读帕·聚斯金德的《香水》。
读读好的作品，追求的是一种气质、亦是一种涵养。我们经常需要读大量有深度的书籍，它们是人类知识的总结。假期时我们观看了作品，相信您对于作品在内心中会有独特的体验，此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，怎么才能避免将作品读后感写的如同流水账一样呢？小编花时间专门编辑了读帕·聚斯金德的《香水》，更多相关信息请继续关注本网站。
读帕·聚斯金德的《香水》
先前看过《香水》的电影，没有留下太多的印象，除了那个奇特的故事。后来书友墨墨推荐，说书很不错。卓越网上当时恰好没货，所以买了一本这个作者的《低音提琴》，是剧本，大段的心里独白，有点冗繁，没太多好感，原本没打算再读他的作品。这段比较空闲，订的书也到货了，看着薄薄的册子，淡绿灰的封面，有种内敛式的气定神闲，又怦然心动了。读来果真有种欲罢不能的感觉。
帕·聚斯金德，这家伙，够狠的（不带贬义）。
洁尘在选集《美得不寒而栗》中有一篇关于《香水》的文章，称阅读《香水》为“享受雅致而恐怖的阅读感觉”，很贴切。但毕竟是知性女子，很内敛，而我在阅读后写下的第一组词语是：“令人难以置信！——奇特的想象，对气味不可思议的敏锐感受力，平静得充满美感的谋杀。”似乎更张扬一点。
他很擅长描写，细腻而不重复，准确而不乏生动。看看这个比喻：
……扁虱把自己造得特别小和一副寒酸相，目的是不让人看见和踩死。这孤独的扁虱聚精会神地蹲在自己的树上，它眼瞎、耳聋，又是哑巴，唯有嗅，年复一年地嗅，在数里之外就嗅到过往动物的血。当然，它靠自己的力量永远也到不了那些动物那里，但是它倔强、执拗、令人讨厌。它一直蹲着，活着，等待着。它等待着，直至千载难逢的机会把一只动物送到树下让它吸吮。于是它失去了克制，让自己跌落下来，紧紧抓住这只动物的肉，刺进去，咬进去……格雷诺耶就是这样一只扁虱。他沉默地活着，等待着美好的时光。
这是一个怎么样的比喻呀，贴切得令人叹为观止。对一直生活在城里的人来说，可能一时还体会不了这个比喻的精妙。但我从小生活在乡间，我清楚地知道扁虱是什么。那么肉肉的一团，灰白色，看似怯懦无助，但又实在让人爱怜不起来。至今想来，那形象依然叫我浑身冒鸡皮疙瘩。格雷诺耶因对气味的执着与痴爱所表现出来的种种举动都如同这扁虱一样，不带情感，只是占有，对气味本能般的无止境的占有。扁虱就是格雷诺耶的缩影，他们互为映衬。你也许不会恨他们，但也绝对无法去喜爱。
书中还有对各种香味的细致描写和对提取香味的种种方法的详细介绍。我不知道香水是否就是这样制作的，但我一边读着还真有一种想亲自实践一下的冲动。他描述得太真切了，让你不得不信。
关于格雷诺耶对25个女子的谋杀，你绝对无法想象世间还有这样的杀人方式：用最出其不意的迅捷的方法将人击毙，用油脂提炼法来获取美丽少女身上的体香。当然，他成功了，他用一小滴香水就可以控制一切人类，甚至成功地操控人们愉快地分享了他的身体——那害过炭疽，得过梅毒性疱疮和晚期化脓性麻疹的如同扁虱一样一直被人嫌弃的身体——使自己最终在这世间干干净净，不留下一点痕迹。但我们还是可以鲜明地感觉到这个人致命的缺点：没有爱，所以没人关注，没人同情，更没人惋惜，尽管他是一个香水天才。这可能也是作者留给读者的唯一出口吧。
电影没有呈现给我的，文字做到了。电影当然也能带给人视觉的冲击，但文字的活灵活现却能激起脑皮层的震荡。所以，总觉得感官的愉悦可以找影视，精神或是思想的愉悦还是文字来得妥帖。
若是了解德国及世界的近代历史，读此书也许还会产生更多的联想。那样，赏心悦目之外又多了一层耐人寻味吧。正如封页上的一行小字：“使你在怦然心动的同时，感受到一种更为凝重的东西。”
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读帕·聚斯金德的《香水》有感800字2024
先前看过《香水》的电影，没有留下太多的印象，除了那个奇特的故事。后来书友墨墨推荐，说书很不错。卓越网上当时恰好没货，所以买了一本这个作者的《低音提琴》，是剧本，大段的心里独白，有点冗繁，没太多好感，原本没打算再读他的作品。这段比较空闲，订的书也到货了，看着薄薄的册子，淡绿灰的封面，有种内敛式的气定神闲，又怦然心动了。读来果真有种欲罢不能的感觉。
帕·聚斯金德，这家伙，够狠的（不带贬义）。
洁尘在选集《美得不寒而栗》中有一篇关于《香水》的文章，称阅读《香水》为“享受雅致而恐怖的阅读感觉”，很贴切。但毕竟是知性女子，很内敛，而我在阅读后写下的第一组词语是：“令人难以置信！——奇特的想象，对气味不可思议的敏锐感受力，平静得充满美感的谋杀。”似乎更张扬一点。
他很擅长描写，细腻而不重复，准确而不乏生动。看看这个比喻：
……扁虱把自己造得特别小和一副寒酸相，目的是不让人看见和踩死。这孤独的扁虱聚精会神地蹲在自己的树上，它眼瞎、耳聋，又是哑巴，唯有嗅，年复一年地嗅，在数里之外就嗅到过往动物的血。当然，它靠自己的力量永远也到不了那些动物那里，但是它倔强、执拗、令人讨厌。它一直蹲着，活着，等待着。它等待着，直至千载难逢的机会把一只动物送到树下让它吸吮。于是它失去了克制，让自己跌落下来，紧紧抓住这只动物的肉，刺进去，咬进去……格雷诺耶就是这样一只扁虱。他沉默地活着，等待着美好的时光。
这是一个怎么样的比喻呀，贴切得令人叹为观止。对一直生活在城里的人来说，可能一时还体会不了这个比喻的精妙。但我从小生活在乡间，我清楚地知道扁虱是什么。那么肉肉的一团，灰白色，看似怯懦无助，但又实在让人爱怜不起来。至今想来，那形象依然叫我浑身冒鸡皮疙瘩。格雷诺耶因对气味的执着与痴爱所表现出来的种种举动都如同这扁虱一样，不带情感，只是占有，对气味本能般的无止境的占有。扁虱就是格雷诺耶的缩影，他们互为映衬。你也许不会恨他们，但也绝对无法去喜爱。
书中还有对各种香味的细致描写和对提取香味的种种方法的详细介绍。我不知道香水是否就是这样制作的，但我一边读着还真有一种想亲自实践一下的冲动。他描述得太真切了，让你不得不信。
关于格雷诺耶对25个女子的谋杀，你绝对无法想象世间还有这样的杀人方式：用最出其不意的迅捷的方法将人击毙，用油脂提炼法来获取美丽少女身上的体香。当然，他成功了，他用一小滴香水就可以控制一切人类，甚至成功地操控人们愉快地分享了他的身体——那害过炭疽，得过梅毒性疱疮和晚期化脓性麻疹的如同扁虱一样一直被人嫌弃的身体——使自己最终在这世间干干净净，不留下一点痕迹。但我们还是可以鲜明地感觉到这个人致命的缺点：没有爱，所以没人关注，没人同情，更没人惋惜，尽管他是一个香水天才。这可能也是作者留给读者的唯一出口吧。
电影没有呈现给我的，文字做到了。电影当然也能带给人视觉的冲击，但文字的活灵活现却能激起脑皮层的震荡。所以，总觉得感官的愉悦可以找影视，精神或是思想的愉悦还是文字来得妥帖。
若是了解德国及世界的近代历史，读此书也许还会产生更多的联想。那样，赏心悦目之外又多了一层耐人寻味吧。正如封页上的一行小字：“使你在怦然心动的同时，感受到一种更为凝重的东西。”
读理查德怀斯曼正能量有感
读理查德怀斯曼正能量有感
在当下这个社会、科技飞速进步的时代，生活在其中的人们心理压力也随着这些发展毫不示弱的激增。因此，在这种特殊的时代背景下，具备一定的心理学知识，和一些行之有效的自我减压方法，便成了预防心理疾病的发生，提升个人生活质量的最佳途径。而英国心理学家理查德·怀斯曼所著的《正能量》一书，正是一本教会我怎样时时刻刻为自己注入正能量，保持健康生活的佳作。Rip it up，这本书的英文名，个人感觉其实更能体现在阅读过程中心灵的感受，因为整本书的每一页，无一不在颠覆我们固有的思维模式。每一次翻开这本书，似乎都是在学习该如何打破陈规，用一种全新的视角去看待我们在生活的方方面面遇到的各种问题。
书里的诙谐、幽默的文字，诸多新奇的心理学原理，都吸引着我一遍遍的揣摩，回味着这一场怪诞的心理学盛宴。
作者在简介部分引入了激励大师和商业导师们经常传播的一个理念：要改变自己的生活，就要先改变自己的思维方式。创造快乐的情绪，你会感到更幸福；想象完美的自己，你会越来越成功；像一个百万富翁一样思考，你会奇迹般的致富。然而，现实是，在实际生活中，这些理论往往行不通。因此作者就开始着手引导我们学会改变，这也是整书能取得巨大成功甚至能被奉为经典的原因之一。我们自然而然的跟着作者一起开始改变，开始了提升正能量之旅，撕毁了那禁锢我们思维、行为方式的《规则手册》。
接下来，我已经做好准备接受快乐的能量。我经过自己的亲身实践，体会到情绪与行为之间的微妙关系。正如作者引用威廉·詹姆斯的理论一样。当我嘴角上扬，表现出积极的肢体语言，确实会感到心情愉悦的程度大大提高。这将有助于我培养快乐的情绪，快乐的生活，快乐的工作。正如本书第一章结尾所说的一样，如果你想要变得快乐，那就先得感觉美好，这样才能有吸引美好事物的能量。
自己内心积攒的正能量越多，对正能量的吸引力也越大。当我们遵循这一规律，将自己完全打造成一个能随时吸引正能量的人。那么，吸引别人目光，建立良好人际关系也就成了水到渠成的事了，试问谁不愿意和一个从内心散发出快乐气息的人交好呢。再加上作者在第二章中教给我们关于爱的秘密，我已经觉得浑身充满了快乐和爱的能量。
作者在随后的章节中，未雨绸缪的为我们准备了对抗负面情绪的一些行之有效的方法，强调了在对抗抑郁情绪的过程中，心理暗示的重要作用，并教给我们行为催化法的基本步骤。这是每一个生活在这个压力激增年代的我们都必须具备的自我调节方法。同时，没有人会否认坚强的意志力是每一个人都必备的品质。作者也是如此，因此他也仔细为我们介绍了如何打造我们的超级意志力。这也被我理解为如何将自己的正能量留下来，固化在我们自己的体内，以致将来能为我们所用。积聚了足够的正能量，是最大程度发挥其作用的时候了。我们又在接下来的章节中学习了如何激发我们内心积攒的正能量，如何运用它们打造全新的自己。
品完全书，个人对其做了一下总结：正能量指的是一切予人向上和希望、促使人不断追求、让生活变得圆满幸福的动力和感情。而理查德·怀斯曼写给世界的这本书，正是教人们该如何吸引正能量，积攒正能量，留住正能量，运用正能量的秘诀和方法。这是一本值得细细品味、学习的好书。我会将其作为能解析生活难解字词的辞典，经常查阅，帮我理顺生活的轨迹，拥有快乐的人生，拥有更多正能量。
读理查德·怀斯曼《正能量》有感
读理查德·怀斯曼《正能量》有感
"你幸福吗？"2012年，央视的一项调查引起了不少市民和网友的广泛讨论。到底什么样的生活才算得上是幸福呢？难道是拥有财富，拥有成功？每个人都向往着幸福并苦苦追求，可是又有谁人懂得幸福的真正意义呢？通过阅读理查德·怀斯曼的《正能量》，让我明白了一些其中的真谛。诚如书中所述："要改变自己的生活，就要先改变自己的思维方式。创造快乐的情绪，你会感到更幸福；想象完善的自己，你会越来越成功。像一个百万富翁一样思考，你会奇迹般地致富。"理查德告诉我们，人们通过有意识的操纵自己的行为，获得某种积极的"正能量"的积聚，从而获得正面的情绪。这样，控制自己的情绪变得如此简单：如果你想变得快乐，那先微笑吧；如果你想变得自信，那先昂首阔步吧。我想，幸福的获得正是需要有这种"正能量"的精神吧！
人生是否幸福，这是一种感觉，也是一种心态，它源于你对事与物的追求与理解。亚里士多德曾说："幸福就是自足，幸福的自足就是无求于外物，而自满自足。"知足者常乐，看似很简单的事情做起来却很困难，人要活得舒心、快乐、幸福就必须有一个良好的心态，学会知足常乐！凡事都往开处想，开论经历怎样坎坷的生活，内心始终保持对生活的热爱，始终用一颗温暖的心去面对人生。积极、乐观、豁达、从容、朴素、简单、善良……这些就是生命的正能量。
在人生的道路上生活久了，工作累了，在不知不觉中我们会变得疲惫，慢慢淡忘这种幸福感，无形中给自己增加了不必要的烦恼。生命赋予了我们几十个春天，我们不可以在春天里失落，哪怕是在泪水里抗争，我们也要给春天一个微笑。朋友们，只有积极的行动起来，把握好现在，活泼地对待生活，简单快乐地工作，才能拥有时时刻刻的幸福！
我相信，拥有正面能量的人，会知道如何在生活中获取幸福，若生活悲喜交加，就坦然面对。若当快乐来临，就尽情享受，在乐观和自信后面，深藏着对人生的豁达与包容。
幸福的旋律是把握在自己的手里
什么是你要的幸福--只有你最清楚
生活的快乐是你自己去营造后的感受
什么是你心底最真的快乐--只有你最了解
别去寄求别人的改变
自己去积极行动起来
或许你会生活得更快乐自在
而快乐自在之后或许你会发现
自己其实是多么的幸福！
读《蠢熊吉帕》有感
今天我读了《蠢熊吉帕》这个故事让我感受很深。
巴康艾诺不忍心把负了重伤、孤儿似的小黑熊：吉斯扔在森林里不管，就把它抱回了窝棚从此以后，巴康艾诺就像对待自己到的亲生孩子一般疼爱。这让我觉得巴康艾诺是一个有爱心的护林员。吉斯感受到了巴康艾诺对它那般亲生孩子的爱护，便也把巴康艾诺当作自己的父亲，这让我不惊赞叹道到动物也是重情义的。
巴康艾诺的好心办了错事。吉斯长大了，巴康艾诺替她找了一头公熊。可谁知却引起了吉斯的离去作文。
过了不久，就生下来了一个可爱的熊崽：吉雅。一家人沉寂在幸福的日子里。半年过后，来了一个不速之客：老虎。但是在三只熊的团结下，胜利了还咬下了老虎的尾巴。从此吉帕仗着自己咬下了老虎尾巴，变得懒惰起来，还把吉斯吉雅母女俩赶出了森林。当那个不速之客再一次来的时候，只有吉帕独自一人，所以这次吉帕被打的落花流水。这也使我明白了一个道理：
一个家庭无论少了谁，干什么结果都是注定失败的。只有一个完整的家庭，才有了成功的基础。
《香水》读后感
《香水》读后感
[210000]江苏省南京外国语学校 何又郁
这是一个凄艳的故事。主人公格蕾诺耶出生于巴黎最臭的鱼市，但他的嗅觉异乎寻常地灵敏，为了获取世上最美的香水，他杀死了很多少女，制成了一种绝美的香水。
格蕾诺耶的形象以谋杀犯呈现，但其本质却是对美的追求。他为之眷恋、为之痴狂的气味是那么迷人，于是轰隆一声，道德、尘世的幻象被锁在了门外，只留下他的气味王国华美地怒放。
死去的少女乃至那些照看过他又死于非命的人似乎是一种对美的牺牲的隐喻，格蕾诺耶是气味王国的主宰，是命运，是呐喊，在世间至美绽放的一瞬间，人们痴狂在气味中，道德界限在美的面前如此模糊，人们无法思考，他们欢呼着跨越了它，义无反顾地顶礼膜拜这种神迹。于是格蕾诺耶逃过了法律制裁，成为了神祗，成为了万千迷恋的化身。
美的力量可以改变人心，使人回归于本我。何谓制约，何谓道德，何谓世间万物？于是唯有臣服于此，可是这却隐含着一种恐怖，在这种大美抹去了一切后，人们所以为的天堂，其实是地狱。
最后格蕾诺耶回到了他的出生地，那个臭气熏天的地方。他把那瓶含有少女香气的香水释放，随后他被狂热的人群撕成了碎片。
“不，它完全不同。因为我知道，我渴望得到的是香味，不是少女。可那些人相信，他们渴望得到我，其实他们真正渴望得到什么，他们始终觉得是个秘密。”
这个没有气味的人创造了世间最美的气味。他的死是美的消亡，也是这种奇异的美的必然结果。只是，他是清楚自己的渴求的，但人们呢？他们膜拜的是他，也许亦是那些隐秘的欲望、与生俱来的蛰伏的狂热。没人知道。
于是美，只能消亡了。
简评
很有哲学意味的一篇文章。小作者由《香水》一文，想到了美、道德、追求等之间的隐秘而复杂的关系，提醒人们不能一味地追求所谓的“美”而忽略道德、人性等东西。这样睿智的思索和缜密的逻辑值得我们赞叹。
（天想）
香水读后感
香水读后感
《香水》是德国作家帕特里克·聚斯金德创作的一部小说，于1985年出版，这是一部集人性，伦理，情感，香艳为一体的小说，它构思奇特，寓意深刻，是有史以来最畅销的德文小说。
十八世纪，让马普蒂斯特·格雷诺耶出生在巴黎最肮脏，最恶臭不堪的地方鱼市场上。格雷诺耶天生对气味有着惊人的天赋：无论恶臭还芳香，他都一一记住，并能轻易分辨各种气味。当他在孤儿院长到13岁的时候，被院长卖给了制皮匠。格雷诺耶在制皮铺过着犬马不如的生活。机缘巧合，格雷诺耶在香水巴尔蒂尼面前展露了其过人的天赋，进入了香水铺工作。但格雷诺耶并不仅仅满足于制作出世界上最芳香的香水，他梦想学得如何保存万物气味的方法。巴尔蒂尼告诉格雷诺耶香水的起源地在格拉斯，那里的人知道保存气味的方法。格雷诺耶拿着巴尔蒂尼的推荐信来到了格拉斯。格雷诺耶爱上了青春少女的体香，为了把这种香味保存下来，格雷诺耶最终走上了杀手的道路
一个天生对气味灵敏的少年格雷诺耶痴迷香气，缺爱的成长背景令他孤独，偏执以至变态，他被欲望所捆绑，为追求自己内心的渴望而不择手段地疯狂窃取并占有，最后他做到了，他令所有的人都因香水而膜拜他，然而他仍然是孤独的，因为他的世界只有气味，没有生命，没有人性，没有人间真情，他不懂得爱也从未被爱过，唯一让他体会到爱的少女却让自己误杀了，他是悲哀的。
我觉得，香水象征着至上美好的东西（香气，自由，荣誉，权力等等），而身世坎坷的格雷诺耶迫切渴求并不惜一切代价地去占有这一切，他的存在感，荣誉感，征服欲都是那瓶纯净而沾满血腥的香水所带来的，是畸形的，是变质的。“胜利”的他迷茫了，他真正想要的并不是一瓶香水给予的，而他不明白自己存在的价值，最终他选择在香水中消亡。《香水》，剧情犯罪爱情惊悚系列电影，上升至人性，世态，感情等多层大主题，看完挺震撼的，也挺有感触的，推荐给大家看哈！
理查德.怀斯曼《正能量》读后感
最近，无论是媒体宣传还是社会舆论，都有一个词出现频率颇高——正能量。前些天我看了一本书，就叫做《正能量》。系英国理查德·怀斯曼著。该书是一本世界级心理励志书，内容深入浅出，为我打开了一扇重新认识自己和他人的窗户，并结合多项实例，教会我如何激发自身的潜能，引爆内在的正能量，深刻阐释了“表现”原理，有利于破除过去秉持的“性格决定命运”、“情绪决定行为”等认知。揭示了什么样的行为模式可以影响人的信念、情绪、意志力，通过一系列的训练方法，提升我们内在的信任、豁达、愉悦、进取等正能量；规避自私、猜疑、沮丧、消沉的负能量。运用“表现”原理激发出的正能量，可以使我们产生一个新的自我，让我们变得更加自信、充满活力、也更有安全感。
追根溯源，什么是正能量？科学的解释是：以真空能量为零，能量大于真空的物质为正，能量低于真空的物质为负。而《正能量》一书的作者给出了“一切予人向上和希望、促使人不断追求、让生活变得圆满幸福的动力和感情”这种解释。这正是当下人们普遍缺少却积极追求的。在这里，我想以粗浅的文字和个人的理解，结合我的工作实际与大家分享我读这本书的所得所思。
一、努力进取、甘于奉献，是工作中激发正能量的法宝
从事教育工作以来，每天与学生打交道，一张张小脸，一本本作业占据了我所有的工作时间。这样日复一日、紧张忙碌的工作，曾一度消退了我的工作激情。然而，当我停下工作，环顾四周，却发现办公室的同事们都在不辞疲惫、默默无闻地工作。看着眼前的一切，内心也多了几分豁然和坚定。他们正在用自己的行动，向我传递着踏实、勤奋的“正能量”。就是这个默默无闻、求实敬业的集体，培养出了我勤奋踏实的工作态度和坚韧沉静的性格，也培养出了我对教育事业由衷的热爱。
二、豁达善良、公平正义，是人际交往中传递正能量的关键
和谐的人际关系，能够给我们带来愉悦舒心的工作氛围。古语有云“投之于木桃，报之于琼瑶。”很多时候人与人之间的相互理解、相互包容至关重要。保持善良的品性，以豁达的胸怀对待周围的人和事，用理性、公正的标准来判断身边的是与非，是人与人之间互相传递的另一股“正能量”。
我们教育人，没有权力在手者的得意，没有功勋卓著者的刮目，没有受人敬仰的荣耀，也没有热情澎湃的掌声。平凡的岗位，平凡的工作，造就了我们坦诚、正直的处事态度和善良博大的胸襟。祖国同胞遭遇灾难，我们捐衣捐物、奉献爱心；同事临患疾病，我们亲切关怀、无私帮助；工作任务分配，大家不计得失、任劳任怨；评先评优，大家实事求是、公平公正。中国有个成语叫“耳濡目染”，长期与这样一群品质优秀、作风正直的人为伴，定能形成一个团结协作、工作效率极高的团体
三、乐观向上、健康生活，是精神世界释放正能量的源泉
如今社会，压力种种，面对着纷繁错乱的光电声色，有效地释放压力，拥有健康的生活方式，保持乐观的生活态度，成为了大家共同的追求。我们教育人在工作之余，调节生活，缓解压力的办法也是独具匠心、不胜枚举。学校定期举办了各种工会活动，例如球类比赛和户外拓展活动，在运动中愉悦身心、化解疲劳、健壮体魄；倡议大家关爱贫困儿童，向贫困山区的孩子捐书捐物，投身公益事业。这些有益身心的活动，强健了我们的体魄，丰富了我们的生活，让我们在快乐中开展工作，在工作中创造快乐。
一起来吧，唤醒我们体内的“正能量”，让“提高自身整体素质、增强履职能力、提高工作效能”成为指引我们前进的航标，努力实践、勇于创新，争当“新石门、新创业、新跨越”建设的先行者，为教育事业的繁荣和发展作出自己应有的贡献。
“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，也许当我们拿起这本书，每个人的感受不一样，但是这本书一定会激励我们积极向上。也希望每个人都拥有正能量，以此支撑起一个强大的内心，并影响身边的每一个人，拓宽生命的广度，在有限的人生里，享受无限的思想和爱带来的愉悦。
《巴曼尼德斯篇》读后感1500字
今天真的是什么也不想干，但我还是坚持把书的第一部分读完了。其实我写这个东西的目的是为了捋顺我读书时形成的散乱思路以及给自己发问的机会。我总是有那种读完书后的不踏实感，这种感觉估计也是来自人类刨根问底的本能吧。
今天写第一部分最后一节，巴曼尼德斯对少年苏格拉底分离的批判。
我认为我之前两次理解的对立没有一次是对的，因为我断错句了。书中说的是同名的相和个别事物之间的对立，这里想表达的应该是相与同类个别事物之间一和多的对立，即少年苏格拉底相论中的相的单一性是被这句话所表述的。
少年苏格拉底将极端相反者分为极端相反的相与极端相反的性质已体现了他对自在界和现象界的区分，即相存在于我们无法感知的自在界中，这也是分离的含义，但这样就会出现一个问题：一切相和一切个别事物之间有关系吗?苏格拉底为了避免这个问题提出分有的说法来解释，但是通过巴曼尼德斯的论证，若相与同名同类个别事物对立，那相是单一的，而单一与整个或部分分有是矛盾的，因此分有的说法不成立，那也意味着一切相已和一切事物失去了联系。在这里柏拉图通过巴曼尼德斯提出了一个很重要的思想：每一个相只在相对于其它的相里有它的是，或从另一方面讲，相的相互关系构成它的是。这里我是这样理解的，自在界中有着各种各样的相，其中有一个叫做关系之相，被这个关系之相画进范围的才显现到现象界中。我觉得这里是一种认识论式的理解，通过现象界中变化的现象认识背后永恒存在的相，比如说A和B之间是朋友，那他们的友谊通过某种方式与友谊之相联系，即使他们有一天友谊破裂了，背后的相仍然存在，即这个相在自在界的关系之中，否则现象界将不再存在友谊。综上所述，我们可以知道一件事：自在界中，相和相玩，现象界中，物和物玩。二者井水不犯河水。
那问题来了：我们可以认识相吗?这个答案似乎很明显了，不可以。因为作为认识主体的我们通过认识这个关系认识被认识的个别事物，这个关系被现象界与自在界的分离所局限，也就是说我们的魔爪伸不到自在界去，即相只能被认识之相所认识。那反过来我们可以说，相同样不能认识现象界中的个别事物。这里体现了柏拉图认识论的基本原理：认识是一种关系，是一种特殊的关系。认识主体和认识对象如若发生这一种关系，认识主体方有认识，方认识认识对象;也只有在这种关系里，认识对象方可为认识主体所认识。反之，如若它们中间没有这一种关系存在，认识主体即没有认识，不能认识认识对象，认识对象也不能为它所认识。这意味着，如果我们存在于现象界，而神存在于自在界，那掌握最精密最完善的知识的神没有能力认识存在于现象界中的我们。
到这少年苏格拉底拯救现象的行动彻底失败了。他为什么会失败呢?他失败在哪里?让我们回到最初，少年苏格拉底以极端相反的相与极端相反的性质来区分极端相反者，且他认为极端相反的性质的结合已不成问题，那问题就转移到了极端相反的性质怎样在个别事物里相互结合，并残留了极端相反的相是否相互分离而不相互结合的问题。苏格拉底为了解决性质问题提出了分离、对立与分有。在这里，少年苏格拉底提出了相论来拯救现象是一个良好的开端，但他所提出的相论内部(分离、对立与分有)纠缠着许多不能挽救的困难，即他已寻得解决问题的正当方向，只未踏上正确的途径。为了解决问题，巴曼尼德斯必从极端相反的相入手以解决性质问题，而同时又不能重蹈少年苏格拉底的覆辙。
模型说我没怎么看明白，等以后我看明白了会补充说明。
理查德*怀斯曼正能量读后感
理查德*怀斯曼正能量读后感
8月，为贯彻总公司打造“书香中建”的精神，响应集团开展“党员读书月”活动的号召，公司向党员同志赠送了《正能量》、《历史的轨迹——中国共产党为什么能》等书籍。作为一名党员，我有幸参与其中，认真的读完了《正能量》这本书，掩卷沉思，若有所悟。
作为一名大众心理学传播教授，理查德？怀斯曼的这部作品，延续了他一贯的风格，通过描述心理学界大量的实验，用轻松幽默的语言，“深入浅出地向读者全面介绍詹姆斯革命性理论”。所谓“詹姆斯革命性理论”，即19世纪心理学家威廉？詹姆斯提出的“表现”原理，它颠覆了传统的“情绪决定行为”的因果关系，倒因为果，认为特定的行为决定了相应的情绪。詹姆斯曾这样通俗的表述他的思想：“如果你想拥有一种品质，那就表现得你像是拥有了这个品质一样。”人们通过有意识的操纵自己的行为，获得某种积极的“正能量”的积聚，从而获得正面的情绪。这样，控制自己的情绪变得如此简单：如果你想变得快乐，那先微笑吧；(心得体会 )如果你想变得自信，那先昂首阔步吧。
然而，从科学的角度来审视这种观点，问题也许没那么简单。现代心理学自19世纪末才从哲学的襁褓中分离出来，成为一门独立的学科，因此，它的研究方法带有浓厚的哲学痕迹——在思辨与实证的十字路口左顾右盼。怀斯曼反对在虚无缥缈的意识领域里探讨心理学，把研究的重点放在外显的、可以观察到的行为上，使抽象的心理学变得如此富有魅力。他用不计其数的实验来支持詹姆斯的理论，但是，实证研究的方法严格来说只具有统计学意义上的价值——这也是所有社会科学的困惑所在。与自然科学不同，社会科学的前提条件是无限的，而且永远无法重复。因为每个人都是不同的，每个实验的样本都是变化的。多变的实验前提又怎能得出固定的实验结论呢？其次，作为一门研究人类心理活动规律的科学，这种定位决定了它的任何结论的不稳定性。人是自然属性与社会属性的综合体，每个个体由于先天的基因、成长的环境、所受的教育以及特殊的经历，都表现出完全不同的认知结构，任何实验都无法涵盖所有的因变量，因而基于实验结果而得出的结论就只在特定的范围内才具有解释的价值。情绪与行为，更准确地说，应是内因与外因的关系，它不是直线型的因果决定关系，而是环型的相互影响、相互作用的关系，机械的讨论谁决定谁，不可避免的要陷入“鸡生蛋还是蛋生鸡”的死胡同里。
科学的价值在于解释与预测，而理论的价值在于提供一种思考问题的视角。对詹氏理论的怀疑，只是批判性态度在世界观层面上的一种演绎，这丝毫不贬低它的价值，因为在方法论上，它至少提供了情绪与行为之间的一种新的关系模式，教给人们一种新的排除负面情绪、传递正向能量的方法，至于这种方法在多大范围内真正有效，则不是个体需要关注的问题。实践是检验真理的唯一办法，当你真的试图摆脱糟糕的情绪时，不妨试一试，给自己一个微笑，也许，它真的能带来强大无比的正能量。
读《德鲁德疑案》有感
读《德鲁德疑案》有感
国外的小说家有很多，但我一直很喜欢英国的一位小说家——查尔斯？狄更斯。狄更斯生活和创作的时间是19世纪中叶维多利亚女王时代前期，他以写实笔法揭露社会上层和资产阶级的虚伪、贪婪、卑琐、凶残，满怀激愤和深切的同情展示下层社会，特别是妇女、儿童和老人的悲惨处境，并以严肃、慎重的态度描写开始觉醒的劳苦大众的抗争。与此同时，他还以理想主义和浪漫主义的豪情讴歌人性中的真、善、美，憧憬更合理的社会和更美好的人生。在我看来，狄更斯是一位幽默大师，他常常用妙趣横生的语言在浪漫和现实中讲述人间真相。每次读完狄更斯的作品，我总有些感悟与心得。
最近一周，我读了狄更斯晚年写的一部未完稿的小说——《德鲁德疑案》。《德鲁德疑案》是在狄更斯逝世的1870年发表的，全书以善与恶的斗争为中心。书中善的集中代表是一对单纯正直的青年情侣德鲁德和罗莎，而与他们直接对立的便是阴险、虚伪的贾斯珀。
贾斯珀因凯觎罗莎，密谋杀害德鲁德，并企图嫁祸于喜欢罗莎的内维尔，达到一箭双雕的目的。但由于狄更斯未完稿，故事最终也没有结局，贾斯珀是杀害了德鲁德，但最终有没有成功的嫁祸给内维尔？这就没有人知道了。故事写到这里，正渐入佳境却戛然而止，似乎即将真相大白却留下无限可能，留下了无限的“疑”。我想，正是这种“疑”才使得这本小说有着无限的魅力。
在书的刚开始，恶的代表——贾斯珀先生就出场了，此时的环境是一间吸食鸦片的房间，而贾斯珀已吸完鸦片正躺在床上休息。后来，书中紧接着介绍了贾斯珀的身份：教堂的教士。这样的身份简直就是一种讽刺，身为教士理应洁身自好，缓解世人的苦难，但是贾斯珀却吸食鸦片，他对社会及生活感到单调与无趣。如果说贾斯珀为何生活于世，我想，是因为他所爱的人罗莎（尽管罗莎并不喜欢他，甚至是讨厌他）。书中交代了贾斯珀有一位外甥——德鲁德，以及德鲁德有一位未婚妻——罗莎。从书的前部分可见，在外人和德鲁德自己看来，贾斯珀是一位疼爱孩子的舅舅。但实际上，贾斯珀是一个披着仁慈的人皮、内心阴暗的魔鬼！贾斯珀总是认真聆听德鲁德的话，但实际上贾斯珀是在透过德鲁德的话语掌握他和罗莎的恋爱进行到哪了。每当德鲁德抱怨自己的生活有太多的烦恼而向往贾斯珀的生活时，贾斯珀就会以“慈爱”的语气劝解他，说“你认为我没有任何烦恼，但实际上我的生活单调沉闷，我已厌倦生活中的一切。相比之下，我更喜欢你的生活。”从这句话中，可见贾斯珀的内心早已想要谋害德鲁德了，可是单纯的德鲁德还以为这只是个玩笑，认为贾斯珀还是很疼爱他的。真正让贾斯珀下定决心杀害德鲁德的是当贾斯珀从格鲁吉斯先生口中得知德鲁德和罗莎将于平安夜定下婚事这件事。这件事是个导火索，它引发了贾斯珀内心的阴暗、邪恶，进而促发他杀害德鲁德，并试图栽赃给内维尔。在书的后半段，贾斯珀彻底的堕落了，他公然的找到罗莎，在两人独处的时候，向罗莎表明了他对她的爱。那是一种可怕的令人窒息的爱，贾斯珀爱罗莎爱到不惜毁了所有爱她的人，这是一种病态的爱。
读完这本书，我看到了一种人性的毁灭，那是一种自甘堕落的毁灭。书中贾斯珀身为教士却厌恶教士的职责，他渴望寻求刺激甚至是爱上了自己外甥的未婚妻。当贾斯珀杀害了自己的外甥德鲁德后不久，他得知了德鲁德已经和罗莎私下里解除了婚约并以兄妹互称，这时，他有过短暂的悔恨又或是迷茫，因此，他又吸食鸦片以此来躲避现实的烦恼。然而，生活总是要过的，人并不能总是一味地躲避现实。我想，《德鲁德疑案》除了揭示了现实生活的善与恶，还告诫了世人：生活不是总充满了光明，也有着黑暗，世间的一切恶都源于人们心中的阴暗。面对内心的阴暗应勇于改正，让自己做个由内而外都充满光明的人，而不是一味地逃避现实生活。
出自扬州大学商学院学生会公众号
读《帕多瓦的爱国少年》有感800字
我在《爱的教育》这本书中发现了这个小故事。故事的主要内容是一个少年被他的父母卖给了一个卖艺的戏班子。班主带他到西班牙演出，动不动就打他、骂他、虐待他。少年实在受不了虐待了，就向意大利领事馆请求保护。领事馆将他遣送回国。在船上，有三个旅客可怜他，给了他一些钱。后来，这三个人用语言侮辱意大利，少年就把这三个人给他的钱全部丢给了他们，还说：我不接受侮辱我的国家的人的施舍！
这个故事中的少年非常地爱国。文中的三个旅客侮辱他的国家，他就用语言和实际行动捍卫自己的祖国的尊严。其实少年本可以不理会他们说的话的，但他听到以后还是向他们还击。这就是爱国的表现。
现在的人还有多少人拥有一颗爱国的心呢？他们口头上说要爱国，可是他们又有多少人做到了呢？如果故事里的事情在现在的一些人身上重演，那么，他们可能像那个少年一样做吗？可能他们完全不理会，听到了也当没听到。现在的中国一部分人崇洋媚外，认为什么东西都是外国的好，认为自己国家生产的东西很差劲。还有很多人，努力地学英语，英语学好了，却发现自己的母语学得很差劲。这两种表现是爱国的表现吗？不是。像第二种行为就是完全不对的。一个人，要是连自己的母语都学不好，去学外语有很大的用处吗？没有。因为一个人出生在哪里，一般就会在那个城市所属的国家工作，像那些能到外国发展的人是不会特别多的。他连自己的母语都学不好，在他的国家他又能有多好的成绩呢？起码应该先学好母语，然后再去学习别国的语言。关于第一种行为，我可以完全批驳他们的想法。中国的东西不一定就比别的国家的差。因为中国现在还是一个发展中国家，有些产品不及外国生产的也是在所难免。但是，就是因为中国还有一些产品比外国的差，我们才要努力学习，为国家贡献自己的一份力，让中国成为一个富强的国家，让中国比其他的国家都强，这才是正道。
爱国并不是说要有多惊天地，泣鬼神的行为，而是要从小事做起；爱国并不是要你为祖国做多么多么大的贡献，而是要你努力为祖国尽到自己的一份心力。只有这样做，才是爱国的表现。看看文中那个少年，他也不是为意大利做出了很大的贡献，他只是在捍卫自己祖国的尊严。爱国的表现，就是如此而已。其实每一个人都做得到，只是看我们愿不愿意去做。
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