相信很多朋友都看过由袁了凡著作的《了凡四训》，大家看完都有怎样的感受呢？小编这里给大家带来了一篇网友的读后感，一起欣赏吧！

买这本书，是源于一个姐姐跟我们分享她和婆婆之间关系的处理，她对积德行善一事的态度；读这本书，是源于李源老师《24位名人的读书心法》中关于马云先生的导师稻盛和夫的心法！

这本书是明代大家袁了凡先生为他的后人写的书，相信了凡先生也不曾想过，他的这个小小举动，造福了多少不同年代、不同国度，不同身份的人，比如：曾国藩先生、胡适先生、稻盛和夫先生、我的那位姐姐、我、以及我认识与不认识的很多陌生人

书中讲到了很多关键的点，我将结合自己的感悟，一一分享给大家：

什么是命？天定，很多人说在你出生的那一刻，汇聚那刻的所有能量，你的命便已定！什么是运呢？人定，运势，以及自己的信念和选择！那么既然命天定，运人定，命运可以改吗？当然可以改了！举例：苏欣出生显贵，能活到六十岁，王梅出生贫寒只能活到55岁。这是两人的命，也就是我们所说的天定！苏欣知道自己的命，于是胡吃海喝，暴饮暴食，并且经常的通宵达旦，最终导致各种慢性病的发生：如肥胖症，高血压，高血脂，糖尿病等，终有一天，半身不遂，永远躺在轮椅上，毫无尊严的过完了自己的余生；王梅知道自己出生寒门，没人帮的了自己，所以从小便刻苦努力，养成了很多很好的品质，最终搏出了自己的天地，也正是因为她出生寒门，知道自己病不起，深知健康的重要性，早早知道做保养，最终，她活的比她同龄人都要年轻还长寿

世上享有大富大贵的人，一定配得上大富大贵的心，贫穷的人，自然也有贫穷的原因！当我们怀着一颗出世的心，做入世事的态度时，勤勉修身，安心等待，我们每个人的命运都不会太差！

真正能改变自己命运的，是自己的信念和行为！信念决定我们的思维模式和行为模式！所以我们一定要转念，要知道，你现在所有经历的好的、坏的，都是你吸引而来的，你别不相信！你自己仔细想（）想，一件事情的结果出来之前，你脑袋里下意识出现的是阳光积极的一面，还是消极负面的一面，因为大脑不会撒谎，你给到它的是什么信息，它传达的便是什么信息，你的能量吸引的也便是什么能量！举例：我的小孩就是不听话，那你的小孩表现的就是不听话！今天上班一定不要迟到，那你一定会迟到！我不喜欢她，那她一定不喜欢你！

那么我们究竟应该怎么做呢？一是改自己的信念和行为，有所为，有所不为；二是要不断地做好事！什么叫有所为，

了凡四训读后感1000字（一）

研读过《了凡四训》的朋友们都很清楚，它本是明朝袁了凡先生所作的家训，以此来训诫他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。据史料记载，袁了凡先生与佛教渊源甚深，且与当时著名高僧云谷禅师交情颇深。他在没有遇到云谷禅师前，只知道认命，任凭命运的安排，非常消极被动。之后，在与云谷禅师的交往中，他逐渐意识到“命运掌握在自己手中”这一道理，并根据“立命之学”自强不息，改造命运，并教导后人以正确的处世做人之道，积善积德，实现人生的价值。

《了凡四训》共分为四个部分：“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”.虽然文章篇幅短小，但是寓理深刻，内涵丰富，兼融儒道佛三家思想，体现出中华传统文化的深邃与浑厚。这本书虽然不是佛经，但很多高僧大德却把它当作佛经一样尊重。如在民国初年，印光大师对这本书极力提倡，他的弘化社先后印送这本书达百万册以上。细细品读《了凡四训》，我有如下感想：

一、命运掌握在自己手中，也能够被创造

“命由我作，福自己求。”这是《了凡四训》中关于“立命之学”的直接诠释。何谓“立命”?即是指创造命运、改变命运，不为其所束缚、禁锢。我们的命运不是上天注定的，它始终掌握在我们的手中，我们才是命运的主人，命运是可以创造和改变的。了凡先生在少年时，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的寿命到五十三岁，命中无子，当官的话可以做到县长。他每年拿国家多少待遇，考试第几名，都算得很准，了凡先生一对照，一点都没错，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，没有妄想。世间人追求功名、财富，而了凡先生没有这个念头，因为他晓得命里没有的，求也求不到，所以干脆就不想了。

后来，他和云谷禅师在禅堂里，坐了三天三夜，没有打一个妄想。禅师很佩服他，说道：“你的功夫了不起，一般人做不到。”他回答说：“我的命被人算定了，打妄想也没有用。”云谷禅师听了哈哈大笑说：“我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。”随后，云谷禅师的一番教导，使得他顿悟。于是，他立志改变自己的命运，不但考取了进士，而且还有了两个儿子，活到了74岁。

现在呢，知识改变命运、机会改变命运的事情太多了，放牛郎能够成为政府高官，贫困户能成为百万富翁……这正如《了凡四训》所讲，“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天

如何呵护自己的心灵？ 在《了凡四训》中，了凡先生给的答案是，行善。 全书宗旨在于“行万善”。了凡先生说到，当他需要实现某个愿望时，就发愿行善，行三千善，行万善。 为什么要行善呢？行善是为了积累阴德，积累福报，更简单点来说就是自己做了那么多好事，内心就不会有愧，人生也不会有什么遗憾。 王阳明先生说，要致良知。致良知和行善，都是为了培养自己的心灵。大师的思想基本上殊途同归。 如果自己的心灵没有养护好，那么做什么事情都会走了样。 比如拿我自己的例子：最近在学习旧房改造，不得不说我的起心动念就是买卖心。抱着一颗买卖心，房东怎会愿意相信我呢？动了买卖心就做不起来，但如果起心动念就是为了生活在这里人打造最美好的居家环境，那心中的焦虑还是这样吗？没有摆正心态，晚上怎么会睡得好呢？ 那怎么样才是好的行善？ 是不是所有的行善都是好的？ 不一定，有时候你认为自己做了好事，但别人不一定这么认为。那怎么衡量？ 中峰和尚说：“有益于人，是善；有益于己，是恶” 也就是做了对别人好的事情的，是善良的；做了对自己好的事情就是恶。要是对别人，那么就算是打骂也是好的；如果对自己好，就算对人恭谦有礼，那也是不好的。 就好比，只是简单的把玫瑰插到土里，然后就不管不顾了，这不叫真正的行善。真正的善，是按植物生长规律，给予足够的阳光及养分，让它真正的生根发芽开出花，这才叫善。

致朋友一一了凡四训读后感800字

我亲爱的朋友：

善，很小，可以从身边做起。这两天在看一本书《了凡四训》，虽未读完，深有感触，受益良多。好的东西，想和身边亲近的朋友，同共受益。我建议两件事情，您如果愿意的话，可以试着去做一下。能做到的话，您可以尝试去坚持一下。能坚持一段时间，您可以尝试坚持下去，坚持更长的时间。如果您做到了，您的孩子也会受益匪浅，乃致终身。

一是节约粮食。

二是不吃有恩于人的动物，戒一种肉。比如狗肉、牛肉、羊肉。

人的样样种种，都是从天地自然索取而来，而无一回报。谷物粮食乃天地自然，给予人得以生存的恩赐。我之浅见，珍惜粮食，就是我们可以做到的，对自然的回报。而对食物的浪费，其实是生活中最容易发生的小过失，但也是最容易改善的事情，一日三餐稍加留意，就可以让这种损耗福报的小过失，成为累积福德的善举。狗、牛、羊，戒一种肉。全素艰难，戒一种肉是易行、能行之善。每一个生命都爱惜自己的生命，动物虽死，但被杀的怨恨不死，食其肉，如食其怨。食之愈多，身体内存在怨恨、毒素愈多，最终会使自身的健康受到损害。

了凡先生自幼家贫，与寡母相依。少年时遇一老者为其算命，五十三岁终，无子。中年时遇一禅师，禅师说：只有平凡庸碌的人，才会被生命定数拘束而无法超越。极善之人，福德随其行善而日增。所以命数不定。极恶之人，原本可能有的福德反而随其行恶而曰趋折损，所以命数也不定。了凡先生之前的人生一一如老者所言，丝毫不差。听了禅师之语后，发愿做善事三千件，三千件完后，复又发愿三千件、一万件。如此力行向善，命运得改，安然度过五十三岁，并得一子。在六十九岁写下此书以警示儿子，如何掌握自己的命运。

如何掌握自己的命运，如何趋吉避凶，让不好的事情远离自己，就是从身边的小善累积起来而获得的。这是就是我所得到的益处。午饭时让儿子吃完粒米，不剩丝毫。随后儿子上学了，便萌生此念，是不是应该劝告身边亲近的人，而写此信，如有冒犯请您谅解。

愿我的朋友健康平安。

作者：五十弦上的月色

致孩子一一了凡四训读后感800字

我亲爱的孩子：

从开始看《了凡四训》，我就在认真的思索，什么是该给你的真正正确的教育。今天我在看第二篇，“改过之法”，在心里也慢慢有了答案。

人生很长，因为前路漫漫而未知。人生也很短，回望，过往皆为虚度。如何不虚度，又能让未知的路途尽量平坦，就要明白：厚者常获福，薄者常近祸。心底淳厚、待人厚道、知恩图报，如此行事必会远祸而近福。对人刻薄、心胸狭窄、斤斤计较、不知感恩，如此一来必会近祸而远福，损人害己。

今天我要把自己向了凡先生学习的三点教给你。

第一，知耻之心。要有羞耻心。有羞耻的学生，自然会在学习上力求上进。有羞耻心的人，在社会中也会自觉维护自己的尊严，在道德上反省和自律。知耻能给人上进的力量、自我约束的力量。

第二，敬畏之心。知道畏惧，就能唤醒自身的良知，明白什么该做，什么不该做。每一个人，对于父母、老师、长辈，都应该心存敬畏，言行举止礼貌恭敬。万物皆有感知，纵使我们在别人看不到地方，也要约束和管理自己的行为，不能做坏事，花草树木，风雪云雨都是坏事的见证者。

第三，勇敢之心。一个人最大的勇敢，就是改正自己的过错。人不能改掉自己的过错，大多是因为拖沓、懒惰，畏惧艰难而退缩，所以必须勇敢发奋，有错误即刻改过，不能消极等待。

如果在教室里捡到了东西，要尽量找到是谁丢失的，归还别人，或交给老师。不能占为己用，一针一线，不告而自用，即视为偷。心存羞耻，就会正确对待生活中随处可见的，这样的话小事。如果你能从内心对于成绩的好坏存在羞耻心，我相信你一定会认真去对待学习。

花草鱼虫虽小，都是生命，对生命存有敬畏之心，你就不会随意去伤害任何的生命。对老师真正的敬畏体现在，对老师劳动成果的尊重，上课就应该认真听讲，认真完成作业。温暖的暖从三年级一直错到四年级，在学习上，从今天开始，努力做一个勇敢的勇士吧！一切的错字错题都是“纸老虎”，认真对待，勇敢地战胜懒惰的自己！

给你写这封信的时候，我也反省了自己今天的过错。不应该在抱怨的坏情绪中度过，这个飘雪、诗意的下午，有很多事情在等着我去做，有很多道理在等着我去明白，我也应该对生活更勇敢。

作者：五十弦上的月色

《了凡四训》读后感1500字2024

在朋友的推荐下，我阅读了这本明代袁了凡先生所著的《了凡四训》一本在社会上广为流传的劝善书。这本书由四个部分组成，分别是立命之学、改过之法、劝善之方以及谦德之效。而这四个部分在内容上又可以独立成书，有完善的叙述和论证。

这本书主要阐述的命由我作，福自己求的思想，糅合了儒、佛、道三家的主要思想学说，劝导人们行善积德，谦卑地生活，并运用因果报应等来论证，告诉人们命运掌握在自己的手中，自己可以改变命运。这一定程度上类似于带有哲学意味的励志书籍，但是比现在市场上的快餐式的励志书籍心灵鸡汤有营养多了。

在立命之学一篇中，了凡先生主要以自己的人生经历为例子，从被告知一生的命运走向的消极懈怠，到自求福报改变命运的积极进取，指出宿命论的错误，同时论述了命由我作，福自己求的主题。改过之法一篇则主要论述了，人在行善积德之前，要端正自己的内心，洗去自己心中的邪念，改正自己的缺点，方能正确地去做善事。而积善之方则是本书篇幅最大的篇目，引用了大量的实例来说明了《易经》中的一个道理：积善之家，必有余庆，以中国的传统伦理道德为基础，说明了人们必须谨慎行事，因为祸福不会无缘无故地无因果地降临到某一个人的头上。最后的谦德之效一篇则论证了满招损，谦受益的道理，进一步强调了抬头三尺，决有神明，趋吉避凶，断然由我的理论主旨。

在阅读完之后，我觉得这本书由于时代的限制，其最大的弊端在于维护和推崇封建的三纲五常思想，并常以鬼神入梦、道士禅师预言举例来论证自己的观点，这和现代社会的价值是有所冲突的。而举例论述也较为洋洋洒洒，略显平淡无味。但是这并没有影响这本书的劝导人们向善的主旨，也不能掩盖这本书诚意正心、格物致知、修身齐家的核心思想。

世界上大部分的人都是平凡人，几乎没有人能够摆脱世俗的困扰，也几乎没有什么人能够不受这个社会的风气影响，在经历的生活的沧桑之后，大部分人都可以说是满身灰尘的，也就是书中所提到的恶。而我也是如此，一直以来虽然没有像早期的了凡先生那样，知道自己的命运而且预言全部应验，但是我的双眼却一直被蒙蔽，看不清自己，也看不清自己所走的路。导致自己浑浑噩噩，与身边的人差距越拉越大。而在读了这本书之后，了凡先生的故事和论述带给我一些启发。我在此总结得出自己要做的：反思自己的所作所为，反省自己身上的缺陷，净化自己的心灵，使恶无法附着滋生，并且学会见贤思齐；从

近日，我阅读了《了凡四训》，如同聆听圣人教诲，收获甚大。

《了凡四训》这本书，是明代袁黄(字坤仪，号了凡，江苏省吴江县人)所撰写的一部教育儿子的四篇家训，分为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四部分资料，集中概括总结了我国封建时代的道德伦理思想的精华，由于清代及民国初年的高僧贤德们的推崇、印行，在民间广泛流传，对我国民众的人生和道德实践发生了重要影响。

立命之学中提到了改造命运的原理有两个方面，即，竭力行善和努力断恶。了凡先生由最初的宿命论转变为相信自己能够改变命运，即在生活中不断的行善，而不作恶事，他的这种转变也正是信仰的转变，从信仰宿命论而改为信仰福善祸淫、命由我造的人生观。

改过之法，就是不仅仅要用心为善，而且还要知非改过。了凡先生将改过分为三个层次，分别是从事上改、从理上改和从心上改，并且论述了各自的利弊得失。从心上改，意思是说因为人们有不正当的思想才会发展成千万种过错，一个人如果能净化自己的思想使自己的心灵不被腐朽思想玷污，自然就不会犯错误。这是了凡先生论述改过的最高境界。

积善之方，即积善成德的方法，要改造命运不仅仅要改过，而且还要积善。在积善方面了凡先生划分了十条标准，即与人为善;爱敬存心;成人之美;劝人为善;救人危急;兴建大利;舍财作福;护持正法;敬重尊长;爱惜物命。如果能做到这几点，我们就能够具备这世间各种品德。

谦德之效讲的是要谦虚谨慎、戒骄戒躁。本篇首先从理论上论述了谦虚获益的普遍性，这个道理类似于我们平时所提倡的满招损，谦受益，谦虚使人进步，骄傲使人落后。

透过了凡先生的经历，有两点我感触颇深：

一、命运是能够改变的。自己的命运完全掌握在自己的手中，只要自己努力，充满信心，完全能够改变自己的命运。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。人若能待人厚道，处处为他人着想，此人必有后福;而一个人若对人刻薄，心胸狭窄，起心动念都为自己的利益，必将遭致灾祸，即使眼前有福报，福也会折损消亡。即佛门讲究的因果报应。佛教认为，宇宙的万事万物的生起，都是业力感召而成。因此，人的善恶报应都是由自己的业力所感召。相由心生，境随心转，因此，要培养善良之心，多行善事，这种光明正大的心念就会主导人的身心，邪恶的念头就无法乘虚而入了。要经常反省自己。当意识到不好的状况发生时，要立刻觉察到自己的行为，反思自己的过去。

二、知非改过须具三心：一是知耻心，二是畏惧心，三是勇猛

到此刻为止，《了凡四训》大概听了有六次了，每次听都有新的认识。最初决定去听，只是因为觉得好奇，此刻越来越感觉到：去听课是一个多么正确的选取。

首先，和谐友好的气氛让人感觉很舒服，没有人要求你付出什么去得到这些教诲，你只管去听就好了，并且那里的所有人都是友好的，不管是认识的还是不认识的，我相信这就是佛在心中的人的气质的自然流露吧，尤其是崔瑞同修，每次都忙着为听众们准备吃的喝的，在此感谢她。

再说说课堂，刘老师讲课比较风趣幽默，对其中道理的阐释也做得很详尽，同时，又不忘让同修们共同参与，除了最初的读ppt之外，还发动大家自己做ppt来讲，这是对大家的信任与培养，也让我们学习的动力更大了。到目前为止，三个同修的分享和讲解各有所长，刘亚斌师兄讲课比较有激情，都是从自身找例子，生动形象，很勇于进行自我批评;韦泽睿师兄对理论的讲解很到位，也找了很多资料，美中不足的就是有点小紧张;于寒松师兄的讲解无论从理论到实例都很精彩，他谦虚好学的态度也感染了在座的每一个观众;他们的共同点是，对佛教怀着虔诚的信仰与极大的热情。

之后再说说我，听了几次课之后，我开始对《了凡四训》有了大致的了解，这对我来说好处重大，因为我本身是一个内心很脆弱的人，有时候找不到精神支柱，找不到一个做人做事的指导原则，无法处理一些坏情绪和心理问题，对过去的事情不能释怀，对将来的未知又感到恐惧，敏感，多想，容易受伤，爱抱怨，这一切，都让我的生活变得很糟，虽然表面看不出什么来，这些只有我自己明白，自从开始听课，尤其是每周二上课时与崔瑞和刘老师一齐谈话，每次都给我以很深的启迪，我的心渐渐变得平静下来，我开始明白内心的平静是应对一切最好的法宝，我也很赞同命由我作，福自己求、祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随行的道理，我相信我一向是一个善良的人，只但是由于自己欲望太多，自招烦恼而已，刘老师说，学佛教最基本的就是明白因果报应这个道理，此刻我也就处于最基本的阶段。对于《了凡四训》的原文，我承诺刘老师年前要读够三十遍，此刻我正在享受着阅读的乐趣，真是好书不厌百回读，熟读深思子自知。

我期望更多的人能像我一样幸运，得以了接触并了解《了凡四训》，能得到内心的平静，能过一种行善而快乐的生活。

《了凡四训》读后感3000字：

《了凡四训》是明代袁了凡先生为其子所作的家训，主要阐述“人能通过改过行善增加命中的福报”这一观点。和多数宗教理论一样，这一观点既无法被证实，也无法被证伪，虽然了凡先生运用大量事例试图进行论证，但头脑清明的人能看出，这论证过程是禁不起逻辑上的推敲的，无怪乎不少人读完此书后便给其打上“封建迷信”的标签束之高阁。

应该指出的是，任何作品都有其时代局限性，《了凡四训》的内容自然不可全信，可书中蕴含的儒释道三家的一些思想还是值得学习的。如同宗教哲学才是宗教的精华部分一样，我们在看《了凡四训》时，细节的推演上可以不加深究，把重点放在思考书中的观点能否带给我们启发。

大家阅读时首先会关注到的应该是“命运”之说。什么是命运？这里姑且将“命运”一词定义为生来就不可改变之事，即宿命。那么命运存在吗？我们都知道，人一生的大体走势很大程度上在出生的一刻就能看出，这包括你能接受什么教育，从事什么职业，会生什么疾病，巴菲特也坦言投胎是个技术活，自己最大的成功是中了“卵巢彩票”。但这只是统计学上的概率的体现，不足以论证宿命之说。事实上，我们永远无法论证这种形而上的命题。书中了凡先生的前半生都被奇人孔先生算对，似是肯定了命运的存在，但后来在云谷禅师的点化下，他改过行善，之后经历的事情与孔先生所预测的大不相同，这似乎又否定了命运的存在。如果认为严格定义上的命运是存在的，那么合理的解释是，孔先生最初给了凡算命的时候没算准，或者算准了却撒了谎，了凡先生的命运其实从未发生改变。若是再阴谋论一点，我们还能假设孔先生和云谷禅师是一伙的，合起来给了凡先生设了一个十几年的局，为的就是让他成为“改命”的代言人，扩大宗教势力的影响力。宿命论就是这么难以被推翻，归根结底可能就是信则有，不信则无而已。

退一步假设命运存在，那么命运是否可以被认知。未来的不可知很大程度上是由于信息认知的不充分，假如我们拥有一台演算能力无穷的超级计算机，再为其输入当下宇宙所有基本粒子的状态，以及万物运行的全部规律，那么我们能否准确预测下一刻的未来呢？我觉得未必，即使不考虑量子力学方面的争议，这其中仍然少了一个关键变量——意识（此处不光是指人的意识）。很多时候，我们对于物质世界的了解足够充分，但对人心的把握则有所欠缺，所以对于未来的预测也就失之毫厘，谬以千里。

我们不妨再退一步，不计较命运是否存在，也不考虑如何

《了凡四训》是袁了凡先生写给他子孙的家训，里面比较精彩的反而是袁了凡兄弟五人记录的他们的父亲袁仁先生和他们的母亲的家训，而袁仁(了凡之父)先生又在文章中多次提及他的父亲的谆谆教诲，所以很清晰就能看到这四代人在安身立命中的一脉相承及青出于蓝，非常有现实意义，再加上又是在浩如烟海的各种文章中脱颖而出，可见其经典。而联系到我们目前的教育环境及方式，更加值得学习了。

了凡先生用一本《了凡四训》告诉世人，人的命运是可以改变的，改变的方法就是要多积善行，多培养善德。读了这本书使我明白了积善之家，必有余庆，就是说乐于助人，好施舍的人，这样才能把坏的命运变成好的命运。每当要对父母、孩子发火的时候总会想到书中的片段。少一些埋怨，多一份耐心，做孩子好的榜样，对人对事不必过于计较。吃亏才是福。