《立马中条》之读后感1500字。
一本好书，就像新的世界，让我们沉浸其中，废寝忘食，读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。在读过了作品，对于里面的情节非常感兴趣，要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。在读了作品后，您自己有什么感想呢？经过整理，小编为你呈上《立马中条》之读后感1500字，欢迎你参考，希望对你有所助益！
１９３８年３月，侵华日军兵临山西风陵渡，对抗日的大后方西北地区构成严重的威胁。在这千钧一发的危难关头，中国的抗日军民没有被日军的铁蹄吓倒，他们奋起抵御，粉碎了日军进占陕西的幻想。从此，中条山这个在地图上都难以找到的地名永远的刻在了中国人民的心中。
中条山位于山西省内黄河北岸，是一条东北西南走向的山脉，长约三百余里，它是黄河的一道天然防线。抗战八年，日军占据了中国华东、华南、华北大片领土，却一直无力西进，这一切都得之于中条山战役的伟大胜利。
中条山战役是一场悲壮甚至是惨烈的战斗。中国军民在中条山坚持抗战近三年，先后粉碎了日军的十一次大扫荡，使日军始终未能越过黄河，进入西北。而我军也有２。１万人牺牲在中条山下、黄河岸边。这十一次反扫荡中，无论是兵力、武器、空中、地面，日军的实力都远远高于中国军队，飞机、战车、远程山野炮这些先进武器都是中国军队根本没有的。相比之下，中国军民有顽强的意志和不屈的精神，人在阵地在！他们明白自己肩上的担子有多重。在他们的面前是得意忘形的日本侵略者，是无耻地侵入中国领土的强盗！他们走过的地方到处都是中国人民的鲜血！他们烧杀抢掠无恶不作！在这些野蛮的侵略者眼中，中国的土地、中国的人民都是为他们准备的，中国人民辛苦创造的一切财富只是为他们征服世界提供物资储备而已。可是，在中国军民的铁拳面前，他们才发现自己错了，中国人民是不会屈服在任何侵略者的野蛮与暴力之下的。
在六六战役中，中国人民用自己的实际行动告诉了狂妄的侵略者什么叫做民族气节，什么叫做民族精神：会战中，日军将１１７师一个新兵团和一个工兵营包围在了黄河岸边的许八坡和马家崖。新兵团有一千多人，都是些十七岁左右的新兵。小战士们在黄河滩上与日军舍命拼杀，在牺牲了二百多名战士后，剩下的八百多人被逼上了河岸边一座一百八十多米高的悬崖。这些伤痕累累的战士站在高高的悬崖上，身后是奔腾咆哮、一泻千里的黄河，面前是密密麻麻、张牙舞爪的鬼子。放眼望去，东、西、南、北层峦叠嶂，云雾飘渺处则是他们的故乡一位被敌人的战刀砍断了一条胳膊的战士双膝向着家乡跪拜之后，毅然跳进奔腾的黄河，随后，剩下的战士们也都壮烈地投河，没有一个人投降同时，在相距十余里的马家崖，工兵营的二百多人也用自己年轻的生命，捍卫着中国军人的尊严，毅然决然地集体扑进黄河
六六战役，中国军队付出了惨重的代价，近万名官兵壮烈殉国。但我们的勇士岂能白白牺牲？此战之后，日军在山西运城追悼阵亡日军，光是军官的骨灰坛就有１７００多个！我们的先烈用自己的勇武让侵略者为自己的野蛮付出了惨重的代价。
值得一提的是，当时防守中条山的中国军队并不是阎锡山的晋绥军，而是从陕西走出去的响当当的西北军！提起这支西北军相信大家不会陌生，就是他们发动了震惊中外的西安事变，又随抗日队伍战斗在抗日的最前线，中条山上处处都洒满了陕西冷娃的热血！是他们以刚毅的性格和不怕死的精神让中条山成为日军无法穿越的盲肠，使家乡陕西和整个大西北得以保全。
先烈们的光辉令我们万分崇敬，作为后来人的我们，不论何时何地，只要国家需要、人民需要，我们就不会后退，我们也向先烈一样以陕西冷娃的精神意志去拼搏。我们会让一切侵略者明白这个道理：中国人民爱好和平，但中国人民决不懦弱！任何人胆敢侵入我们的国家欺凌我们的人民，我们就要让他们为自己的愚蠢付出惨重的代价！我以先烈们的勇猛忠贞而自豪，我以我是一个中国人而自豪！
hdh765.Com更多读后感延伸阅读
《第七条猎狗》之读后感1500字
这两天，我阅读了《第七条猎狗》这本书。这本书的作者是动物小说家沈石溪。里面有非常多的动物故事。我最喜欢看的就是《第七条猎狗》这篇故事。
《第七条猎狗》讲的是芭蕉寨老猎人召盘巴在四十余年闯荡山林的生涯中，前后养过七条猎狗。这篇文章就主要介绍了老人养的第七条猎狗。前六条猎狗因为种种原因都没能让老人满意。三年前，召盘巴六十大寿时曼岗哨卡的唐连长送给老人一条军犬生出来的小狗作为贺礼。召盘巴老人非常喜欢这条猎狗，他宁愿自己顿顿素菜淡饭，也要让这第七条猎狗餐餐沾着荤腥。在老人的精心抚养下，小狗长大了。背部金黄色的毛色间嵌着两条对称的浅黑花纹。身材又小牛犊那么大，腰肢纤细，十分威武漂亮。它撵山快如风，狩猎猛如虎。
有一次一只秃鹫俯冲到院子里捉鸡，它从花丛里猛蹿上去，一口咬掉了秃鹫的翅膀，成功地保护了召盘巴老人养的鸡。
可是，在一次召盘巴老人因为打一头野猪没有打死而被野猪疯狂攻击的时候，召盘巴老人多么希望赤利能上去咬野猪啊，可是赤利却退缩了，直到后来召盘巴老人侥幸逃脱，野猪被卡到两棵树之间不能动弹的时候，它才凶猛地扑上去，又是咬又是撕。召盘巴老人看到赤利如此地无耻，非常恨这条狗，决定把这条狗杀了。赤利在召盘巴老人的孙女艾苏苏的帮助下，逃走了，成了一条野狗。后来，赤利在与一群豺狗的斗争中，成功咬死了所有公豺狗，成为了豺狗的头领。
赤利到现在都不知道自己为什么被赶走。那时候，当召盘巴老人被野猪攻击的时候，赤利看到野草丛中一条毒蛇正吐着信子，向老人发起进攻。一般来讲，狗是不敢惹毒蛇的，可是看到自己的主人有生命危险，赤利还是冒着生命危险与毒蛇作斗争。毒蛇用它一米多长的身体紧紧地缠住了赤利的身体，赤利咬住毒蛇的脖颈不敢松口，直到毒蛇的头被咬下方才松口，朝野猪疯狂地扑过去......
召盘巴老人误会了赤利，他恨死这头没良心没骨气的猎狗了。他对打猎彻底灰心丧气，把猎枪卖了，从此不再打猎。可是赤利却一刻也没有忘记自己的主人。
有一次，老人带着自己两头刚刚下过小牛犊的母牛和小牛犊到山上吃草。没想到遇到了豺狗群。豺狗群疯狂地向老人和牛发起攻击。母牛虚弱，小牛犊还小，老人还带着自己的小孙女，想要战胜一群的豺狗，实在是不容易。老人用弩箭射杀了几头公豺狗后，箭也要用完了，老人想要逃脱，可虚弱的母牛和瑟瑟发抖的小牛犊又被豺狗围住了，万般无奈，老人又反悔，用手里唯一的一支箭和豺狗做着艰难的斗争。又有几头豺狗被杀死了，母豺狗领着小豺狗发出可怕的嚎叫，让听惯虎狼叫声的老人都不禁毛骨悚然，两头牛犊更是吓得跪倒在地上，艾苏苏也吓哭了。
随着这嘶哑而又尖利的嚎叫声，一里外半坡上一个被草木深掩的山岫里，窜出一条黑影，飞奔而来。那黑影在冲到离老人不远的地方忽然站定。
来者似曾相识。不想豺狗，倒像一条猎狗。艾苏苏一看，这不正是赤利吗？她兴奋地大叫：赤利，上，去咬豺狗啊！老人大骂赤利：忘恩负义的东西。如果手中有猎枪，它一定一枪结果这条猎狗的生命，可惜
豺狗又发起猛烈的进攻。赤利猛地叫了三声，豺狗像被定住似的，站定不动。一齐畏惧而又愤怒地望着赤利。赤利驱开守住通往芭蕉寨小路的三条豺狗，想要放老人一条生路。可是，看到自己同伴的尸体，疯狂的豺狗重新像老人和牛发起进攻。赤利疯狂地冲着豺狗嚎叫，可是无济于事。于是，赤利和豺狗们展开激烈的斗争。豺狗丢开老人和牛，转而进攻赤利。在和豺狗的斗争中，赤利身受重伤。召盘巴老人看到只剩下最后一只豺狗，用去倍增，打死了最后一条豺狗。
最后，老人带着牛和苏苏，抱着昏迷中的赤利，走向通往芭蕉寨村子的小路上
故事真的感人至深。动物和人一样，有着深深的感情。妈妈和老师经常给我们讲，动物是人类的朋友。赤利为我上了很好地一课。
从这个故事里，我感觉到这第七条猎狗非常勇敢，也非常厉害。它勇于与坏人作斗争，遇到坏人总是勇敢地冲上去。它真是一条舍己救人的狗啊！
而且，第七条猎狗为什么会如此地勇猛？一是因为它天生就是一条好狗警犬的后代；二在于它努力练习本领。我也要像赤利那样，努力学习，掌握科学知识，长大后报效祖国。
《汪洋中的一条船》读后感
《汪洋中的一条船》读后感（一）
当我第一次看到这本书后，这本书就在我心中留下不可抹灭的印象。这本书是在介绍郑丰喜先生的一生。郑丰喜先生从小就双脚畸形，但他永不放弃，忍受别人 的冷言冷语，努力苦读。最后，凭着他不服输的个性，不但考取大学，还当上老师。我想，要是我出生就双脚畸形，我可能连活下去的勇气都没有呢！
在这本书里，我发现郑丰喜先生的精神真是太伟大了，也发觉我们真是太幸福了。不用忍受身体残缺的痛苦，更可以丰衣足食的过生活，不像有些人，连饭都吃不饱。所以，我们每个人都应该好好珍惜生活周遭的每一样事物啊！
我想，郑丰喜先生是想证明残障者不等于废人。残障者也可以像平常人一样过生活。只要肯努力，没有完成不了的事。世界上有许多四肢健全的人不但不求上进，还无恶不作，真是令人感慨。
人生在世就像一条船，有的破损，有的完好如缺；波浪就像人生的高低起伏，有的人经历大风大浪，有的人则是风平浪静。在航行的过程中，有的人航向成功的 港口，有的人迷失方向，更有的人船沉了。希望大家都能学习郑丰喜先生残而不废的精神，遇到困难都能用最大的毅力及恒心克服。
《汪洋中的一条船》读后感（二）
《汪洋中的一条船》讲述的是一个天生残疾者郑丰喜自强不息、造福乡里的真实故事。他虽然先天身患小儿麻痹，落得双腿残疾，差一点就被家人抛弃，艰苦的人生磨难，孕育了丰喜自强不息的毅力与求存的积极精神，不但靠超乎常人想象的努力在社会上生存了下来，还逾越了种种障碍走进了学校求学，在一边要奉养家庭的压力下取得了让人无法想象的优异成绩。郑丰喜的坚强毅力和顽强奋斗的精神感动了同校法律系女同学吴继钊，两位有情人终于结为连理，婚后还育有两个女儿
郑丰喜将自己的经历写成自传体小说《汪洋中的一条破船》，发表后反响强烈。丰喜的事迹在台湾广为流传，他遂被评为台湾十大优秀青年之一。正当中秋节全家团聚时，却得知丰喜已患肝癌的噩耗，乡民们居然为他举行万人祈祷大会，求神佑其康复，但后来他终因医治无效而病逝，年仅三十二岁。电影看完之后我无言了。我脑海里浮现的，依然是那个在上学的路上缓慢地爬行着的孩子。不知道怎样来形容自己此刻的心情
我宁愿这只是一个虚构的故事，而不是真实的再现。真的不敢相信世上尽有如此历尽磨难的人。当我看了汪洋中的一条船，我才觉得自己其实是多么的幸福。真的希望从来都没有过郑丰喜这个人
人生就像一个五颜六色的调色盒，每一种颜色表达着不同的意义，而一个人就像是一滴水，成千上万的人汇成了一片汪洋大海，在这片汪洋的水面上却有一只这样的船在坚持不懈地航行着，这条船永远都会属于他们。这部电影可以说是用血和泪所编织而成的纪录本。看完真的感动，这种感动有别于杨过等候小龙女16年，许仙当和尚来积修功德祈求娘子早日脱离苦海这些。《汪洋中的一条船》是真实的自传。是发生在几十年前的真实故事。
一个经历艰苦生活的不幸儿，一个在生活中苦苦挣扎的生命，他用短暂的生命对执着与坚强做出了最有力的诠释。上帝不算不公平，丰喜拥有的，有些人碌碌无为一辈子也得不到。这样的人生才是完美的，才是真正的生活。命运可以不垂青你，但你不能抛弃自己！这是他人生奋斗的全部意义！郑丰喜的成功来自他自身的努力与奋斗，不平凡的人生经历造就了不平凡的人，他的感人事迹可以激励后人，教育来者。苦命的人、坚强的人、大写的人、短暂却精彩的人生！我佩服他的毅力与勇气无论是生活和爱情，他都赢得了成功，因为他和吴继钊至死不渝的恋情，也更肯定了他的人品。
作为一个四肢健全的健康人来说，扪心自问，原来人可以是这样活的，我们虽然健全，但是不如他的一分顽强，虽然生活中有齐所有的不愉快，但不论如何都没有理由、没有借口去怪谁。那怕正处于一种十分艰难的境地，犹如一叶汪洋中的小船驶进了苍茫的大海，一切都还是未知数。如此看来，这一叶汪洋中的小船所面临的，便不是什么哪边是岸，哪里有岛的问题了。而是只有不断的努力奋斗，才能得到想要的一切，相对于他的苦难来说，我们所谓的苦难仿若显得太苍白！人生是海，人生是风，人生是船，人生是港湾。
努力吧！相信自己，因为每个人都是独一无二的，都能活出自己一片天空，给人生写下一段段美好的音符！加油吧！愿我们的明天会精彩得如彩虹吧。本剧不仅是鼓励不幸残障的人能藉此寻求到求生的灯塔，同时也给那些健壮的人，尤其是那些消极颓唐，不思上进的青少年朋友，对自己的过去有所省悟，郑丰喜的奋斗精神和感人事迹，无异是一支强心针、一面好镜子。生命多美好啊，我们有理由不去珍惜吗？
《汪洋中的一条船》读后感（三）
暑假到了，老师为我们推荐了几本课外书，其中就有《汪洋中的一条船》这本书。看完这本书，我的心情非常沉重。我为书中主人公郑丰喜悲惨的命运而难过，又为他自强不息，与命运顽强抗争的精神所感动。
本书主要描写了主人公郑丰喜所走过的挫折人生路。他是一个农村的孩子，由于先天的不幸，使他双腿残废，从小只能爬着走。6岁时，随江湖艺人卖药、耍戏法，过着辛酸的生活。后来，他决定和命运较量。他回到农村，克服困难，以惊人的毅力念完小学、中学，最后又进入大学，并写下了以自己奋斗求学的经历为内容的文章《汪洋中的一条小船》，一下子成了新闻人物。毕业后，他返回故乡教书，并得到幸福甜美的爱情。不幸于中年，因积劳成疾，丢下妻儿离去。主人公用毅力书写生命的奇迹，用真情谱写人生的壮美与辉煌，读来发人深省，耐人寻味。
当我看到郑丰喜在狂风暴雨中赶着鸭子，艰难的爬着、爬着，与命运争斗着让我感动的泪水流了下来，这是一个多么坚强的生命，多么惊人的意志啊！
在我们的一生中，谁都不可能是一帆风顺的，都会遇到这样或那样的挫折。当我们遇到挫折时，决不能逃避现实，要摆正心态，直面挫折，勇于战胜它。历经坎坷的郑丰喜，因为坚强而活着，可以说没有人的命运比他更悲惨的了，但他从未向命运低头过。，我喜欢他那种乐观、积极向上的人生态度。再想想我们自己，因为一点点挫折、一点点困难，就自暴自弃、怨天尤人，与郑丰喜相比，真是汗颜。
现在的我们更有理由刻苦学习，奋力拼搏，不畏艰难，努力上进。将来努力成为一名 和郑丰喜一样 对社会有价值有贡献的人。
读后感1500字《母亲是条河》
冷峻作家阎连科最温馨的面孔在小说《母亲是条河》中呈现。《母亲是条河》，让人读得泪流成河。
著名作家阎连科，一改往日《受活》、《丁庄梦》等冷峻和残酷的风格，以充满柔情的手笔刻画了书中主人翁催人泪下的博大母爱。
这是一部充满眼泪与凄情、坚韧与奋斗的故事。周翠与叶秀共同送各自的丈夫参军上战场，她们也成了至亲的姐妹。后来，周翠的丈夫长生作为英雄凯旋，叶秀的丈夫建国却在战斗中牺牲了。长生为了履行对生死战友的承诺，承担起照顾叶秀的责任。日久生情，终于在一个风雨交加的夜晚与叶秀发生了一夜情，叶秀生下了儿子宝军。周翠因此虽然痛恨过丈夫，然而此后发生的一系列家庭意外的变故却使她认宝军做了亲儿子，并含辛茹苦地把宝军养大成人。宝军最终成为一名留英博士、科学家。一生坎坷、顽强善良的母亲，在迎来子女们的人生曙光时，已是白发、伛偻的暮色老人。如两领之间那条仍有水流却几近干涸的河
感天动地的历史长卷，关于命运苍凉又令人振奋的书写，自始至终都蕴藉着感情与道德的力量。
伟大的母亲周翠出现的第一个镜头便是在送丈夫长生参军入伍的路上，＂喜悦中隐隐透出别离的伤感，没有了平日里大大咧咧的神情，一下子变了个人似的。＂我们仿佛看到了一位普通的农村少妇强悍耿直又不失温柔体贴的双面。
给长生的背包里硬塞上千层底鞋，也送给建国一双，穿上鞋，人走千里也得想家。作为一个女人，她把所有的最朴素的期许、等待和牵挂都纳入了针针脚脚里。
日月如梭，光阴似箭。日子是最经不起人熬的东西。只是，谁也没有想到，当年同时参军的长生和建国，一个成了英雄，一个成了烈士。
这都是命一句农村妇女经常挂在嘴边的话。这句话，叶秀说过，周翠也说过。含辛茹苦的日子让她们抓住了命这一虚无的概念，成了她们说服自己的唯一的理由，那么无奈，那么绝望，那么隐忍。
正是信了命，认了命，她们才能在绝望中挣扎着，最终也丢不失本真与善良。
她们承受着，并不是一味的懦弱地向一切妥协。得知叶秀生了儿子，父亲竟然是自己的丈夫，我们无法想象这晴天响雷带给周翠这样一位传统农村妇女的是怎样的悲痛欲绝。人活着，最不能做的就是向别人下跪的事。然而，心中怒火虽然未消，面对向自己跪着的叶秀，这个往日里称姐道妹的人，她的话音仍然从最真诚最深处的心底发出。
她要尊严，要颜面，决不允许别人对自己的丈夫有丝毫的指点，不允许有谁在背后叽喳半句。正是因为爱、因为善良、因为宽广的心胸，对丈夫的原谅才需要时间，才不让他离家去过孤单清贫的日子。嘴上恨得那么咬牙切齿，心里正疼得痛苦不堪
收养丈夫与叶秀生的儿子，而且视为己出，这是一般人能够做得到的么？孩子是无辜的，他还流着长生的骨血。
在生活最困难的时候，只能供给一个孩子上学的时候，上高中考大学的是宝军，不惜卖血供给的是儿子的学费。最后，还硬是让儿子认自己的亲生母亲一幅幅血与泪的画面，都是真善美的代言。
天塌了，有娘顶着。困难面前，这句简单的话，是撑起子女的天。女人是脆弱的，母亲确是伟大的。读母亲，感到的只是一种沉甸甸的声音向沧桑的岁月缓缓地诉说着。
她的伟大不只在于为儿女全心全意的付出与牺牲时的倔强，更是对善解人意的品德和高贵人格的最后坚守。
终于，她老了，岁月的风染白了她缭乱的头发，昔日容颜不再，布满了蜡黄的皱纹。她深深的驼着背，枯瘦的双手遮在眉梢，向儿子归来的路张望着，张望那朝思暮想的身影
经历生活苦难的母亲们，都如同慈的水流经悲的河，那么辛苦那么清澈又那么无悔执着。谁不为她的经久不息，泪流成河？
《果壳中的宇宙》读后感1500字
对于霍金的传奇，或多或少也只算是耳闻，毕竟他离我们的生活甚远，无论是时空上的距离还是他所研究的课题。霍金被誉为继爱因斯坦之后世界上最著名的科学思想家和最杰出的理论物理学家，虽然他身患不治之症，被禁锢在轮椅上长达40年之久，却丝毫没有影响到他成为一个伟人，不单单指的是他在科学领域对人类做出的贡献，更多的是他顽强的人格力量与不断求索的科学精神。我们从未希望一个科学家的著作能真的引起我们的好奇心，更无须期翼它能给我们普通人的生活带来多大的影响，因此，这本书自2002年中译本出版以来，就这样默默地等待着，我们
《果壳中的宇宙》是一本相对通俗的科普书，它主要围绕着宇宙学，涉及到广义相对论，量子力学、黑洞、时间等一系列的科学术语，让我们在似懂非懂之间，粗略地认识了我们所在的宇宙，更让我们知道了人类在浩瀚的历史长河中所占据的不过是微小的一瞬，但是人类的智慧又让我们在进化的过程中有能力慢慢去探知宇宙的秘密，虽然有一些只是推理，但却又不乏真实。
首先它先向我们简单地阐述了爱因斯坦的广义相对论与量子论，广义相对论改变了有关宇宙起源和命运的讨论，爱因斯坦也为此承认他曾经犯了一生中最大的错误(在方程中加入宇宙常数)，但并未影响到作者以及他的伙伴对宇宙更进一步的探究。
接下来向我们描述的是时间的形态。一直以来，时间都是我们衡量过去与未来的一个工具，因为大多数的时间里我们不去考虑时间与空间的问题。但不管我们如何忽略它们，它们却象迷一样让我们想一探究竟。科学指出，时间与空间是非常复杂地相互纠缠在一起，这样，时间就有了形态，而它只能往一个方向前进。广义相对论把时间维和空间的三维合并形成了所谓的时空。它使空间和时间弯曲，把它们从被动的事件发生背景改变成为发生的事件的动力参与者。时间是否有开始和终结成了最重要的研究课题。
第三章以哈姆雷特的道白开篇：即便把我关在果壳里，仍然自以为无限空间之王。宇宙到底是何物?以人类有限的思维是否可以理解无限的宇宙?本章从哈勃望远镜已经可以让我们探测到太空深处说起，我们不但可以看到数不清的星系，而且通过分析来自其它星系的光线，得出宇宙膨胀论。从而指出宇宙必须有一个开端，虽然在科学的基础上理解超过了我们现有的能力之外，但科学家们仍然在努力尝试它。或许我们真的是被束缚在果壳之中，而仍然自以为是无限的空间之王。
对于过去与未来，我们总是有着无限的遐想，人类总想控制未来，或者至少想预言将来发生什么。从科学宿命论的角度，我们在原则上可以预言未来。书中提到了黑洞的概念，那是连光的速度都无法逃逸的大质量恒星，所有的光都被其引力拖曳回去，我们看不到它。而对于过去，就不得不提到时间的旅行，我们看过太多的关于回到过去的科幻电影，他们小心翼翼地努力不去改变历史的轨迹，因为每一次的改变，历史都将重写，而科学告诉我们，如果你相信你能回到时间的过去，却还能有自由意志为所欲为的话，这个机率趋近于0。毕竟我们从来还未遇到一个来自于未来的人
最后的两章，霍金对未来的地球做出预言，如果按前两个世纪人类的知识与技术的指数性增长的趋势来算，到了2600年，这个地球将人满为患，也会因大量使用电力而发出红热的光芒，到时候是否仍然适合人类居住?智慧是进化不可避免的后果，人类这个有智慧的生物可否与电子产品越来越趋同?我们现在已经探索到宇宙越来越广袤的空间，人类显得是如此的渺小，而与此同时，我们将观测的范围也延伸到了更小的尺度，从而可以推测出也许时空并非我们所想象的三维或四维，更可能具有十维或十一维，也许我们生活在一个膜的世界，却不自知。但是，在这样一个完全陌生的世界，能探索到如此地步，我们可以为人类的智慧感到骄傲吧!
纵观全书，在我们有限的物理常识之中，一些定律定理科学家还只剩下模糊的一点印象吧，当然我们也不必过份强求自己要弄懂弄通，我们只要感谢，是霍金，让我们知道我们生存的这个世界是个有开始有故事也会有终结的世界，而且越来越多的真实会被科学家们挖掘出来，这也许就足够了。
《玛雅文明之祭》之读后感1500字
当我第一眼看到《玛雅文明之祭》这个书名时，它就对我产生了极大的吸引力，让我忍不住去翻开它的扉页，去阅读它，去感触它，去领略玛雅文明的神奇古老的魅力。
在这个地球上，演绎着许许多多的文明，例如华夏文明，埃及文明，希腊文明有的文明，经过历史长河的洗刷，犹如明珠一般始终保持着耀眼的光芒，得以被人们保存，继承，或发展。然而，并不是所有的文明都是如此的幸运。有的文明，随着时间齿轮的不断翻转，逐渐被尘烟所覆盖，消失在人们面前，淡化为曾经。
挥飞的尘烟却并不能将灿烂的文明掩盖。璀璨的文明如同神秘的宝藏，等待着人们拂去它的灰尘，它依旧能带给人们无限的惊喜。神秘的玛雅就是一则丛林中的巨大谜语，等待着人们的探索与发现。
古老的玛雅文明，起始于西元前1500年，并延续了三千多年。就是在那个久远的时代，玛雅人凭借他们的聪明智慧创造出了一个又一个奇迹。有些奇迹甚至在科技如此发达的今天都无法作出解答。
玛雅辉煌与神秘的文明能让你惊讶的合不拢嘴。相信你曾听说过玛雅的太阳金字塔热带雨林世界中最大的超文明金字塔，但你能想象：玛雅人在既没有金属工具，又没有运输工具的情况下，仅仅凭借新石器时代的原始生产工具，建造出如此精准的金字塔吗？相信你也曾听说过，由现代天文仪器测出的一年是365。2422天，但你能想象：玛雅人仅凭他们奇特的历法，测算地球年是365。2420天。一年的误差不过0。0002天，也就是说，5000年的误差也不过一天。玛雅人的数学采用二十进制，他们使用零的概念，并用到了亿，他们掌握高度的数学和天文历法知识。
假如玛雅人的智慧保存到如今，我们的世界一定会是另一番模样。但假设毕竟是假设，玛雅文明，这个世界上唯一一个诞生于热带丛林而不是大河流域的古代文明，它的衰亡和消失与它奇迹般地崛起和发展一样，充满了神秘色彩。现如今，只有热带丛林里的野藤和苔藓，悄悄掩盖起玛雅人的足迹，只有那残塌的废墟向游人眨着考问般的眼睛。究竟是什么让这个曾经那么灿烂的文化最终湮没在美洲的热带丛林中，繁华的大城市只剩下荒芜？
答案无人知晓，这个秘密的解开，有如拼图游戏一般，将一点点的展现在人们面前。
现在的研究表明，玛雅没落的原因可能有三：干旱，战争以及生态危机。
干旱：西元810到910年，曾经降雨量减少长达一个世纪之久，使得玛雅地区的资源供应紧绷，而旱灾让情况更为严重，造成社会局势紧张，导致玛雅文明的灭亡。
战争：在7世纪和8世纪，当地曾发生过许多战事。现在看来，这竟然是玛雅的世界大战，牵涉到两大主要城邦控制下的所有城市。长年鏖战导致了玛雅文明的毁灭。
生态危机：玛雅文明在人口大发展之后，面临着生态环境恶化、生活资源枯竭的严重问题，作为人口主体的农民食不果腹，社会状况一落千丈。在神权政治的体制下，玛雅王族和祭司将这种种衰败之象都归结为神的不满。他们更多地建神庙，更频繁、更隆重地祈祷，期盼能借神力扭转乾坤。当然，这样做的结果是浪费了更多的人力和已十分贫乏的资源，直至陷入不可救药的恶性循环。
经过百年衰败动荡之后，中央低地各城邦都湮没在热带丛莽之中，绿色植物悄悄覆盖起一切，像掩藏起一个久远的秘密。
德国的西拉姆说过：人类假如想要看到自己的渺小，无需仰望繁星闪烁的苍穹，只要看一看在我们之前就存在过、繁荣过，而且已经灭亡了的古代文化就足够了。回顾玛雅文化，我们为它的成就而惊叹，更为它的衰亡而惋惜。但是，我们研究玛雅文明不仅是为了满足我们的好奇心，不仅是为了填补文化的空白，更重要的是，我们得从玛雅悲惨的结局中吸取教训。玛雅文明消失在丛林中俨然已成为历史，只有在历史中不断回顾，了解历史，接受历史，把他转变为改造世界的现实力量，人类社会才会不断进步。
现如今，我们对于玛雅虽然不再陌生，但笼罩在它身上的雾霭却并未消散。对玛雅文明的研究，一切不过刚刚开始。
《商州》之读后感1500字
再读《商州》，已不是当初的感觉了。
高一的语文老师说过，中国的作家中，顶不喜欢的就是贾平凹，他的《商州》分明就是败坏我们商州人的形象的，所以我不喜欢看。当时的我是极其崇拜老师的，为她渊博的知识，超然的气质，当然对她的话也深信不疑。所以一直对《商州》，望而却步，最多只是浏览了一下，并没有去仔细看，认真去想。几天前，在图书馆大堆的书里看到《商州》，拿起来被它的封面吸引：似是天地未开混沌，一片迷茫；又像是一片苍茫的土地，广阔无边；又像一个巨大的黑洞，吸引着我的目光。最终，再次拿起这本据说是承载了贾平凹太多情感的书。
书中没有金庸式的爱恨情仇，也没有沧月式的扑朔迷离，只是很简单的线索。两个很相爱的年轻人因为世俗、生活、家庭等各方面的原因为爱而亡的爱情悲剧，没有悬念故事。但是感动刘成、珍子对爱情的执著追求，为爱奋不顾身的勇气。商州城里的刘成因为打断欺负他们家的日呢的腿，跑到山阳小镇漫川的外祖父董三海家躲避追捕。在这里他认识了在镇里皮影剧团的演员珍子。在相互的交往中，他们相爱了，但是由于珍子的母亲赌博，贩毒，名声不好，又有很多人垂涎珍子的美貌，企图霸占她，董三海坚决反对，认为珍子是狐媚子，不是正经人，只是想骗刘成的钱。由于公安局里人的追捕，刘成不辞而别，回到商州，最终被劳教三个月。而珍子跟回商州寻找刘成，直到确定刘成的去向。监狱出来的刘成因为自卑，特地到华山捞尸，被剧团开除的珍子则到龟子班为人家的红白喜事唱些孝歌、花鼓词，跟着班子一块流浪。终于，在华山脚下他们再次相遇，刘成带着珍子走了，他们想离开这个是非之地，过自己的生活。而一直喜欢珍子的秃子却带着公安局以拐卖妇女的名义来抓捕刘成。在肆虐的洪水中，刘成为了救公安人员顺子被水冲走。而珍子也随之跳水，即使被救，她也再次殉情，心灰意冷的她宁愿选择在另一个世界与刘成厮守，也不愿意独活，也以次来证明他与刘成是珍心相爱的。
通往爱情的路上，他们走得如此的艰辛，甚至要靠牺牲性命来获取他们的追求的幸福。细想，究竟是什么让让他们的爱情路如此坎坷呢？有人会说是世俗的压力，是那个时代的变态，是董三海的阻挠，是秃子一直以来对刘成的偏见，其实在我看来，跟他们自己有莫大的关系。因为太爱了，他们宁愿选择放手，以为除了自己还会有人带给他幸福，所以出狱后的刘成不认为自己家里穷，坐过牢，配不上珍子，而珍子觉得刘成是城里人，好赖将来有工作，自己又被开除没脸再去影响刘成，所以他们在面对彼此时，他们退缩了，逃避了。如果当初不是选择逃避对方，那么不会有华山相遇的私奔，不会有秃子假告刘成拐卖妇女，不会有警察的追捕，更不会有悲惨的结局。他们一定会是天下最幸福的一对，日出而作，日落而息，过着所有普通人能过的幸福日子，一起守着温暖的家园，一起看着儿女成群，一起随着岁月慢慢老去，而不是做一对苦命的鸳鸯，用生命的消逝来见证爱情。
有一篇文章叫《最爱的人最先放手》，说的是两个生重病的病人知道自己时日无多，不想让爱人继续支付高昂的住院费，不想看着自己一的爱人为钱而奔波，想让自己的爱人在失去自己后可以安心的追寻自己的幸福，他们假装相爱，并分别与自己的另一半离婚。故事的结尾是两个人死后，他们中一个的爱人说了一句话，因为太爱他，所以才忍心放手，原谅他的背叛，让他去追寻自己的幸福，尽管自己依然很爱他。很多人看了之后非常的感动，也很震惊。我也一样，他们怎么可以这么残忍？可以说这些重病的人不仅抹杀了自己的幸福，还让他们的爱人承受了多大的痛苦。李寻欢把林诗茵让给自己的拜把兄弟，结果让三个人痛苦一辈子。
其实，爱情是不能让度的，不像一块钱，一件衣服，送给你，就成了你的了，你可以任意消费。相爱的两个人就像是一根树枝和一片树叶，紧紧相连才会有生命，任意的把树枝和树叶相连带来的只能是死亡。相爱的两个人是茫茫人世里的彼此寻找， 于千万个人中寻找到一个自己一喜欢的人是多么的幸运，所以不要因为自己的多虑而轻易放手。如果你们相爱，而你的爱情不能带给他幸福，那么谁会给他（她）想要的天空。
刘成和珍子的爱是不计名利，不计金钱的。不禁为现代人建立在物质利益上的爱情悲哀。前不久，某校女高才生为婚姻的定价是1000万，我不知道她嫁的是1000万还是一个老公。当越来越多的人因为金钱和利益而选择爱情，那么折中爱情爱情还有什么意义，有一天当你发现睡在你身边的人不是你所爱的，你们同床异梦，那么你失去的青春年华将怎样来计算？
在为刘成和珍子的爱情悲剧感到悲哀的时候，想想我们自己，我们是否也在演绎另一种形式的悲哀？
《家》之读后感1500字
巴金的长篇小说《激流三部曲》之一《家》，，我在初中的时候就把它读完了，在读这部名著时，我的心充满了悲愤与怜悯，即使现在读完了，我的心依旧久久不能平静。我的心在激荡，我的思潮在涌动，我是在悲愤与惋惜中纠结和叹息，实在是在难过啊！但我暗暗为自己庆幸，，我生活在如此美好的时代，相对于那些无数的可怜的生命做了陪葬品的人们，我们的生活是幸福的。那些可爱的勇敢的人奋起而攻打破了旧社会的桎梏，一个崭新的时代随之到来，从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈。这是最大的幸运啊！
有人认为，作为大哥的觉新样貌清秀，品学兼优，本有着大好的前程与美满的梦，但在吃人的封建礼制面前他屈服了，接受了，忍受着别人难以明了的苦衷，博得长辈们表面上的暂时的友好对待，但他得到了什么？什么也没有！他被迫与所爱的梅分离，娶了另一个少女，梅却被嫁到赵家受气，不满一年即守寡回娘家，最后含恨而终。他也热烈地爱着她的妻－－－－一个善良贞静的女子，但他却不能保护她，让她任人摆布，听着她在为他生第二个孩子时的痛苦的呻吟声却不能进房看她，知道妻因难产而殒逝却不能与之见最后一面，却只能够忍受。他甚至还做过封建礼教的刽子手，逼二弟觉民完婚，，但最后，他有了一点觉悟了，他终于帮助三弟成功地逃出了这个可怕的家！
而我觉得觉新这样的人懦弱，无能，他不去争取他所爱的梅，也不能保护他所爱的妻，他眼睁睁地看着这个他一直维系的家扼杀他最爱的两个女人的生命，是他的懦弱害了她们啊！他的顺从扼杀了他自己，也摧毁了她们。然而，他却是最值得人同情的，前途失去了，美景幻灭了，一切都在黑暗中挣扎，没有幸福可言。可是，我也理解他，在那样的社会背景下，在那样的家庭环境下，他的思想，他的行为，都已失去太多太多。活着，只是机械的活着，看不到光明了。
有人认为，二哥觉民，拥有进步思想，但不坚定，他是处在守旧与进步之间，然而，就是这样，他凭自己的力量，得到大哥和三弟的帮助，赢得了琴一个进步的充满自信的新女性，他可以说是《家》中最幸运的一个！ 而我看来，他的幸运还是源于他自己的争取，一个人，只有自己不放弃，才能有信心去克服各种困难，争取属于自己的幸福，也才能最终收获幸福。
有人认为，三弟觉慧，不但拥有进步的思想，而且意坚定，他最初与俾女鸣凤相爱，但无情的长辈把鸣凤迫得投湖自尽，这成了觉慧心中一道永远的痛！在这一点上，觉慧，因我个人觉得，他还是思想不成熟，他想过放弃鸣凤，让这样一个十七岁的纯结少女嫁给六十多岁的老头做姨太太，任人糟蹋，然而，鸣凤为他牺牲了，她为他留下了一具清白的湿淋淋的尸体，和一个苍白的吻。在这件事上，我是相当的气愤，相当的难过，相当的痛心。但令我感到欣慰的是觉慧后来反抗了，为他自己赢得了光明的前途，他终于摆脱了这个家，然而，他的爱情还会有最初的美好吗？他的人生是否有遗憾呢？我想，在他心里，会一直有个阴影吧。那个黑暗的年代，留在岁月的遗迹里，永远地过去了。但《家》在批判那个时代的同时正昭示着青春的力量，我们正处于美好的青春岁月中，我们充满了激情，我们的心里洋溢着爱！ 对未来，对生活都充满了向往和憧憬。
只要心中还有梦，，未来并不遥远。
珍惜现在的生活，为美好的明天不断努力和奋斗！
朋友们，一起加油！
《雷雨》之读后感1500字
淅淅沥沥的雨水浇不了我们心中盘旋的思念，我的思想牢牢地驻立在那场雷雨中，雷雨中的他们给了我深刻的印象，无限的遐想，我仿佛置身于那场轰动世界的雷雨之中，窥视着这世界和这世界的人们。
在一场似乎自然却又有意的雷雨中，暴露了一个大家庭的内幕，也彻底的把一个封建时代最高统治者的虚伪和善变洗涤地清清楚楚，让他们完全呈现在世人的眼前，更因有那场雷雨，把人们心中的反抗，不满也都渐渐地揭露出来，让世人了解一个新势力必将诞生，一个旧的封建势力的灭亡即将发生，雷雨中，这世界好像变得越发清晰，更加透明，藏不住丝毫的虚伪，也容不下一丝的善变，把世界指向了光明。
雷雨式的气候也体现了雷雨式的性格，敢于反抗，不满封建等级伦理是剧中女主人公繁渏的性格，她有着新时代女性的个性，她敢爱敢恨，敢于爱上自己的儿子，她身为周老爷的二房，却与其大房的儿子相恋，她不在乎伦理的束缚，但是特定的时刻使她不得不向封建秩序低头。残忍的周老爷让她唯一的一点希望也燃尽了。封建伦理压抑了她的个性，她不得不在周老爷的控制下而顺服，这是那个时代的她必然的选择，最终她的悲剧结果是她必然的选择，也是新势力推翻旧势力必经的过程。
不管是大家还是小家，总要有人来掌管。周公馆这个显赫的家族中，这个角色很显然由周朴园担任。本来他的智慧，能力足够把这个家族掌管的欣欣向荣，只是因为他的蛮横，冷酷。无情。虚伪把这个家中的信任都给毁了。没有温暖的家谁都不愿意呆。他的残忍只会逼着他的妻儿离他更远，他抛弃前妻，又逼着后妻喝药，不但不尽丈夫的责任，还完全控制她的自由，让她只能呆在房间里。他的个性俨然成了那时社会的象征，也揭露了社会的肮脏，人与人之间的争夺利益。他见到鲁侍萍时，善变的表情，给他穿上了艺人的面纱，虚伪的语言。恶心地忏悔更加只会揭露自己毫无感情的内心，也显示了他残酷的心态，在他心中，利永远大于情感，他忍心打自己的儿子，更加暴露了资本家的虚伪以及血淋淋的发家史。
戏中人演绎世间事，真情流淌遍地。戏中最悲惨的女人要数鲁侍萍了，她是三个孩子的亲生母亲。被自己的丈夫抛弃后，怀着孩子离开了周公馆，他的无奈使她无法忘怀，她见儿却不能相认。她的心痛，无奈是没人理解的。周朴园对她恋情依旧，但是周朴园的反应却和她截然不同。她是社会劳动力最低层的妇女，也是那个年代和社会的缩影，更是社会的悲剧，更是人们愚昧的原因吧！
戏中一对情人，周萍和四凤是一对相爱的情人，可是兄妹关系却给他们套上了牢固的枷锁。周萍和繁漪的乱伦，周萍和四凤的兄妹关系，决定了他们谁都不会幸福。结果必然会使是那样。缠绵的语言撩拨着这对情人的心灵，让彼此更加相爱。但是无奈的雷雨却使这对情人离开了世间，同时也带走了这个戏中无辜的人－－周冲。它是一个老实，善良的孩子。他对四凤的爱是纯洁的，但最终还是为了爱情放弃了自己生命。这是封建社会人吃人必然的结果！
周老爷的另一个儿子－－鲁大海，他是新生活的代表阶级，它反对旧的封建阶级，他敢于反抗周朴园，具有反抗精神，他是积极的，戏中最终的胜利者。他的前途是光明的，到道路却是曲折的，相信他会坚持地走下去！
戏剧在雷雨中展开，在雷雨中结束，娓娓动人，彻底说出了那时人们的心情，以及社会的心态。雷雨既是自然环境又是社会环境，更说明这个社会即将发生一场雷雨来洗涤这个残酷无情的社会。戏终，我好想呼唤，让雷雨来的更猛烈些吧！
《宇宙》之读后感1500字
爱默生曾说过这样一句话：如果有人感到孤独寂寞，就让他看看天上的星星吧。这些从天国传来的光芒会将他与他所触摸到的世界分离开来。
我是一个喜欢看星星的人。在夜晚，仰望星空是一件很美好的事。夜幕上星辰闪烁，璀璨而华丽，有着绚烂而迷幻人心的美。伸出手才发现，它们是那样的遥不可及，星辰是近乎永恒的存在，它们将亿亿万万年地存在于浩瀚的宇宙中。而我们，与这宽阔无际的穹宇相比，只是那样微渺的一点。很好奇星辰所存在的神秘空间，那个我们不可捉摸的宇宙世界。
我常常去书店，想阅读那些有关科学的著作，可每次翻阅便被上面晦涩的专业术语，难以理解的化学物理概念所困惑。一次偶然，在一大堆书中看到了一本封面黯淡的，上面只有两个简洁之字的《宇宙》。我好奇地翻看了起来，草草阅读之下，并没有看那些纯学术的作品而感受到的生涩难懂，反而走进了卡尔萨根所深爱的那个奇幻的宇宙世界。将书买回家，我沉静地阅读了起来。小时候有梦想成为科学家，儿时的认知中，科学是一个奇妙的词，可以创造发明出无数新奇的东西，同样那些遥远星辰上的画面和故事也让我格外向往。而长大以后才发现，科学是那样的深奥玄妙，梦想也早已不知所踪。卡尔萨根的《宇宙》却让我重新陷入了那个梦境般奇幻的世界，也燃起了我对科学的热情。书中并没有其新的理论与知识的发现，但吸引我的是萨根那形象生动的描绘和天马行空的丰富想象。萨根笔下的宇宙是动态的，不是那些深奥的天文学宇宙学概念，不是只有天文科学家们才能看懂读懂的独享事物。微观粒子的奇妙和宏观宇宙的壮美，属于宇宙的秘密，那样清晰而生动地展现在我们面前。萨根的独特讲述，使我深深沉醉其中，那些我所渴望知道的奥秘，从宇宙洪荒到如今科技时代，从西方的文明到东方的历史，都一一得到了解答。在萨根的《宇宙》中，我不再恍若一个旁观者，只能仰望着那一门高高在上得学科，欣赏着别人津津乐道的天文事件；我感到我成为了这茫茫穹宇中的一员，身处其中，探索着它那惊心动魄的奥秘。紧紧缠绕主题的，不仅只有广阔宇宙之间的奥秘，更有对人类的历史与未来，政治与宗教，命运与梦想的探求与思考。其中萨根这样写道：宇宙中可能存在许许多多有高级生命的世界。但是根据达尔文主义的理论，除地球以外，其他地方不存在人类。只有在这里，只有在地球这颗小小的行星上才存在人。我们是珍稀濒危的物种。从宇宙的角度来看，我们每一个人都是极其珍贵的。如果有人与你有隙，让他活下去吧！因为在1000亿个星系中，你找不到第二个这样的人。人类的历史是缓慢地认识这样一个真理的过程：我们都是一个更大家族的成员。 这是萨根和平的博大之爱，是对每一个生命的尊重与关怀。他不仅是科学知识的普及者，更是科学精神的传播者。即使在病重之时，他仍然指导学生进行科学研究，倾其心血编著讲述着《魔鬼出没的世界》中科学的蜡烛怎样照亮黑暗。。。。。。
在全书的结尾萨根更表现了其对人类前途的深深担忧，并为地球而呼吁着我们应该忠诚于全人类，忠诚于整个地球。必须由我们来为地球大声疾呼。维持人类的生存不仅是对我们自己负责，也是对宇宙负责，对这个古老的、浩瀚的、孕育了我们的宇宙负责。伟大的萨根编写了一首真正的宇宙史诗，深爱着宇宙星辰的他，追寻着自己的梦想而去。像萨根一样酷爱星辰，岂惧夜幕，努力寻找生命中最璀璨的亮点吧！
因为星并不远梦并不远，只要你踮起脚尖 。
《白夜》之读后感1500字
说来惭愧，一直听说过贾平凹先生是一位很有风骨很有个性的中国文学巨匠，但一直不曾拜读过他的作品，放假前在图书管闲逛，想搜罗几本感兴趣的书看看，无意间却瞥见贾平凹三个字，还不曾看见书名我便从书架中抽出书来，生怕被别人拿走了，这才看见了书名叫做《白夜》，翻到里面贾老师的作品介绍，有这么一句话《白夜》是我自认为最成功的一部作品，却被后来的《废墟》掩盖了它的光芒。这评价够高了，坚定了我拜读它的决心。
主人公名叫夜郎，长着一张马脸，人有点痞里痞气，但不知怎地总有几个人愿意帮助他，也许就是因为他那还未泯灭的良心吧。他在鬼戏班子里讨生活，班主、个别师兄倒对他还不错，他自己也机灵，各路神仙都认识几个，对他这种身份的人来说还真是有些本事，什么警察局的宽哥、文艺界的书画泰斗钱老、市里的市秘书长、图书馆的馆长都熟悉。不仅江湖朋友多，还有一位红颜知己，名叫颜铭，颜铭长得好身材更好，后来做了模特，有许多大款指明了给颜铭捧场送花，但颜铭一直与这些保持适当的距离，既不得罪也不讨好，一心一意和夜郎交往。
故事情节颇为玄妙的是借着鬼戏班子出现了很多阴阳模糊的人和事。最为玄妙的是再生人的一把钥匙，传说一个老汉死而复生寻见自己的老伴儿，老伴儿万分惊喜叫来自己的孩子认爹，儿女却见着这个比自己还年轻的爹说什么也不相信这是自己的亲爹，还把老汉赶出家门。当娘的心痛，夜里没人时自己了断了。第二天再生人得知老伴儿不在了也随着去了，只留下一把当时开家门的钥匙，这钥匙被当时执勤的宽哥寻着，便留了下来，晚上与夜郎说起，掏出钥匙时夜郎看着喜欢便从宽哥要了来。此后的一系列故事便好似都与这钥匙有脱不开的关系。
偶然的机会夜郎遇见了虞白，虞白是个地道的文化人，气质好、修养也好，两人之间有一种说不出的好感，但虞白总认为自己比夜郎年纪大，这种一时的好感留不住人的心，夜郎也因为早有颜铭的存在而感觉愧疚，但二人对彼此的思念却又剪不断理还乱。直到颜铭怀孕这段情缘才不得不结束。可怜的虞白！
却又说宽哥一个小小的警察，却十分认死理不论什么人遇见困难，他总会拿出自己是人民警察这个看似不堪的理由义无反顾地帮人家，不管对方是真困难还是设的骗局诈钱，最终自己的老婆实在不能忍受这种入不敷出的日子，回了娘家。
颜铭也是一个看似风光却苦命的人，一心一意对待的夜郎对自己却总是若即若离，当告诉他自己怀孕时他甚至怀疑孩子是不是他的。孩子出生了，但出乎大家的意料，孩子长得奇丑无比，这与颜铭姣好的面容格格不入。夜郎坚持认为孩子不是自己的，要与颜铭离婚。在最后签署离婚协议书时颜铭在办理离婚证件的工作人员的询问下说出了事实。原来颜铭出生时是一个丑女，连家里人都嫌弃她，颜铭受尽了屈辱后，从家里拿了钱跑到上海做了整容手术，孩子的相貌与小时候的自己无二，最后的颜铭也走上了不归路，她要傍大款给孩子整容。
这几人中不管是谁都是好人却都遭遇了不堪的命运。不知是那把钥匙在作祟，还是人心缺乏信任，如果夜郎相信颜铭，这段婚姻就不会终结；如果虞白与夜郎够坦诚，彼此说出自己的想法就不会无果而终。如果社会上的人能急人所急，彼此互助，宽哥就不会因为好心帮别人落得自己无家可归。一切的一切都只是如果。。。。。。
《国家》之读后感1500字
我们天天在说国家，首先，我们应该弄清楚国家的具体含义。如何给国下定义，社会科学家们大致是一致的，主要包括三个因素：首先，国家是一套机构，这些机构是有国家相关人员操作的，最主要的作为就是暴力与强制手段；其次，这些机构在通常被称为社会的那个以一定的地理界限划分的领土中心，以我的理解就是国家机制的运行需要依附与领土这种实物。它的主要职能关键是对内要关注它的国内社会，对外需留意他在其他活动的更大范围的各种社会；他在某个领域中的行为常常只能用它在另一个领域中的活动来加以解释；最后，国家垄断着其领土内的规则制定。这种情况要求创建一中被所有公民分享的共同政治文化。
但是不存在完美无缺的定义，国家的这个定义同样也是具有制度性和功能性。中华文明通常是被一个单一国家所控制，历史上，并非所有的社会都是由国家控制。拉丁基督教是巨额就从来都不这样，比如在中世纪欧洲的一些国家，政府的主要职能就是秩序维持，战争规则和司法规则的制定。当今大部分国家生存与其中的现代资本主义社会，明显具有其自己的发展规律，正如封建统治者清楚的知道，国家并不总是对暴力工具拥有完全的控制权。得出一个结论非常简单：意义上的国家特性对每一个历史上的国家而言只是一种愿望。当别的权力资源特别是意识形态权利和军事权力扩展到全国范围时，国家权利的形成出现。
对国家的研究，自然离不开三种古典的理论：自由主义，马克思主义和现实主义，他们分别为历届国家做出了最重要的贡献。兹有主义是一种变化着的信条，但是她的核心理念非常简单：个体被认为是道德价值的中心。社会内部的国家活动被自由主义者一多少有些复杂的方式来看待。这种突出的复杂性观点来源于 亚当斯密。他在《国富论》第三卷中描述了一种商业扩张的方式，商业扩张导致法治的出现。这种自由主义理论完全意识到，全力自身具有诱惑力，可能被滥用，并且需要永远被控制。换句话说酒啊hi商业社会在工具北京上受人称道，因为这种工具背景以温和的商业取代赤裸的权利而认同了一个题米娜的政治体系的出现。但是，这种观点在19世纪被人们尤其是赫伯特斯宾塞加以具体化，他将资本主义等同于自由主义，斯宾塞主打的愿望就是国家将不复存在：充分发展的个人将一起结成伙伴，而不受任何约束的影响，这既有利于市场原则，也对他们的道德素质也有所裨益。斯宾塞的观点某种程度上远离了反政治的观点，他对于控制权力的需求具有更现实的理解。他并没有寻求废除国家，因为秩序与公正的行政管理把一个比经常所想象的国家更为实在的国家考虑了进去。此外，由于大资本家通过甚至以破坏良好的、有力的市场运作而作为代价进行垄断而自肥，一个明智的政治精英集团是必须的，以便是大资本家们的要求受到抵制。
马克思主义同自由主义思想直接按的根本区别同阶级有关。他对国家的基本概念就就是无论何时国家都不是中立力量，代表普遍利益，相反国家体现了统治阶级的礼仪，与之相应，他指定的规则服务于一些人也不是全体人民的利益。
对国家的分析同样也离不开现实主义。在国内事务中的作用，现实主义坚持认为，是提供秩序，国家已经变成保证安定生活的主要工具，甚至更重要的，参与国际市场的机会是完全值得称赞的。在对外领域，最重要的一点就是一个国家必须做出努力，盘算其他国家的意图。国家的安全追求意味着在一个国家间体系中，他要投身于均是整治。在当代的环境之下，这一项原则与第三世界国家有特别相关性。在过去，现实主义时了解国家作用何为我们更清楚的考虑未来做准备的必要条件而非充分条件。但是这是有一定困难的，现实主义有时候可能会倾向于幼稚的简单化。
国家有别，体制有别，国家栖息与一个什么样的体系，自身都会有沉浮。无论如何，国家精英阶层无法用足够的避免巨大战争的技巧安排国家的事情以适应环境的变化，当今世界各个国家是否能改进，谜底也只能是拭目以待！
《罪与罚》之读后感1500字
不知从什么时候起，开始习惯于妥思妥耶夫式的的漫长叙事，也许最真实的叙事注定无法不漫长。执着是个可怕的东西，执着于生活的人可以像蚂蚁一样埋头长征，也可以恶魔一样揣起屠刀。可人从来不是只生存于两段的砝码，最真实的人生是游离在平衡与偏执两端的维系。跨过天平的横梁走到极端的过程，是屠戮自己的过程把自己交给上帝，或是交给恶魔。
生活擅长制作常谈常新的谜团，不管是天才还是傻瓜都能有所解悟，但现实永无正解。窘迫的现实与对理想主义的推崇让一个年轻人陷入疯狂，他躺在棺材一样阴暗低矮的出租房里思索，以确定自己是属于可以为所欲为的不平凡的人，还是只配做不平凡的人的工具的普通人。在偏执狂的思维里，不平凡的人可以疾驰的象群般践踏着脚下的生命踏上光明，平凡的人注定庸庸碌碌供人踩踏。拿破仑的铁骑横扫欧洲的时候，生灵涂炭的战场成了皇位后最闪亮的注脚。拿破仑乘着历史的东风成就王座，他说：从伟大到可笑只有一步之差，让后人去评判吧。可惜那个躺在棺材里的大学辍学生做了最偏执的评判。社会的畸态让他只看到践踏与辉煌，并且将前者视作后者的必要基础。
对自我哪怕还有一丝坚持的人，都是不适合拿起屠刀的，更何况是饥寒交迫中靠消化自我维系生命的拉斯科利尼科夫。当他在病态的执念中将劈柴的斧头变成杀人的利器，其实他不差毫厘地杀死了自己。他近乎推脱的言辞并没有错，不是他杀死了寄生虫一样的老太婆，更不是他杀死了老太婆天真无邪的妹妹，他事先早就将斧头砍进自己的脉搏，犯罪现场只生产恶魔而不适合活人。我之死成就我之恶，这个命题也许在唯物论者眼中是嗤之以鼻的自欺之辞，可惜人是天生的形而上学家，唯心的解读往往给生活以解脱。
执着于错误的后果是可怕的，这偏执表现在生活里尤其令人难以逃离。用最世俗的眼光审视小说主人公，或许会觉得他最大的错误就是未能将自己的教义坚持到底，他没能彻底将良心的自我毁灭于黑暗中，杀人后他成功地规避了法律的制裁却再脱离不了自我的谴责。无耻者的最无耻之处便在于他总能绕过人性的约束而将失败归之于手法上的失误。正如陀思妥耶夫斯基在小说中所说：人这种卑鄙的东西，什么都会习惯的！若人可以用畜道生存，那么生活就没什么不可以。所以罪的罚对于无耻者是无效的，对于高尚者却是难以逃离的。也因此，生理上的惩罚其实对于罪犯而言是最低级的，因为这能够以儆效尤，却不能让他学会高尚。只要邪念未死，一点点侥幸心理的作祟便足以令其重返罪途。
关于拉斯科利尼科夫的救赎，陀思妥耶夫斯基直到文末也是语焉不详，或许正如批判者所言，这曝露了无法剥离的时代烙印。但当索尼娅将自己的柏木十字架戴上拉斯科利尼科夫的脖颈，而自己戴上属于被男人杀死的莉扎薇塔的铜十字，当她选择罪之罚的重者与男人共涉西伯利亚，当爱情的唯美洗濯时代的污浊，我想没有比这更好的结局。同是时代的弃婴，却以爱为结获得了新生，这到底是出于文学家的浪漫，还是源自历史的归宿？真情难求，难在少有共同承受，爱情的本义可能便是于共同承受中获取共同的救赎。可惜，小说诞生之日起，作者便已经死亡，何况如今其人尸骨早已化为春泥，陀思妥耶夫斯基已然没有机会为自己辩驳。文学大师恐怕也不会为小说辩驳，但若是那份共享十字架的伟大爱情尚不能让人救赎，我亦无言。
时代的焦灼塑造时代的弃婴或是宠儿，生存在历史之痛中的人们，自须领受生活的正解。在此意义上，罪与罚毋宁说是罪与救，救赎之道与沦落之道同在。
《长征》之读后感1500字
长征犹如一座丰碑，光辉地矗立在中华民族复兴的伟大史册中，成为中国人民在中国共产党的领导下，发奋图强，坚忍不拔，积极向上，战胜任何困难的精神力量。
历史事实已经证明，长征锻炼了中国共产党，使党从幼稚走向成熟。正是凭着长征精神，中国共产党领导的人民军队才战胜了难以想象的艰难险阻，创造出了无数可歌可泣的人间奇迹，使中国革命的局势转危为安。有了长征的伟大胜利，才有了后来抗日战争和解放战争的胜利。中华人民共和国建立以后，长征精神激励着一代又一代的青年，为社会主义革命和建设事业不懈奋斗。
文化是经济和政治在观念形态中的存在方式，是人类精神活动的表现和产物。而长征文化，便是五四以来我党形成的最重要的革命传统之一。长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。当年红军长征胜利到达陕北之后，毛泽东同志曾就长征做过如此精辟的总结。红军长征已过去了几十年了，但长征精神依然鲜活地留在人们心中，鼓舞着我们每一人。
抚今追昔，共和国的沧桑巨变令人感慨万千；继往开来，小康社会的美好前景呼唤着我们继续前行。传承长征精神，就是要坚持艰苦奋斗，百折不挠。艰苦才能磨练人，造就人。青年要时刻铭记最广大人民群众的根本利益，以长征精神自省，谨记红色革命的优良传统。
我是一名普通大学生，很小的时候就熟悉了红军的事迹，随着年龄增长，这种情结愈发强烈。在我眼里，红军能完成历史记录上的第一次长征，每一位红军将士都是英雄好汉。连外国人斯诺索尔兹伯里都高度评价了红军长征。没有长征，就不能保存我们的党、我们的人民军队和革命根据地，就不会有抗日战争，解放战争以及抗美援朝的胜利，也不会有新中国，更不会有现在改革开放的伟大成就。
当面对先辈时，我们都应该扪心自问，我们的幸福生活来自哪里？我们有没有忘记那些为我们打天下的革命先辈？有人可能会认为，当年穷人参加红军是为了有饭吃。确实是有这样的人，但是他们当了红军以后，其信念就不只是为了吃饭。我们在长征七十年后的今天，仍然能深深地感受到红军长征的艰苦卓绝和巨大牺牲，送郎当红军绝不仅仅是为了吃饭而去的，而且有许多红军将领都出身书香门第，他们为了人民的利益、为了劳苦大众的解放扛起了枪。
假如仅仅为了吃饭，你就无法解释这样的故事：红军长征到云南时，有１２位红军伤员被敌人抓住了。敌人说，只要你们不当红军了，就可以放你们生路，不杀你们。但是这几位红军战士个个坚强不屈，敌人没有办法，就把红军伤员带到半山腰一个深不见底的地下河洞口，把前面两个伤员推到山洞里面，在后面的１０位红军就说：不用你们推，我们自己跳！当地群众后来把这个洞叫红军洞，这个事迹就刻在了那个洞口的碑上。
我觉得，红军作为中华民族的一部分，在那个年代里承担起了自己的历史责任。这种历史责任感最值得我们纪念和学习，更是今天实现中华民族伟大复兴最需要的。
什么样的精神让我落泪？那就是宁可牺牲自我，去保全集体的团队精神。从资料上看到当年红三十四师师长陈树湘率部队为红军殿后，掩护主力队伍撤退以后，他们只剩下四五百人。等到他们撤退的时候，湘江已经被国民党反动派封锁了，他们又饿着肚子翻山越岭退回到湘西打游击。撤退途中，陈师长腹部中了敌人的子弹，他命令其他的战士撤退，自己来掩护，不幸被敌人抓住。敌人非常得意，在抬着他去邀功的时候，陈师长把自己的肠子掏出来扯断，最后壮烈牺牲，年仅２４岁。这个故事让我流泪，长征中还有许许多多的红军战士为了大部队的安全，牺牲了自己。如果一支军队、一个民族拥有这种精神，那就无坚不摧了。长征是一座精神宝库，过去、现在和将来都能让我们受益匪浅，倍受鼓舞。
在漫长的历史与文化的进程中，我们的民族有着很多辉煌的过去，穿越时空的苍凉与沉重，是历经沧桑后的繁华。
长征，你使中国更辉煌。
亲爱的读者，以上我们精心为您整理的“《立马中条》之读后感1500字”文章，也不知道您对这篇文章满不满意，是否有收获，如果您还想了解更多相关的信息，请关注乌合之众读后感1500字栏目，我们时时为您更新！