《教育与美好生活》读后感800字

（作者：吕晓丽）

每个人对未来生活的规划不同，对美好生活的定义更不尽相同。是拥有一份得新应手的工作，幸福美满的家庭，乖巧懂事的儿女，其美好都是用自己的内心去感受的。身为教育人，用知识和教育去定义生活，美好人生中，爱和知识是必须的。教育在作为促进美好生活的一种手段的同时，它本身就应该是目的。应该让所有与教育发生关系的人过一种幸福完整的教育生活。

在品读罗素的书之前，我是先搜寻相关资料了解他的人、经历、思想以及他对教育的观点。揣摩作品的表达顺序，体会作品的思想感情，思考作者的写作意图。一个20世纪享誉世界的英国著名哲学家泊特兰。罗素对自己早年与教育有关的人生经验的反思，对教育成败的认识后的浓缩表现。作者通过对现存教育制度的评估，提出了一系列全新的教改方案。

作为小学教育者，我关注的是书中的儿童教育。罗素在书中这样提到：儿童不是通过痛苦的经历，而是通过幸福和健康的体验去掌握美德的。

现如今教育的实效性不理想的同时，引人思考。不要以为好的行为是理所当然而只留意到不理想的行为。改变教育态度，儿童需要你的关注和鼓励来建立信心去探索学习。需要教育引导学习到什么是可以和不可以做的，认可和鼓励也能帮助他肯定自我。

可在教育时做适当地改变：和他说话时望着他微笑，与他平视，让你们的距离拉近；儿童情绪变化强烈时可轻抚他，揽抱他，吻他；表扬时对他鼓掌，向他竖起拇指。要使用正面语言、直接、简短、令他易理解，并且不要加上批评和责备；当幼儿明白到原来好的行为会得到关注，那便会增加他多做好行为的机会关注教育；不要只看成果，当他做出尝试，就要称赞他的努力，提高他的学习兴趣。儿童在受教育的同时，体会到的是获取知识的乐趣，体会到的尽是美好，没有训斥与惩罚，不会痛苦。罗素还有一句名言：惩罚应该是你希望过失者感到厌恶之事，而不是你希望他感到欢喜之事。合理的教育即是让美好生活良性循环的人生。

"教育应面向未来，但更应该面对当下。教育本身就是生活，教育就是生活的方式，是行动的方式。教育在作为促进美好生活的一种手段的同时，它本身就应该是目的，应该让所有与教育发生关系的人过一种幸福完整的教育生活",朱永新教育小语中也是这样提到的。

《走在教育的路上》读后感800字

陈水仙

假期闲暇时间，我有幸拜读了朱永新教授的《走在教育的路上》，感触颇多。《走在教育的路上》主要记录了朱教授关于教育的所见所闻、所思所想、所感所悟，从中可以看到的是一个教育理想主义者的心路成长历程。此书共分五个部分，分别是“边走边吟”、“教育风景”、“书香世界”、“携手圆梦”、“行者心语”。书中优美的诗歌，朴实的文字，将我们带入了他心中那个理想的教育境地。

“边走边吟”这部分收录了十首诗，诗歌充分表达了作者对教育事业的激情，“新教育实验”的行走激发了他的意志，边走边吟，成为他追寻教育梦想的一种生活方式。

“教育风景”记录了朱老师去国内多个地区考察和国外南美之行的感悟，无论到哪，“看风景”成了他不可或缺的一道程序，但对于一个有“教育情结”的行者来说，“看风景“是有选择的，那就是主题风景——教育。他以广阔的视野来考察、思索当地的教育问题。其独特的教育视角引人深思。

“书香世界”收录了朱教授为一些中小学校长、老师，包括他的儿子朱墨的著作里所录的若干篇序言，以及朱教授为自己的著作所写的部分后记。无知识的行走，无异于行尸走肉。作者在行走之余大部分时间花在阅读上。一个人的阅读史就是一个人的精神发育史。阅读使人的灵魂得到升华。作为一名教育工作者，今后我也要像朱教授那样，走进书香世界，做一个快乐的读书人。

“携手圆梦”记录了作者以“追寻理想，崇扬人文”为使命的“新教育实验”步伐，一群有理想的人，聚合在一个理想的平台上，跟着一个有理想的教育家，在播种理想的路上，蹒跚前行。作为“新教育实验”的创始人，朱教师是一个有思想的人，一个不断追寻梦想，燃烧激情的人。他为中国的教育事业点燃了希望，他享受教育，边走边吟，用“心血”吟出来的诗篇震撼了一颗又一颗年轻的心。

《走在教育的路上》让我认识到了一个心中有梦想，脸上有激情的出色的教育工作者——朱永新教授。他内心带着坚定的信念走在教育的路上，他总是可以找寻到独特的“教育风景”，总是有新的启迪和感悟。作为一名教育工作者，今后我将一丝不苟地做好本职工作，将我心中的阳光传递给更多的学生。

小编为大家整理了两篇《新教育之梦》读后感的读后感文章，更多文章尽在。

《新教育之梦》读后感【一】

朱永新的《新教育之梦》，初步了解了他的教育理想。读朱永新的《新教育》，我对新教育的理论有了进一步的了解，感受颇深。新教育实验是一个以教师的事业发展为起点，以六大行动为途径，帮助教师和学生过一种幸福完整的教育生活为目的的教育实验。

从师范院校走进中小学校园的年轻老师，都满怀教育的理想：按照自己对“教室”的定义，打造和学生一起快乐成长的“完美教室”。和学生共同学习，教学相长，体验成长的汗水与欢笑。

可是教育的现实很残酷，因此对教育理想的坚守就很悲壮。坚守内心教育理想的老师们，要么为理想英勇地死去，要么为理想卑贱地活着。在现实面前输得一塌糊涂，理想被生活磨得面目全非。

于是，大多数老师更会选择一种更适应现实的方式：为了生存和生活而背叛心灵，放弃理想。相信每个走进教师职业的人都曾拥有过教育的理想，那个时候我们很年轻，不成熟，在残酷的现实中，那个理想太过遥远，来不及努力就已经成熟了。成熟就意味着放弃，放弃掉有过的美好理想，然后我们就这样没心没肺地活着。

一直怀揣的梦想，难道就是人生的枷锁?放弃梦想，却又心有不甘。谁能够告诉我们，这种悲壮的坚守，价值何在?教育理想之路，究竟在何方?

毕淑敏在《蓝色天堂》中说，旅行是一种学习，它给你用一双婴儿的眼睛去看世界，去看不同的社会，让你变得更宽容，让你理解不同的价值观，让你更好地懂得去爱、去珍惜。旅行让你以另外一种身份开始一种新的生活，进行新的尝试，让你重新发现自己。

其实，学习也是一种旅行，从一个已知世界到未知世界的旅行。学习是一种相遇，是对话，与陌生世界、他人相遇，与自己相遇;与新的世界对话，与新的他人对话，与新的自己对话。康德写过一篇文章《什么是学习》，福柯也写过一篇文章《什么是学习》，他们都认为学习是与客观世界的对话，与他者的相遇和对话，与自己的相遇和对话。按照这些关于学习的理论，我们就会发现，学习也是一种旅行。

旅行既要费钱，很多时候还很费力，但是人们还是乐此不疲，因为旅行从来都是旅行者心甘情愿的选择。那么，什么时候，学生的学习能够像旅行一样，让学生再苦再累也愿意主动投入呢?我们不断地进行着教育改革，但是对于发挥学生学习的积极性和主动性始终没有找到真正有效的方法。

现代心理学和无数的教育实践证明，兴趣是推动孩子探索和学习的一种最实际

11月叙事者的读书活动让我有幸认识了于漪老师。透过阅读于漪老师《教育的姿态》一书，我了解了于漪老师对中国教育个性是语文教育多年的思考。因为好奇我上网搜了一下于漪老师的简介。1927年出生的她1978年就被评为特级教师，但却一向扎根于基础教育的最前沿。已是耄耋之年却一向与时俱进。用她对教育事业的深沉热爱引领我们去追寻教育的大爱。

是的，没有爱的教育是残缺和没有生命力的。但于漪老师对教育的思考却没有仅仅停留在爱上。读《教育的姿态》你能感受到于漪老师永远做时代弄潮儿的与时俱进精神。于漪老师对新课标的解读和认知，绝不亚于任何一位年轻教师。

新课改的理念无疑是重新解读学生在教学过程中的地位和作用。于漪老师却早已跳出这个范畴，思考课堂的情趣、课堂的智能、课堂的思想性。也就是说于漪老师认为教育不应仅限于对知识点的传授，还要做到以文载道。教育不能仅限于孩子学会字词句，还要将育人放在首位。也就是说课堂教学务必也必然有着德育的功能和导向。

读《教育的姿态》你能感受到于漪老师一辈子做教师，一辈子学做教师的朴实追求。时至今日。于漪老师依然重视教法学法的研究。

从学生的实际出发进行教学，使教学为学生的学习服务。于漪教师强调教育务必目中有人，要研究当代学生的新状况、新特点，提出教学就须在得字上下功夫，学生学有所得，才能对学习产生情感和趣味。

在日常的教学中，我确实发觉要想成为一名优秀的老师，除了要提高自身业务水平，还要切实研究学生的心理。任何教育都不是空中楼阁，都应在学生切实的基础之上进行。此刻很多教师对于教育事业、对于教育工作、对于学生，都在一向根据自己的实际工作去调整和改善，缓慢且谬误百出。但许多老师除了抱怨学生、抱怨家长却从不从自身找原因。

但教育真的是有自身的科学基础。教育作为一个系统工程，有其自身的规律，这就要求我们若想做到和学生的心弦对准音调，只能从整体上研究教育教学，只有这样才能取得真正的效果。

教育需要激情，但仅有激情却远远不够。于漪老师已是耄耋之年还能做到与时俱进，你我还有什么借口和理由?

在假期认真读了陈静静博士所著的《跟随佐藤学做教育》，颇有感触。我走上讲台的第一天，对教育也是满怀热情，然而随着不断的深入教学，我却越来越迷茫，虽然知道会有许多孩子不喜欢学习、甚至厌恶学习，但是却没有想到原来这种状态是如此普遍。对此，我也思考过为什么，但是没有得到答案。

佐藤学提出在教学中是否能够形成合作学习，很大程度上取决于能够尊重每一个儿童的尊严，而教师的经验与学习理论、教学的技能，不过占了三成的比例。这段话在现在的课堂上有很大分量，一定程度上能够让老师明白学生现在的学习状态，更重要的是能够让老师知道自己在这一阶段的教学状态。学生其实很爱每一个老师，都希望老师能够在自己问候老师时，老师和自己回应，帮助自己解决一些学习上的问题。

在陈静静博士的文章中，我终于找到了问题的原因。我们在教学时习惯性地关注那些能够回答出我们想要的答案的学生，而对于偏离目标的答案以及提出这些答案的学生，我们往往采取的是忽略的策略。长此以往，老师没有真正的倾听学生，学生的学习积极性备受打击。

佐藤学认为：教师的责任不是进行好的教学，而是要实现让所有学生拥有学习的权利，尽可能提高所有学生的学习质量。而倾听就是教师活动的核心。作为教师，我们要学会悉心倾听每一个学生的心声，这包括了倾听正确的、不正确的回答、仔细地观察学生各方面的反应。根据自己倾听到的情况，不断调整自己的教学活动，而不是一定要沿着自己预设的路线坚定不移地走下去。

这也给我敲了警钟，我在自己的教学过程中，也是希望学生能够按照我预设的路线来走，因而会忽略一些学生的想法。希望我能在今后的教学中，坚持每位学生的理解和心得都是无可替代的的信念，珍视每一位学生的发言，从倾听开始，争取能够促使学生开启真正的学习的大门。

2019年的暑期，我与这本《做有故事的教育》结缘，刚拿到这本书我被故事两字吸引，心里想什么样的教育才能称之为有故事的教育?于是带着疑惑翻开了这本书

王维审老师的《做有故事的教育》一书，是觉者为师系列的第四本书，主要记录了王维审老师利用故事来改造教育实践，形成教育理念的实践历程。在自序部分有这样一句话让我记忆深刻故事的魅力就在于，它不是敲着我们的头指指点点，而是将教育娓娓道来。说实话，我对教育二字的理解不那么深刻，但是读完这本书让我领悟到教育是人与人之间传递温度的事业。我参加工作时间很短，也会思考一些关于教育的问题。授人以鱼，更应授人以渔，诸如此类至理名言，更是随处可见。可是，现在的学生到底要的是怎样的教育呢?我也一直在思索着。

上岗后，无论是做为一个班主任还是做为一个语文老师，我都遇到了许多问题。而这本书给了我很好的解答。同时，这本书把我教育工作中一些只可意会不可言传的想法更直接的呈现在了我的眼前，让我豁然开朗。书中，王老师将故事融进平常的班级生活中，一次简单的晨会、把班级事件故事化，和学生一起讲述开发美好的故事，将故事融入学校活动，让故事说话，把无形的美德与力量根植在学生的心灵深处，引发学生的心灵共鸣。这是一个十分实用的方法，如何把故事讲好呢?这也是我在日常的工作生活中需要进行探索的。

做为一个新教师的我，对于书中一些词句还无法深刻的理解，但我想通过今后的工作，我定能从中领悟出它们的意思。我需要不断学习、思考和探索，用一辈子的时间用心做一件事情必能成功!作为教师，最可贵的是能够保持高尚的人道主义情怀，让我们把对孩子发自肺腑的爱渗透在教育中，让孩子在有温度的教育中成长得更健康、更茁壮!

《终身教育引论》读后感800字 《终身教育引论》读后感关于现代社会终身教育的一点思考接受教育对于现代社会中的每个人已经是人生中不可或缺的经历，特别是学校教育，对于人的一生来说更是意义深远。人的一生要接受家庭教育，学校教育和社会教育。幼年时期主要是接受家庭教育，而青少年时期是接受教育最集中的阶段，且多以学校教育为主，家庭教育和社会教育伴随进行，三者分工明确相互影响互相促进，缺一不可。进入社会后，学校教育和家庭教育的作用逐渐弱化，而为了应对更高的社会要求，适应快节奏的现代社会，社会教育开始居于主导地位。总之，教育贯穿人的一生。(读后感) 教育的任务是培养未来的成人承担生活的责任和义务，接受变革和各种形式的智力和文化的冒险活动，适应社会习俗、道德观念和理论学说的迅速变化。单一的学校教育无法满足这些要求，因为人的一生多数时间是处于社会中的工作状态和家庭生活中，学校教育只有短暂的十几年而已，更因为人人处于瞬息万变的知识社会和信息时代。我们每天醒来，各式各样的信息通过手机、电脑、电视、广播、平板、报纸，扑面而至。在令我们惊叹、目炫之余，也改变着我们的生活方式、学习方式与学习态度。我们发现，其实我们随时随地都在学习，学习无处不在，如果哪天你在这扑面而来的信息与知识面前稍微打盹，你就会发现自己已经成为被人耻笑的落伍者，甚至迅速被社会所淘汰。法国教育家朗格朗的《终身教育引论》，开创了信息时代的教育大变革。终身教育，不仅仅是人在青少年阶段需要完成的事情，它实际上贯穿于人的一生。在我们中国老祖宗的词典里，就有许多有关终身学习的格言学而不厌，诲人不倦、吾生也有涯，知(智)也无涯、学无止境、学海无涯苦作舟面对挑战，终身教育已经是形式所迫，社会所需，我们每个人所持的态度唯有活到老，学到老，才能使自己的知识与技能不断更新，才能使自己不落伍于社会，不被社会抛弃。

1．言语 自我中心言语在机能意义中表现越强，其句法特性在简化和谓语化方面也显示得更加鲜明。内部语言的机智能力表现得越强烈，它的句法结构的特点就越鲜明。 2。链式复合的原则 机动地、暂时地将一些单个的环节连成统一的锁链，并通过这一锁链的一些个别环节转移意义。 3．复合思维 构成复合思维发展中的第二阶段是将物品和物品的具体印象结合成特别的组合，这些组合在结构上非常像通常所称谓的成套收集品。 4。皮亚杰理论 儿童思维的自我中心性质与他的心里本性必然具有紧密的内在联系，因而这种自我中心性质始终是合乎规律地、不可避免地、稳定地表现出来，不受儿童经验的制约。 5。思维和言语 思维和言语的关系可以简略地用两个相交的圆来表示，两个相交的圆表明言语和思维的过程的一定部分是重合的。 6．思想 思想是客观事物在人脑中的反映，既反映事物本身的情况，同时也包括一个人的情感与意志。就是说，思想一方面反映客观事物的本来面貌，另一方面也表达出一个人的主观意志。作为表现思想的形式的语言，也就具有这样两种属性，就是说，语言具有二重性。一是显真性。是指它能够说明、显示客观事物的真实情况，即显示真理。二是示意性。是说能表示出一个人的主观意图或看法。语言的二重性体现在具体语言中，即表现了语言的两种价值，就是显真值和示意值，二者之间的关系存在着比较复杂的情况。 7．语言 语言是思想的外壳。无论什么样的思想，不借助于语言，是无法表达出来的。一般来说，语言分为书面语言、口头语言、图画语言、声象语言、实物语言（如雕塑）、行为语言、身体语言等。其中，行为语言就是人们的行动，从表达思想来说，一个人的行动也是一种语言。在人们日常生活中，使用比较多的语言是书面语言和口头语言，接触比较多的还有图画和声象语言。 8。在一定阶段前两种发展按不同路线进行，互不依存。 9。 儿童只有在过度年龄期结束其智力发展的第三个阶段，达到概念思维。