初读英国女作家夏洛蒂•勃朗特的《简•爱》，我就深深地感受到，这么一个表面上孤单、无助的柔弱女子，其实一直怀着一颗充满尊严与爱的刚强心灵。

简•爱没有双亲，被寄居在盖茨海德府的里德舅妈家。随后又被送到劳渥德孤儿院，结识了良师益友谭波尔小姐和海伦。她在毕业后又任教两年，厌倦了这种冷酷无聊的生活又被罗切斯特聘为阿黛勒的家庭教师。很快，她对罗切斯特有了好感，与他步入婚礼殿堂。谁知罗切斯特原来还有一个疯妻。理智战胜了情感，她离开了这儿，被圣约翰收留。当圣约翰为了工作而向她求婚时，简立即拒绝了，并重新回到罗切斯特身边，过上了美好的生活。

尊严+爱=人的价值，这道等式在简•爱身上就能明显地表现出来。简•爱从小面对里德一家的歧视和侮辱，并没有始终忍气吞声，而是勇于与一切不平等的现象抗争，越发体现了她坚强不屈的精神、敢爱敢恨的性格与不可战胜的人格魅力。当她厌倦劳渥德的生活时，她那不断追求向上的精神使她能够有意识地表现人的价值，并付出劳动去获得。当她离开罗切斯特，战胜了许多困难后简始终保持一颗坚强的心，捍卫了尊严，让人深深感受到她的魅力。当她离开罗切斯特，战胜了许多困难后，再次获得了新生，表现出她那勇往直前的精神，折射出她那永不言弃的意志。

“你以为，就因为我贫穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂，也没有心吗?——你错了!我跟你一样有灵魂，也同样有一颗心!”“我要在乎自己。越孤单。越无亲无友，越无人依靠，我越是要尊重自己。”没错，人与人之间是平等的，没有什么三六九等。即使别人瞧不起你，你也不能失去信心，你要尊重自己。当然，心中也要充满爱，去感激帮助你的人。有了尊严和爱，也要做到坚强不屈和持之以恒，要有上进心，凭借自己超乎想象的毅力和坚韧去努力，就能充分体现出自己的人生价值。

对比之下，又有多少人像简•爱那样自尊自强，不阿谀陷媚，也不轻视他人呢?此时，我想起了鲁迅先生笔下的阿q，他就是许多中国人的原型：对地位高的人低声下气，对地位低的人格外藐视。我想，如果每一个人都追求平等，尊重自己，不想尽心思奉承上级，也不轻视下级，那么这个社会也许会更和谐、纯洁。

不过，话说回来，有人认为《简•爱》是一部灰姑娘的奋斗史，但我认为其实不然。简•爱不是灰姑娘，罗切斯特也不是英俊的王子。他们是平等的一对，有着各自的缺陷，也有着独立的人格。而简没有灰姑娘的好运气，但她有人格魅力，有尊严和爱，她的幸福靠的是独特

是那种令人震撼的力量把我打动了，是那种神奇的欲望使我忍不住地打开了这本书，它散着那种淡淡的幽香，它就是《草房子》。

一个名叫“秃鹤”的小男孩，他是一个长着光光脑袋的孩子，他充满着无助与孤单，但是，谁说是秃子就丑呢?所以，他的自信也是建立在对尊严的执着坚守上的。

因为大家对他有偏见，所以他就在汇操上，用自己的实力维护了自己的尊严，也报复了别人对他的侮辱与轻慢。

我的心几乎停止了跳动——我被秃鹤给震撼了!不知怎么的，我的眼睛也有了纯洁的泪花。之前的秃鹤到之后的他有多大的转变!这都是因为他对生活的看法，他想毫无掩盖地告诉别人，他就是秃子!

每个人都是有自尊的，不可以随随便便伤了别人的自尊，也许你不是故意的，但是话从你的口中说出，也就无法挽回了。他会在你那短暂的无意中，给别人的心灵留下一个永恒的伤疤。所以请注意自己的每一句话，不要给别人带去痛苦。

秃鹤那神奇的动作，使我想到了自己，我不也和楼下的哑巴做过交流吗?

我心爱的皮鞋最终还是毫不留情，它的“衣服”破了，可我怎么舍得把它丢下呢?于是，妈妈带着我到楼下的哑巴摊上去修我的鞋。

来到摊前，那一丝丝白发在我眼前晃动，那头发就像一团蓬松的茅草一样，他们俩皮肤黑黑的，皮都有一种皱巴巴的感觉，一副苍老而又疲惫的模样，他们的双手沾满了鞋油，指甲缝里都是黑黑的。但是他们对每一个有求于他们的人总是笑盈盈的。你只要简单地比划一下，他们就能明白你的要求。他们无私，他们看似平凡，而这对看似平凡的人正在娴熟地为我修着皮鞋!他们在不被人发现，不被人留意的地方，每天起早贪黑，在那个角落，那个被人遗忘的角落，默默地干着……然而每一天都是微笑着迎接新的一天的到来。

皮鞋修好了，是那样完美无缺，简直就是一双新皮鞋!我又是高兴又是同情，所以给了两倍的价钱。可是夫妇俩立刻把钱还给了妈妈，摇手示意不要，我从他们那坚定的表情中看到了一种意志力——他们不需要同情!

那是因为他们拥有自己的尊严，他们不要人们去可怜他们，因为这会在人们认为善良的作为中伤了他们的自尊，当然他们也更不要不劳而获的东西!他们一直在为自己努力地拚搏着……他们在旁人眼里是一个不被注意的残缺的身体，而他们的意志甚至比平常人还要健全，还要坚强!

是人就要维护自己的尊严;是人就需要顽强;是人就一定要善良!只有这样，我们才能获得做人的最好结晶!

为了他的尊严读后感

篇一：为了他的尊严读后感

今天，小学语文教师学科素养考试，作文是这个内容，说实在的开始我真读不懂，也写不出什么感想，后来慢慢品出来了。

故事很简单，一个只有一只手的乞丐向女主人乞讨。女主人让乞丐帮她搬砖，乞丐很生气，女主人用一只手搬了一趟，对乞丐说："你看，并非只有两只手才能干活，我能干，你为什么不能干？"乞丐很受刺激，搬了两个小时，才搬完了全部砖。女主人递给乞丐一条毛巾，又递给乞丐20元钱。若干年以后，乞丐成了一位腰缠万贯的企业家。故事虽短，但是对人的启发却很大。

他通过自己的力量挣了20元，乞丐明白了，他不比任何人差，别人做到的，他也能做到。女主人树立了他重新做人的信心，使他明白依靠自己的力量也能创造自己的财富。使乞丐明白了怎样做人？什么叫人格？懂得了人要有尊严，要自强不息，通过自己的奋斗来改变命运。

这个故事也使我懂得了一个人不管在怎样的情况下，都要活得有尊严、有人格。一个人只有自尊才能赢得别人的尊重，这样的人才能有出息，有成就。一个人要自强不息，不管有怎样的艰难困苦都不能放弃自己，只要有信心，有毅力都会成功。

让我们的社会多一些这样有真正尊严的人，世界也正因为有这样一些自强，自立，自信，自重，自尊的人，才如此美好！

篇二：《为了他的尊严》读后感

齐天帅

当我的目光刚刚划过最后一段的最后一个字时，当我读完这个故事以后，我真的被女主人的所作所为震惊了。

我对这篇文章印象非常深刻，主要写了一个乞丐去了一座庭院里去讨钱，而女主人并没有直接给这个乞丐钱，而是让这个只有一只手的人将一些砖从屋前搬到了屋后才给了他钱。最后，这个乞丐变成了一个气度不凡的成功人士。

我欣赏的这篇文章就是《为了他的尊严》。这篇文章的女主人告诉了每一个乞丐三点：1. 要自食其力。2. 要有尊严的活着。3. 要觉得自己有用。我觉得第一个乞丐能成为成功人士是因为他知道了并不是只有两只手才能劳动。而第二个乞丐则有两只手，他却不屑那二十元钱，他鄙夷劳动。所以到后来，他要么还在乞讨，要么就已经饿死了。

在现实生活中，我也会碰到形形色色的乞丐，但我对待他们的态度却跟文章里的女主人稍有差异。

如果是我，对待那些四肢都健全的乞丐，我不会可怜他们，谁让他们有能力却不去劳动呢？

如果是我，对待那些出门旅游没带够钱，在路边要钱的那些人，我只会鄙视他们，难道只有乞讨才能让他们得到路费？

如果是我，对待

《君子之道》读后感

旅游与酒店管理系 宋平

作为一个现代人，我所理解的"君子"一词是指：有道德、有文化、有理想、为国家服务的形象。但从读了《君子之道》后，我所理解的君子只不过是正真意义上君子的一小部分。

君子不是杜甫那样"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜"的忧国忧民形象；不是李白那种"天生我才必有用，千金散尽还"的豪情自信的形象；也不是陶渊明那类"采菊东篱下，悠然见南山"的寄情山水的形象。

正真意义上的君子包含：进取、育人、为政、交往、礼仁、为人、修养、孝悌八方面。一个人做到其中一样，并达到完善为世人所称道已实属不易，何况八种呢？所以说他是有轻重的讲头的。

古代的一种选官方式叫做"举孝廉",当地父母官会选取孝顺父母的人去担任这个职位。这从一定方面了一反映出，古人对于孝悌的重视。李密的《陈情表》深刻的的表达了孝悌这种君子内涵。

在我看来，现代人最重视的是"做人",也就是君子之中所讲的为人。从初中至今，老师苦口婆心常常讲到的不是学习，而是为人。我认知的为人是："行之端，做之正",做好自己应该做的事就好，没有深入思考自己应该做个怎样的人。写到这里，让我情不自禁想到一个人——周恩来总理。我相信他是千千万万人心中的信仰，他的一句"为中华崛起而读书"成为无数青少年为之学习的动力。周总理是一个胸怀远大抱负、极富使命感的人，是一个对工作极负责的人，一个极富人情味的人，一个多才多艺的人，一个连他敌人都尊重的人。周总理的为人是我们榜样，他为国家、为社会、为人民呕心沥血，他的逝世，对中华民族来说无疑是沉重的。

一个"礼"字，贯穿中华上下五千年文化。中国自古以来就是礼仪大邦。礼不仅表现在政治属吏关系上，更表现在生活的方方面面。（用鼎数量、饮食、礼乐规制）现代韩国、日本很多礼仪文化都是源于我们古老的中国，说起礼，我想到了一个成语—先礼后兵。对待他人时要以礼对待，如果行不通，再用武力或其他强硬手段。邓小平与撒切尔尔夫人谈判关于香港回归的问题是，曾说过一句话"中国穷，所以不怕打仗".令撒切尔夫人回想许久。

子曰："非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。"孔子所讲的礼不仅表现在外边的礼仪方面，折射到内心更显出一个人的修养。子曰："三人行，必有我师焉；则其善者而从之，其不善者而改之。"孔子本身就是一个德高望重的人。但他依然不断的学习他人优点，并反省自身，从而提高自身，充实自我。随之，他的修养也不

不安，是心动的必然 ——读《既见君子，云胡不喜》有感 邹梓楠 高一11班 我坐在中午的课室里，俏皮的秋风鼓起窗帘，像波浪一样翻腾而来，生命中的时刻之一里，读到一篇让我心动不已的文章。 我一边读着，一边抑制不住嘴角的弧度，虽然我从未切身体味爱情，但这样一篇文章还是勾起了我的心绪。心随字走，只觉得身临其心境。 我读过徐志摩的情诗，读过《红楼梦》，读过《汝名唤我》，与爱情，多次在书中、在纸上打照面。我们彼此问候，但谁也没走近过谁的心，对于爱情，我只暗暗猜想，在心里勾勒它的身影。 爱情，它让徐志摩在夜里起了化作一阵清风去吹落新碧的念头；让林黛玉和贾宝玉互相苦苦猜测，又都乐在其中；让elio在思念的尽头里，将蚊帐也错认为是oliver的轻抚；还有既见君子，仍云：胡不喜？ “所有的感情，到了深处，必有不安。”“正因为如此珍重，才害怕相聚的时光，配不起此前对它的期待，和此后对它的缅怀。” 用情至深，引我不安；尚未开始，已经怀念。这是一种怎样的忧虑，和谨慎啊！面对心上人，没有过多的快乐来得及分给惊喜，担忧和焦急就占满了心房：悲观的人担心不能长久，乐观的人担心不够美好；勇敢的人担心自己的锋芒，胆小的人担心伤害。或者各自担忧，或者兼而有之。总之，逃不过不安的必然。 如果有这么一天，你翩然而至，我却惶惶无绪，希望我能从这句话里找到爱的提示：既见君子，云胡不喜？

看完了老师发给我们的《新人文读本》上的第三组中的《中国式尊严》，吉隆坡的s小姐跟本就不相信中国人，从她的角度来看，中国人是坐在一起，考试会作弊，所以中国学生必须和其他国家的学生隔开，中国学生不允许坐在相邻的座位！而文中的主人公跟本不去理会这些，不让身边的中国学生换位置，他们俩依然坐在一块，s小姐跑过来也让他们换位置，而主人公一动也不动，告诉s小姐，可以一直站在他们身边监考。从考试开始到考试结束，s小姐一直用刀子眼光盯着他们，眼睛一动也不动，生怕眼睛不看他们的时候，他们俩就作弊，s小姐考试的时候不看自己国家的人作不作弊，她相信自己国家的学生。尽管s小姐用刀子似的眼光看着他们，可是主人公却视若无睹。主人公不光提前完成考试卷离开考场，并且顺利地通过这次测试，直接进入了专业课的学习，后来主人公选择了s小姐所都的一门功课专业课之一。主人公在办公室看到s小姐，出乎主人公的意外，s小姐非常坦诚地告诉“我”，s小姐看到了主人公自入学以来付所所有的努力，s小姐也看到了主人公的每一点进步。s小姐对主人公说：“你为维护尊严所以做的一切……”s小姐说，“我都能明白，对不起，我为你骄傲！”主人公都快流出眼泪了……

伪君子读后感

读完《伪君子》，愤怒两个字显然能形容我的心情。

《伪君子》描述了一个伪装圣洁的教会骗子答尔丢夫用卑微的举动获取了商人奥尔恭的信任和尊敬之后入住他家，然后图谋勾引其妻子并夺取其家财，最后真相败露，锒铛入狱的故事。

在我看来，是奥尔恭将答尔丢夫打造成了一个伪君子。所以之前说到愤怒，我不是因为答尔丢夫的不耻行为而感到愤怒，而是对于奥尔恭的愚昧迷信感到愤怒。毕竟，答尔丢夫的所作所为在我的意料之中。在遇到奥尔恭之前，他甚至不能被称之为伪君子，他只是一个普通的教会骗子。他每天去教堂都挨着奥尔恭，抢先将第一杯圣水递给奥尔恭，在奥尔恭面前把钱散布给穷人这些种种行为都可以看出他的趋炎附势和虚伪，但是在奥尔恭眼里他却是个君子，圣人。

同时这样的人物设定也引起了我的思考，奥尔恭的性格似乎有些过于极端了，纯粹的愚昧迷信。作为一个商人，奥尔恭应该是精明能干的。如果说让答尔丢夫住进家里还可以理解的话，那么将家产全部赠送给答尔丢夫就有些让人瞠目结舌了。虽然有时候夸张能够更加突显人物的性格，但是间接地也让人物少了份真实。

还有一些人物的设定给我一种为了情节发展而存在的感觉。比如说欧米尔太太，她的存在是为了揭开答尔丢夫伪善的面具，所以只在作品后半部分着重写她，前半部分着墨不多。虽然说这样安排使得情节看起来合情合理，但是却显的不够自然，人物的刻画也不够平衡。还有奥尔恭，他似乎就是为了配合答尔丢夫的伪善而过分的愚昧迷信的。因为如果他明辨事理一点，这个故事在答尔丢夫的丑恶面目第一次被揭开后就没有办法发展下去了。所以，奥尔恭的行为之所以让人无法理解就是因为缺少一定的真实性。

而答尔丢夫和桃丽娜应该是本部作品的人物中刻画得最好的。先借奥尔恭的母亲奈柏尔夫人的夸赞和众人的厌恶的反应给读者对答尔丢夫的初步印象。这种印象随着答尔丢夫的出场渐渐深化，然后深入人心。而桃丽娜则让我联想到了红娘，俩人虽然都是封建时代下的婢女，但是都很勇敢，在故事发展中都起到了非常重要的作用。

前面说过对奥尔恭愤怒，所以自然我对故事的结尾也不是很喜欢，奥尔恭并没有收到该有的惩罚。本部作品是为了讽刺谴责教会的虚伪和丑恶，如果说答尔丢夫代表了教会势力，桃丽娜代表了敢于反抗，具有初步民主倾向的群众，那么奥尔恭则代表了当时愚昧迷信的群众。无疑，奥尔恭代表的群众在当时占了不少的比重。所以，故事最后匆匆以喜剧收尾，奥尔恭的思想没有交代，我

《简爱》读后感：人的价值＝尊严＋爱

人的价值＝尊严＋爱-----------《简爱》读后感

你以为我穷，不漂亮，就没有感情吗？如果上帝赐给我美貌和财富，我也会让你难于离开我的！就象我现在难于离开你一样！可上帝没有这样做，但我的灵魂能够同您的灵魂说话，仿佛我们都经过了坟墓，平等地站在上帝面前。

在文学史上，有许多的经典名著永垂不朽，但能够像《简爱》这样深深地进入人们内心的，为数不多。它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界。 那个时代贵族的清闲和优雅，即使是社会最底层的贫民，也是服装整洁，知书达礼这就能反映当时的社会文化，这些都是现在的电影怎么刻意也刻意不出来的。

优雅，来自于文化的沉淀，不是一代两代的文化能够沉淀下来的，这种气质和财富无关，是纯粹的文化沉积，一个有这样文化沉淀的人即使沦落成乞丐，他也会优雅地去乞讨，这就是曾经的贵族。简。爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打。。。。。。这是对一个孩子的 尊严的无情践踏，但也许正是因为这一切，换回了简。爱无限的信心和坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量。

在罗切斯特先生的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，反而认为他们是平等的。不应该认为她是仆人，而不能受到别人的尊重，也正因为她的正直，高尚，纯洁，和那颗没有受到世俗社会的污染心灵，使得罗切斯特 为之震撼，并把她看作了一个可以和自己在精神上平等交流的人，并且慢慢地深深爱上了她。他的真心，让她感动，她接受了他，而当他们结婚的那一天，简。爱知道了罗切斯特已有妻子时，她觉得自己必须要离开，她这样讲，我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则，我要牢牢守住这个立场。

这是简爱告诉罗切斯特她必须离开的理由，但是从内心讲，更深一层的东西是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特。哪个女人能够承受得住，被自己最信任，最亲密的人所欺骗呢?简爱承受住了，而且还做出了一个非常理性的决定。

在这样一种非常强大的爱情力量包围之下，在美好，富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。 虽然我觉得小说最后的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着肤浅，但是我依然尊重作者对这

教师《论语》读后感：成为君子的三种境界

【原文】

子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？

《学而》是《论语》第一篇的篇名。相信熟悉论语的朋友都知道这一段是选自《论语》的第一篇《学而》篇，这一篇是本书的开宗之论，《学而》篇包括16章，内容涉及诸多方面。宋代着名的理学家朱熹曾经评价这一章说它是入道之门，积德之基。如此极高的评价真的是比较少见的，单看这三句话的解释大家也能明白的，人要不断的学习，那么孔夫子为什么要在这开篇之处连续的发出三个反问之语呢，学习与朋友与人不知而不愠有什么关联呢？它们三者之间到底有什么连系呢？他的用意又何在？在这里我也来浅谈一下我的感想。

学指学习，这也毋庸质疑，那么学习什么呢即儒家所指的就是学习传统。传统包括典籍以及技能。典籍包括五经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》。技能指礼、乐、射、御、书、数。论语开宗明义指出学而时习之，不亦乐乎？时做何解呢？朱熹在《论语集注》一书中把时解释为时常。我认为这一解释是合理的，时不止包括时常，应该还含有偶尔的意思，习指的是复习温习之意，之代词所学之内容，乐，快乐的意思。朋单指朋友吗？朋友有三种境界一是泛泛之交，二是平常之交，三指志同道合之友，即君子之交，所以很明显这个朋友就是指的是第三种人即有志同道合得人，可以和你一起促膝畅谈的人，这才算是真正的朋友，人不知，知指的是了解、理解之意。愠，怨恨、发怒。历代的文人学者也都有各种各样的解释而以这种解释最为合理即便如此，但是他们也没有说明孔子为什么会发出这三个反问的含义。以前学习论语的时候，老师也没有具体的引导我们如何去理解这三句话，所以我们一直都能看明白最浅显的含义，但是不知道为什么孔夫子为什么要连续提出这三个反问，因此也就没有明白孔子最真实的意思，就好像是只知道所以，而不明白他的动机。

这三句话的含义在我认为应该是这样理解的，这三句其实写的就是作为一个君子所具备的三种生活的境界，即他的三种生活的方式，第一种方式就是孔子的第一句话，学而时习之，不亦说乎。当你一个人独处的时候，要常常学习，时还有偶尔之意，上文也提过，这句话就可以这样理解当你一个人的时候常常学习你所未知的知识，偶尔也温习你以前学过了的知识，难道不是一件快乐的事情吗？其实这与庄子所提出的逍遥遁世是一种意思，他们都是主张当你一个人的时候：庄子追求的绝对的自由，而孔子所追求

《伪君子》读后感（一）

《伪君子》是法国十七世纪古典主义喜剧作家莫里哀的经典喜剧作品，讲述的是满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼的伪君子答尔丢夫以上帝的名义，披着宗教的慈善外衣以种种矫揉做作的行为获取了资本家奥尔恭的绝对信任，将其迷惑得听不进任何家人的劝告，一意孤行要将女儿嫁给他，甚至当答尔丢夫向其妻欧米尔求爱露出真面目被其儿子达米斯发现并告诉他时，他不仅听信了答尔丢夫的蛊惑，认为达米斯在诽谤答尔丢夫，还愤怒地将自己的儿子逐出了家门，后来其妻欧米尔巧设骗局，才让奥尔恭认清了答尔丢夫伪君子的真面目，并一气之下将其逐出家门，但此时答尔丢夫已获得了奥尔恭将财产赠送给他的契约和小匣子的秘密，要将奥尔恭赶出家门，并向王爷告密要逮捕他，最终却是明辨是非的王爷挽救了奥尔恭，反严惩了伪君子答尔丢夫，以喜剧收场。

这部剧作毫不留情面地对伪善的教会进行了强烈的谴责和批判，同时对作者所在的资产阶级存在的一些弱点进行了善意的讽刺，旨在希望他们改过向善。

说到伪君子，我就不得不提到金庸《笑傲江湖》中的岳不群这个经典的伪君子形象，他与答尔丢夫确实很相像，都是为了达到自己某种不可告人的目的，刻意伪装出一幅善良的拥有伟大人格魅力的模样，让人根本没想过要防范。这种道貌岸然的伪君子比真小人更可怕，让人防不胜防。

伪君子答尔丢夫的伪善行径固然让人可恨，但奥尔恭不相信自己的家人，反而盲目的相信一个外人，更是让人可气可叹。《伪君子》中给我印象最深的人物就是玛丽亚娜的侍女桃丽娜了，她在剧中对答尔丢夫真面目的揭露让人觉得很痛快，尤其是奥尔恭对玛丽亚娜说要将她嫁给答尔丢夫的时候，她与奥尔恭的争锋相对更是全剧的一大亮点，当玛丽亚娜面对父亲的专制和爱情的矛盾而拿不定主意时，她对她的讽刺更是一针见血。她作为一个侍女，能对当时的社会现象和人看的那么透彻，见解那么独到，是非常睿智的，也是令人钦佩的。

《伪君子》读后感（二）

我很喜欢这本书。这本小人书的作者是莫里哀，法国人。

这本书的主要内容是讲一个传教士泰杜夫，他披着宗教的外衣，表面上装的非常虔诚、慈善、道德高尚。正因为如此，他得到了法国国王的宠臣奥贡的信任，并把他带回家。不出几天，奥贡甚至要把女儿玛丽安嫁给他；把财产也赠送给他；把自己的秘密全都告诉了他。不料泰杜夫竟然想占有奥贡的妻子。直到奥贡亲眼看到泰杜夫的丑态后，才完全醒悟过来。可是泰杜夫已经得到了他的财产契约，并把