相信很多朋友都看过由袁了凡著作的《了凡四训》，大家看完都有怎样的感受呢？小编这里给大家带来了一篇网友的读后感，一起欣赏吧！

买这本书，是源于一个姐姐跟我们分享她和婆婆之间关系的处理，她对积德行善一事的态度；读这本书，是源于李源老师《24位名人的读书心法》中关于马云先生的导师稻盛和夫的心法！

这本书是明代大家袁了凡先生为他的后人写的书，相信了凡先生也不曾想过，他的这个小小举动，造福了多少不同年代、不同国度，不同身份的人，比如：曾国藩先生、胡适先生、稻盛和夫先生、我的那位姐姐、我、以及我认识与不认识的很多陌生人

书中讲到了很多关键的点，我将结合自己的感悟，一一分享给大家：

什么是命？天定，很多人说在你出生的那一刻，汇聚那刻的所有能量，你的命便已定！什么是运呢？人定，运势，以及自己的信念和选择！那么既然命天定，运人定，命运可以改吗？当然可以改了！举例：苏欣出生显贵，能活到六十岁，王梅出生贫寒只能活到55岁。这是两人的命，也就是我们所说的天定！苏欣知道自己的命，于是胡吃海喝，暴饮暴食，并且经常的通宵达旦，最终导致各种慢性病的发生：如肥胖症，高血压，高血脂，糖尿病等，终有一天，半身不遂，永远躺在轮椅上，毫无尊严的过完了自己的余生；王梅知道自己出生寒门，没人帮的了自己，所以从小便刻苦努力，养成了很多很好的品质，最终搏出了自己的天地，也正是因为她出生寒门，知道自己病不起，深知健康的重要性，早早知道做保养，最终，她活的比她同龄人都要年轻还长寿

世上享有大富大贵的人，一定配得上大富大贵的心，贫穷的人，自然也有贫穷的原因！当我们怀着一颗出世的心，做入世事的态度时，勤勉修身，安心等待，我们每个人的命运都不会太差！

真正能改变自己命运的，是自己的信念和行为！信念决定我们的思维模式和行为模式！所以我们一定要转念，要知道，你现在所有经历的好的、坏的，都是你吸引而来的，你别不相信！你自己仔细想（）想，一件事情的结果出来之前，你脑袋里下意识出现的是阳光积极的一面，还是消极负面的一面，因为大脑不会撒谎，你给到它的是什么信息，它传达的便是什么信息，你的能量吸引的也便是什么能量！举例：我的小孩就是不听话，那你的小孩表现的就是不听话！今天上班一定不要迟到，那你一定会迟到！我不喜欢她，那她一定不喜欢你！

那么我们究竟应该怎么做呢？一是改自己的信念和行为，有所为，有所不为；二是要不断地做好事！什么叫有所为，

《了凡四训》读后感1500字2024

在朋友的推荐下，我阅读了这本明代袁了凡先生所著的《了凡四训》一本在社会上广为流传的劝善书。这本书由四个部分组成，分别是立命之学、改过之法、劝善之方以及谦德之效。而这四个部分在内容上又可以独立成书，有完善的叙述和论证。

这本书主要阐述的命由我作，福自己求的思想，糅合了儒、佛、道三家的主要思想学说，劝导人们行善积德，谦卑地生活，并运用因果报应等来论证，告诉人们命运掌握在自己的手中，自己可以改变命运。这一定程度上类似于带有哲学意味的励志书籍，但是比现在市场上的快餐式的励志书籍心灵鸡汤有营养多了。

在立命之学一篇中，了凡先生主要以自己的人生经历为例子，从被告知一生的命运走向的消极懈怠，到自求福报改变命运的积极进取，指出宿命论的错误，同时论述了命由我作，福自己求的主题。改过之法一篇则主要论述了，人在行善积德之前，要端正自己的内心，洗去自己心中的邪念，改正自己的缺点，方能正确地去做善事。而积善之方则是本书篇幅最大的篇目，引用了大量的实例来说明了《易经》中的一个道理：积善之家，必有余庆，以中国的传统伦理道德为基础，说明了人们必须谨慎行事，因为祸福不会无缘无故地无因果地降临到某一个人的头上。最后的谦德之效一篇则论证了满招损，谦受益的道理，进一步强调了抬头三尺，决有神明，趋吉避凶，断然由我的理论主旨。

在阅读完之后，我觉得这本书由于时代的限制，其最大的弊端在于维护和推崇封建的三纲五常思想，并常以鬼神入梦、道士禅师预言举例来论证自己的观点，这和现代社会的价值是有所冲突的。而举例论述也较为洋洋洒洒，略显平淡无味。但是这并没有影响这本书的劝导人们向善的主旨，也不能掩盖这本书诚意正心、格物致知、修身齐家的核心思想。

世界上大部分的人都是平凡人，几乎没有人能够摆脱世俗的困扰，也几乎没有什么人能够不受这个社会的风气影响，在经历的生活的沧桑之后，大部分人都可以说是满身灰尘的，也就是书中所提到的恶。而我也是如此，一直以来虽然没有像早期的了凡先生那样，知道自己的命运而且预言全部应验，但是我的双眼却一直被蒙蔽，看不清自己，也看不清自己所走的路。导致自己浑浑噩噩，与身边的人差距越拉越大。而在读了这本书之后，了凡先生的故事和论述带给我一些启发。我在此总结得出自己要做的：反思自己的所作所为，反省自己身上的缺陷，净化自己的心灵，使恶无法附着滋生，并且学会见贤思齐；从

5月，跟着呼啸成长会的闺蜜们一起阅读了《了凡四训》，这本书是明代著名的思想家袁了凡劝人积善改过，增强自我修养的著作。因为这是作者写给自己的子孙后代的一本家训书，所以非常诚恳。多年前就听说过《了凡四训》，到了而立之年才读，实在惭愧。但正如书中所说，从前种种，譬如昨日死;从后种种，譬如今日生，我不应该执拗于过去。

这本书的脉络十分清晰，分为四个部分：1.立命之学;2.改过之法;3.积善之方;4.谦德之效。大道至简，书中讲述的道理都是最浅显最接近人的本性的，更易被人理解和接受。这是一本看起来有些像古代的心灵鸡汤书，但是其中的道理却是适用于古今的大智慧。读这本书，犹如跨越时间和人空间的距离，和圣贤交流，吸收先人的智慧与力量。

《了凡四训》这本书对我醍醐灌顶的3点启发：

1.【命自我立，福自己求】人要通过自我修行创造良好的生活。而不是习惯于听天由命和命中注定，习惯于向外求，信风水信神灵。每个人的命运，其实都是自己造作而成;每个人的福报，也是自己努力追求而得。

2.【多想一点，永不停歇】即命当荣显，常作落寞想;即时当顺利，常作拂逆想;即眼前足食，常作贫窭想;即人相爱敬，常作恐惧想;即家世望重，常作卑下想;即学问颇优，常作浅陋想。飞黄腾达的时候，要保持谦卑，要常作落寞之想;即使一帆风顺的时候，也要多多想到艰难险阻;即使丰衣足食的时候，也要想到忍饥挨饿;即使人家对自己很好，也要想想自己有什么值得人家善待的;即使家道兴隆的时候，也要居安思危;即使已经很有学问了，还是要看到更有学问的人，要意识到自己的学问其实远远不够。

3.【既往不咎，从今开始】从前种种，譬如昨日死;从后种种，譬如今日生。以前的事情就像昨日一样全都已经过去了，以后的事就当作今天一样重新开始。我将之立即转化成行动的是：

1/不要为自己的人生设置限制，即使起点不高也不要怨天尤人，自暴自弃。应该不断地学习和实践，总结与复盘。对于我个人来说，我是不太满足现在自己的状态的，主要还是觉得xxxx，本质上因为自己能力不足。我就是一个普普通通的上班族，一个孩子的母亲，实在太normal。年龄越大，越要接受自己是个普通人的现实。对于当下的我来说，先从一周三小时，每月三本书开始，进行一月一总结梳理(目前也是这么做的，重要的是坚持下去)。如同译序里讲的：如果我们想要财富，想要名望，那就修炼成与财富名望相匹配的心态、思想、品德和能力。那么现

以下是小编为大家整理的关于四世同堂读后感1500字，欢迎大家阅读，希望能够帮助到大家！

2004年末的一天，在老家逛街，走进了一家面积不大的书店，书不是很多，我看到了《四世同堂》，竟有惊喜之感。记忆中，早些年读过的《四世同堂》已印象模糊，只留下“四世同堂”这四个字，和书中那个大家庭的老人。多年了，我不再有读大部头作品的耐心，当年买回的《四世同堂》早已不知去向。

逛街之前，我刚去了姥爷家，今年九十一岁的姥爷也是四世同堂，四世同堂这四个字扑入视线时，我竟然想到的会是姥爷，想到姥爷满头的银发和永远是平静淡然的神态。

重读《四世同堂》，给了我少年读时没有的感受，我想，不只是年龄的原因，或许更多的，是心境。

老舍先在序中生写道：在这年月而要安心写百万字的长篇，简直有点不知好歹。算了吧，不再说什么了!是不是可以说，是强烈的民族意识和责任感，使老舍先生完成了这部作品。

《四世同堂》，百万余字，分《惶惑》，《偷生》，《饥荒》三部。我跟随着这三部曲，随着老舍先生细腻笔触刻画出的小人物的心理和生活状态，走进了战争时的北平，沦陷中的北平，觉醒中的北平。

那时的北平似乎离我很远，又似乎离我很近。

《四世同堂》，塑造了北平小羊圈胡同祁家祖孙四代的人物形象，祁老太爷，祁老太爷的儿子天佑，老是病病歪歪的儿媳妇，三个孙子：瑞宣，瑞丰，瑞全，没上过学的长孙媳妇韵梅，头发烫的象鸡窝，身段象啤酒桶的二孙媳妇胖菊子，重孙子小顺儿，重孙女小妞子。以及另外住在小羊圈胡同的人家，诗人钱默吟，两个老婆的冠晓荷，好心肠的李四爷夫妇，基督教徒丁约翰，会唱戏的小文夫妇，剃头匠孙七，拉洋车的小崔，棚匠刘师傅......

北平沦陷后，小羊圈胡同每一个人的生活都发生了变化，随之而来的，是心理的变化。老舍先生通过小羊圈一群人的性格，生活，心态变化，让我们看到了沦陷后整个北平人的动态过程。以人物的细部特征和对话描写，精妙的刻画出人物的性格和心理状态。比如祁老太爷的儿子祁天佑，“作惯了生意，他的脸上永远是一团和气，鼻子上几乎老拧起一旋笑纹”。

韵梅的“只好低着眼皮笑了一下。”冠太太大赤包，“她的眉眼一天到晚在脸上乱跑。”比如瑞宣和钱诗人说到钱的妻弟野求，钱诗人说：“别提野求!他有脑子，而没有一根骨头!他已经给自己挖了坟坑!是的，我知道他的困难，可是不能原谅他!给日本人做过一天事的，都永远得不到我的原谅!我的话不是法律，但是被我

以下是小编为大家整理的关于《四世同堂》读后感1500字，欢迎大家阅读，希望能够帮助到大家！

2004年末的一天，在老家逛街，走进了一家面积不大的书店，书不是很多，我看到了《四世同堂》，竟有惊喜之感。记忆中，早些年读过的《四世同堂》已印象模糊，只留下“四世同堂”这四个字，和书中那个大家庭的老人。多年了，我不再有读大部头作品的耐心，当年买回的《四世同堂》早已不知去向。

逛街之前，我刚去了姥爷家，今年九十一岁的姥爷也是四世同堂，四世同堂这四个字扑入视线时，我竟然想到的会是姥爷，想到姥爷满头的银发和永远是平静淡然的神态。

重读《四世同堂》，给了我少年读时没有的感受，我想，不只是年龄的原因，或许更多的，是心境。

老舍先在序中生写道：在这年月而要安心写百万字的长篇，简直有点不知好歹。算了吧，不再说什么了!是不是可以说，是强烈的民族意识和责任感，使老舍先生完成了这部作品。

《四世同堂》，百万余字，分《惶惑》，《偷生》，《饥荒》三部。我跟随着这三部曲，随着老舍先生细腻笔触刻画出的小人物的心理和生活状态，走进了战争时的北平，沦陷中的北平，觉醒中的北平。

那时的北平似乎离我很远，又似乎离我很近。

《四世同堂》，塑造了北平小羊圈胡同祁家祖孙四代的人物形象，祁老太爷，祁老太爷的儿子天佑，老是病病歪歪的儿媳妇，三个孙子：瑞宣，瑞丰，瑞全，没上过学的长孙媳妇韵梅，头发烫的象鸡窝，身段象啤酒桶的二孙媳妇胖菊子，重孙子小顺儿，重孙女小妞子。以及另外住在小羊圈胡同的人家，诗人钱默吟，两个老婆的冠晓荷，好心肠的李四爷夫妇，基督教徒丁约翰，会唱戏的小文夫妇，剃头匠孙七，拉洋车的小崔，棚匠刘师傅......

北平沦陷后，小羊圈胡同每一个人的生活都发生了变化，随之而来的，是心理的变化。老舍先生通过小羊圈一群人的性格，生活，心态变化，让我们看到了沦陷后整个北平人的动态过程。以人物的细部特征和对话描写，精妙的刻画出人物的性格和心理状态。比如祁老太爷的儿子祁天佑，“作惯了生意，他的脸上永远是一团和气，鼻子上几乎老拧起一旋笑纹”。

韵梅的“只好低着眼皮笑了一下。”冠太太大赤包，“她的眉眼一天到晚在脸上乱跑。”比如瑞宣和钱诗人说到钱的妻弟野求，钱诗人说：“别提野求!他有脑子，而没有一根骨头!他已经给自己挖了坟坑!是的，我知道他的困难，可是不能原谅他!给日本人做过一天事的，都永远得不到我的原谅!我的话不是法律，但是

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2004年末的一天，在老家逛街，走进了一家面积不大的书店，书不是很多，我看到了《四世同堂》，竟有惊喜之感。记忆中，早些年读过的《四世同堂》已印象模糊，只留下“四世同堂”这四个字，和书中那个大家庭的老人。多年了，我不再有读大部头作品的耐心，当年买回的《四世同堂》早已不知去向。

逛街之前，我刚去了姥爷家，今年九十一岁的姥爷也是四世同堂，四世同堂这四个字扑入视线时，我竟然想到的会是姥爷，想到姥爷满头的银发和永远是平静淡然的神态。

重读《四世同堂》，给了我少年读时没有的感受，我想，不只是年龄的原因，或许更多的，是心境。

老舍先在序中生写道：在这年月而要安心写百万字的长篇，简直有点不知好歹。算了吧，不再说什么了!是不是可以说，是强烈的民族意识和责任感，使老舍先生完成了这部作品。

《四世同堂》，百万余字，分《惶惑》，《偷生》，《饥荒》三部。我跟随着这三部曲，随着老舍先生细腻笔触刻画出的小人物的心理和生活状态，走进了战争时的北平，沦陷中的北平，觉醒中的北平。

那时的北平似乎离我很远，又似乎离我很近。

《四世同堂》，塑造了北平小羊圈胡同祁家祖孙四代的人物形象，祁老太爷，祁老太爷的儿子天佑，老是病病歪歪的儿媳妇，三个孙子：瑞宣，瑞丰，瑞全，没上过学的长孙媳妇韵梅，头发烫的象鸡窝，身段象啤酒桶的二孙媳妇胖菊子，重孙子小顺儿，重孙女小妞子。以及另外住在小羊圈胡同的人家，诗人钱默吟，两个老婆的冠晓荷，好心肠的李四爷夫妇，*教徒丁约翰，会唱戏的小文夫妇，剃头匠孙七，拉洋车的小崔，棚匠刘师傅......

北平沦陷后，小羊圈胡同每一个人的生活都发生了变化，随之而来的，是心理的变化。老舍先生通过小羊圈一群人的性格，生活，心态变化，让我们看到了沦陷后整个北平人的动态过程。以人物的细部特征和对话描写，精妙的刻画出人物的性格和心理状态。比如祁老太爷的儿子祁天佑，“作惯了生意，他的脸上永远是一团和气，鼻子上几乎老拧起一旋笑纹”。韵梅的“只好低着眼皮笑了一下。”冠太太大赤包，“她的眉眼一天到晚在脸上乱跑。”比如瑞宣和钱诗人说到钱的妻弟野求，钱诗人说：“别提野求!他有脑子，而没有一根骨头!他已经给自己挖了坟坑!是的，我知道他的困难，可是不能原谅他!给日本人做过一天事的，都永远得不到我的原谅!我的话不是法律，但是被我诅

配图

《了凡四训》是一部教育子女的家训，分为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四部分内容，集中概括总结了我国封建时代的道德伦理思想的精华，由于清代及民国初年的高僧贤德们的推崇、印行，在民间广泛流传，对我国民众的人生和道德实践发生了重要影响。

立命之学中提到了改造命运的原理有两个方面，即，竭力行善和努力断恶。而勿以善小而不为，勿以恶小而为之正是印证了这样的思想。了凡先生由最初的宿命论转变为相信自己可以改变命运，即在生活中不断的行善，而不作恶事，他的这种转变也正是信仰的转变，从信仰宿命论而改为信仰福善祸淫、命由我造的人生观。正如其所说余初号学海，是曰改号了凡，盖悟立命之说。而不欲落凡夫窠臼也。

改过之法顾名思义，就是不仅要积极为善，而且还要知非改过。正如孟子所说人恒过，然后能改。袁黄先生将改过分为三个层次，分别是从事上改、从理上改和从心上改，并且论述了各自的利弊得失。第一种层次仅仅是从表面上改变，即把毛病找出来一样样地改。第二种层次就是从理解道理的角度出发，道理明白了，过错自然就会消除，正如此所说其馀种种过恶，皆当据理思之。此理既明，过将自止。第三是从心上改，即过有千端，惟心所造，但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。意思是说因为人们有不正当的思想所以这些思想才会发展成千万种过错，一个人如果能净化自己的思想使之充满心间，那么其他不正当的思想就不会玷污自己的心灵，自然就不会犯错误。这是袁黄先生论述改过的最高境界。

积善之方，即积善成德的方法，要改造命运不仅要改过，而且还要积善。要积善就必须先明白事理，因为为善而不穷理，则自谓行持。岂知造孽，枉费苦心，无益也。在区分善与恶方面我们可以借鉴中峰禅师的话：有益於人，是善;有益於己，是恶。有益於人，则殴人，詈人皆善也;有益於己，则敬人，礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真;利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假;又无为而为者真，有为而为者假。此外，在积善方面我们可以按照了凡先生划分的标准，即与人为善;爱敬存心;成人之美;劝人为善;救人危急;兴建水利;舍财作福;护持正法;敬重尊长;爱惜物命。如果能做到这几点，那么我们就可以具备这世间各种品德。

谦德之效讲的是只有谦虚谨慎、戒骄戒躁。本篇首先从理论上论述了谦虚获益的普遍性，这个道理类似于我们平时所提倡的满招损，谦受益。任何事物都有其发展的过程，也都有其发展的极点，当

到此刻为止，《了凡四训》大概听了有六次了，每次听都有新的认识。最初决定去听，只是因为觉得好奇，此刻越来越感觉到：去听课是一个多么正确的选取。

首先，和谐友好的气氛让人感觉很舒服，没有人要求你付出什么去得到这些教诲，你只管去听就好了，并且那里的所有人都是友好的，不管是认识的还是不认识的，我相信这就是佛在心中的人的气质的自然流露吧，尤其是崔瑞同修，每次都忙着为听众们准备吃的喝的，在此感谢她。

再说说课堂，刘老师讲课比较风趣幽默，对其中道理的阐释也做得很详尽，同时，又不忘让同修们共同参与，除了最初的读ppt之外，还发动大家自己做ppt来讲，这是对大家的信任与培养，也让我们学习的动力更大了。到目前为止，三个同修的分享和讲解各有所长，刘亚斌师兄讲课比较有激情，都是从自身找例子，生动形象，很勇于进行自我批评;韦泽睿师兄对理论的讲解很到位，也找了很多资料，美中不足的就是有点小紧张;于寒松师兄的讲解无论从理论到实例都很精彩，他谦虚好学的态度也感染了在座的每一个观众;他们的共同点是，对佛教怀着虔诚的信仰与极大的热情。

之后再说说我，听了几次课之后，我开始对《了凡四训》有了大致的了解，这对我来说好处重大，因为我本身是一个内心很脆弱的人，有时候找不到精神支柱，找不到一个做人做事的指导原则，无法处理一些坏情绪和心理问题，对过去的事情不能释怀，对将来的未知又感到恐惧，敏感，多想，容易受伤，爱抱怨，这一切，都让我的生活变得很糟，虽然表面看不出什么来，这些只有我自己明白，自从开始听课，尤其是每周二上课时与崔瑞和刘老师一齐谈话，每次都给我以很深的启迪，我的心渐渐变得平静下来，我开始明白内心的平静是应对一切最好的法宝，我也很赞同命由我作，福自己求、祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随行的道理，我相信我一向是一个善良的人，只但是由于自己欲望太多，自招烦恼而已，刘老师说，学佛教最基本的就是明白因果报应这个道理，此刻我也就处于最基本的阶段。对于《了凡四训》的原文，我承诺刘老师年前要读够三十遍，此刻我正在享受着阅读的乐趣，真是好书不厌百回读，熟读深思子自知。

我期望更多的人能像我一样幸运，得以了接触并了解《了凡四训》，能得到内心的平静，能过一种行善而快乐的生活。

《了凡四训》是明朝时期袁了凡为教育后代子孙而留下的家训，原名《戒子文》，对于被后人所拍成的电影，我受益匪浅。了凡先生平生是个人尽皆知的大善人，做了许多善事，因此也颇受人们的尊敬。他教育我们，人的命数是有限的，应当多多行善积德。但对于极善极恶的人，命数却不能约束他们。因为极善的人，如果平生做过许多善事，那么他原本贫穷的命数就会因为善事的多少而有可能变得富贵长寿，相反，极恶的人如果平生做过许多恶事，即使他的命数是大富大贵也会因此变得一穷二白。所以，了凡先生便劝诫我们，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

即使你不相信命数，但多做好事也是人生中的一大亮点啊!了凡先生通过他的亲身经历告诉我们：自己是可以改变命运的。他年轻时曾有位道长给他算了一卦，那道长所算的和他命运要经过的也都相符，道长曾说，他命里无子。但因为了凡先生积善太多，命数改变，了凡先生幸运的得下了一个儿子。他认为：命运分先天和后天，先天命运是上天注定的，而后天命运则是由先天命运转化而来的。如果一个人行善积德，命运便会因他而改变，往好的方向转换;如果一个人作恶多端，命运便会因他而改变，往坏的方向转换。所以，命运是掌握在自己的手里的，这句话也是有一定道理的。而了凡先生则又做了补充，应竭力行善，竭力断恶。善也有大小善之分，虽说大小善都是积德，但也有大小功之分。相传有个县令，无意中被黑白无常错勾了魂，阎王便让牛头马面称他一生的功过，结果功大于过。县令感到奇怪，他平时并没有做很多好事啊。阎王说：你曾阻止凡间皇帝动用百姓兴修水利，劳民伤财，虽未拦下，但你一念之间为所有老百姓着想，就是大功一件。这个故事告诉我们，大善有时可能只是一念之间，不一定非要做完上千百万的小善才叫大善。小善只为一人，而大善则为天下人。所以，我们也应风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心。也要做到先天下之忧而忧，后天下之乐而乐啊!看完这短短的视频，我原本浮躁的心也归于平静了，我由此领悟了很多，我也会努力，做一个行善积德的人。

读《了凡四训》有感

相信有很多朋友都有算过命的经历，不管是自己去算，还是父辈拿着我们生辰八字替我们去算命，这种现象从古至今都十分的普遍。同时我们在生活中也常能见到很多人在感概自己的故事时都会补上一句台词：这就是命吧！

中国人的骨子里总有个观点"生死有命，富贵在天",然而生活在新时代的我们又积极地大喊口号"我命由我不由天，事在人为".所以相信很多人跟我一样始终没弄清楚，命由天定跟自我改变的关系。命运是什么？人的命运真的已经注定了吗？可以改变吗？如果可以改，怎么改呢？直到我有幸读到《了凡四训》这本一书，才终于找到了答案。

《了凡四训》是我国明朝袁了凡先生所作，主要是根据自己的亲身经历"现身说法"来教戒自己儿子袁天启，内容分为四个章节，于是叫《了凡四训》，也作为家训的方式一代一代传承下来。《了凡四训》不仅揭示了命运的真相，提出了明辨善恶的标准，也指明积善改过的具体方法及积善谦虚的种种效验，同时还包含了儒家、道家、佛学中伟大的智慧和人生感悟。

第一篇：立命之学

此篇讲述了凡先生从认命到决心改命的过程。了凡少年时被一名高人孔先生算定一生，后来各个阶段发生的各种事情都在孔先生的算定中，这让了凡先生对"命中注定"深信不疑，于是无欲无求，按照孔先生算定的人生轨迹行尸走肉般的活着，也陷入命中无时莫强求的宿命论里。直到有一次拜访云谷禅师，云谷禅师曰：命由己作，相由心生，祸福无门，惟人自召。在云谷的循序教导和点播下，了凡先生了解到命的定数和自求命数的原理，终于道出"命自我立，福自己求"的人生感悟。

我也终于在此篇里解读到命运的真相，弄清了宿命与造命之间的关系。古人云：命由天定，运由己生。其实命运二字是分开的：命与运。可以认为人的"命"是确定的，而所谓"运"是个人行为，言语，心念与反应的宿世果报。

每个人的阴阳运数不定，是动态的，是可以自我把握的。命中带有此运，不代表已运此运。就好比一出生上天给到每个人的土地是不一样的，有一些土地肥沃，有一些土地贫瘠，一些山峦起伏，一些溪水蜿蜒，就像我们"命"里初始的轨迹。但要在这片土地上种什么种子，怎么经营结什么样果还得看你怎么"运".有些先天土地富饶，但后天不好不好耕作结果可能断送了命里本该有的福报，而相反有些土地并不算良好的，但经过后天的辛劳努力，可能就会创造出命中本无的东西，以此造命改命。现实生活中总有出身平凡却一步一步努力走向成功的"马云",也