《后现代课程观》读后感

--科学+故事+精神=后现代

本书作者：小威廉姆 e多尔

1、关于后现代的划分

西方人喜欢四，为什么？因为四代表着边与角的和谐。也代表着一个时代。那是一个被多尔称为前现代的时代。它的核心理念是宇宙核心观即：人们与自然和谐共存。时间是：有历史记载--17、18世纪的革命时代。

随之取代的是一种数字2024与机械的宇宙学。代表任务：伽利略、牛顿。牛顿最有名的一本书《原理》。这些原理之首便是万有引力。引力等于两个物体相乘除以之间距离的平方。于是牛顿相信，数学、科学能够发现所有，而所有也在那里静悄悄地等着你去发现。于是，以数学、科学为主的时代诞生了！多尔称其为现代。当时，人们对所有都进行了试验研究。例如：铲煤工人研究铲的长短粗细以及手握的位置还有每次铲煤量的多少和两次铲煤的间隔时间来确定怎样做是最有效率最省力的。教学中，测量拼写词汇的记忆数目，以确定多少时间里孩子记忆的效果最佳。那个时代，诞生了无数科学家。其中最有名的是--爱因斯坦。他是这种观念的忠实奴仆。他说：上帝不玩摔子。即：这个世界原有秩序，不存在随意性。

然而，当战争的车轮滚滚碾过，炮声敲打着人们脆弱的心脏时。科学家们发现：为什么科学创造的一切精密的东西却未能阻止战争、阻止通货膨胀？

终于，随着东西方文化的交流，故事与精神让西方哲学家、思想家找到了答案。那就是：将科学的理性与逻辑+故事的想像力与文化+精神的感觉与创造性想结合起来。这就是后现代时代。

2、现代课程观的特点：（一切就在那里，等着我们去发现，去靠近）

举例：a、孩子需要用科学对其进行管理教育，通过程序在造就许多产品。

b、用科学对孩子的错误进行解剖，分析起起因、过程、结果。它只看到孩子的错误，沉迷于错误中，抹杀了孩子的优点。

3、后现代课程观的特点：（一切就在那里，当我们靠近时，一施加外力，它将开始运动，动得你无法预见他会怎样。）正如：赫尔克里特说：两次跨入同一条河流是不可能的。也就是说，一切都在变化。

a、理解与收获：阅读文本：我们应该这样：读课文，等一下说说你的收获与疑惑吧！当孩子交流时，你只能够参与，不能做出评论。如果，你对文章有自己独到的理解，那么你可以提出来与大家一起分享。而且，当你觉得有些是孩子可能需要关注的地方，你可以适当施加一些外力：我觉得这的作者在用词中形成了一定的风格，那么在你的外力作用下，孩子开始关注

《后现代课程观》一书不只是需要抑制自己浮躁还因为有好多物理学、生物学、数学的理论弄不清哲学线索难以辨明课程原理与之关系难究其里所以只能被动阅读看不懂吃不透让我感到要贴近经典好困难好吃力。书的前面部分难度较大读读停停停停读读回读现象很严重。第三部分叙述内容与我们当前的话语有些接近所以开始明白渐入佳境可惜戛然而止让我最终还没有明白后现代究竟是什么回事于是顿生无限遗憾。当我阅读后记中的一位美国博士遇到王红宇时说的一段话：我无法想象你将这本书译成另外一国文字：要知道许多美国人自己也无法将它翻译出来。我的心中好受一些我为自己的阅读困难找到的一丝借口获得一丝慰藉、一点平衡。于是我把前面的文字重新阅读了一遍对书的思路、观点渐渐有了模糊的认识形成了这段粗浅的文字。

一、关于前现代、现代、后现代

前现代范式是一种平衡的、对称的、有目的、公正的的秩序是有机的、一体化的世界观。科学思想是奠基在笛卡尔和牛顿的世界观基础上的笛卡尔认为世界是确定的正如爱因斯坦所说上帝不玩骰子。牛顿的稳定的世界观则认为世界是组织简单的构成就如同都可以通过万有引力就可以预测宇宙一样。现代主义思想就是一种发现预先存在的世界的方法知识可以被发现但不能被创造知识系统是一个封闭的系统。科学思想是建构现代主义的基础因此现代主义的课程强调线性的、序列性的、因果关系的、易于量化的秩序系统这一系统有清晰的起点和明确的终点充满技术理性的封闭系统。现代主义课程以泰勒的课程原理最具影响。

二、后现代课程范式建构的基础

后现代课程是一种转变性课程而非传递和转移性课程(这一概念来自热力学)。小威廉姆多尔以生物学、化学、数学、哲学和心理学知识为其研究视角认为布鲁纳、杜威、皮亚杰和怀海特的课程理论的开放性和过程思想是后现代课程的思想基础。

1、皮亚杰的生物学观点平衡化模式

从生物学上看人类学习过程是与自组织的生命系统相关联的。生命系统的基本特点之一是相互作用并赋予自身自主性。在生命系统中各组成部分不是以相互孤立而是以相互联系及与系统整体的关系的角度来界定的。生物学以其复杂性、等级和网络对课程思想来说是丰富的隐喻。对于课程来说要超越封闭框架走向开放要关注问题和干扰所发挥的作用增强内部的发展驱动力。

皮亚杰将遗传表型模式运用于认知结构中提出了个体发展的平衡不平衡再平衡化的模式。要达到再平衡就应当有干扰和困惑。教师的艺术在于促使不平衡产生的同时限制

《解读后现代主义》读后感 前言： 在上本学期张教授的后现代主义课程前，对于后现代主义没有丝毫接触，对于传统的哲学思维，也仅停留在大学课堂上的浅尝而止。法学院的四年没有让我有机会接触更多的此类课程，而在近几年的工作中，也没有机会可以对此有更深入的了解，但就打小就是文科生的我来说，对于涉及思想类的学科来说，都有种情有独钟的情怀。 必须承认，全部课程听下来，对于后现代主义的认识仍属于浮光掠影，囫囵吞枣般得呆板，对于期末论文亦感无从下笔，斟酌再三，决定对于后现代主义有更深一步的了解后再写出属于自己的认识，于是就有了以下的读后感。 《解读后现代主义》是由christopher butler所著，christopher butler现为牛津大学英语语言文学系教授，著述颇丰，其中包括《早期现代主义》、《阐释、解构和意识形态》等。 在本书中，christopher butler质疑、探求了后现代主义者的核心思想，以及他们在理论、文学、视觉艺术、电影、建筑、音乐等方面的表现。他认为艺术家、知识分子、批评家以及社会科学家们“就像是一个组织松散、喜好争辩的政治党派的成员”，我认为该书搭建起一个极为有趣的框架，以揭开“后现代状况”的种种奥秘，所涉内容从博物馆文化的政治化，一直谈到崇尚政治正确的方方面面。 本书分别从“后现代主义的兴起”、“看待世界的新方式”、“政治与身份”、“后现代主义文化”、“后现代主义状况”五个章节描述了作者眼中的后现代主义的世界，对此本篇读后感也会一一对应，就每个章节谈论个人体会。 第一章“后现代主义的兴起” 在作者看来后现代主义的兴起起源于文化上的变化，从1976年卡尔。安德烈在伦敦泰特美术馆展出的《对应物之八》开始，就有一种的艺术理念涌现在当时的那个时代，这种艺术理念有别于1945年以后盛行的先锋派艺术的观念，艺术家们有意让自己的作品有别于传统的艺术作品，而展现出一种缺乏统一性和权威性的特征。 于是，从艺术领域开始，于是从艺术界的后现代主义开始，从知识界与学术界也逐渐兴起了后现代主义的概念，各个领域中都出现了一群人，这群人产生了极具批判性的自我意识，这群人为追求共识和支持，慢慢这种批判性的自我意识就成为了一种“理论”，这种理论不属于科学哲学中的理论，科学哲学中的理论可以通过检验识别正误

《乡土中国》读后感

——浅谈"乡土社会"与"后现代社会"

在阅读《乡土中国》的同时，正在学习有关社会学的内容。故将两者结合起来，粗浅的谈一谈个人的一些感悟。中国从农耕社会发展到如今的现代社会，某些城市，特别是北京、上海、广州等城市，已经带了些许"后现代社会"的意味。最纯粹的"乡土社会"与发展完善后的"后现代社会"几乎是从封建社会到现在，这个社会的最初与最末。所以，它们在社会特点、家的概念、秩序维护和个人价值观等方面有着极大的差异。通过对比两者，我们这些社会学的初尝者能体会到社会发展的剧烈性。接下来我将从社会特点与家庭观念来进行对比。

1.社会特点

《乡土中国》中写到"我们的民族确实是和泥土分不开的，从土里长出过光荣的历史，自然也受到土地的束缚".乡土社会是典型的小农经济，大部分的百姓从事农业耕种。他们直接取资于土地，生活、工作都围绕一块土地展开。他们之中，除非是通过科举，大多数人一生都将奉献给这一片土地。根据贝克的抽离和嵌入理论，我暂且将这样的工作方式称为不再"抽离"的"嵌入".而后现代社会，却是"流动的再嵌入".首先，可供人们选择的职业形形色色，人们可以自由的在这些职业见进行转换，导致"流动"的发生。更重要的是，人们对自由的追求的高度达到了历史以来的最大化。比起高薪，人们更注重职业的自由度，比起，传统的，所谓的"正经"职业，人们更愿意从事自由职业。自由职业在保障人们与传统职业相差不大的薪酬的基础上，给予人们更多私人化的空间，工作与生活的界限比起第一现代进一步模糊，就工作与生活的关系来看，与乡土社会的耕种的工作方式有异曲同工之妙。但所谓自由职业，自由当然是核心，这也是人们长期"抽离"甚至可能不再"嵌入"的原因。

由于土地的固有属性，农民们难以发生流动。祖祖辈辈在同一个地方生活，对于周围的不管是环境还是人，都无比的熟悉，这样的看来，乡土社会又是个典型的"熟人社会",人们之间都有一种天生的联系。但后现代社会却是典型的"陌生人社会".由于后现代社会"流动性","个人化"趋势的发展，人们形成以自我为中心的社会关系。虽然后现代社会存在许多公共空间，但这些空间是"公共但不公民"的。鲍曼在《流动的现代性》将现代的"公共但不公民"的空间分为四种类型——排异之地、噬异之地、非地之地、不存在之地。这四种类型的公共空间都有多人参与，且都是为相似的目的而聚集，但参与的人之间却没有也没有太大

中国从农耕社会发展到如今的现代社会，某些城市，特别是北京、上海、广州等城市，已经带了些许后现代社会的意味。最纯粹的乡土社会与发展完善后的后现代社会几乎是从封建社会到现在，这个社会的最初与最末。所以，它们在社会特点、家的概念、秩序维护和个人价值观等方面有着极大的差异。接下来我将从社会特点与家庭观念来进行对比。

1.社会特点

《乡土中国》中写到我们的民族确实是和泥土分不开的，从土里长出过光荣的历史，自然也受到土地的束缚。乡土社会是典型的小农经济，大部分的百姓从事农业耕种。他们直接取资于土地，生活、工作都围绕一块土地展开。他们之中，除非是通过科举，大多数人一生都将奉献给这一片土地。而后现代社会，首先，可供人们选择的职业形形色色，人们可以自由的在这些职业见进行转换。更重要的是，人们对自由的追求的高度达到了有史以来的顶峰。比起高薪，人们更注重职业的自由度，比起，传统的，所谓的正经职业，人们更愿意从事自由职业。自由职业在保障人们与传统职业相差不大的薪酬的基础上，给予人们更多私人化的空间，工作与生活的界限比起第一现代更加模糊。就工作与生活的关系来看，与乡土社会的耕种的工作方式有异曲同工之妙。但所谓自由职业，自由当然是核心。

由于土地的固有属性，农民们难以发生流动。祖祖辈辈在同一个地方生活，对于周围的不管是环境还是人，都无比的熟悉，这样看来，乡土社会又是个典型的熟人社会，人们之间都有一种天生的联系。但后现代社会却是典型的陌生人社会。由于后现代社会的流动性，个人化趋势的发展，人们形成以自我为中心的社会关系。虽然后现代社会存在许多公共空间，但这些空间是公共又不公共的。这样的公共空间都有多人参与，且都是为相似的目的而聚集，但参与的人之间却没有太大关系。

从以上两点来看，乡土社会是典型的熟人社会，它是一个极度稳定甚至固化的社会;后现代社会是个典型的陌生人的社会，它具有流动性这一特点。

2.家庭观念

乡土社会的家族观念极强，大部分事情都在家族内部解决，官府一般会止步于家族门前，将更多的自由空间留给家族内部。上文提到，在乡土社会中，人们的生产活动围绕土地展开。当一个家的人数不断增多，原来的土地已经不能满足一个大家庭的时候，家中的人将会发生小范围的流动。这种流动使家庭的范围在当地扩展开来，家变成了族。由此，家的影响力逐渐扩大。如今，我们如经常听到的衣锦还乡的字眼就是乡土社会家族观念的投影。家族

《现代艺术大师》是一部来自英国的纪录片，该片首播于2010年，网友们对这部纪录片也是给出了一致的好评，一起来看看吧！

它由四部分组成，分别详细介绍了20世纪的四位重要的艺术大师：安迪沃霍尔（andy warhol）、马蒂斯（henri matisse）、毕加索（pablo picasso）和达利（salvador dali）的工作与生活。在片中，镜头跟随主持人alastair sooke的脚步，走访了四位艺术家们生前的居所、艺廊及博物馆，甚至是他们最爱的餐厅等地，向观众展示了他们伟大的艺术贡献以及惊人的后世影响力。环顾四周，麦当娜的专辑封面、米菲兔的文具、甚至是你家的沙发和电话，也许就来源于这四位大师的创作

开篇就点出了艺术的实用性，艺术的起源本身就是有使用的巫术而来的，现在，成为摆在艺术馆的令人敬而远之（）的，难以理解的高雅之物，作者对人们的这种思想观念是抱有批判态度的。艺术就是为人服务的，以此，从心理上，我们不能将它想的太神秘，太遥远。

作者意在告诉人们，要怀有一颗开放的心灵，去尝试欣赏各种艺术作品，了解他们，发现他们的美。

这是一篇由英国记录的现代艺术。他介绍了四位现代艺术大师：安迪沃霍尔、马蒂斯、毕加索，达利。

纪录片中主讲人亲自去往世界各地，采访当事人，一起探讨艺术作家的思维和创作灵感，采访后，他会做一定的分析帮助我们更快的理解他们的画。现代艺术大师虽然都已离开这个世界。但看了纪录片后，可以感觉得到，他们所画的东西仍影响着我们，从衣着，设计的方面都可以看出，我们身上仍可以找到他们的影子。他们的画都会有一些自己的影子。

艺术大师都是要靠自己的努力，再加一点天赋才成就自己成为画界的大鲸鱼。我们没有他们那么疯狂自然也就不会成为画界的大鲸鱼。每个人欣赏美的角度以及生病的环境都不同，所以，每个人的画风都会不同。有些人坚持艺术，有些人则半途而费。当你走进艺术的大门时，就会被他的魅力而吸引，但你不努力去探索，也不会得到大的收获，艺术是无止境的，只要你肯去挖掘，就会发现。

《现代艺术大师》，我感觉是我看过的艺术片中的最好的一部电影，尤其是主人公：阿尔斯太尔...他走过或画过的地方，东西都特别有艺术氛围，让我连绵不绝，眼中惊叹不已，所以他是我崇拜的偶像。艺术家们生前的居所、艺廊及博物馆，甚至是他们最爱的餐厅等地，向观众，展示了他们伟大的艺术贡献以及惊人的后世影响力。环顾四周

电影《代课老师》影评

要想让自己快乐，就要懂得让别人都快乐！这是电影《代课老师》里的益西格格对小张喆说的一句话。

电影《代课老师》讲述的是发生在藏族牧区一个代课点的故事。牧区的一位藏族教师益西是一位在村小学代课点执教了二十多年的代课老师，他被人们称为益西格格（格格在藏语中是老师的意思）。他腿疾且身患沉疴，可是他以对孩子们无私的爱，赢得了大家的尊重。他梦寐以求的是能够成为一名真正的人民教师，但是因为种种原因他一直未能考取教师证。当乡里成立了寄宿学校，学生们都被接到新学校接受更好的教育时，代课点取消了，益西也不再是代课老师了，这使他感到失落和迷茫。

此时这个代课点已被一个藏族女子才旦买下了，她有个聋哑女儿珠玛，希望益西格格能做她女儿的老师。但是益西觉得这是对自己的怜悯，于是他感到愤怒，就来到寺庙中，向活佛请教。活佛告诉他：当你给别人快乐的时候，你就快乐了。益西格格听到这句似乎一下明白了什么，他虽脚有残疾，但竟在草原上快乐地跳起舞蹈来。回到那个代课点，虽然只有一个学生，但他教得很开心。

与此同时，道班工人张大秋的儿子张喆，为了逃课，从北京来到这里。张大秋因抢修任务外出，拜托益西照顾他的儿子张喆，也希望益西可以教导贪玩的张喆读书学习。于是，在原来的代课教室里，益西与张喆的心灵碰撞就此展开。几经波折，益西真挚的关爱终于开启了张喆心灵的大门。更可贵的是，他用尊重和鼓励，还有独特的教育方式，激发了张喆对学习的兴趣。就在此时，益西不堪病重，倒在了讲台上

电影结束了，活佛的话竟在不知觉被我记下了：当你给别人快乐的时候，你就快乐了！

笔者根据您的需求，撰写了一篇涉及“爱课程观后感”的文章。您是否坚持撰写电影评论？这次的观影必定会让您对电影有所感悟。如今，人们越来越少写观影感言。撰写观后感可以帮助我们更清晰地表达自己的想法，相信本文会给您提供一定的帮助！

爱课程观后感(篇1)

片子的开头，一群消防人员强行打开了如同隔世般被封锁的房子。之后映入眼帘的是一具年长的感觉已经有些风干的女性的尸体，整洁的衣服，精致的头发，以及双手握着一束花放在身前。最后，她以优雅的姿态离开了这个世界。

整个故事基本就是在一个陈旧而又干净整洁的房子里发生的，没人太多其他的人物参入到主线故事中。柔和的光线和整个房子的陈设，色调，让人着实感受到沉静。一开始确实是让人感到放松的晚年生活，他们一起出行，一起吃饭，聊着再日常不过的晚年夫妻的对话。

就在一个清晨，两人正在享受的早餐。妻子突然如同静止了一般不回应丈夫的问话，过了一会儿，妻子回过神来却不知道发生了什么。就此，真正的故事开始了。

原来妻子半身瘫痪了，之后的生活需要人照顾，而且不知道会不会好转。然后故事的'进行，我们看到了妻子的病情一直在恶化，从开始的只是行动不便到后来的大小便失禁，直到最后语无伦次不知道甚至无法说话。

所幸的是，丈夫并没有放弃妻子，始终在身边尽心照顾着。他们不想给儿女添麻烦，认为他们有自己的生活，妻子同时也不希望其他人看到自己的窘态，性情变得愈加古怪，不爱见人甚至是女儿。故事中，有以为年轻有为的音乐家来拜访了他们。由此我们知道妻子年轻时是为的德高望重的钢琴老师。在学生问道她的身体时，她避而不答。年轻时候的妻子应该是以为温柔而精致的钢琴老师。如今落到需要人照顾起居，这一巨大落差确实给妻子带来了巨大伤害。因此，我也能理解妻子认为自己是负担，以至于后来拒绝吃饭和喝水。丈夫的态度并不是乐观，他只是尽心尽责的去照顾妻子。从丈夫为妻子在饭泥中加桃汁，为他请护工，请走了不好的护工，和她说话，为她按摩等等都能看出，丈夫真的对妻子是有爱的，并不是单纯处于责任心去照顾，去敷衍。

然而，在一次丈夫用故事安抚完妻子之后，丈夫却用枕头闷死了她。

之前的日常生活平淡真实让真感动，而这一行动却让人陷入了沉思，发生了什么？

之前妻子清醒的时候让丈夫放弃她，丈夫坚持照顾，可是到了这时候，丈夫为什么却亲自杀死了她？

我去翻了翻豆瓣的评论，大家貌似对这一情节没有过多的阐述自己的观点。不过大概

《大国崛起之走向共现代》观后感 宋轲薪写的第三篇观后感已经了明确的主题，而且提到了英国崛起的原因在于制度的优势。在这一集中关于英国崛起的原因不仅仅是传统、制度。但是它能够看到这一点，并做了与中国的比较，我觉得是一个十分有思想的人。每一个学生都会随着时间的迁移，不断成长，但是有的人由于他的思想、追求的与众不同，他的所有行为就会产生和别人不一样的结果。我相信宋轲薪就是这样一个人。 英国在崛起过程中与荷兰先后进行二十多年的海上争霸战，虽然互有胜负，甚至就战争结果来说，整体上荷兰胜多于败，但是英国的崛起却是有目共睹。英国的强大起自于什么什么时期呢？ 这一集告诉我们英国的崛起是在伊丽莎白女王在位的时期，45年的统治期，她巧妙地在君权和贵族权力之间寻找一种平衡。他利用手中的权利（但是并不滥用权力），推动了英国的工商业以及海军的强大，为英国雄踞世界积累着能量；政治上维护了统一，加强了王权，军事上打败西班牙海军。 到查理一世时，他也想像伊丽莎白那样，开疆扩土。于是他不断挑起与周边的战事，无视资产阶级和新贵族的权利和利益，为了加强王权，鼓吹君权神授，最后却被送上断头台。 同样是加强王权，伊丽莎白时期却成就了英国历史上的黄金时期，本人受时代敬仰，查理一世却一命呜呼，成为英国历史上失败者。 真是成也君主，败也君主。我们看到了相同的手段，却又看到截然相反的结果，世间事很多都有类似的奇妙组合。 究其原因，其实在貌似相同的背后，却有着很多背景的不同。时移世易，伊丽莎白时期强大起来的资本主义工商业，推动了工商业资产阶级的壮大。这岂是一意孤行，只想建立自己伟业的查理一世能看到的情形？再想光宗耀祖效法先人，最后事与愿违。这也让我们看到历史传统的继承也是在辨证中的继承的，简单的照搬，反而适得其反。

《企业组织与企业管理》课程观后感

——视频班：庆格尔

虎哥从组织结构、组织效率方面介绍了什么是组织，从管理者职能和管理目的介绍了管理的含义，使我们更加深刻的理解了管理和组织之间的关系。学习完课程后，我阅读了相关书籍，并结合实际工作进行分析，使学习的效率大大提升。我会秉承这种方法，在富恒商学院为期一年的学习中，将学到的知识努力地应用到工作生活中。

在学校时我跟随同学姐夫进行创业，在项目初期总给我一种模糊的感觉，听了这堂课才真正明白我当时缺少的是什么。这个项目创建初期的想法，以送惊喜，送快乐为主题；以穿小丑服装，搞怪嘻哈为方式；根据客户需求目标送上礼物。共同创业的五个人，盲目的发传单，搞宣传，拉客户。当接到第一单并且实施的时候，我们乱套了。五个人中选出两名演小丑，五个人一起为如何给目标客户送出鲜花绞尽脑汁，从进门的动作、步伐，到与客户的互动，再到自我介绍和送花时的搞笑包袱，为了这一单我们整整忙活一上午。结果在遇到客户时编排的动作一点没用上，还把客户一岁大的孩子吓哭了，当时气氛尴尬至极。虽然结束时目标客户很感动，但是我们的心情却是很糟糕。通过几次这样的教训，慢慢的我们五个人开始进行分工，有负责接待客户的、有表演小丑的，还有活动策划人员、后勤保障人员。针对不同场合也设置了不一样的流程。

听了这次的课我发现，我们之前的分工不就是组织建立的第一步吗？建立组织分为三部分，第一：流程、横向分工、运营效率、组织流程。第二：层级、纵向分工、决策效率、组织结构。第三：形态、横纵结核、整体效率、组织形态。当初的节目设计，单纯注重了各个点的设计和优化，却使整个流程出现了问题，过于死板没有随机应变。通过慢慢的改善，我们有了简单的分工，业务流程也初步的建立，通过提高组织效率来降低企业成本。

课程中虎哥讲到企业组织的建设，组织的总体效率必须大于个体效率的总和，否则组织的建立是失败的。而且组织的效率改造要从四个方面着手，并且举出了生动的例子。从泰勒对动作研究使点效率提高，创造“点”的标准化；再到福特汽车的流水线生产使线效率得到提高，创造出第一批流水线生产；再到丰田公司的“以销定产”、“定价前置”、“售后服务”、“经销商体系”先“线”的基础上，向面跨出一步，全面对接客户需求，全面挖掘市场带给企业的效率。最后哈墨的流程再造使“面”升级到了“体”，将流水线中的“分工”转为“合工”，以“流程”中心代替“职业