柏拉图的《斐多》描述了苏格拉底的朋友和学生陪伴苏格拉底度过的最后一天，这本该是非常伤感的一天，但是苏格拉底却极其平静甚至时常带着笑意和他们讨论了一整天哲学问题。他特意打发走了自己的妻子和三个孩子，为的就是可以和朋友们安静地讨论哲学，这看起来似乎有些不近人情，但是却很好地体现了苏格拉底对理性和哲学的热爱胜过了一切儿女情长。对苏格拉底来说，赴死是一种主动选择，并且经过了理智思考和论证，确认了自己的这个选择，所以没有痛苦和烦恼，就好像即将出门旅行一次那样的寻常。

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哲学家的追求是真理，以及由此带来的心灵的平静，无畏于死亡，死亡就是肉体的消散，但灵与肉不同，灵魂可以永远地存在（灵魂不灭说），肉体的消亡对哲学家来说是灵魂的解缚，高贵的灵魂不再受制于肉体，不再受制于外部感性世界的声色侵扰，让灵魂得以安息。苏格拉底认为“哲学就是练习死亡”，依靠理性的力量做到视死如归也真是叹为观止。平时人们的生存状态是灵和肉纠缠在一起，观念的形成受制于身体的欲望而变得杂乱无章，乃至头脑混乱，不会思考。哲学就是在活着的时候，训练自己实现灵与肉的分离，并为最终的死亡，也就是灵魂与肉体最终分离做好准备，解脱由身体而产生的七情六欲的束缚，还灵魂以纯净无染的本质。

恰恰因为人的灵魂是不朽的，因此更需要在活着的时候好好照顾我们的灵魂，因为灵魂在和肉体分离之后还有很长的、甚至是无尽的路要走，在活着的时候如果灵魂受到了伤害，那么死去之后，灵魂依然要遭受惩罚和厄运。灵魂有趋向性，有两种运动方向，朝上或者朝下，朝上就是净化的过程，灵肉分离的纯粹化过程，这也是一条修行之道。朝下就是灵魂堕入沉重的肉体，不得自在，失去自由的状态。苏格拉底主张灵肉分离，纯粹的灵魂是轻盈的，朝向真理和永恒。

苏格拉底死前说的最后一句话，是叮嘱自己的老朋友克里同，不要忘了给医神阿斯克莱皮奥斯献祭一只公鸡。在苏格拉底看来，死亡并不是生命的终结，而是灵魂最终得以脱离身体的牢笼，重新获得自由，这其实是对此前灵魂与身体结合时所患疾病的最终“治愈”，所以他要感谢医神，最终用“死亡”治好了自己在活着的时候灵魂遭受的“病痛”。在这样的认识下，哲学家怎么可能会害怕死亡呢，死亡是大自然赋予尘世中的凡人在这一世得以解脱的天赋权利，当然你在这一世的所作所为，也决定了下一世灵魂的趋向：向上、纯净自在，无所束缚，或者向

没有什么事发生，没有人来，没有人去，真可怕。

怀着一颗好奇的心，我读完了这本爱尔兰作家贝克特的这本曾获诺贝尔文学奖的《等待戈多》，闭上眼，脑中一片混乱。整个剧情用上面那句话来概括再恰当不过，就是这样一部看似重复和无聊之极的戏剧，却是贝克特荒诞派戏剧的经典之作。

贝克特通过他的方式向人们呈现人们自己亲身经历着的生活状态本身，只是将它荒诞化了，他将这荒诞的感觉拉长了也缩短了，他把它捏扁打碎复又粘贴起来，让我们看清楚它到底是个什么样子。

弗拉基米尔和埃斯特拉冈，在一棵不知名的大树下，两个老人呆呆的坐着，偶尔传来毫无意义的对白，却仍是等待着，没有思绪的等待，知道天黑离去，口中还念念不忘，明天，戈多会来的。

戈多是谁呢？有人说戈多指的是上帝，有人说戈多代表着希望，也有人说戈多是你梦想却得不到的东西。不论戈多是什么，戈多真的会来么？两个老流浪汉只要一直等就可以了么？

戏剧结尾的时候

埃斯特拉冈说：“嗯，咱们走不走？”

弗拉基米尔说：“好，咱们走吧。”

他们坐着不动。

我清楚的记得，戏剧中，他们有好几次说他们要走了，但他们仍然坐着不动。等待戈多，永远只有等待，等来的是一个奴隶主和他的奴隶，等来的是戈多说明天再来的通知。其实他们都知道也许明天戈多也不会来，也许他们根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他们所剩无多的生命。就好像我们重复着日复一日的工作，单调着日复一日的生活，如同《等待戈多》中的两个流浪汉一样披着等待的外衣逃避着什么。

戈多也许就是我们的理想，人们期盼着自己的理想，却在生活中被打磨掉了棱角，只是等待着理想能够来到我们面前。我想这不是我想要的生活，我的生活一定是充满激情，我会付出我的努力和汗水，全身心的投入到生活中去，去拥抱幸福的明天。

与君共勉！

藏獒多吉读后感（一）

今天妈妈的同学带我们去看电影《藏獒多吉》。

这部影片讲的是：城里来的田忌在草原上放羊的时候，忽然遇到了一只大黑熊，在这危险的时候，一只身形巨大的金黄色的藏獒出现了，它打跑了黑熊，救了田忌。之后又迅速离开。这只金黄色藏獒的到来，引起草原上獒王的注意，草原上只能有一个獒王。獒王带领着草原上的藏獒来跟金黄色的藏獒挑战了，一只纯白色的母藏獒那日出战了，可是，金黄色的藏獒却不跟她真打，原因是草原上的雄性藏獒是不跟雌雄打架的。结果，它们一起摔下山崖，金黄色的藏獒用自己的身子保护了那日，使那日只受了轻伤，而自己受伤很重。田忌的爸爸是医生，他救了它们。田忌和这只藏獒成了朋友，并给它取名多吉。那日也喜欢上了多吉，决定不再回獒群。

草原上出现了恶魔杀手，不论人、畜，所到之处统统杀死。多吉为了找出真正的凶手，出现在被害人的现场，结果却被误认为是凶手。田忌把它放跑了，并决定和它一起找出真凶。在雪山上，多吉找到了真凶，这时草原上人和獒王带的獒群也来了，他们一同跟恶魔打，结果都被打败。多吉刚开始并没有跟它们一起进攻，而是单独跟恶魔挑战，它利用地形优势，打伤了身形巨大的恶魔，最后和恶魔一起滑下雪山，和恶魔同归于尽。田忌不顾一切去救它，却引发雪崩。多吉用最后的力量去救小主人，最后把小主人抛上岩石，自己却永远被压在大雪之下

多吉死了，但它的生命却得到了延续。那日生了好几只藏獒，这些都是多吉的后代。这些小藏獒身上流着多吉勇敢的血。

多吉是为了草原上的和平而倒下的，也是为了扞卫自己的尊严而死的，它的死是光荣的。我们应该学习它的勇敢和智慧，学习它的自我牺牲的精神，将来成为对社会有用的人才。

今天，给我看了一部电影叫《藏獒多吉》，我被故事里的情节所感动。

故事中，田劲来到陌生的高原环境投靠父亲，这里住宿很差，父亲为别人看病，田劲都要自己照顾自己，草原经常有野兽攻击，可田劲还是壮着胆子坚持放羊。每次放羊回来后，饭菜不习惯，也没有责怪父亲。我觉得田劲是个勇敢的、能吃苦的，又能够理解别人的好孩子，我们生活在幸福的日子里，更应该学会独立生活，认真学习，尽量多帮助父母、老师做自己应该做的事情。

故事中，田劲和藏獒多吉之间的友谊使我感动，多吉到自己生命的最后一刻，还忘不了帮助好友。(.org)当多吉看到田劲快要被暴风雪淹没时，它用尽自己所有的力气，把田劲送上了对面的岸上，而

小姨多鹤读后感（一）

周 淳

严歌苓的小说《小姨多鹤》。这部小说故事情节跌宕起伏，十分感人，精彩的情节、生动的语言深深吸引了我......

严歌苓的小说《小姨多鹤》。这部小说故事情节跌宕起伏，十分感人，精彩的情节、生动的语言深深吸引了我。

小说背景发生在从1945-1978年里，是我们所不熟悉，又渴望熟悉的时代，那个时代人的思想、行为都是我们陌生的，我们对那个时代的人和事充满了好奇。

一场充满血腥的战争，牺牲了多少条生命？影响了多少人的命运？竹内多鹤一个美丽的日本女孩，如果一直在本土生活，也许她会像许多同龄的女子一样，读书，嫁人，生儿育女，相夫教子，过着安定、幸福的日子，可是偏偏鬼使神差离开故土踏上陌生的土地，人生轨迹完全改写。战争使多少像多鹤一样的人流离失所，家破人亡，尝尽人间艰辛，几乎命丧黄泉。

我们用猎奇的心在看那样一个离我们的东北普通人家，买了个日本满洲垦荒开拓团的姑娘，为了避开调查，丛东北农村到江南小城的钢厂，生了3个孩子，一夫二妻的生活了几十年，严歌苓在处理人物的心理和细微情节的处理上都是那样的顺其自然，一个奇怪的家庭，每个人的心理，大老婆和老公的关系、大老婆和小老婆的关系、小老婆和老公的关系、和孩子们的关系等等这样的一个家庭是怎样的看似波澜不惊的经过了几十年，生动地描述了一个“特殊”家庭三四十年颠沛流离、爱恨情仇、生活困难重重和生活的喜怒哀乐。

多鹤这位日本女子，在日本战败后，从满洲垦荒开拓团死里逃生，被张家人买去做生育工具。一个人，改名换姓，小心翼翼，躲躲藏藏地生活。她勤劳能干，为张家勤苦劳作，整天无怨无悔打理家务，外出务工。她含辛茹苦，忍辱负重。多鹤凭借着几十年如一日的付出，真诚待家人，赢得了张家每一个人信任和关爱。

《小姨多鹤》就像响在耳边的警钟，提醒我们远离战争，远离杀戮，远离仇恨。这部因战争导致的人生悲歌直击我的心灵，让我在喧嚣的现实面前保持一份清醒，企盼和平，不希望再有这样的人和事，因残酷的战争，而遭遇人生不幸，命运的残酷。企盼世界的永久和平。

《小姨多鹤》读后感（二）

三群廷妈

故事要从一九四五年讲起，二战结束，日本战败投降，大批当年被移民来东北企图对中国实施长期殖民统治的普通日本国民被抛弃，十六岁的少女多鹤即为其一。在菜市场，每个日本女人都被装在一个麻袋里，像卖大白菜一样，一毛钱一斤……

多鹤是不幸的，她只是一个普通的日本人，跟着父母哥

等待戈多读后感（一）

上大学时就很喜欢【等待戈多】，很简单，很荒诞，很深刻。

我们是一群凭经验生活着的动物我们无法一精一确感知周围的事物，我们感知的范围仅仅限于伴随我们进化的环境，我们无法感知超生波和次声波，无法感知红外和紫外线，无法感知神经阀觉以下的所有感觉，我们无法感知时间，我们用所谓的理论弥补我们感知的不足，如果无法感知人就不能生存。

很早就有人问感知即是实在吗？甚至有人说我们不能证明感知，所有的感觉都是大脑的生物化学反应，我什么都不能确定，所有的一切都不过是我脑中之物，甚至只是存在于我这个概念之中。

开始觉得新鲜，后来是无所适从。因为我发现自己不能证伪。

或许自己就是上帝？

我们和周围环境的关系，和宇宙的关系，本来就不应该这么简单，因为人类天生就是自大狂。为什么杯子不说话？因为杯子有自知之明，人类就太唠叨。

附等待戈多的读后感（转）突然发现这些所谓的荒诞的东西原来只是将生活中的场景赤一裸一一裸一的搬到了舞台上而已

看着这个剧本就像在看脱一光了的自己，想笑又笑不出来。或许生活就是很多人在那里荒诞，互相荒诞造成的一种可喜的假象吧。

等待戈多读后感（二）

我已不是一个诗人

一妈一一妈一说，你是一个冷血动物

我否认

北京的地铁站里，我发现大家都是一个螺丝钉，就像人群里的矮子，譬如我。拼命跳腾也不碍人流的前进，自以为个一性一的人们都是一样匆匆向前。

人是要给自己找活的，就像没有工作就会觉得虚无，其实工作依旧虚无，只是没有时间体味虚无。人并不是害怕虚无，而是能够体味到虚无。无聊是常态，不是偶尔。人在等待的，只是死亡的一天。

有一天，我发现我和别人长得其实一样。

我没有敏一感的神经，即使生活虚无，我也不知道，得意自己的乐观，没有敏一感的心来体验痛苦。人生的理想，不过是为了给自己所有的躲避无聊的事情找一个思路。说什么享受每一天的生活，自我欺骗着自己，存在如何有价。

比起有没有价值，还不是考虑需不需要存在，人们最害怕承认的是自己其实没有必要存在。

如果世上存在灵魂，但是不可感知，灵魂只能看，不能说，不能摸，却可以思考，这一定世界上最大的酷刑。

我依旧会努力，因为我惧怕死亡，同时也惧怕体味无聊。

无奈之间我也不明白，我始终思考不了戈多是谁，如果不等他该如何做。

我没有敏一感的神经，姑且把它当作一种幸事吧。至少，在不愿意死亡的时候可以去enjoy生活。

等待戈多读后感（三）

等

作家严歌苓这部《小姨多鹤》讲述了一个哀伤的故事。

一切皆起于战争！日本投降后，滞留东北的日本屯垦移民，惊恐地喊着：中国人来了！与不久以前全中国人惊恐地喊：日本人来了！形成对比鲜明的讽刺。战争是血腥的，又是丑恶与残酷的倍增器，所带来的恶果持久而让人触心，承受这些的却是战争双方无法掌握命运的民众。

16岁的日本小姑娘竹内多鹤在逃回日本的路上家人尽丧成了孤儿，历经险境后被七块大洋卖到了张家，成了张家传宗接代的工具。张家的二孩张俭以及他的妻子小环，与多鹤由此陷入了扭曲的爱恨情仇之中。这是一种没有平等的关系，多鹤非妻非妾，只是一个工具和附庸，她想将这里当作自己的家，想将张俭当作自己的男人，可惜并不能拥有，只能通过自己的阴道去生出自己真正的亲人，而这些亲人却也不能光明正大地拥有。在多鹤被张俭企图在江边丢弃掉，在多鹤看着阳台上张俭和小环亲密的背影时，她能不崩溃吗？作者对多鹤种种美好的细节描写，挣扎中对不可知的未来微小的希冀，更凸显她在生存本能下的屈辱和妥协。不知怎地，便将她与张家的狗黑子联系起来。

其实扭曲失常的关系下，受害的何止是多鹤。而小环在逃避日本兵的凌辱中，丧失了作母亲的权利，被迫接受自己的丈夫被别的女人分享，最终在孤寂的期待中一无所有。张俭对小环和多鹤，和睦的外表之下，不自觉中积蓄了他自己欲念，保护的本能甚至在那一刻下意识地害死了小石，细品之下把人性的自私与贪婪在无形中表现的十分充分。张家的三个孩子生在与众不同的家庭中，在对未来的不确定的恐惧下，也成了扭曲关系的牺牲品。甚至张家以外的小彭、小石，也被搅进这种扭曲的关系之中，欲恨不能，欲罢不止，将生命和情感赌了进去。

当阅读到民政干部寻找到多鹤的那一刻，我终于忍不住落泪了，替多鹤这些年所受的委曲，替她的苦尽甘来而喜悦，对世事的无常而感叹。我不知道该如何评价，无法赞扬人物的善，也无法指责他们的恶，人性的善与恶交织在一起，恶的一面固然令人厌恶，但善的一面也泛着变味的酸楚。恰恰因为故事中一切似乎顺理成章，故事中的人物都具有人性的本善，更加重了悲剧的色彩。

日本右翼极力否认历史事实，企图再次开启通向战争的大门，会不会再次打开潘多拉的盒子？作家王蒙在评价《小姨多鹤》时说过：我们与你们是怎么样被劫持、被污辱与被蹂躏的？什么时候才能够醒转过来？真是点中了主题。严歌苓在控诉战争，控诉那个时代的荒谬，控诉人性的蒙昧，但她对个体不仅不是用批

再多的问题都没有解决问题的办法多，是《方法总比问题多》给我们的启示，书中除了教你如何用各种办法去解决问题。更重要的是让我们明白一个起码的道理：世上没有办不成的事，只有不会办事的人。一个会办事的人，能够在纷繁复杂的环境中简单自如地驾驭人生局面，凡事逢凶化吉，把不可能的事变为可能，最后到达自己的目的。这关键是看你用什么方法、用什么技巧、用什么手段。在多数状况之下，问题是客观存在的、同时又是大多数人为躲避职责、回避努力的第一借口。

当我们应对问题时，要先分析问题，善于分析问题是解决问题的关键，对问题不能正确地分析，就不能找到正确解决问题的方法，或者根本就不可能找到解决问题的方法。只有正确认识到问题的所在，并进行了正确分析，才能根据实际状况，找到解决问题的方法，并最终使问题得到较好的解决。解决问题学会精益求精。对一个问题来讲，解决的方法有时很多，这就需要我们思考如何用最好的方法来解决问题。对待一个新问题不要急于去解决，就应透过不同的思路去思考解决问题的方法，这本书中列举了很多思考的方法，其中成功的例子也很多。分析问题的侧面不同，那么解决问题的方法也就不同，在实际工作中，也需要多方面、多层次地分析问题，然后找到解决问题的多种方法，最终根据工作实际，确定用一种最好的方法来解决这个问题，力求到达理想的效果。

应对困难，超越自我，主动解决，是惟一的出路。有道是：办法总比问题多，而自我限制是人生成功的最大障碍，阻止你前进的真正对手就是自己。聪明的人敢于应对问题，超越自我，用心地寻找解决问题的方法，以主动解决的韧劲，全力以赴攻克难关。就像老鹰一样在高空盘旋注视四面八方，高瞻远瞩，而不会像鸭子一样只能在水面上整天除了嘎嘎叫抱怨以外什么都不做。

方法总是有的，如果老是找借口，或许真的就会永久在借口的背影下无所事事了，既然决心已下，实践吧，不要再浪费时间了。我想：懒惰可能是阻止人前进的最大的敌人。每当听到一些讲座、或是看到人家的成功时，我也总是会产生感叹与激情，于是有时就会提起笔留下点什么。但更多的时候我总是以一个忙字为自己开脱。看了《方法总比问题多》之后，我明白了，要从忙中学会挤出时间，让自己多看看书、多动动笔，让自己变得智慧起来!只有行动，才会有收获!

坚持是取得成功的又一秘诀。在有了把抱怨转成行动的意识之后，我们在寻找方法的过程中会遇到很多困难，有时甚至开始动摇。书中针对这种状况，给我

再多的问题都没有解决问题的办法多，是《方法总比问题多》给我们的启示，书中除了教你如何用各种办法去解决问题。更重要的是让我们明白一个起码的道理：世上没有办不成的事，只有不会办事的人。一个会办事的人，能够在纷繁复杂的环境中简单自如地驾驭人生局面，凡事逢凶化吉，把不可能的事变为可能，最后到达自己的目的。这关键是看你用什么方法、用什么技巧、用什么手段。在多数状况之下，问题是客观存在的、同时又是大多数人为躲避职责、回避努力的第一借口。

当我们应对问题时，要先分析问题，善于分析问题是解决问题的关键，对问题不能正确地分析，就不能找到正确解决问题的方法，或者根本就不可能找到解决问题的方法。只有正确认识到问题的所在，并进行了正确分析，才能根据实际状况，找到解决问题的方法，并最终使问题得到较好的解决。解决问题学会精益求精。对一个问题来讲，解决的方法有时很多，这就需要我们思考如何用最好的方法来解决问题。对待一个新问题不要急于去解决，就应透过不同的思路去思考解决问题的方法，这本书中列举了很多思考的方法，其中成功的例子也很多。分析问题的侧面不同，那么解决问题的方法也就不同，在实际工作中，也需要多方面、多层次地分析问题，然后找到解决问题的多种方法，最终根据工作实际，确定用一种最好的方法来解决这个问题，力求到达理想的效果。

应对困难，超越自我，主动解决，是惟一的出路。有道是：办法总比问题多，而自我限制是人生成功的最大障碍，阻止你前进的真正对手就是自己。聪明的人敢于应对问题，超越自我，用心地寻找解决问题的方法，以主动解决的韧劲，全力以赴攻克难关。就像老鹰一样在高空盘旋注视四面八方，高瞻远瞩，而不会像鸭子一样只能在水面上整天除了嘎嘎叫抱怨以外什么都不做。

方法总是有的，如果老是找借口，或许真的就会永久在借口的背影下无所事事了，既然决心已下，实践吧，不要再浪费时间了。我想：懒惰可能是阻止人前进的最大的敌人。每当听到一些讲座、或是看到人家的成功时，我也总是会产生感叹与激情，于是有时就会提起笔留下点什么。但更多的时候我总是以一个忙字为自己开脱。看了《方法总比问题多》之后，我明白了，要从忙中学会挤出时间，让自己多看看书、多动动笔，让自己变得智慧起来!只有行动，才会有收获!

坚持是取得成功的又一秘诀。在有了把抱怨转成行动的意识之后，我们在寻找方法的过程中会遇到很多困难，有时甚至开始动摇。书中针对这种状况，给

《格列佛游记》读后感-篇一

这几天，读了一篇小说名叫《格列佛游记》，它已清晰的文字把我带入一个奇特的意境，以幽默而讽刺的语言描述了一个混浊的社会。读完之后，所带来的精神上的愉悦，如同余音绕梁，三日不绝。

当然其中一波三折的剧情，也使我为之心惊肉跳，然而，另我印象深刻的要数主人公在小人国的经历。

曾经来往繁密，友好的两个国家，不来夫斯古帝国和利里浦特国，受贪婪野心的驱动，导致兵戈相向，发动战争，主人公帮助利里浦特人打败了不来夫斯古帝国的入侵，受到厚赏。而之后主人公因心存正义而直接拒绝他国国君的无理要求，却让国君无法接受，从此在国君心中种下憎恨的幼苗，再加上官员暗中中伤主人公，他在国君心目中的形象一下子宛如天使变为魔鬼，以至与个别朝廷官员想把主人公置之死。

这就如同书中所说伟大的功绩在君王眼里能算什么，如果一时你拒绝满足君王的奢望，即使你从前立过大功也绝不能得到宽恕。

读到此刻，我颤抖了，不由得感到一丝心寒所谓忠言逆耳，忠臣自然不得国君心喜;小人对君子的猜忌之心，君子自然被诋毁形象。想到这，我不由得感叹历史上的忠臣最终能得到君王善待的又有几个呢?但至少主人公近乎是其中的一个。

这篇游记写出来的，在我脑海呈现出的，是一个浑浊，无情的生活，是过去的生活的缩影!从作者描写隐含的嘲讽和蔑视中，处处体现出抗争精神。而游记反映出来的当时英国的社会风貌，也让我明白到在时代进步的背后往往充斥着不幸与荆棘，但无论如何，它毕竟是生活，这篇小说可谓悲喜交织。

《格列佛游记》读后感-篇二

不论是否真正读过，或者通读过，大约无人不知晓《格列佛游记》是一部世界名着。就连我们的语文课本上也会有那么一小段的内容。

第一卷《利立浦特游记》是标准的讽刺，可是写得很迷人，虽说大家现在都承认小人国实际就是暗指英国，利立浦特宫廷也就是英国宫廷的缩影，但人们还是不得不佩服斯威夫特惊人的想象力。他何以会想得出小人国这么一个点子来的呢?格列佛与利立浦特人之间的大小比例为1：12，这一比例在全卷书中从头到尾都得到严格遵守，不曾出一点差错。从写作技巧上讲，这种视觉选择是天才的，而它产生的效果则是无处不在的幽默。我们当然知道作者是在讽刺，在挖苦，然而这种讽刺和挖苦是理性的、冷静的，甚至于是较温和的，作者还没有完全激动起来，他只是在煞有介事地给你讲故事，讲一串在我们读者看来是闻所未闻的有趣故事。

格列佛俨然以巨人的身份在由

方法总比困难多读后感（一）

《对方法总比困难多》一书，通过对本书的阅读，让我深有感触，受益匪浅，主要体会 如下。

一、困难面前，信心更显重要。

发展和成长的道路总是荆棘满步，困难重重，只有接受挫折的洗礼，经受困难的考验，在尽尝失败的苦果之后，最终才能品尝成功的甘甜，这是任何事情发展的一般规律。

大到我们的国家的发展亦是如此，我们经过30年的改革开放我国取得了举世瞩目的成就，每一个中国人分享到了改革开放的伟大成果。我们作为改革开放的亲历者、参与者，我们深知这个发展的过程绝非坦途一条，我们国家和人民为此付出了艰苦卓绝的努力，并经受了多次发展所带来的阵痛的考验，目前我们国家虽然经济总量上排名靠前，位居世界第二，但是人均占有量依然很小，我们经济发展仍然存在较大的结构性问题，我们也为30年经济的快速发展付出了较大的代价，我们的环境不断恶化，我们消耗了大量的自然和矿产资源等等，但是在全球经济危机的情况下，纵观全球中国依然具有较大的发展优势，而且目前我们国家正在加紧十二五阶段的发展规划，对于未来的发展我们依然充满信心。

再到我们的企业，西变公司作为一个具有52年发展历史的大型国有企业，为我们国家的电力事业发展做出了巨大的贡献，她也成为了几代西变人幸福生活的福祉，但是她的发展历程也是历尽风雨，经受着来自市场的严峻挑战，经受着来自国内外同行的激烈竞争，尤其是现在经济危机的持续影响，给我们生产经营制造了很大的麻烦，但是我们看到危机当前我们并没有退缩，而是积极行动起来用实际行动来抵御危机，我们通过技术创新、节能降耗、提高质量、提升管理水平等手段有效的应对了经济危机的影响，并取得了较好的效果，所以我们对于企业发展我们充满信心。

再小到我们每一青年，我们也有很多成长的烦恼，升学、就业、工作、感情等等，尤其是工作以后，面对一个全新的工作生活环境 ，要实现由学生到劳动者的角色转变，有些人就会表现出一定的不适应，无法适应生活环境 的改变，无法处理较为复杂的人际关系，无法化解工作中的压力等等，再加之随之而来的感情、婚姻等问题，让大家都觉得生活似乎有太多困难需要克服，有太多障碍需要跨越，所以变的很消沉或者很愤青，所有这些其实是每个人在成长过程中都会碰到的问题，正是因为有这些经历我们才会摆脱稚气走向成熟，正是在这个过程中我们的能力得到逐步提升，所以青年要充满信心，正视困难，勇敢面对，不要让困难成为你前进