读《了凡四训》有感800字。
静下心阅读一本书的时候，我们就好像进入到了另一个世界一般。读经典书籍作品对我们的成长道路上就有很大的帮助。我们读了作品以后，心中常有许多感想，很多优秀的读后感，就来自于作者及时地将自己的阅读心得记录下来，您是否正在想怎么样才能写好作品的读后感呢？经过收集，小编整理了读《了凡四训》有感800字，请阅读后分享你的朋友！
大学应该如何布施
——读《了凡四训》有感
冯仁浩
我在高中时读的《了凡四训》，当时就对其中的"命由我作，福自己求"的观点有深深的认同感。长期以来，我总是对这世界上的种种不公平很深的厌恶，因为我自己也因为户口和其他原因遭受到了种种我自认为不公平的待遇。我真的不愿意承认这些不公平与生俱来。对不公平的思虑使我成天神魂颠倒。因而《了凡四训》给我提供了思想的出路。
《了凡四训》告诉我们，命运虽有定数，但是它并不是一成不变的。唯一改变命运的办法，就是去行善，就是去布施。
也许你会不同意这个说法。很多恶人也是家财万贯啊，对吧。但是我想说，即使这是不对的，我信它至少没有坏处：一旦我相信了这个观点，那么我便不会再作恶。因为我知道我自己的恶果会作用在我自己身上，因而，社会会少一些作恶的人。
然而大多数时候是没有人怀疑行善的重要性的。即使你不知道我们为什么行善，你的良知也会告诉你这样做。这时，就有一个新的问题，我们如何行善？
按照佛家的说法，行善，即布施，有法布施，财布施和无畏布施三种。法布施是将善知识传授给他人，让他人心生欢喜。财布施，显而易见，就是将自己的财富贡献给他人。最后的无畏布施，是安慰众生，是他们脱离对事物的恐惧。
行善看似很简单，分类也的的确确很简单。但是在过去的一段时间里，我对行善践行却告诉我，行善并不是那么容易。原来我总是以为，给别人讲讲题，帮他们答疑解惑，便是行善，便是布施，而且还是果报最多的法布施。作为学习比较好的我来说，这也不难。但是随着学习负担的加重，加上进入清华后排名的落差，让我很难适应。我找不到行善的机会了。
真的没有了么？
还是，我的我执心让我必须要比别人强，才有时间，才有心情，去布施？
然而布施不是居高临下的。
进入清华以后，我的我执严重到连和他人交流都有问题的地步。我经常独自一人，经常在脑海里翻山倒海一样想着自己的事。我太自命不凡了，然而在一群优秀的人里，我失去了自己的站位。我刚刚意识到这一点，但愿意识到会加速问题的解决吧。
最后我想引用我们高中化学老师的一句话：如果你们以一个平凡人的心态去做事情，那么你什么事情都能做好。
（作者系清华大学2015级新生，国学社社员）
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《了凡四训》读后感-读《了凡四训》有感500字作文
《了凡四训》这本书可能大多数人都不知道，它是古代劝善书中的名片，内容涉及四个方面的训诫，即立命之学、改过之法、积善之方、和谦德之效。此文强调的是人的命运完全可以由自己掌控，一生成败完全取决于自身所作所为，所谓命自我作，福自己求。此书还值得一看。
我们是在李老师的带领之下进入到这本书中的，以前，我总认为文言文一点意思都没有。还非常难懂，绕口。可当我真正的用心去理解文章内容时，却发现文言文的好处：用白话要说一大堆的话，用文言文一、两句就搞定了，而且越读越有味道。
这么多的句子，都使我印象非常深刻，有这样一句话是我有很多感触：
小者如芒刺在肉，速为抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除；无丝毫凝滞，次风雷之所为益也。我的理解是：一些小的坏习气，可能在你眼里不算什么，但如果不立即剔除就会引起许多事端；大的恶习要马上彻底丢掉。如果有一丝犹豫，以后的恶果只有自己吃了。不论什么恶习，就马上改掉，或许现在不算什么，长大后便会有居多坏事都来找你。就如手指里扎了一根刺，如不马上清除，化脓、流水，最后可能导致整个手会废掉。一个小恶习会影响多大的事啊！
《了凡四训》让我找到了读文言文的乐趣，也让我懂得了许多道理。所以，大家一定要多读多看《了凡四训》！就算看不懂也不要紧，要慢慢去摸索。
观《了凡四训》有感
《了凡四训》是明朝时期袁了凡为教育后代子孙而留下的家训，原名《戒子文》，对于被后人所拍成的电影，我受益匪浅。了凡先生平生是个人尽皆知的大善人，做了许多善事，因此也颇受人们的尊敬。他教育我们，人的命数是有限的，应当多多行善积德。但对于极善极恶的人，命数却不能约束他们。因为极善的人，如果平生做过许多善事，那么他原本贫穷的命数就会因为善事的多少而有可能变得富贵长寿，相反，极恶的人如果平生做过许多恶事，即使他的命数是大富大贵也会因此变得一穷二白。所以，了凡先生便劝诫我们，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
即使你不相信命数，但多做好事也是人生中的一大亮点啊!了凡先生通过他的亲身经历告诉我们：自己是可以改变命运的。他年轻时曾有位道长给他算了一卦，那道长所算的和他命运要经过的也都相符，道长曾说，他命里无子。但因为了凡先生积善太多，命数改变，了凡先生幸运的得下了一个儿子。他认为：命运分先天和后天，先天命运是上天注定的，而后天命运则是由先天命运转化而来的。如果一个人行善积德，命运便会因他而改变，往好的方向转换;如果一个人作恶多端，命运便会因他而改变，往坏的方向转换。所以，命运是掌握在自己的手里的，这句话也是有一定道理的。而了凡先生则又做了补充，应竭力行善，竭力断恶。善也有大小善之分，虽说大小善都是积德，但也有大小功之分。相传有个县令，无意中被黑白无常错勾了魂，阎王便让牛头马面称他一生的功过，结果功大于过。县令感到奇怪，他平时并没有做很多好事啊。阎王说：你曾阻止凡间皇帝动用百姓兴修水利，劳民伤财，虽未拦下，但你一念之间为所有老百姓着想，就是大功一件。这个故事告诉我们，大善有时可能只是一念之间，不一定非要做完上千百万的小善才叫大善。小善只为一人，而大善则为天下人。所以，我们也应风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心。也要做到先天下之忧而忧，后天下之乐而乐啊!看完这短短的视频，我原本浮躁的心也归于平静了，我由此领悟了很多，我也会努力，做一个行善积德的人。
了凡四训读后感800字:了凡四训读后感
到此刻为止，《了凡四训》大概听了有六次了，每次听都有新的认识。最初决定去听，只是因为觉得好奇，此刻越来越感觉到：去听课是一个多么正确的选取。
首先，和谐友好的气氛让人感觉很舒服，没有人要求你付出什么去得到这些教诲，你只管去听就好了，并且那里的所有人都是友好的，不管是认识的还是不认识的，我相信这就是佛在心中的人的气质的自然流露吧，尤其是崔瑞同修，每次都忙着为听众们准备吃的喝的，在此感谢她。
再说说课堂，刘老师讲课比较风趣幽默，对其中道理的阐释也做得很详尽，同时，又不忘让同修们共同参与，除了最初的读ppT之外，还发动大家自己做ppT来讲，这是对大家的信任与培养，也让我们学习的动力更大了。到目前为止，三个同修的分享和讲解各有所长，刘亚斌师兄讲课比较有激情，都是从自身找例子，生动形象，很勇于进行自我批评;韦泽睿师兄对理论的讲解很到位，也找了很多资料，美中不足的就是有点小紧张;于寒松师兄的讲解无论从理论到实例都很精彩，他谦虚好学的态度也感染了在座的每一个观众;他们的共同点是，对佛教怀着虔诚的信仰与极大的热情。
之后再说说我，听了几次课之后，我开始对《了凡四训》有了大致的了解，这对我来说好处重大，因为我本身是一个内心很脆弱的人，有时候找不到精神支柱，找不到一个做人做事的指导原则，无法处理一些坏情绪和心理问题，对过去的事情不能释怀，对将来的未知又感到恐惧，敏感，多想，容易受伤，爱抱怨，这一切，都让我的生活变得很糟，虽然表面看不出什么来，这些只有我自己明白，自从开始听课，尤其是每周二上课时与崔瑞和刘老师一齐谈话，每次都给我以很深的启迪，我的心渐渐变得平静下来，我开始明白内心的平静是应对一切最好的法宝，我也很赞同命由我作，福自己求、祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随行的道理，我相信我一向是一个善良的人，只但是由于自己欲望太多，自招烦恼而已，刘老师说，学佛教最基本的就是明白因果报应这个道理，此刻我也就处于最基本的阶段。对于《了凡四训》的原文，我承诺刘老师年前要读够三十遍，此刻我正在享受着阅读的乐趣，真是好书不厌百回读，熟读深思子自知。
我期望更多的人能像我一样幸运，得以了接触并了解《了凡四训》，能得到内心的平静，能过一种行善而快乐的生活。
重读《了凡四训》有感
重读《了凡四训》有感
文/刘之阳
今日重读明代袁了凡先生的著作《了凡四训》。这本书为袁了凡先生的家训，以其亲身经历教戒他的儿子袁天启，认识命运真相，明辨善恶标准，改过迁善的故事。
袁了凡先生早年算命，被算中哪年通过科举考试，哪年当官，五十三岁早逝，没有儿子。被算命后的一些年，事情进展都如算命所说。于是袁先生开始相信算命说得，相信一切已经注定，淡泊无所求。后在一庙宇听一高僧点化：人是可以掌控自己的命运，扩充自己的道德修养，努力行善事，多积阴德，制作自己的福报，就能改变命运，享受福报。袁先生听后，大悟，开始严格要求自己，多行善事，结果有了儿子，还长寿，享福。最后总结，改过，行善，谦虚就能改变命运。
改过。行善之前先需改过。凡要改过的人，要有羞耻之心、畏惧之心和勇敢之心。改正的方式有，从事情本身改正，从情理上改正，从心理上改正。
行善。行善要追究事物的情理。行善要分清真的和假的，偏的和正的，半的和满的，大的和小的，难的和易的。随缘救助众人种类大概有十种：与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命。
谦虚。谦卦在易经中六爻都是吉利的。三尺有神明，我们要有意识地约束好自己的行为。人有志向，就像树木有根基，还念念不忘谦虚，处处与人方便，自然会感动天地，造福全在自己。
袁先生通过现身说法，改过、行善、谦虚，就能积攒福报，改变命运。
我起初对于命运一无所知，只坚信努力就能改变命运，后面了解易经，觉得人生有规律可寻，再后来接触佛教知识，了解福报的概念：人的富贵和自身的福报相关，知道自己为什么很努力而运势不好原因，原来福报不大，要积累福报。后面，读到《了凡四训》，又恍然大悟，豁然开朗，积累福报改变命运有方法可寻。中途也听一些朋友讲算命、改命的故事，还有听佛经、供养佛相、参加佛教活动也能积攒福报的故事。世界很大，也充满很多未知，我抱着好奇开放的心态来了解这个世界。
在此补充一点，戒色对积攒福报也十分重要，许多年轻人精力旺盛，易受社会不良风气影响，不能节制，纵欲和淫乱。万恶淫为首，淫容易让人生邪念，造许多的恶业，对福报有很大的影响。在我看来，性只是为了生育后代，而为了娱乐或者刺激，都是十分不好的行为，对运势有很大的影响。应该远离不良刊物，不良洗浴娱乐场所，不良社会朋友，严于律己，积攒福报。
这是今天看完《了凡四训》的感受，推荐各位也看看这本书，后面，我看完其它书后，再和大家分享读后感。
读《了凡四训》有感1000字
读《了凡四训》有感1000字
鸣~
前几日从网上买了本书《了凡四训》，书里面的字挺大的，并且讲了好多小故事，于是就不间断的读完了。这本书讲了一个叫袁了凡的人为了让儿子向善向学，写下一本书，书里面分了四个章节，所以这书叫《了凡四训》。四个章节主要讲了1.立命之学2.改过之方3.积善之法4.谦逊之效 属于 佛学，哲学，命运，国学类别的图书。这本书给人的感觉是 似乎有人生的大智慧，又似乎有些神神叨叨。不过倒让我想起好多事情
命运？ 生活中会接触到一些老人，聊起来那些悲欢离合，生老病死，不禁感叹世事无常，命运弄人，伴随一句"这就是命啊~" 命运这东西，大家都期望有个好一些的命运吧，遇到不好的命运，也尽可能的想抗争于命运。 想起来西游记里孙悟空到阎王爷那里把生死簿烧毁那个情节，这算是人们不屈服于命运，努力向命运抗争的突出表现吧。
宗教学说和命运？然而实际生活中，没有悟空的本事，大多数人在被命运捉弄后，还是会选择"认命" ,"认命"成立了（这里的认命并不是指一味的服从命运的安排，得过且过，而是人们对于命运这种东西的认同后，开始积极主动的想认识命运这种东西），人们开始信教，宗教对于命运都有自己独特的一套解释，佛教说因果报应，六道轮回，我对佛教了解不多，不过觉得它的理论体系还是挺完善的，它能够以它的方式对命运这种东西进行详细的解释并且使信佛者信服~ 类比于佛教，那么基督教，伊斯兰教应该也会有他们一套对命运的解说吧，使上亿的人信服。然后一些学说如 周易 对命运也有它的一套解说，我们生活密切接触到的 算命，算风水，起名字都与周易密切相关。咱中国本土的道家，儒家，也有他们的一些对于命运的解释。
这让我想到身边的一些同学或朋友信佛，信耶稣，学周易，其他不信不学的人表示不能理解那些信佛，信耶稣，学周易的人，觉得那些人愚痴（笨且对某事物着迷）。我觉得其实不管信什么，学什么，只要能够从你 信到的，学到的东西中 将自己的疑惑解答，使自己，使家人朋友快乐，那么就去学，就去信吧~ 我们常说的"儒释道"三家各有所长，我们就取其所长，用着顺手就用，以此解答我们面对的世事。三家是内在相通还是对于同一个问题提供不同解答的角度？要不然为什么对于同一个道理，可以用《金刚经》来解释，亦可以用《论语》《道德经》来解释呢？
了凡先生认为行善可以改变命运，这的确是个振奋人心的结论，提供了对抗命运这个似乎无法改变的东西的有力武器——做善事。并且感觉宗教和学说有很大相同点，就是他们都愿人们去行善。怪不得称那些信教者为"善男信女"~~
写的有些乱不过 综上所述，好好学习，多做善事！
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