天两天也许感到轻松舒适，但长此以往，必定陷入空虚，觉得活着失去了意义。我们每个人要具有与企业同命运的职业感，都以积极主动、自觉自愿的心态来工作，我们的企业不但会得到更大的发展，同时我们自身的能力不仅会得到提升，而且能从工作中得到乐趣，获得成就感。
三、学习是人生永恒的主题。当今社会，知识的更新速度越来越快，不努力学习，就会被淘汰。因此，我们要做一个善于学习的人，逐步充实自我、完善自我，努力提高自身综合素质，才能不断超越自我，适应企业的发展。善感恩的人都会感谢企业提供一切让他学习成长的机会，除从书本上获得知识外，更要像大海结纳百川一样，怀着感恩的心对待领导和同事，虚心地向所有人学习，以积极的目光看到他人的优点，这样才能增强自身的知识与技能，才能确保优质、高效地完成各项工作。
四、必须勤于思考，勤于谋事，多观察、多思考、多总结，不断提高自己谋事的水平。当在工作中遇到困难的时候要多开动脑筋想办法，要学会有效率的工作。同时对工作要有火热的激情，多做事、做实事、办成事，一旦用心去做了，就一定能从中寻找到快乐和价值感。
在这个日趋物欲时代，如果我们每个员工都能常读像《沉思录》一样的好书，相信大家一定能将工作视为神圣之事，以虔诚的态度去对待，并坚韧而乐观、豁达而愉快的工作着。
【第2篇】
奥勒留作为古罗马的皇帝，在公元162年40岁时继承王位，却遇内忧外患，没什么好日子过。他戎马倥偬一生，美国大片《角斗士》中留有他的形象。作为军人，他战功赫赫；作为皇帝，他关心百姓，普建慈善机构，甚至出售私人珠宝用于赈灾。但他真正的历史性成就，在于他醉心的哲学，在于这部《沉思录》。《沉思录》成为古罗马哲学斯多亚派的最后一部典籍，与古罗马人注重实践、崇尚理性的性格相契合。因为《沉思录》，奥勒留被称为“偶像们的偶像”。
这是一本用灵魂写成的书。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。在这本《沉思录》里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己,书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自己与自己的交谈，这是解剖灵魂对自己进行告诫，比如他在书中这样对自己说道：“你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。” 他总是这样在书中狠狠地拷问自己。
这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。 法国雷朗指出，马可.奥勒使人有这么一种朴实的信仰：面对宇宙自然，一颗高贵的道德良心，是任何种族、国家，是任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的。《沉思录》所述，所有事物都是互相联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任何别的事物没有联系。因为事物都是合作的，它们结合起来形成同一宇宙（秩序）。他还指出，理性的动物是彼此为对方而存在，所以在人的结构中首要的原则就是友爱的原则。
每个人都要对自己的同类友好，意识到他们来自同一根源，趋向同一目标， 都要做出有益社会的行为。他除了强调人的理性以外，还强调人的社会性，认为人不能脱离社会、脱离整体而存在。使自己脱离他人，或做出反社会的事情来，就好比是使自己变成脱离身体的一只手或一只脚。如果发生了这样的事情，就要致力于使自己与整体重新统一起来。他关于人的德行的强调中有许多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。特别强调的是： 德行是不要求报酬的，是不希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。
作为哲学著作，《沉思录》是人学著作，是人的哲学。哲学其实也是一种生活方式；最初的哲学，就是生活的，人生的，为人处世的。奥勒留在书中沉思个人伦理、社会伦理、精神信仰、国家与人民、灵魂与死亡……字数不算多，内容却繁杂。与一般译本不同， 梁实秋先生的导读本，给每卷加了标题，从中可见书的概貌，比如这些:闪耀在私人生活圈的品质、做每一件事都像做最后一件事、人唯一能被剥夺的只有现在、灵魂不能为肉体奴役、简单朴素而愉快地生活、想要心中宁静只做必须之事、不朽之誉不过一时虚幻、不断地用思想去熏陶心灵、幸运的人给自己安排幸运、灵魂先于肉体屈服是可耻的、爱你命中注定所要遭遇的人、幸福就是按照本性生活、要本身正直不要被迫正直、苦痛对把舵的心灵并无伤害、灵魂乃是一个美妙的圆体、永久过最高贵的内心生活。
【第3篇】
古罗马哲人爱比克泰德在其著作《沉思录》中，将人生视如赴宴。他强调，人的举止应当像一个高贵的人那样优雅得体。“当菜肴递到你面前时，可伸手取一份，但分量要合适；如果菜肴只是从你眼前经过，就享用你盘中的食物；如果菜肴还未传到你这里，就应该耐心等待。”在作者那个时代，物质极端匮乏，宴席是很稀罕的。我想，作者的意思是，人偶尔参加一次宴席，要抵御美食的诱惑，克制自己的物欲，做到举止得体，把握有度，知足常乐，自然平和，有耐心，有涵养，不强求，不贪婪，始终保持自己做人的尊严、高贵的品质，赴宴如此，人生亦如此。
2000多年后的今天，随着物质的极大丰富，逐渐富裕起来的中国人开始步入小康生活，其标志就是首先解决温饱问题。在我们这个民以食为天的国度，餐饮业已发展成为巨大的产业，城市的大街小巷里，开的最多的就是餐馆饭店酒楼，每年的消费数以千亿，不仅将北京“俏江南”的女老板张兰吃成了名人，还吃出了“湘鄂情”等上市公司。
生活在城里的人，经常要赴宴。不是你请人家吃，就是人家请你吃。本来吃饭的原始目的是给人提供能量，维持生命，可后来变得越来越复杂、越来越讲究，演变成一种饮食文化、酒文化和社交文化。如今，人们花在睡眠上的时间越来越少，花在吃饭上的时间越来越多。吃饭早已成为人们社会生活和社会关系的一个缩影。
赴宴可以看出一个人的身份。达官贵人总是被宴请，天天上高档酒店，吃山珍海味。其实，鱼翅海参鲍鱼龙虾吃多了，味同嚼蜡，一点感觉都没有，可请的人和被请的人都硬撑着，他们吃的不是海鲜，而是一种档次和身份，吃的是面子。生意人总是请别人的多，买单的多。中国人的许多重要决定，都是在酒桌上做出的，生意在酒桌上谈成，婚姻在酒桌上敲定，宴席往往可以决定一个人的命运和成败。股神巴菲特甚至发明了“午餐拍卖”的游戏，仰慕者不惜花费几十万元与之共进午餐，把吃饭推到了极致。
赴宴还可以看出一个人的教养。中国是个礼仪之邦，在酒席上特别讲究座次。长幼尊卑分得十分清楚，尊者长者请上座，幼者卑者打下首，位置千万不能搞乱。无酒不成席，敬酒也有讲究，主人先敬，陪客再敬，依次进行，不能乱了规矩。就是在酒席上说话，也得分清主次，话题围着尊者转，陪者最好随声附和，切不可别喋喋不休，喧宾夺主。假如在酒席上“领导未动我先尝，领导夹菜我转桌，领导干杯我表示”，估计你就离下课不远了。这就是目前许多机关强调的所谓“席位意识”。从一个人在酒席上的表现，就可以大致判断出他的地位、修养、性格和为人。
有一种人，把赴宴当作人生的常态，整天泡在酒席上，斛光交错，不醉不休，声色犬马，乐此不疲，这样的人生是醉生梦死的人生，犹如《皇帝内经》所言：“以酒为浆，以佞为常，半百而衰”。
人生如赴宴。当你参加宴席时，希望常常想起这句话，想想自己在宴席中的角色和表现！
读深思录有感600字2024
【第1篇】
人与人之间都有着密切的关系。他们之所以能把握好自己的位置，就因为他们分得清楚这两种概念——“理性化与情绪化”。在日常生活当中，这两种概念都是必备的，因为，人之常情难免会有一些小情绪或者是过于理性化地行事。但是，这两种概念只能以二选一。
情绪化：人之常情之中是会有一些情绪的。比如说，你和另外一个人在有矛盾的时候，你的心其实是十分不服的，因此，你骂出了一些难听的脏话，大声吼叫，而不像理性行事的人清楚、沉稳地向对方说出你想表达的东西，同时也会带一些大一点的声音。换而言之，从另外的一种角度来看，情绪化，是一种思维不清晰，脑子混乱的症状，尽量让自己平静下来，没有一个清醒的头脑与理性的概念，有再大的怒气也都比不过有理性思想而说话的人。情绪化也有另一种概念，我举一个例子给大家证明：就像刘备错伐吴的例子，在那时，关羽命丧吴国，毕竟是在当年帮助刘备脱离心理困境的知己——关羽，被自己的敌人杀死了，当然总有一股怒气冲上心头。这时，刘备犹豫了，因为在左有诸葛亮曰：北伐征魏，杀去汉室之愁；而在右有张飞言：东征伐吴，早忘桃园之誓。而在这次，刘备做出了错误的选择——东征伐吴。就因为他太急于复仇了，太情绪化了，而诸葛亮给出的建议是理性的，先联合吴伐魏，到时候一举歼灭吴国，这不是比这样意气用事有效多了吗？
理性化：理性化行事的人是比情绪化意气用事的人好多了，为什么我这样说呢？因为，人的脑子里要是一有理性，就说明了你的头脑清醒一些，说出的话也就有条理一些，比如说辩论赛，你拿出一些论据就有可能说服别人。但是，需要说出来的是，人要是太理性化了必定会物极必反，因为太理性化的话，别人就会厌倦，因此，人要做随机应变的人，这样才能做更好的自己。
【第2篇】
“君子赠人以言，庶人赠人以财。”《沉思录》就是一个君子——奥勒留，思想汇聚成语言的集锦。书中汇集了社会和个人伦理，精神信仰，理智的诚实，平衡的中道，温和的坚定，此世的超越精神等。一切都看似矛盾的思维内容，却在奥勒留的笔下协调统一，在他的著作中获得一份宁静和谐。
习惯是一条巨缆，我们每天编结其中一根线，到最后我们最终无法弄断它。因为有了习惯，我们才不会被一阵什么风吹跑。或许，《沉思录》中每一句话就是一根线，拧在一起，就成就了无数人思考的习惯。也许正因为如此，《沉思录》成了无数人的枕边书，直至我们敬爱的温家宝总理。
奥勒留说不仅把自己视为一个罗马公民，也把自己视为一个世界公民。他的哲学思想与其说是尊重人，看重人，不如说是尊崇人的理性和责任。《沉思录》与其说一本著作，不如说更像是灵魂的低语。
阅读《沉思录》，我不知道从何时开始阅读的，也不知何时结束了这本书的阅读，因为一直在枕边，只是今天闲暇时无意中发现每一页上已经都标有记号，由此证明我都已读过，但绝对不是每页都只读一次。读这本书，可以随时拿起，随时放下，一次能读多少就读多少，不必一次读完，也不必按顺序读。因为人的思维本来就是散漫的，对于生活在喧嚣城市中的我们，最重要的是我们一天中能有多少时间能让自己深入思考，能让自己从繁忙中抽出属于自己的宁静。《沉思录》就有这样一种魅力，它能帮助读者进行一种精神和德性的训练，阅读时能感受到一种从纯净心灵中汩汩流出的美。
我们都是自己灵魂的主宰，生活的目的不同，掌舵的方式也不同。但是，我们都追求乘风破浪的力量，也寻求喧嚣中宁静的港湾。《沉思录》是对我们看不透的生活的梳理，奥勒留给予我们整理生命的方式。
【第3篇】
马克.奥勒留作为古罗马的皇帝，他关心百姓，普建慈善机构，甚至出售私人珠宝用于赈灾。但他真正的历史性成就，在于他醉心的哲学，在于这部《沉思录》。
这是一本用灵魂写成的书。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。
在这本《沉思录》里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己,书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自己与自己的交谈，这是解剖灵魂对自己进行告诫。
这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。每个人都要对自己的同类友好，都要做出有益社会的行为。
如书中有一篇是这样说的：“有一种人，一旦做了好事，就当作是对别人天大的恩惠及在他的账簿上。还有一种人虽不至于如此，可在心里人就把别人当做受惠者，觉得人家欠他的情。第三种人呢，似乎从来没有意识到自己做了好事。这样的人就像一架葡萄藤结出的葡萄，并不因为自己的果实要求什么报酬。”
奥勒留要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。特别强调的是： 德行是不要求报酬的，是不希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。
深思录读后感800字2024
【第1篇】
《沉思录》（员工版），是一本很好的人生哲学书，它以简易的笔调、优美的语言、生动的哲理故事，帮助你在平时的工作生活中调适身心，领悟生命的美好与工作的真谛，确保在最和谐的状态下愉快地、聪明地和高效地工作。工作之余，边读边思考之后，我对工作有了更深层次的认识。
大家都知道，每个人作为社会的一分子，都在通过各自的工作，为社会创造价值积累财富，为他人提供所需，推动社会的进步、促进文明的发展。同时通过工作可以满足我们生存的需要、安全需要、情感归属需要、尊重需要和自我实现需要。在现代社会中，我们工作的不仅满足了人们最基本的生存需要，而且其最大意义与价值在于体现生命存在的价值，发挥自己的才华，不断地使自己提升到更高的平台，而不是单纯为了薪酬。如果我们认知到了工作的重要性和意义，那么，还有什么理由不热爱自已的工作呢？热爱工作的本质就是热爱自已的生命，辛勤工作的意义就是为了让自已的生命不要虚度、让自己的人生更有价值。尤其在高度分工的现代社会，在效率、业绩至上的今天，工作压力无时不在，有时令人浮躁不安，那么作为一名企业员工，我们又该怎样对待工作呢？
一、首先要热爱工作，正确看待工作，工作是权利也是义务，要以一种积极的、良好的和感恩的心态对待自已的工作，不要将工作视为累赘、看作负担。思想决定行动，积极培养对事业的激情、对工作的热情，对工作有了积极的看法，才能够全身心地投入工作，并从中享受到乐趣。
二、无论何时，认清自己的岗位使命。既要制定工作目标，又要注重培养自身修养；既要真诚坦率为人，又要勤恳踏实干事。“在其位，谋其政”，如果不能很好地履行工作的任务，一天两天也许感到轻松舒适，但长此以往，必定陷入空虚，觉得活着失去了意义。我们每个人要具有与企业同命运的职业感，都以积极主动、自觉自愿的心态来工作，我们的企业不但会得到更大的发展，同时我们自身的能力不仅会得到提升，而且能从工作中得到乐趣，获得成就感。
三、学习是人生永恒的主题。当今社会，知识的更新速度越来越快，不努力学习，就会被淘汰。因此，我们要做一个善于学习的人，逐步充实自我、完善自我，努力提高自身综合素质，才能不断超越自我，适应企业的发展。善感恩的人都会感谢企业提供一切让他学习成长的机会，除从书本上获得知识外，更要像大海结纳百川一样，怀着感恩的心对待领导和同事，虚心地向所有人学习，以积极的目光看到他人的优点，这样才能增强自身的知识与技能，才能确保优质、高效地完成各项工作。
四、必须勤于思考，勤于谋事，多观察、多思考、多总结，不断提高自己谋事的水平。当在工作中遇到困难的时候要多开动脑筋想办法，要学会有效率的工作。同时对工作要有火热的激情，多做事、做实事、办成事，一旦用心去做了，就一定能从中寻找到快乐和价值感。
在这个日趋物欲时代，如果我们每个员工都能常读像《沉思录》一样的好书，相信大家一定能将工作视为神圣之事，以虔诚的态度去对待，并坚韧而乐观、豁达而愉快的工作着。
【第2篇】
奥勒留作为古罗马的皇帝，在公元162年40岁时继承王位，却遇内忧外患，没什么好日子过。他戎马倥偬一生，美国大片《角斗士》中留有他的形象。作为军人，他战功赫赫；作为皇帝，他关心百姓，普建慈善机构，甚至出售私人珠宝用于赈灾。但他真正的历史性成就，在于他醉心的哲学，在于这部《沉思录》。《沉思录》成为古罗马哲学斯多亚派的最后一部典籍，与古罗马人注重实践、崇尚理性的性格相契合。因为《沉思录》，奥勒留被称为“偶像们的偶像”。
这是一本用灵魂写成的书。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。在这本《沉思录》里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己,书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自己与自己的交谈，这是解剖灵魂对自己进行告诫，比如他在书中这样对自己说道：“你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。” 他总是这样在书中狠狠地拷问自己。
这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。 法国雷朗指出，马可.奥勒使人有这么一种朴实的信仰：面对宇宙自然，一颗高贵的道德良心，是任何种族、国家，是任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的。《沉思录》所述，所有事物都是互相联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任何别的事物没有联系。因为事物都是合作的，它们结合起来形成同一宇宙（秩序）。他还指出，理性的动物是彼此为对方而存在，所以在人的结构中首要的原则就是友爱的原则。
每个人都要对自己的同类友好，意识到他们来自同一根源，趋向同一目标， 都要做出有益社会的行为。他除了强调人的理性以外，还强调人的社会性，认为人不能脱离社会、脱离整体而存在。使自己脱离他人，或做出反社会的事情来，就好比是使自己变成脱离身体的一只手或一只脚。如果发生了这样的事情，就要致力于使自己与整体重新统一起来。他关于人的德行的强调中有许多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。特别强调的是： 德行是不要求报酬的，是不希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。
作为哲学著作，《沉思录》是人学著作，是人的哲学。哲学其实也是一种生活方式；最初的哲学，就是生活的，人生的，为人处世的。奥勒留在书中沉思个人伦理、社会伦理、精神信仰、国家与人民、灵魂与死亡……字数不算多，内容却繁杂。与一般译本不同， 梁实秋先生的导读本，给每卷加了标题，从中可见书的概貌，比如这些:闪耀在私人生活圈的品质、做每一件事都像做最后一件事、人唯一能被剥夺的只有现在、灵魂不能为肉体奴役、简单朴素而愉快地生活、想要心中宁静只做必须之事、不朽之誉不过一时虚幻、不断地用思想去熏陶心灵、幸运的人给自己安排幸运、灵魂先于肉体屈服是可耻的、爱你命中注定所要遭遇的人、幸福就是按照本性生活、要本身正直不要被迫正直、苦痛对把舵的心灵并无伤害、灵魂乃是一个美妙的圆体、永久过最高贵的内心生活。
【第3篇】
古罗马哲人爱比克泰德在其著作《沉思录》中，将人生视如赴宴。他强调，人的举止应当像一个高贵的人那样优雅得体。“当菜肴递到你面前时，可伸手取一份，但分量要合适；如果菜肴只是从你眼前经过，就享用你盘中的食物；如果菜肴还未传到你这里，就应该耐心等待。”在作者那个时代，物质极端匮乏，宴席是很稀罕的。我想，作者的意思是，人偶尔参加一次宴席，要抵御美食的诱惑，克制自己的物欲，做到举止得体，把握有度，知足常乐，自然平和，有耐心，有涵养，不强求，不贪婪，始终保持自己做人的尊严、高贵的品质，赴宴如此，人生亦如此。
2000多年后的今天，随着物质的极大丰富，逐渐富裕起来的中国人开始步入小康生活，其标志就是首先解决温饱问题。在我们这个民以食为天的国度，餐饮业已发展成为巨大的产业，城市的大街小巷里，开的最多的就是餐馆饭店酒楼，每年的消费数以千亿，不仅将北京“俏江南”的女老板张兰吃成了名人，还吃出了“湘鄂情”等上市公司。
生活在城里的人，经常要赴宴。不是你请人家吃，就是人家请你吃。本来吃饭的原始目的是给人提供能量，维持生命，可后来变得越来越复杂、越来越讲究，演变成一种饮食文化、酒文化和社交文化。如今，人们花在睡眠上的时间越来越少，花在吃饭上的时间越来越多。吃饭早已成为人们社会生活和社会关系的一个缩影。
赴宴可以看出一个人的身份。达官贵人总是被宴请，天天上高档酒店，吃山珍海味。其实，鱼翅海参鲍鱼龙虾吃多了，味同嚼蜡，一点感觉都没有，可请的人和被请的人都硬撑着，他们吃的不是海鲜，而是一种档次和身份，吃的是面子。生意人总是请别人的多，买单的多。中国人的许多重要决定，都是在酒桌上做出的，生意在酒桌上谈成，婚姻在酒桌上敲定，宴席往往可以决定一个人的命运和成败。股神巴菲特甚至发明了“午餐拍卖”的游戏，仰慕者不惜花费几十万元与之共进午餐，把吃饭推到了极致。
赴宴还可以看出一个人的教养。中国是个礼仪之邦，在酒席上特别讲究座次。长幼尊卑分得十分清楚，尊者长者请上座，幼者卑者打下首，位置千万不能搞乱。无酒不成席，敬酒也有讲究，主人先敬，陪客再敬，依次进行，不能乱了规矩。就是在酒席上说话，也得分清主次，话题围着尊者转，陪者最好随声附和，切不可别喋喋不休，喧宾夺主。假如在酒席上“领导未动我先尝，领导夹菜我转桌，领导干杯我表示”，估计你就离下课不远了。这就是目前许多机关强调的所谓“席位意识”。从一个人在酒席上的表现，就可以大致判断出他的地位、修养、性格和为人。
有一种人，把赴宴当作人生的常态，整天泡在酒席上，斛光交错，不醉不休，声色犬马，乐此不疲，这样的人生是醉生梦死的人生，犹如《皇帝内经》所言：“以酒为浆，以佞为常，半百而衰”。
人生如赴宴。当你参加宴席时，希望常常想起这句话，想想自己在宴席中的角色和表现！
沉思录读后感600字
【第1篇】
马克.奥勒留作为古罗马的皇帝，他关心百姓，普建慈善机构，甚至出售私人珠宝用于赈灾。但他真正的历史性成就，在于他醉心的哲学，在于这部《沉思录》。
这是一本用灵魂写成的书。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。
在这本《沉思录》里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己,书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自己与自己的交谈，这是解剖灵魂对自己进行告诫。
这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。每个人都要对自己的同类友好，都要做出有益社会的行为。
如书中有一篇是这样说的：“有一种人，一旦做了好事，就当作是对别人天大的恩惠及在他的账簿上。还有一种人虽不至于如此，可在心里人就把别人当做受惠者，觉得人家欠他的情。第三种人呢，似乎从来没有意识到自己做了好事。这样的人就像一架葡萄藤结出的葡萄，并不因为自己的果实要求什么报酬。”
奥勒留要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。特别强调的是： 德行是不要求报酬的，是不希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。
【第2篇】
古罗马思想家爱比克泰德在他的《沉思录》中写道：“与人交往要小心。对你在与谁交往这件事，要留心在意。”他之所以强调与人交往要小心、慎重甚至要有所警惕，我理解主要有以下三层含意。
一是交友要慎重，人与人之间会相互影响。他说：“人类善于模仿他人。我们会不知不觉地接受他人的兴趣、观点、价值观以及思维习惯。你与他人交往时，会出现两种情况，且总有一种会发生。或者你变得像你的同伴一样，或者你让他们改变思想观念，与你一样。就像一块未燃烧的煤接触到一块正在燃烧的煤，或者前者使后者熄灭，或者后者点燃前者。”
“近朱者赤，近墨者黑”，交友不慎，遇人不淑,是年轻人常常遇到的杯具。我的主张是：让有影响的人影响你，这是交友之道；让你去影响有影响的人，这是成功之道。
二是交友要选择，绝不能随波逐流。他说：“不要因为有些人对你友善，你就应该与他们在一起消磨时光；也不要因为他们找到你，对你或你的事感兴趣，你就应该与他们交往。让谁当你的朋友、同事或邻人，一定要经过选择。所有这些人对你的命运都会产生影响。世上到处都是令人愉悦的、有才能的人，关键在于，只结交那些能够提升你，能激发你身上最大优点的人。”这就是说，你与什么人交往，你就会变成什么样的人。对待孩子，做父母的不要过于在意其学习考试成绩，但一定要关注其与什么人交往，经常在一起玩耍的好朋友是谁。
《左传》曰：“良禽择木而栖，贤臣择主而侍”，高贵而有理想的人，是不会随随便便交朋友的。我认为，有些人越是想结识你，越表明他们根本不值得你去结交。只有那些不想结识你的人，才值得你去用心结交。交友不如己，不如不交，千万不要以为这是攀高枝的势利。
三是交友要警惕，对同事有保持戒心的必要。中外历史表明，越是了解你的人，越是你身边的人，关键时刻越容易背叛甚至出卖你。世上没有永恒的敌人，也没有永恒的朋友，只有永恒的利益。拉布吕耶尔说：“跟敌人相处，应该时刻想着有朝一日敌人会成为朋友；跟朋友相处，应该时刻想着有朝一日朋友会成为敌人。” 圭恰尔迪尼说得更偏激：“只要你不轻信任何事，不轻信任何人，你就不会犯错误。”
我以为，我们与人交往不能怀疑一切，草木皆兵，那样会活得很累很累，但保持警觉是必要的也是有益的。人说距离产生美，与人交往特别是与下属交往，保持适当的距离，有助于树立你的权威，保持你的神秘，展示你的魅力。两个人好得穿一条裤子，无事不谈，无话不说，最终你将咽下自己酿成的苦酒。
《歌德谈话录》读后感 (600字)
哈哈,前往歌德世界的特快专列再一次停靠在了我们的校讯通车站!作为本次旅行的导游,就由我带领大家继续探索吧。
随着阅读的不断深入,我们会了解到这本书的特点。首先它像一本生活的教科书,可以教会你很多东西。歌德在里面讲述了一些创作文学作品的方法,这些方法弥足珍贵,虽然记录和讲述它们的人早已消失在几百年之前的岁月里,但它们是经得起是时间考验的。这真的就是一本最好的作文书。
这本书不光教你写作文,还有很多东西。它折射了歌德的特点——多才多艺,知识丰富,因此这本书囊括了诗歌、戏剧、画、雕刻等众多内容,此外还有哲学等更加深奥的东西。我们不得不佩服歌德了:他怎么懂那么多呢!这就像是一部百科全书,不仅讲述做人的道理,写作的方法,连医学、化学都有所涉猎。看来歌德天赋过人真不是白吹的啊!
这本书是分为一条一条的,每天的日期都标得清清楚楚。语言短小精悍,闪烁着智慧的光芒。很多名言都可以拿来当座右铭。它和《论语》的性质不是一样的吗?同样是伟大的圣人,被崇敬他们的人记录下他们的一言一行,整理成册,公布于世,为后人所瞻仰。如果可以的话,《论语》也可以改成《孔子谈话录》吧!呵呵。64fOOt.COM
这本书……算了,东西太多了,况且我读的还是简略的版本,真不知道原著的《歌德谈话录》,语言和知识容量会多么惊人!那就给大家概括一下吧。
首先,这本书里提到了写作的方法,对年轻的作家的一些忠告(我相信它们能让许多年轻人少走弯路,这也正是这本书的伟大之处)。然后,就是对社会中的各行各业、各个学科、领域的言论,接着是对政治发表意见,还有历史、某一个著名的人物、自己的好友评论,等等。从这些当中,你会学到很多东西的(相信我,没错的!)
介绍就到这里啦,下面大家自由行动吧!
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品人录读后感600字
【篇一：《品人录》读后感】
书名深深的吸引着我的目光，印在我的脑海里时常不能离去，以至于我时常会想起那书应该不错，事隔多日，才向我的同事借来这本书《品人录》一览。
在写这部书读后感之前，我想写写我以前对学习的感受，以前对书没有感觉，看全的书没有一本，想来也挺惭愧的，都不知乱费多少光阴，儿时的一寸光阴一寸金也抛于脑后，什么少壮不努力老大除悲伤也没把它放在心上，一心只顾着玩，满脑子的是那部电视剧里的打斗场面，有时也蛮让人讨厌的，专门制造桃色新闻，说某某同学花前月下谈论着什么，时不时的搞搞恶做剧，让人哭笑不得。自从踏入社会的好长些时日也在虚度光阴，根本也没想到自已以后的发展路程，更没有想到知识的重要性，一心想着的是她，想到怎么讨好她，怎样才能让她开心，怎样才能让她接受我等等，日复一日，年复一年，也就这样过罢，反证自已还年轻，从来没有时间的紧迫感。想来这跟当时的环境是密不可分的，又加上从小没有养成阅读的习惯，从而造成在很长一段时间是在不知不觉中溜过。
如今我换了个环境，看到我与别人的差距，我虽然说什么也是大专生，可是在我的同事眼里我根本就算不上什么，从谈吐里我知道我的知识面非常的狭窄，我也是人啊！怎么就不如他们呢？当然我不能就这样自甘堕落，现在悔时还不晚，我现在只要把过去的补回来，跟他们站在同一起跑线上，我才有资格同他们谈古论今，所以啊我必须得学会看书，并且还得爱上看书，只能这样才能让自已进步；只能这样才会缩短与人的差距。
顾名思义《品人录》是写关于古人的故事，通过作者的理解和诠释，鲜明的刻划了古人，从全面的历史资料加上作者的分析，从面使得本文通俗易懂，幽默有趣。我相信很多人看来有着不同的见解，当然了，仁都见仁，智者见智。
说说我读完此书之后的感觉吧，前车之鉴，也许是我最大的收获，当我看到武则天这一节时，从中不能不提到李治，没有李治也就没有武则天的今天，在书中作者把他刻划得淋漓尽致，怕老婆是他最大的破绽，故此武则天才会凌架于皇帝之上，也许历史也是盟盟之中自有天数，其中的奥秘无人知晓。然而古人玩弄政治的手段真让人目瞪口呆，为了自已的一已私欲，而不故亲人，朋友不达目的誓不罢修，真所谓是成者为王，败者为寇，想必他们活在一个仇恨之间，也不知他们累不累，如今我们看来是无法想象他们的生活领域。虽然如今没有战火连绵，但是如今的生活也是到处洋溢着血腥味，少了几分和谐和感情，这也许是人类进化论吧！俗话说得好，人不为已，天诛地灭！社会向前迈进时人类也跟着社会的进步随之进化，这是一个永恒的话题，再此我就不做太多的论述。说到底只有一句话：通过本书让我明白的很多，但是只能意授不能言传。
【篇二：品人录读后感】
以前我总觉得研究历史是件乏味的事情，因为历史的事实真相总是扑朔迷离，让人难以捉摸，直到看了易中天的《品人录》才豁然开朗。有人说易中天的《品人录》缺乏历史的严肃，但在我看来他是用另外一种方式去还原历史的真相。
《品人录》用诙谐幽默的语言品述几个朝代中的代表人物，给我印象最深的还是刘邦、项羽、曹操。
刘邦，也许是小时候对刘邦的了解不够深入，总觉得刘邦是一个十恶不赦的大坏蛋，因为他害死了曾经亲如兄弟的项羽，惨死在乌江里。后来才逐渐懂得历史的真相并非如此，刘邦是一个心高志远的将相之才，虽然有很多行为不雅，但是在那个年代，不是你死就是我亡，而且刘邦与项羽相比更加的冷静理智，这恰恰在那年代是非常需要的，为了实现自己的远大志向，杀死自己的敌人也无可厚非了。或许正是因为如此，他才当上了汉高祖，成为汉朝的开国皇帝。
项羽，从小耳熟能详的西楚霸王，以前看到项羽总是抱着一颗怜悯、惋惜的心情，感觉他的江山被他的结拜兄弟夺取，最后被逼得乌江自刎，《品人录》却告诉我，项羽之所以失败，以前很多人都认为是因为项羽的性格原因，鸿门宴上有机会除掉刘邦，却有着与刘邦的妇人之仁，而且生性多疑，刘邦懂得如何利用人才去建立自己的汉朝王国，一个冷静、有大智慧，一个生意多疑，感情用事，有妇人之仁，什么样的人才能成王，也就显而易见了。
曹操是三国时期一个重要的政治家，他拥有极大的度量，拥有自己的雄才伟略，精力旺盛、才智过人是一个全能型人才，他做事谨慎又仔细、小心，虽然在很多方式上我不敢苟同，但是和以前尽是骂声相比，很多人对于曹操有了更深刻的理解和了解，我愈发的佩服曹操，他的才能、才干在当时的年代几乎无人能及，就连诸葛亮也忌惮三分。所以后人评价才曹操是三国乱世之中的能臣，是三国乱世时代中的枭雄。
历史的真相总是充满着复杂和神秘，《品人录》揭开历史真相，使我对三大人物的了解更加深。虽然他们最终都逃不过生老病死，但正如书中所写的，不管是刘邦、项羽、曹操都可以称得上是英雄，因为他们都具备了英雄的本色，只是他们是不同类型的英雄，刘邦是时代造就的英雄，项羽是本色英雄，而曹操则是具有雄才伟略的枭雄。人们对于英雄是不会轻易忘记的。
【篇三：品人录读后感作文】
《品人录》一书也是在管理学的课堂上，李敬教授向我们推荐阅读作品之一。太太没有等到我在网上订购，就直接去了定王台书市把书买了回来。在《科学社会主义》课堂上，人去大半，所剩的同学多数在与周公密会，我端坐一天（当然也入乡随俗地小睡了一会），把这本书快速啃完。并不是我们对科学社会主义不尊重，对老师我们也尽可能地去尊重（他的湘音我只能听懂四分之一，本地同学能够听懂一半左右，但是课件做得非常漂亮！），只是整个过程实在是枯燥乏味，《品人录》也具有阅读的趣味性，所以这一天的课堂也过得很有收获。
人力资源管理有一个专项分析，是评价员工的胜任素质，通过访谈和归纳分析来掌握优秀员工与普通员工相比要具备哪些重要的素质，以使其绩效卓然超群。《品人录》就像是对中国历史中的一些成功人物进行胜任素质分析，虽然作者没有进行集中归纳，搞出一个中国成功政治人物胜任素质模型出来，但是一般读者倒还是可以从书中领略一些成功人士的胜任素质。一如刘邦，一如曹操，一如武则天。对成功要求迫切的人就一定要读一读了，因为要求迫切，所以看书的时间一定不太多，所以短小精悍的此书正好合适。但是，他们仅仅只是成功人士，并非是英雄人物。在我心中，英雄人物要有正义感，要有牺牲精神，还要有大智慧。基于这一些观点，他们也不过是一些可以盖棺定论的名人而已。
《品人录》明显比《品三国》好。后者是谐趣类的读物，而前者相比之下更具有思想深度。但是这个深度仅仅只是作者本人的思想深度，远不及黄仁宇、吴思等对历史的探思层次。《品人录》对专个名人的讲述，限于篇幅只点到为止，所以宽度也不够。所以本书的目的性很明显，仅仅只是展露作者的思想境界而非展现名人全貌。易中天的火爆也反映出他一如书中的人物一样，仅仅只是一个成功人士（从穷教授到名嘴也不简单），但决不是一个可以值得景仰的大家。
在我三十岁以前，读历史书的时候每每总是会情绪低落，心中充满着悲愤。记得上大学的时候，把家中的一套《历史在这里沉思》反复看过多遍，总是叹息不断。但是总是又爱看，看书时的情绪反倒比平时的情绪来得激烈和丰富一些，人生的很多悲喜在书中就已经体会过了。我想，我表面乐观、内心悲观的两重性格，也许就是在这些时候形成的吧。中国历史中灰色和黑色的东西太多，也没有真正可以值得去崇拜的历史英雄人物，在很长的时间里，我的人生没有方向，内心有太多的毒流无处发泄。我们的三观教育里只有世界观、人生观、价值观，都是从我出发，我看世界、我看人生、我看价值，却没有一个如何看我的自我观。中式教育都只讲要丰富自我，完善自我，却也不讲如何剪裁自我、批判自我，有一些忏悔和反醒的方法，把思想上中的毒排放出去。
现在再看历史作品，心态平和了许多，一半是麻木，一半是清醒。麻木是因为看多了，见怪不怪了；清醒则是因为明白了这样一个道理，时不时地，应该对着自己的内心说上一句：我***少人模狗样地装算！我自己都不知道自己是一个什么玩意儿！天知道30多年以来我的思想中过多少毒，没有去忏悔和反醒，还昂头挺胸地向着历史的黑暗跑去，把那里当成成功者的天堂。
【篇四：《品人录》读后感】
最近刚读完厦门大学教授易中天的《品人录》，当我合上最后一页，细细地回想着读过的每一个章节。其实人们总是惯于把王朝的兴衰，事业的成败，历史的更替和事情的对错都归结为个人的原因，归结为某个领袖人物或主导人物个人品质的优劣好坏。与此同时，历史人物也都按照这一种简单的善恶二元化论而无一例外地脸谱化了。《品人录》从文化的角度品评了项羽、曹操、武则天、海瑞、雍正，独具风格。易中天先生新颖的评说以及生动的文笔都把我们带入了一个崭新的人物内心世界。品评人物是中国文化诗性智慧的一种表现，而《品人录》则生动有趣地为我诠释了诗性智慧的真正含义，《品人录》真的是一本滋味十足，令人百读不厌的好书，下面就和大家一起分享我的读书感受与心得吧！
读完这本书，其实最多的感受是有关制度的问题。人们都成为了权力斗争的工具和道具，《品人录》通过对特定历史环境的分析，发现有些帝王的喜怒无常也是有章可循的。比方说，曹操爱才有妒才，容人有整人；武则天打心底里讨厌酷吏，但出自政治上的需要又不得不与小人搅在一起，这种两难的境地都促使他们做出了不明智的选择。同时专制政治还使人们对人格追求的热情度大大下降，但是，在口头上却要信誓旦旦，小人必须全部得而诛之，结果却留下许多高尚的记录。这些记录为后人提供了发问的机会，然而，追问有时却徒然。比如说：不懂政治、意气用事的海瑞除了作为清官和硬汉名垂史册外，并没有实现什么。再不可能做到限制权力的专制体制下，他清除腐败重振道德注定是不现实的。还有就是不想做等闲之帝的雍正费尽心力聚敛起来的江山财富，到头来还不过是为了子孙的挥霍和贪官的贪墨做了基础。
对于以上阐述人物们的悲剧，其重要原因在于他们身处在如此一个专制体制的社会，身处在如此一个文化传流时代，尽管他们个个才华出众、胆识过人，但凭单枪匹马，是终究不能战胜文化与制度的。
品完那一个个历史人物，我发现中国历史就是一个大戏台，可不知何时戏台上为什么会出现那么多的白脸和白鼻子，也不知何时会出现红脸和黑脸，因为我们不知道编剧和导演是何方神圣。我们只能寄希望于运气和等待，却不肯承认每一次的善报，往往也意味着下一次厄运的降临。
【篇五：读《品人录》有感】
易中天先生用一种幽默的表现手法去讲述历史，讲述人性，将项羽、刘邦、曹操、武则天等等，这些历史人物活生生地展现在眼前，尤如他们亲口在向我们娓娓道来那些已经逝去的历史。
易先生用得都是比较通俗易懂的语言，使得我们可以和历史人物进行一次亲密接触。易先生对这些历史人物看似随意的品评中，包含了他自己对于这些人物的深入剖析和解读，细细读过这本书之后，我有下面几点感想：
首先，在书中提到的历史人物都是历史上有名有姓，叫出来名号响当当的人物，他们在历史上都曾经留下过浓重的一笔，暂且先不管这一笔是红色还是黑色，但他们毕竟在中国几千年的历史中留下了自己的印记，这就说明他们一定有过人之处。这本书给我的第一印象就是它十分明确的剖析了这些人物的性格及他们为什么成功或者失败。比如说项羽和刘邦，处在同一时代的他们更有可比性，以前项羽给我的印象应该说是一个霸王，失败的原因应该是因为头脑简单，四肢发达，其实书中提到，项羽失败的主要原因是生性多疑，且有妇人之仁；而与项羽处在同一历史时期的刘邦则不光是依赖自身的武力，而是懂得怎样去利用手下的人成就汉朝的霸业，相比之下，刘邦的方法显然要聪明得多。从中得到的很重要的一点启示我觉得就是如何利用好团队的力量，一个人的力量就算再强，也毕竟会有限，只有把团队的力量利用好，学会在工作中学习他人的长处，协调好自身和团队的力量，才能更好发挥自身的能量。
其次，另一个给我深刻印象的人物是武则天，书中讲述了她如何从一个不起眼的宫女变成权倾天下、中国第一位女皇帝，这中间的过程其实很复杂，但经易先生的评说，我觉得可以概括为这么几个字：审时度势、量力而行。纵观她一生的权力争夺生涯中，无论她处于什么样的权力等级上，她所做的事情全都是求以稳字，形象地说就是有多大的脚穿多大的鞋，脚代表能力水平，而鞋代表着所做的事情，所做的事情超出自己的能力范围，那么一定会力不从心，也就是大了，反之，如果鞋小了，那么前进的步伐必然就会变慢，正是由于武则天能够不断适应自己的能力变化去调整自己的目标，所以她做出了前无古人的成就。敢于在适当的机会去煅炼自己，这样才能更快提高自己的能力素质。
第三给我留下深刻印象的是易中天先生对历史人物的敏锐和细心。关于历史人物的传记或都历史类的书籍，我之前也读过一些，而易先生的书在于能够从一些我们耳熟能详的故事中让我们了解人物的性格，通过某一件小事情反映这个人物的处世态度。易先生的这种敏锐的洞察力非常值得我们去学习，对事物应该进行反反复复地细节上的分析，从每一处细节上来发现问题。
【篇六：读《品人录》有感】
这几天在看完奥运会节目后，回到属于自己的床上时，感觉都是那么的亲切和自然。老公那里的世界暂时还不可能真正属于我，紫色蚊帐里的那个小桌估计每天晚上也在期待着我的抚摸。
从央视易中天品三国开始。我就觉得他真的是个大师，把人性和历史都研究的很深，很透。这个品人录记录的是项羽，曹操，武则天，海瑞还有雍正的故事。每个历史人物的描写在大师的笔下都是个性鲜明，栩栩如生。项羽的自刎乌江，曹操的奸雄形象，武则天一代女皇的狠毒，海瑞清官的不易，雍正英明的寂寞。通过一些事情和人的对比，让我看到了各种不同伟大人物身上所有的气质，个性，特点以及在不同环境下这特质所散发出来的魅力。
凡成就一番事业或者坚持自己原则的人都是要做出很多牺牲的，有失必有得。特别是做一个对别人有影响力的人。现在这个社会，至少在中国还是单元化的。衡量一个人是否成功就是看他所取得的财富和名利。所以即使想过平淡的生活，在这个物质社会，我们时刻都要保持一个年轻的心态，活到老学到老。保持激情和斗志，未来父母和家庭有个更好的品质生活而不断努力，取得进步！小玉儿，命运只会掌握在自己手里。要相信女人不是天生的弱者，只要发挥自己的优势，在这个大集体里吸取大家的精华。相信你在内务岗位上一样可以做的很出色。不善于表达和思考是由于积累太少。以后要多写多想。有没有主见只有自己清楚。
【篇七：读《品人录》有感】
有幸拜读易中天先生的《品人录》，读到《雍正》一章，不禁浮想联翩。让我浮想联翩的有三件事：一个是康熙和雍正对八阿哥允禩的态度；一个是恶名；一个是关于国库里银子的运用。这里不妨先从康熙和雍正对允禩的态度说起。
一、康熙和雍正对允禩的态度。
易中天先生似乎是为允禩不平的，在《品人录》中颇举了些例子以示康熙、雍正之不公。而我对这位廉亲王则有另一番评价：一个字便是该，两个字是活该。为何这么说呢？不妨先以文字的形式来为这位天皇贵胄、金枝玉叶题个像。
八阿哥也许长的并不算英俊（我看画像里的顺治、康熙、雍正、乾隆样子都不怎么着，所以有此推论），而且由于母亲的关系，出身也较其他兄弟为卑贱，但由于天生能力过人，什么文韬武略、天文地理、诗词歌赋、琴棋书画的，无一不精，故此有着无与伦比的自信，落落大方，很易得人好感，加之善于抚众，因而颇具人望。这看起来确乎是一位非常不错的阿哥呢！
然而事情远没那么简单。大约在允禩心中，一直是以为得人心者就能够得天下的，因而当太子胤礽被废时，自我感觉良好的他便迫不及待的蹦了出来，勾结大臣，拉拢人望。等到康熙要群臣举荐太子时，满朝文武居然十之八九都选择了这位八阿哥。仅这一件事，就足以证明允禩根本不是当皇帝的料：
首先，错误判断形势，低估了康熙对胤礽的爱。父子之情啊，血浓于水，就算胤礽再错，也是自己疼爱、培养了那么多年的儿子，难道真要说废便废吗？
其次，太子虽然只是储君，但毕竟是君，而他允禩再是皇子，也还是臣，名分早定。可太子一倒，群臣不但没几个出来保救，居然还一股脑的支持允禩，怎么回事？显见允禩觊觎储嗣之位断非一日，并且做了不少准备。这是为臣不忠。
再次，想靠收买人心坐天下而终告失败的不是没有那个人，中国历史上最著名的恐怕就是那位传说中的徐偃王了。徐偃王大约是西周时人，一心想坐天下，似乎当时的天子周穆王也有点残暴，便一味收买人心，结果被发现后一举灭掉。不过应该说徐偃王做人是很成功的，而且年代久远，秦始皇又焚了回书，因而历史上对他的评价从来都是毁誉参半。一个乱臣都可以得到这样的评价，那该怎么说呢？但不管怎么说，徐偃王失败了，允禩也失败了。其实允禩根本就是连路都走错了。
又次，为人浅薄。太子一倒，赶忙拉着一大票人给自己撑场子，生怕康熙不知道他有多大势力，没有一点深沉，恐怕连自己姓什么都忘了，这种人怎么能当皇帝？怎么能当大清朝万里江山的统治者？
最后，康熙晚年，吏治腐败、国库空虚，颇有大厦将倾之势，亟需一个雷霆万钧之人整顿。可是允禩偏偏只会向人买好，现在又得到如许多人支持，这些人都有拥立之功，将来如何整治？不独允禩没这个本事，恐怕康熙甚至任何人也都没这个本事！
综上所述，允禩是既没有当皇帝的才能，也没有当皇帝的德操。八岁登基的康熙，什么擒鳌拜、平三藩、收台湾、破准格尔的，一生经历了多少风浪？这位圣祖皇帝怕是早就看透这点了。
那么允禩当真没有才能吗？当然不是，相反其才能是相当杰出的，否则这位八贤王也不敢冒尖呀。可是他不明白拳头硬未必是好汉的道理，所以深具城府的胤祯最后成为了雍正皇帝，而他则只能成为阿其那。
雍正上台后，很清楚自己这位兄弟，想收归己用，便封了个廉亲王，甚至还来了个一人得道、鸡犬升天。可允禩倒好，又开始耍小聪明、办糊涂事，居然跟雍正斗心眼，她老婆甚至还公开说什么不知道那一天会掉脑袋。真搞不明白，连跪都跪了，还来这套干嘛？若当真不自安，不妨找自己这位四哥好好说一说，甚至哭一哭，动之以兄弟之情嘛。从雍正跟大臣间的交流看（见第四节如此朋友），雍正其实还是个很性情的人，而允禩跟雍正这么多年兄弟，居然连这都没弄清。再多想一层，恐怕是允禩自己人品不行，在以己度人罢了。
如此，允禩对雍正就很不买账，经常性的唱反调。雍正封他廉亲王是为了让他帮自己忙，不是让他来拆台的，这样雍正自然对允禩不满，多所指责。而皇帝斥责臣子两句本也没什么，可朝中偏有那么一帮子人要替允禩说话，甚至把雍正摆在十分孤立的位置上。此时雍正所能看到的，恐怕只是一股强大的反对势力了。
此时离康熙辞世未久，八爷党势力依然存在。可党就党吧，他允禩居然始终信奉得人心者得天下的教条，结果支持他的人，数量倒不少，但多是一帮没大脑的白痴，只会在关键时刻瞎起哄。如果允禩当选太子，亦或难住雍正，那才真叫没有天理。可以说允禩的下场，不过是自作孽。
允禩没有给我什么好印象，甚至觉得他就是个跳梁小丑，只不过他是康熙的儿子、雍正的弟弟，才没死那么快。或许允禩很有才能吧，但他不是一个明智的人，至少他把自己摆在了不合适的位置上，结果人才变成了祸害。
二、恶名
康熙给雍正留下的固然是一片壮美河山，但更是一座因吏治腐败、国库空虚而即将倾倒的大厦。在这样一种情况下，雍正一展雷厉风行之手段，追讨赃银、惩治贪污、取缔陋规、锐意改革，使几于风雨飘摇的满清王朝绵延了百多年，同时也为自己留下了抄家皇帝、屠夫皇帝的恶名。
改革从来就是不易的，因为改革会造成既定局面的改变，或者更确切的说是影响某些特殊人群的既得利益。但雍正的改革显然是卓有成效的，一改自康熙时代以来的官场颓风，以致于终雍正一朝，有无官不清一说。
可能是雍正的手段过于狠辣，使他的大臣们终日战栗不安，因此传闻颇多，从登基到当政，无一善者，甚至连死都是不得好死。相形之下，一代伟人毛泽东的惩前毖后，治病救人可能就要好许多了。
然而雍正的改革最终还是归于失败了，我想原因大约有两个：一个是随着时间推移，社会生产能力和消费水平均的提高，导致雍正时期制定的反腐养廉制度已经不再适应当时的情况；一个是雍正为人苛刻、明达，令臣下皆有畏惧之心，不敢违拗。但不管怎么说，那个时代结束了，或许持续的改革才是永恒不变的道理。
三、关于国库里银子的运用
易中天先生指出，雍正穷一生之精力，呕心沥血，终于让大清帝国的国库由空虚变得充盈，然而雍正却未能把这些钱用在科学研究和文化发展上，最终只是为他的宝贝儿子进行挥霍和新贪官进行贪墨奠定了基础。
我想，这应该是由当时的文化氛围造成的。自从汉武帝罢黜百家、独尊儒术以后，孔圣人一直就是皇帝之外的另一至尊，作为偏远蛮夷的女真，或者说是满洲，早些时候连自己的文字都没有，要想统治中国，则只能融入这一文化氛围，只有这样才会被汉人认同，被汉文化认同。可是儒家文化的一大特点就是鄙视劳动者，甚至视一些发明创造为奇巧淫技，这就注定大清是一个缺乏科技创新能力的帝国。
今天，儒家文化的影响依然存在，但很幸运，我们所能看到的不再仅仅是儒家文化，还有中国古老的道家文化、法家文化，外来的欧美文化、日韩文化，甚至是西方享乐主义及性文化。但我们也是不幸的，如此之多的文化同时存在，注定要有冲突。我无法得知那种文化更好，或者是兼收并蓄吧，但我知道，文化的沉积绝非一两代人几十年内可以完成的。
【篇八：读《品人录》有感】
2006年，在中国，有一位热门人物。他作客《百家讲坛》用诙谐，通俗，幽默的语言为观众精彩品三国。前日，得宽余，到书店，购得易中天先生所着的《品人录》一本。想看看历史中的一些名人，和他们一生的成败得失。
《品人录》中举有五大历史名人，有头脑简单的项羽；奸诈狡猾的曹操；手段狠毒的武则天；迂阔偏执的海瑞；猜忌刻薄的雍正。这五大名人中有万人之上的君主，有清廉俭朴的大臣，也有名震一时的英雄。他们的人生跌宕起伏，我们姑且只看最先登场的力拔山兮气盖世的霸王。
项羽所处的时代是一个乱世，但项羽却是一个心有鸿鹄之志的人，早在秦始皇游会嵇时，项羽便说出了彼可取而代之的话，但最终没有成功。他输给了一个不学无术的混混――刘邦。
刘邦是混混，而项羽是贵族；项羽有盖世武功，而刘邦是无力村夫；项羽有几时上百万的雄兵良将，而刘邦却只有为数极少的士兵，这么一比，论身份，论实力。项羽都应该是坐上皇帝宝座的人，但事实却恰恰相反。刘邦他由弱到强。一步一个脚印的登上了皇帝的宝座。
总结项羽失败的原因，我认为有两个原因――不冷静，不虚心。
项羽在兵败垓下后，一听到四面的楚歌声，还没冷静下来仔细想，就认为自己大势已去，更没有信心去与刘邦作战。只是逞了一时之勇，杀了无数名汉将后逃到乌江边上自刎而死。
项羽的如此不冷静是断送他一生霸业的最大的绊脚石。想想自起兵以来的八年间。项羽身经七十余战，所当者破，所击者服，从来就没有打败过。可就在垓下，项羽因为一次小失败就慌了，稳不住阵脚了。最终只有将辛辛苦苦打下的江山让给了一个自己瞧不起的混混――刘邦。
楚汉之争的初期，在项羽的麾下聚集了陈平、韩信等一些颇有才智的人，但在行军作战是项羽总是认为自己的选择是对的，将陈平、韩信等人的建议当作了耳旁风。长期不得项羽赏识的这些人自然就要另投他处了，只剩下项羽这位孤家寡人了。
可见冷静、虚心对于一个想成大事的人是何等的重要。
说到冷静，我想三国时期的奸雄曹操应该算得上是冷静了吧！
曹操在他早年就表现出了他超凡的政治手段。他挟天子以令不臣便是最好的证明。
那时，东汉的一大贵族子弟――袁绍，可以说是天下最有实力的人。曹操为了招安他，便以皇帝的名义任命袁绍为太尉，封邺侯时。袁绍在知道自己的顶头上司是自己最瞧不起的曹操时，便断然拒绝了，还说了些难听的话。这话让曹操知道了，曹操心里当然也气，但袁绍太强了。曹操处理这件事时很冷静，知道不能在这个时候和袁绍翻脸。便将职位让了出来。这样做不仅避免了与袁绍的直接正面冲突，也让人觉得自己大度，可以说是一举两得。
再说到虚心，我想武则天应该算做得不错的吧！
武则天虽然在夺取皇位前用了不少惨不忍睹的手段，但在当上皇帝之后却是一改高压政策，以怀柔方针取而代之。她虚心纳谏有古贤王之风。
就拿王及善来说吧。王及善原本是退休在家，但因契丹侵扰而被起用为滑州刺史。当武则天向他询问朝廷得失的时候，王及善娓娓道来，提出十几条改善意见。武则天马上就改变任命留王及善在京中任职。
因为武则天的虚心纳谏使她在做皇帝的几十年间为天下百姓谋得福利，深得人心。她的政绩被后人称作：治宏贞观，政启开元。
项羽、曹操、武则天、海瑞、雍正。这些历史人物的事迹让我知道了很多。他们在历史的舞台上，或扮红脸，或扮白脸，但他们都是这个舞台上最耀眼的明星。
一眼千年，我们作为新一代的中国人，我们应该以史为鉴，开创更加辉煌的明天。
俱往矣，数风流人物，还看今朝！
《传习录》读后感600字
问：静时亦觉意思好，才遇事便不同。如何?
先生曰：是徒知静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。
《传习录》
今天我徒弟在找我聊天儿的时候，也问到了这个问题。没事的时候自己打坐，好像觉得心很静。一有事的时候就找不到她打坐时的那种心境了。首先我们要清楚儒家是入世的学问。所有有关儒家的修炼都是为了在人世间过得更好。把关系处理得更明白，事情办理得更妥当，才能更容易达到人生的成功。
刚入师门时，自己在静坐思心的时候也特别容易达到一种状态，就是心很静，感觉好像所有的事情自己都想明白了。其实，要像王阳明说的那样，儒家的修行是要克己，不能总是去拿定义规范别人，觉得别人做的哪里不妥，日常生活当中一定要克制自己的言行举止，尤其是自己的情绪。要修到《中庸》里讲的喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。一定要清楚自己的情欲念，知道自己的情绪、情感是什么，知道自己的起心动念是什么，更要知道自己要达到的目的是什么。
我徒弟遇到的问题就是她和她女儿的问题。这个问题在每个有子女的家庭当中都会存在。只不过是她的问题出现的比较集中，比较有代表性，在一个方面爆发出来。在她复述整个事件的过程当中，我发现她所说的问题都是她女儿的问题，她根本没有从自己的身上去找问题。儒家讲行有不得皆反求诸己，我们没有能力改变别人。当我们处理不明白一个问题的时候，是因为我们的心乱了。王阳明讲静亦定，动亦定，只要心不动，我们都会找到妥善处理问题的方法。聊到最后的时候，她发现实际上女儿就是自己的一面镜子，把她隐藏起来的那一面全部的表现出来。所以她才很生气。还是那句话我是一切问题的根源。
忏悔录读后感600字
认识让.雅克.卢梭，源于“人生而自由，但却无往不在枷锁之中”这句旷世名言，这句话是《社会契约论》的开篇句。一直心心念念阅读《社会契约论》，但又觉得牟然阅读如此一部大著，总好像缺了一点什么。最后，还是选择先阅读卢梭的自传《忏悔录》，看看他所处的时代，听听他的人生，品品他的思想。
以忏悔为书名，可以感受到卢梭先生是用自省的态度真诚地回望自己的一生，书中毫无掩饰地把真实的自己呈现给读者，包括所有美好的、丑陋的。
卢梭的前半生是穷苦的、无助的，但我却在他潦倒的生活中闻到一丝丝“小确幸”的味道，虽然在物质上困苦，但爱情、友情却是真挚而真实的。
后半生，卢梭功成名就，但光环的背后却是更多的利用和欺骗，最终使他走向灭亡之路。
纵观卢梭的一生，造成他最后的苦难，可能有时代、观念、宗教、利益、权势这些外部因素。也可能是他的真诚、坦白、善良，对朋友信任不疑的性格特点。但我觉得，导致悲剧的根源是他一生都不同程度地在物质上依赖、依靠别人。少年和成年的卢梭一直依靠别人保护而生存，物质上的依靠和依赖使他失去了自主独立选择的能力。因此，我们可以看到卢梭先生在其作品中不断发出为己为人的呐喊-自由！
读《忏悔录》，就如观赏一幅卢梭的画像，每一个故事就像在卢梭身上扣一个枷锁，直到不可承受的沉重。庆幸自己活在当代，相比卢梭的时代，即使如此有思想的卢梭，也不能逃脱被别人扣上各式各样枷锁的命运。而当代，个人可以自主选择的空间更大，现代人的枷锁更多是自己给自己扣上的。如果把期望降低一档，欲望减少一分，心灵强大一点，内心坚定一些，其实，追求个人的自由真的并不太难。
《歌德谈话录》读后感600字
哈哈,前往歌德世界的特快专列再一次停靠在了我们的校讯通车站!作为本次旅行的导游,就由我带领大家继续探索吧。
随着阅读的不断深入,我们会了解到这本书的特点。首先它像一本生活的教科书,可以教会你很多东西。歌德在里面讲述了一些创作文学作品的方法,这些方法弥足珍贵,虽然记录和讲述它们的人早已消失在几百年之前的岁月里,但它们是经得起是时间考验的。这真的就是一本最好的作文书。
这本书不光教你写作文,还有很多东西。它折射了歌德的特点多才多艺,知识丰富,因此这本书囊括了诗歌、戏剧、画、雕刻等众多内容,此外还有哲学等更加深奥的东西。我们不得不佩服歌德了:他怎么懂那么多呢!这就像是一部百科全书,不仅讲述做人的道理,写作的方法,连医学、化学都有所涉猎。看来歌德天赋过人真不是白吹的啊!
这本书是分为一条一条的,每天的日期都标得清清楚楚。语言短小精悍,闪烁着智慧的光芒。很多名言都可以拿来当座右铭。它和《论语》的性质不是一样的吗?同样是伟大的圣人,被崇敬他们的人记录下他们的一言一行,整理成册,公布于世,为后人所瞻仰。如果可以的话,《论语》也可以改成《孔子谈话录》吧!呵呵。64fOOt.COM
这本书算了,东西太多了,况且我读的还是简略的版本,真不知道原著的《歌德谈话录》,语言和知识容量会多么惊人!那就给大家概括一下吧。
首先,这本书里提到了写作的方法,对年轻的作家的一些忠告(我相信它们能让许多年轻人少走弯路,这也正是这本书的伟大之处)。然后,就是对社会中的各行各业、各个学科、领域的言论,接着是对政治发表意见,还有历史、某一个著名的人物、自己的好友评论,等等。从这些当中,你会学到很多东西的(相信我,没错的!)
介绍就到这里啦,下面大家自由行动吧!
高尔基童年读后感深思
看完童年是在两天之内，在两个喧闹的上午，我独自坐在教室里，让自己的心安静下来，读一个完全属于别人的故事。
读外国的名着是艰难的，尤其是苏联的作品，那一长串的人物姓名常常让我读着读着就不知道主角变成了谁。所幸的是，童年不存在太深刻的哲理，使我可以通过字里行间看清高尔基童年的轮廓。
读完童年后，有几点很深的体会:
一、关于打女人
在高尔基童年的家庭中，几乎每个男人都会打女人。他父亲打，他祖父打，他舅舅打。男人在家庭中处于一个至高无上的地位，只要少不顺心，随时就会抡起拳头对身边的女人拳打脚踢。高尔基的外公很瘦小，可是也常常暴打他很高大的外婆。对于虐打，女人是与生俱来的逆来顺受。更残暴的是，高尔基的舅舅将他的舅母毒打至死。
这是一个蒙昧的时代，周围充斥着刺鼻的瘴气，世界似乎还是一片混沌，人们依然处于野兽的进化阶段。这里缺少文明，缺少平等，暴力与血腥奠定了高尔基童年灰色的基调。
二、关于信仰
中国人与外国人不同的一点是，外国人缺少勇气时会寻找上帝。他们祈求着上帝的保佑，获得心灵的告慰。在童年里，高尔基的外祖母一遇到事情就向上帝祷告，他的祖父也时常与上帝对话，这些情节在童年里屡见不鲜。
有信仰其实是一件很好的事情，这就如走在一片漆黑的荒地里，这里没有方向、没有灯光，你不知前方是深渊还是平地，突然出现一丝曙光，将漆黑一点一点的剪破，你不再彷徨，循着光明走去，或者曙光不能帮你到达成功，但至少在黑暗里给你一丝安宁。
三、关于祖母
高尔基的外祖母算是童年的第二主角了。作品中很多篇幅都描写了外祖母，祖母爱唱歌、讲故事。这使我想起了我的奶奶。
童年的时候，我常常偎依着奶奶，听她说爸爸小时候的故事;猜她给我们出的谜语;唱她给我们听的歌谣。这些回忆，就如扔在床底下很多年的风筝，渐渐尘封了。奶奶去世很多年了，偶尔她也会进入我的梦中，梦里的她依旧那么慈祥，那么和蔼。
读别人的故事，其实也找到了自己的影子!
《季羡林生命沉思录》读后感600字
季老先生提出了不完满才是人生，这是他从另一种意义上对人生的诠释。尽管人人都希望有一个完美的人生，然而每个人不可能始终一帆风顺。在每个人的工作、生活、学习中都会或多或少的遗憾，我想没有几个人会喜欢它，但是它确确实实又是生命中的收获，可以入心且无声，象长了翅膀，在偌大的心灵世界里自由飞翔。它可以是美好的回忆，也可以是痛苦的煎熬，带给人的是对生命更多、更深刻的感悟。没有经历过遗憾的人生是不完整的，遗憾是一种感人的美，一种破碎的美，因为有它，人世间一切的真善美将更值得称颂；因为有它，生命将更值得去回味；因为有它，就有了远走天涯的念想。
人的一生很短暂，生命其实是人的一生中最脆弱的。在有生之年，要学会生气勃勃地生活，痛快淋漓地享受生命。在这个世上，我们不应当太多的在乎和顾岂别人怎么样评别自己，只要你认为做的对，你就坚持去做。每个人都是一个宇宙，每个人都应当有一个自足的内心精神世界，每一个人都必须要有自己人格上的独立自主。你虽说不能脱离这个社会和他人生活，但你不能一味地攀援在社会建筑物和他人身上。你要在自己的生命土壤中扎根，要在人生的大海上抛下属于自己的锚，有了它们，你的心中就拥有了一个对你来说最安全的场所，就会珍藏住你心中最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。
《季羡林生命沉思录》读后感600字
中央电视台著名节目主持人白岩松曾经说过这样一件事。有一年北京大学开学，一位学子拖着沉重的行李来北大报到注册，当他看到一位村夫一样的老人，就连忙喊来，请他帮着扛行李，并许诺付费。老人微笑着帮他的行李带到了目的地就悄悄离开了。后来在开学典礼上，年轻的学子看到了那位老人竟坐在主席台上，事后一打听，原来还是位北大的副校长。更令他震惊的是他就是享誉中外的学者季羡林老先生。
老先生已将近百岁了，作为一位跨世纪的贤者，他历经了太多的沧桑，看惯了人生的荣辱，不用说其煌煌的著作，就说其自身，也是一本难得的人生教科书啊！
手头的这本《生命沉思录》辑取了老先生各个时期著作中的哲思小语，分人生卷和学问卷两辑，囊括为学与为人的多个方面，他是季老一生的足迹，像星星一样镶嵌在思想的天空上，闪烁着永恒的光亮。子曰：四十而不惑。照现代人的理解，认为人到了四十岁就会摆脱名利的干扰，人生变得智慧和通达起来。但翻阅老先生的生平，读他的人生论语，却感觉老先生的一生都是那么的乐观聪颖，超越洒脱。是什么使老先生始终那么自知豁达？是什么使老先生永远那么的清澈澄明？我在边读边思中明白了那句名言───人到无求品自高。
人怎能无求？老先生说：不管(人的)寿长寿短，都要尽力实现这仅有的一次生命的价值。老先生以其卓越的学术成就赢得了世人的尊敬。但他又是那么的谦逊淡泊，，对待吃，他说：食足以果腹，不就够了吗？对待穿，他有老主意：以不变应万变。一身蓝色的卡其布中山装，春、夏、秋、冬，永不变化。对待官，他说：我最讨厌人摆官架子，然而偏偏有人爱摆。这是一种极端低极趣味的表现。老先生曾经坦率地说：我决不是一个完全没有虚荣心的人，我也决不是一个完全淡泊名利的人。他把对学术和事业的追求放在了人生的首位，从少年到老年，不管风云如何变幻，一直孜孜以求，不知疲倦。他说：无为而有为。他一生面临的诱惑颇多，但一直淡然以对，他以学术涵养人品，以人品光照学术，他以炉火纯青的学术和人格，展现了中国知识分子历来永恒不变的精神品格。
先生曾经说，自己说的都是真话。我从这本书里真切地听到了他心灵的脉动。谈世相、论佛道、说文学、怀亲友、侃天与地、聊东方与西方，先生娓娓道来，三言两语，风格委婉，见解深刻，耐人寻味。我想，这除了与先生漫长的人生经历和丰富的学术知识以外，更与先生通达的人生观念有关。先生学贯中西，对佛教颇有研究。先生说：我缺少慧根，毕生同佛教研究打交道，却不能成为真正的佛教徒。但是，我对佛教的最基本教义万有无常却异常信服。我认为，这真正抓住了宇宙万有的根本规律，是谁也否定不掉的。先生研究宗教，而不信宗教，但却从相关教义中汲取人生甘露，将佛教玄学大而化之，参见世事，洞明人生。先生于无欲无求之间从纷繁的世务中超脱，在繁杂的世相中看透了繁华与兴衰，所以先生心态是那么的平和、步履是那么的从容，他一路走来，满身的智慧，让人高山仰止。
我今年三十岁了，要像先生一样把所有的精力投入到对事业的追求中去，把烦杂的私念抛开，咬定青山不放松，用先生话讲，就是无为而有为，淡泊名利，执着于事业。低调地做人，高调地做事，去创造价值。
《季羡林生命沉思录》读后感600字
《季羡林生命沉思录》以自叙的口吻，至真至诚的文字记录了作者对人生的感悟，对自我的反思，对学术的追求。从中，我们不难看到一代国学大师季羡林老先生对信仰的坚守。
阅读作者关于***经历的心灵独白，我不禁潸然泪下。十年浩劫中，季羡林被戴上反革命的帽子，身心遭到极度地摧残。当他不堪忍受批斗和羞辱时，一度决定自己结束生命、摆脱厄运。但最终，他还是坚强地活了下来。
如果说，季羡林留德十年后，谢绝剑桥邀请，毅然回国是出于报效祖国的爱国热忱。那么，当他挨批遭打、学术尊严荡然无存、内心充满矛盾和痛苦时，决意忍辱偷生，这不能不说是信仰的力量使然啊！
坚守信仰，他在黑暗的岁月里看到国家前景的光明；坚守信仰，他从内心拥有了把握自身命运的力量；坚守信仰，他思考不息，笔耕不辍，利用看楼门的时间，翻译了280万字的梵文作品《罗摩衍那》
如今，季羡林已是一位耄耋老人。就在他95岁生日时，他仍然坚定地说，我们这个大国能够和谐、团结，会影响世界和全人类。没有人能阻止中国的腾飞。可见，季羡林老先生终生都在坚守自己的信仰，愈久弥坚！
孔子曰：自古皆有死，民无信不立。死亡不是最可怕的，最可怕的是人民对国家失去信仰以后的崩溃和涣散。在中国正在走向腾飞的今天，更需要我们每一个中国人坚守信仰、凝心聚力。唯有如此，面对发展机遇，抑或是天灾人祸时，我们才会更团结，更坚强，更有为！
书剑恩仇录读后感600字
近日闲来无事，又拿起金大侠的书剑恩仇录翻阅了一遍，比之上次阅读多了几分认真和细致，也获得了更多的感受。书剑恩仇录是金庸先生的开山之作，可能在细微方面较之后期作品显得功力不足，但在我看来也是精彩丰呈，妙笔生花了。因为之前对书剑的影视作品了解不多，所以我也感到比较庆幸，原因是如果先看过电视剧再品原著时，在书上看到某一个人物或剧情时电视上的画面就会先入为主，比如看到天龙八部中的乔峰就会自然而然的想到胡军，以及电视里乔峰的穿着打扮，说话风格，这样的话就会大大减少我们的遐想空间，限制了我们对原著里的人物，对白，武功的一招一式，场景的想象。自然会少了许多阅读的乐趣。
在书剑中，我最喜欢的情节有两个，一是陈家洛在西湖邀乾隆赏月喝酒，后来乾隆准备用强发难时，陈家洛跃然上马，胸上佩戴了一朵海碗大小的金丝绒大红花，引爆全场红花会众欢声雷动，官军中也有大批会众蜂拥前来施礼，那场面真是壮观之极，风光之极。第二个是写翠羽黄衫霍青桐身负众人猜疑全力指挥回军与清军决一死战的情节了。当看到清军追过一座沙丘，突然看见沙丘两边黑压压万名回军手持兵器静悄悄的站在那里看的我不禁叫好。
看完全书最大的感觉就是世态炎凉，世事沧桑，同时也有可惜可叹可怜，可惜天山双鹰纵横江湖大半辈子，争风吃醋了大半辈子，陈正德在临终前才知道了妻子的心意，可惜。可叹的是红花会众家兄弟奔波多年，不知为之付出了多少，牺牲了多少的反清复明大业，在最后因为轻易相信了背信弃义的乾隆而功亏一篑，最后不得不退到北方大漠，可叹。可怜的是香香公主，一代佳人，天真纯洁，最后还要听从心爱人的话用自己的身体去换取乾隆的合作，在得知这又是一个圈套时，不惜牺牲自己也要把消息传递出去以保得情郎周全。不愧是回族人民心中的神圣女神，不仅容貌惊为天人，不可方物，而且纯洁无暇，毫无心计，善良勇敢，对爱情坚贞，可惜最后还是落了个香消玉损的悲剧。浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明月缺，郁郁佳城，中有碧血，碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝，是耶非耶？化为蝴蝶。在书中，作者为我们塑造了许多有血有肉的人物，先说主人公陈家洛，虽然有人说他性格上的缺陷很多，没有领导群雄的能力，对感情也模模糊糊，揪扯不清，最后害了霍青桐喀丝丽姐妹。可是我却觉得这种写法让这个角色更加真实，而且陈家洛最初是不想出任红花会的总舵主的，是被众人强推上去的，可见他很有自知之明，知道自己可能无法胜任，但义气当先，救人如救火，事出有因，只好硬着头皮上了，在人前尽量显示出自己坚强的一面，掩饰自己心中的软弱，也是非常不容易的了，要是非要说他的软点，可能就是感情用事了。
书剑中其实还有许多配角也有突出的性格特点，也给人留下了深刻的印象，比如都督千金李沅芷，开朗活泼，机灵聪明，只身一人玩弄关东三魔于股掌中，对爱无比的坚贞，虽然余鱼同开始并不喜欢她，而且后来俊郎的金笛秀才还被毁了容，甚至还要和爹爹为敌，这都没有挡住她对爱的追求，最终得到了自己的幸福。还有关东六魔中的蒙古人哈合台，这个人很讲义气，善良信用，和他几个结义兄弟有着很大的区别，也是六魔中唯一活下来的一个人，也印证了那句老话，好人有好报。给我有深刻印象的还有回族人阿凡提，在我这个看阿凡提木偶动画片长大的人来说有些雷人了，书中阿凡提不仅聪明过人，乐于助人，而且武功惊人，堪与天池怪侠袁士宵媲美。是个使用自己智慧和武功四处打抱不平的游侠，在回族人民心中颇有地位。每次看完金庸的一部小说，我首先感慨的是作者是怎么写出这么一部精彩万分，丝丝入扣，引人入胜的作品。以后一定要多加学习，多看书，增强对文字的驾驭能力，因为能写出来东西的能力对我们很重要。其次还要感谢金大侠在五十多年前就写出这么好的作品。让喜欢武侠的读者大饱眼福。还有就是推荐那些只是从影作品了解金庸小说的人也能抽出一些时间看看原著作品，相信我，你不会后悔的。
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