我读了《猫的悲剧》这篇文章很受启发。它讲的是：一只嫉恶如仇、恪尽职守的好猫，它本要捉老鼠，却被主人误认为是它打坏了餐具，而且它还受到了惩罚。但这只好猫被主人误解后，它还是要捉拿它的天敌----老鼠。当老鼠再次出洞时，猫一个猛扑捉住了一只硕鼠。

这种不公平现像也在我的学校出现过。在一个中午，老师本应领我们上楼睡觉的，可看见地上特别脏，就留我们罚站一中午，还要每人反省。我根本没有乱丢垃圾，所以觉得自己很冤枉。可《猫的悲剧》中猫不但没有打坏餐具，还要捉拿打坏餐具的老鼠。而我虽然自己没丢垃圾，但我身为班干部应该阻止其他的人也不乱丢垃圾，所以我觉得自己冤枉也是没道理的。

我以后要向那只猫学习----不但自己不干坏事，还要阻止别人干坏事，这才叫正直的班干部。

《悲剧的诞生》读书笔记3000字

首先说明一下，这篇不是读后感，充其量是读书笔记。近来越发觉得自己的记忆力衰退厉害(还年轻啊，咋整--)，所以很有必要对自己的阅读作些札记，不然以后除了书名外，其余没准都忘个一干二净。而豆瓣的短评有万恶的字数限制，没辙，唯有以书评形式来记录吧。

接着说明的是，我不像sloth等，有哲人思维，一直和哲学保持可远观而不可亵玩的距离，虽偶有接触，但并不深究，因此文中倘若误解任何哲学概念，实属情理之中，恳请各位见谅：)而对于尼采其人，也知之甚少，印象里是一个疯子，还敢太阳基督，很明显，他已经当自己是太阳了。此前看过他的晚期作品《尼采反瓦格纳》，如今找他的处女作《悲剧的诞生》看，只是觉得要了解一个人的观点单凭一部作品或者评论家的片言只字，是有失公允的。而他作品里洋溢的某种激情大概是吸引我不惜忍受晦涩而阅读下去的原因吧。

关于译本，此前是不知道译林的质量屡受诟病，选择这个版本很大原因只是欣赏装帧的清爽。正式阅读中，像许多读者那样备受串串长句和明显文理不通的表达折磨，不过倘若这是尊重原著的表现，我还是可以体谅的，毕竟本人不精通德文和相信哲学家的思维跳跃性会超出译者的水平。好了，以下的一些总结，纯粹是个人的理解，很有可能大失偏颇，只是便于我个人记忆别无它意。

《悲剧的诞生》贯穿全书的是对日神式思维和酒神式思维的思辨。要理解这部著作，核心就是明白尼采对这两种思维的阐述和偏向。日神、酒神，是尼采借用古希腊人的神祗所寓指的观念。尼采大概认为古希腊悲剧是酒神倾向的典型表现，一种从自我中解脱出来、让任何个人意志和个人欲望保持沉默的艺术，这种艺术能使人在毁灭中遗失个体的概念，在集体的狂酔渲染中高呼我们相信永恒的生命。这种悲剧的魅力源于对生命的忠诚，对原始欲望和恐惧最真切的体悟和承认，悲剧里弥漫的酒神思维让人敢于直视痛苦，并在痛苦中获得快慰。酒神思维是奔放的，狂野的，是一种英雄式的悲壮，如同为人类取火不惜受秃鹰撕啄之苦的普罗米修斯，又如同解开斯芬克斯谜语却难逃弑父娶母命运的俄浦狄斯，他们的个体毁灭的悲剧成就了一种超越个体的壮美。在我看来，尼采早期十分推崇的这种酒神式思维，深深影响了他后来的整个哲学观，他反基督束缚反理性主义甚至反知识体系，提倡的是肯定人生、肯定生命，而酒神思维里体现的那种人类深层潜藏并将涌动爆发的激情、欲望、狂放、恐惧、抗争，无一不在他意识中幻化

读完了郁秀近年所著《美国旅店》，唉，又是一本记录浮躁灵魂的书籍，对比着想到曾对她的《花季雨季》爱不释手、酣畅淋漓、崇拜至极的阅读，那种青春的文字，那种被描写进心坎里去的快感仍记忆犹新，于是不免觉得十分遗憾。

一个十二岁的小女孩儿，父母离婚后被扭曲了性格，从第一章恨到第二十八章，折磨自己折磨家人，反叛的性格、压抑着对爱的感恩，还得拉着我这个无辜的读者被活生生压抑了一天。唯一倍感欣慰的可能是郁秀同学的文笔老道了许多而不是小说的内容、情节。

读完这本书，我最大的感受就是夫妻不要轻易离婚，特别是有孩子的，共同负担起对家庭子女爱的教育。离婚，会导致下一代的心碎，那《美国旅店》里的人间悲剧又要开始了！

想到了一位我十分欣赏的“名门痞女”洪晃，她回忆父亲离婚时曾对她说道：“其实你自己活好了就行了，干吗老想父母的事儿。”于是这句话救活了她，让她从铁了心认为父母离婚让她这辈子都不能愉快的深渊里活了过来，于是活得挺好、挺自在。我敬佩她和她爸的洒脱。

书的封面上印有真诚的几行“不一定让孩子去美国，但应该让孩子读这本书”，于是吸引了我，于是感动地读了，于是一个头有两个大，书中真是困惑、反叛、冲突、挣扎、变异尽在其中。我绝对相信文学的力量是无穷的，天天看这么挣扎的作品肯定也能给反叛、挣扎、变异了……

回到《美国旅店》，还好，从第二十八章开始，终于、终于呼唤出了人性的真、善、美；愤世叛逆的人被自己的叛逆报应了；经过审视、挣扎后，也终于理解与被理解了，悲剧没有再继续，还好！

伟大的悲剧艺术

——读《祝福》有感

赵斌涛

关于《祝福》，我首先想到的一句话是"知《水浒》者少，知潘金莲者甚多".《祝福》这个题目很多人都不熟悉，可一说到祥林嫂，不少人都听过大名。

高二之前，我还没读过原著，虽听过祥林嫂的大名，但她究竟有什么故事，我便不大了解了，当时只知道是一出经典老戏里的一个人物，仅此而已。由于"祥林嫂"名气太响，以至于自小便一直以为《祥林嫂》就是原著名字。高一暑假，一家越剧班子来我村演出，剧目就是《祥林嫂》。对于这出戏，村里年长的观众们多是不太喜欢的，比起凄凄惨惨的悲剧他们更愿意看热闹欢喜的故事，嫌这戏太冷清，不好笑。可能这也是《祥林嫂》这部戏一直鲜少演出的原因吧。不过我当时看了这戏的感受却是十分震撼的，情节的起伏、思想的波动在戏台上渲染的入木三分。戏唱完了，余兴未散，回家就在百度上输入"祥林嫂".百度百科第一句话就给我带来了巨大惊喜——"祥林嫂是鲁迅短篇小说《祝福》中虚构的人物".如此悲剧却用了 "祝福"二字作标题，此刻便更因作者精湛的讽刺艺术而佩服了。

这种讽刺艺术在我们所熟悉的另一部外国文学作品中也有所体现，那便是安徒生的代表作《卖火柴的小女孩》。祥林嫂最终冻死在大年夜里，而卖火柴的小女孩也是冻死在新年夜里，欢喜的日子里发生悲剧，仿佛在阳光下感到严寒，展现了悲剧在伤不在惨的魅力。"惨"指的是故事写了一件悲惨的事，而"伤"则是激起读者的情绪、让读者自己在阅读中感到悲伤。写一件悲惨的事情容易，可要让读者从中感受到悲伤那便是一件技术活了，因此悲剧的"伤"比"惨"更能展现作者的功底。"女孩在夜里冻死",这只是一件悲惨的事件，读者只能感受到惨，却难以激发悲伤。而安徒生的高明之处就在于描绘她的死亡时，未曾用到一句"我好惨""我好难过"之类催泪悲情的句子，反而都是用"喷香的烤鹅"、"慈祥的奶奶"、"挂满礼物的圣诞树"、"新年的第一缕阳光照耀在她脸上"这类美好的词句替代。作者虽未着墨她如何凄惨痛苦，但愈是提及这些美妙的事物，便愈是能令读者联想到她的现实是多么不幸，从而产生同情；当美好的幻象一幕幕从女孩的眼中闪现，读者们的心绪也便跟着产生波动，直至结尾潸然泪下。这便充分地达到了"伤"的效果。

借美好衬托悲伤，这一手法不仅出现于悲剧，在喜剧作品中也同样适用。如《大话西游》，谢霆锋对它的评价是"让我笑着笑着就哭了";而一篇了不起的悲剧，其魅力就在于它让人在平淡

读《悲剧的诞生》一段有感

——张晋源

“宁愿随便做点什么，胜于一事不做’这条原则是一根绳索，用来缢死一切教养和一切高级趣味，很显眼，一切形式都因工作的这种匆忙而毁灭，甚至形式的感觉，感觉动作、旋律的耳朵和眼睛，也毁灭了，总之对于与一切闲适，人们不在有时间和精力了，应为，逐利的生活不断的迫使他竭精惮虑，置身于经常的伪装，欺骗或竞争之中，现在比别人少的时间做成一件事，才是真正的道德。”——尼采

在忙碌中生活，也许早已变本加厉，因忙碌而活。很多人也许和我一样总在找着事去做，哪怕这事毫无意义更甚于明知对身体有害却也乐此不疲，最为常见的便是吸烟，从手臂的举落，指尖烟头的触感，口腔吮吸带来的快感，咽喉剧烈的刺激，肺部有目的的扩大缩小来告诉自己我有事做，我在做事，欺骗着意识由他来欺骗自己并不闲着，这也许这就是一个吸烟者在忙于某事时会忘记吸烟也不会感到不适的一些原因吧，当然有人会说类似于很多作家在创作时并非闲着，他们早已全身心的投入到作品的创作中，吸烟只是他们获取灵感的一种方式，我想吸烟者都会碰到此类的事情，如果当你点起一根烟却正好忙于某一件让你不自觉的全神贯注的事时，当你有精力分神关注它却发现它已经成为一根烟灰更甚于烟头烫着才会想到手指中还夹着烟，作家也一样，他们抽烟很大的可能是思绪断了，用烟来弥补思绪重新接连这段时间的空白，并带有一定的安慰性，“我不是写不下去，只是抽一根烟来理清思路”。

手机也有着和烟一样的作用，排解闲暇时带来的空虚、无助、害怕、烦躁等一系类负面的情绪，而且手机做的比烟要好的多，它适合于各个场所，各个时间段，信息的爆炸式传播也给它带来了对于一个人而言的无限性，无限的信息让人可以时刻保持着忙碌的状态而不会像烟一样抽完和带来抽完后的刹那间的空虚感，但吸完烟后的灭烟过程也是香烟给吸烟者的一个过度，让吸烟者在此期间有时间思考我下一步的计划和行动。在手机的使用频率和使用时间中我想很多人都如我一样正经事也许占不到10%，其余时间都在干一些让自己有所事有所忙的事。电脑和手机同理。

当然除了烟、手机、电脑扮演着帮凶外生活中很多事很多物都起着同样的作用，他们的作用除了其功能作用等外还有很重要的功能或作用就是让我们胜于一事不做，让我们有事来做，不用静下来无所事事的去思考，因为静太可怕了，它只会让人慢慢陷于沉思，来面对现在的自己，或者冒出一些惊世骇俗的想法，从而扰乱了现在自己所谓

哈姆雷特的悲剧（周伯远同学） 《哈姆雷特》是莎士比亚“四大悲剧”之一，而这样的评价也显示出了《哈姆雷特》在悲剧史上的地位。阅读《哈姆雷特》过后，我们在为主人公哈姆雷特壮烈的死惋惜的同时，不禁要思考造成《哈姆雷特》中悲剧性结局的原因究竟是什么。 莎士比亚生活在英国的伊丽莎白时期。在莎翁之前，悲剧的历史可以追溯到古希腊，如《俄狄浦斯王》等。这一阶段的悲剧主要内涵是人与命运的抗争，这种思想也深刻影响莎士比亚的创作风格。在莎士比亚《诗学》中他提出了“悲剧”的定义：悲剧是对一个完整、严肃、有一定长度的行动的模仿。这表明了悲剧要去表达的是有意义、严肃的事。这里的严肃、有意义不仅是对角色的，对观众也同样如此。为了达到这种效果，莎士比亚的悲剧中突出主角内在的性格和情感冲突，而弱化外在的压力，《哈姆雷特》也同样不例外。 哈姆雷特是丹麦王子，他身上有着几乎一切我们所羡慕的优秀品质：聪明、谨慎、剑术高超。可是显赫的身世加上优秀的才华却并没有给故事带来圆满的结局。相反，我们在剧中看到的哈姆雷特优柔寡断又冒进。而对于哈姆雷特来说，他也十分清楚自己的种种缺点，并且要比我们这些读者更为痛恨。第四场中，哈姆雷特的独白是对自己的鞭策，更是对于自己的优柔的怒骂：“一个人要是在他生命的盛年，只知道吃吃睡睡，他还算是个什么东西！” 从第一场卫兵、霍拉旭等人可以看见先王魂灵的剧情来看，先王的鬼魂是可以被所有人看到的。可是，第三幕第四场中，当哈姆雷特怒斥其不忠的母亲时，他却看到了“先王的鬼魂”。但是这个“鬼魂并不被王后看到。十分巧合的是，这个只能被哈姆雷特看到的“鬼魂”告诉王子的正是要求他安慰王后。与第一幕设定相对比，我们可以认为，这个“鬼魂”是哈姆雷特脑中出现的幻觉，而“停止斥责王后”的要求也不过是哈姆雷特内心的真实想法。这个细节再次暴露了哈姆雷特的患得患失，优柔寡断。王子的矛盾就在于此，本来的他拥有幸福美满的生活，可是命运却让他落入世界的黑暗面，让他独自一人承担父亲被杀的真相，让他一人背负为父报仇的重担。褪去丹麦王子光鲜亮丽的外衣，他也只是一个会怯懦、会退缩的普通人。哈姆雷特的悲剧，是命运弄人的不幸，也是因为他本身性格弱点的必然结局。 哈姆雷特是莎士比亚悲剧中一个十分特殊的角色。他是剧中的人物，可却让我们时刻从他的身上看到自己的影子。哈姆雷特是人类的横切面，他身上有着所有我们身上的缺陷与品质。他从来

《幽径悲剧》写于1992年，季羡林老先生此时已经82岁了，人生的酸甜苦辣，兴衰际遇早已尝遍，因为他是一位研究佛经的老先生，所以对于世界发生的一切都能坦然面对，淡笑处之。但是，燕园的一株藤萝的突然被毁，触动了老人敏感的神经，引起了他的感伤。于是挥笔成文，再次发出了对人生的感叹…… 这一条路在园中是极为幽静的地方。学生们称之为“后湖”，山上苍松翠柏，杂树成林，无论春夏秋冬，总有翠色在目。 不知名的小花，从春天开起，过一阵子换一个颜色，一直到秋末。 到了夏天，山上一田浓绿，人们仿佛是在一片绿雾中穿行。林中小鸟，枝头鸣蝉，仿佛互相应答。 秋天，枫叶变红，与苍松翠柏相映成趣，凄凉中又饱含浓烈，几乎让人不辨四时了。 而在幽静中最有特色的还是一株古藤萝，它十分受人喜爱，它既无棚，也无架，而是让自己的枝条攀附在邻近的几棵大树的干和枝上，盘曲而上，大有直上青云之概。生命力极其旺盛，在历经万般劫难之后，幽静这一棵藤萝得以保存，它成了燕园中藤萝界的鲁殿灵光。这让作者在悲愤，惆怅之余，唯一的一点安慰就是幽径中这一棵古藤。每次走在它下面，嗅到淡淡的幽香，听到嗡嗡的蜂声，顿时觉得这个世界还是值得留恋的，人生还不全是荆棘丛。 然而，这幽静的古藤却在某一天突然被人拦腰砍断，只留上段悬在空中。在风中摇曳。再抬头向上看，藤萝绽放出来的一些淡紫的成串的花朵，还在绿叶丛中微笑。 看到这儿，我不禁为这些花朵感到伤心与难过，它们还没有来得及知道，自己赖以生存的根干已经被砍断，脱离地面，再没有水份供它们生存了。它们此时仿佛成了失去了母亲的孤儿，不久就会微笑不下去，连痛苦也没有地方了。 它在这条幽静已经呆了二三百年，同它所依附的大树一向和睦相处。它虽阅尽人间沧桑，却从无害人之意。每年春天，就以自己的花朵增添美丽。这时我在想，古藤树对人无所求，给人的却是美好的东西。可是竟有人容不下它，把它毁了。我知道它一定感到万分委屈，可是它又能向谁诉说呢？于是，它只有哭泣，哭泣，哭泣……我不得不替它感到无奈，不得不发自内心的心疼它，并替人们感到悲哀。 由这株受屈的藤萝，我们自然而然的可以联想到许多许多：人生的无常，冤假错案，小人物的无端被指责，作者在十分浩劫中受到的不公平的待遇…… 通过这篇文章或有幸看到这篇读后感的你，请善待大自然，因为大自然中

悲剧就是悲剧，为什么说是伟大的悲剧呢?当我看到题目时，也很疑惑不解，可是，当我看了文章后，却觉得正如题意是一个伟大的悲剧。

文章写的就是一位英国探险家斯科特，在南极展开了一场富于戏剧性又令人心酸的角逐，斯科特在历经千辛万苦到达南极点时，却已有人来过了，他自己所热烈追求的这一事业，从此就泡汤了，但他却能做到为另一个人完成的业绩作证，这一点是许多人所不能做到的。他虽然没有成功，但他的心灵却如此高尚，所有一切都是一个伟大的悲剧。

斯科特没有铸就自己，却成全了别人，他——是历史的伟大，他并没有留下名誉，却流下了高尚的精神品质，给后代人留了一个好榜样!如果他没有这样做，而是陷害他人，可想而知，那是一个多么严重的后果。当我们拿这个例子和斯科特的做法比较时，就能明显地衬托出斯科特的高尚精神。

他——斯科特是高尚的人，他——留给我们宝贵的财富——精神财富。

《伟大的悲剧》讲述的是英国探险家斯科特与挪威探险家阿蒙森在南极的角逐。由于阿蒙森早于斯科特到达南极极点，一个多月后，当斯科特一行五人到达时，已失去了第一个到达南极点的荣誉。第二天，当他们心情低落地踏上归途的时候，南极的冬天提前来临了。严寒、风雪，从四面八方袭来，似乎要在南极开一次大会，使他们的归途变得更加险恶。薄薄的帐篷无法抵住寒冷，煤油快用完了。一个接一个的贮藏点，只带给他们一个又一个的绝望，煤油十分缺少。埃文斯疯了，一天后死去。双脚脚趾都冻掉了的奥茨，为了不拖累朋友们，在一天早晨，独自走出了帐蓬，“像一个英雄似的向死神走去”。剩下的三个人在3月21日那天，彻底被大雪挡在了距“一吨营”11公里的地方。在忍受了八天的寒冷和饥饿之后，他们于1912年3月29日，全部殉难。

这些伟大的人，为了造福人类这个信念，为了探索南极的奥秘，他们义无返顾地踏上了艰险的路程;在前方，是他们醉心的梦想，是必赴的使命。他们虽然死去，但灵魂却飘在南极上空，成为永恒。当南极的寒风一次又一次吹过他们墓顶的十字架时，英国的人民，南极的冰峰，皑皑的白雪以及遇见过他们的海豹、企鹅一定都会想念他们，想念他们的英勇顽强。

斯科特一行五人所表现出来的人类对未知领域的不懈探索，以及在探险行动中的坚毅、勇于为事业献身的精神，不能不让人钦佩!他们悲壮的南极之旅折射出的人类的勇气，将超越时代而永存。正如文章最后一段的意思：斯科特、奥茨、埃文斯、鲍尔斯、威尔逊五位英雄，虽然在与

纯美情感背后的悲剧命运 ——浅议《边城》中爱情悲剧的生成 罗曦 沈从文先生笔下的茶峒小城像是一幅安静柔美的图画，是对人类“爱”字作一度充分的说明。纯朴自然，澄澈透明，那是干净的爱情，纯粹的亲情。可在这风光优美、风俗淳朴的茶峒小城里，沈从文先生也为我们描述了一个由爱情展开的悲剧。那么这样的悲剧究竟是为何发生呢？我认为主要有两个方面的原因。 一、天命的迷信思想。湘西世界在沈从文的笔下是一个封闭的世界，外来文化不易传播进来，与其学着接受并学习外来的先进思想与文化，他们却更是对外来文化有一种强烈的抵触，像是有一扇无形的大门禁锢着他们的思想，无法改变自己原有的认知。也正是这种落后的愚昧成为了悲剧的间接原因。正如王保生先生所言：“说来真有点像书中那个船总顺顺说的‘一切皆是命。’”老船夫对翠翠父母爱情悲剧的看法就充分印证了这一点。在老船夫看来，翠翠的母亲抛弃家中老小，陪那个兵双双殉情就应该天负责，他认为冥冥之中自有定数。再如老船夫进城打探消息时听老马兵说大老被淹坏了，然后他就感叹说这是天意。这些都足以说明老船夫信奉天命的迷信思想。 由于边城人民心中根深蒂固的迷信思想，使顺顺父子成了悲剧的间接制造者。面对天保的死，顺顺的性格变得异常。他以前为人仗义慷慨大方，如今面对天保的死，他认为翠翠和老船夫间接把大老害死了，这就是顺顺的迷信思想在作怪。以及傩送也是如此，虽然傩送在面对爱情与金钱时选择的是爱情，没有因贪婪金钱而舍弃自己对翠翠的爱意，可在后来面对大哥天保的去世，他也仍是有将矛头指向老船夫，傩送之所以会有这种令人难以置信的揣测，就是因为天命的迷信思想遮蔽了他的心灵。这是早已从老祖宗一代传下来的思想，早已无法改变，根深蒂固。一旦遇到了某些突发的事情，便会将原因归罪与此。 还有女主角翠翠亦是如此。作为茶峒小城的女性，她一如既往的保持着那时女子该有的贤淑姿态，对于爱情不敢于主动追求，只会默默等候，更是无新时代女子身上那种勇敢无畏的精神。由此固执地坚守那种女子要矜持不能主动的思想，因而也造成了后面的悲剧。 小说中这种不能把握命运的无奈淡淡地从文字里流露出来,令人惋惜的同时,也令人思考湘西人民为什么要一代代这样悲凉地生活下去? 二、人与人之间的不能互相理解。主人公翠翠天性善良纯真,但是由于从小生活在较封闭的山村里,又幼年时父母双亡,与祖父相依为

读伟大的悲剧有感（一）

伟大悲剧中的主人翁以坚强的毅力，绅士的风度，诚实守信的品行赢得了读者的赞叹，和悲伤的眼泪。体现出了英雄气概，崇高的一精一神和人格魅力。文章仅仅靠着一些胶卷，图片，日记就叙述了一件震撼人心的事情。在斯科特的话中有一段是这样说的：人最宝贵的是生命，生命对于人来说都有一次，这仅有的一次生命该怎么度过哪？每当回首往事的时候不会因为虚度年华而悔恨，不会因为碌碌无为而羞耻。这样就会在临死前的时候说：我的整个生命和全部的一精一力都献给了世界上最伟大的事业----为人类的解放而进行斗争。他的话语中无不洋溢出英国人的优秀风范和高贵的品格。文章中的五位主人翁虽然都在与大自然的搏斗中牺牲了，他们的肉一体都倒下了，但是我相信他们的灵魂和品格一定会活在我们的心中。并且以他们的品格为品格。学习他们的上进，遇到了问题不气馁，不灰心，坦然面对，诚实守信，永远作着为事业而牺牲的准备。一个人虽然在不可战胜的厄运中毁灭了自己，但他的心灵却因此变的无比高尚。所有一切在这个时代都是伟大的悲剧。

读伟大的悲剧有感（二）

悲剧，总会催人泪下，确切的来说，它不止催人泪下，还有使人惋惜的，常常被称作喜剧的反义词。悲剧并不局限于戏剧中，现实中也有。不过，有的悲剧是伟大的。这里，我要讲的关于我们学的课文【伟大的悲剧】。

稍微了解南极的人知道，南极洲南纬90度的科学实验站取名为阿蒙森斯科特。这为了纪念人类历史上最早到达南极洲的极点的两名科学探险家挪威人阿蒙森和英国人斯科特。阿蒙森的队伍最先到达极点，然后凯旋而归。可斯科特的队伍慢了他们近5个星期，虽然也到达了极点但回归的途中，南极寒冷的天气提前来到，无情地袭击他们。在恶劣的条件下，他们在饥寒交迫中挣扎着，进行了2个月的搏斗。最后他们体力不支，长眠于白茫茫的冰天雪地之中。

真是一场骇人听闻的悲剧。这些英雄，之所以称为英雄，是因为他们拥有高尚的品德，视死如归的一精一神。首先是禁卫军奥茨，为了不拖累同伙，在关键时刻保护同伙，而向死神飞奔。而最后，他们抱着绝望，骄傲地等待死亡。他们无怨无悔地爬进睡袋。尤其是斯科特，到生命最后关头给他所一爱一的一切人写了书信，表达他无私的一爱一和真诚的情义。所以，当他们与世长辞后，连最高权威的国王也跪下来悼念他们，可知他们在人们眼中的地位至高无上。

有句话说得好，死亡不是生命的终止，而是生命的升华。这就像课文中的那句话：一个