在浩瀚的宇宙中，有一颗美丽的星球，之所以它会显得这样美丽，是因为那复杂多样的生物链使它富有生机，富有力量。但是，如果我们的生物链被毁坏，那在这无穷无尽的宇宙中还是否可以找到这颗美丽的星球呢？

从古到今，世界上的所有生物都是相互依赖，共同存亡的，因此，1927年时，英国动物学家埃尔顿首次提出了这个名词生物链。那究竟什么是生物链呢？通俗地讲，就是由动物、植物和微生物互相提供食物而形成的相互依存的链条关系。而这，在生态学上就被称为生物链。

生物链的毁坏，首先是因为它的自然原因。，就比如，如果一种有毒物质被被草吸收，虽然含毒量浓度很低，不影响草的生长，但兔子吃草后有毒物质很难排泄，当因为它经常吃草，有毒物质会逐渐在它体内积累，而鹰吃大量的兔子，有毒物质会在鹰体内进一步积累。因此食物链有累积和放大的效应。

美国国鸟白头鹰之所以面临灭绝，并不是被人捕杀，而是因为有害化学物质ddt逐步在其体内积累，导致生下的蛋皆是软壳，无法孵化。

由此可见，一个物种灭绝，就会破坏生态系统的平衡，导致其物种数量的变化，因此食物链对环境有非常重要的影响。

生物链的毁坏，还因为人类的参与。也许，在许多人心中，我们所做的种种行为都是在保护那一些动物，但是，一些不恰当的行为却起了越帮越忙的反效果，1907年美国人在开巴高原所做的事情就是一个很好的例子。大家可能也看过，《狼图腾》的作者姜戎先生几乎是用他自己亲身的经历，以人与狼、狼与食草动物、动物与草原的故事，诉说着古老的蒙古草原生物链怎样被人的贪婪和欲望，人的愚昧和武断一节一节地破坏掉。而这，也是不可否定的现实。人类为了自己的私心，不断猎杀动物，不断毁坏生物，严重导致了生物链的毁坏。

综上所述，生物链的毁坏，是因为它的自然原因，还因为人类的任意参与。

《大量阅读的重要性》读后感

最近在读一本书《大量阅读的重要性》，作者是台湾李家同，1939年生，美国加州大学伯克利分校博士，曾任台湾暨南大学、静宜大学校长。1997年退休后，担任台湾多所大学荣誉教授。

他的文章带有人道主义色彩，深受广大读者的喜爱。猪油《让高墙倒下吧》、《陌生人》、《幕永不落下》、《钟声又在响起》、《一切从基本做起》、《李伯伯最爱的40本书》等畅销书籍。

本书源自李家同教授今年来在各地的演讲，讲题就是本书的书名----大量阅读的重要性，延续其对奠定基础人文教育的重视、对弱势儿童的关怀，以及对城乡教育的关注。

阅读的重要性不言而喻，现在也被越来越多的家长所认识，越来越多的家长加入到重视儿童的阅读启蒙当中，培伴孩子进行亲子阅读，培养孩子逐步走上自主阅读的道路，帮助孩子建立良好的阅读习惯，让孩子在阅读中开阔眼界，锻炼思维能力和判断能力，丰富孩子的内心世界，也逐步适应校园的学习要求。

通读本书，和以往读过的关于阅读的同类书相比，李家同教授的这本书，我本人还是有几点不同的收获和启发的。

一、关于“不能阅读”。这个概念是我看到这本书中最先赞同的理念。身边或者说自己有时候就有这样的情况。女儿有一个好朋友，常常一起玩，当时这个朋友上三年级。有那么几次，女儿随意地跟我谈起：我今天帮助她讲数学题了。我很纳闷：你二年级，咋帮人家讲三年级的题？女儿说：应用题啊，她有好几道不会，我帮她一起读题，给她讲思路，列式子，她就懂了，只是大数我算不来。还有的时候，孩子会拿着不会的数学题问我，我说你你先读题目，如果3遍以上还不会，妈妈再给你讲。结果往往孩子读过一两遍就知道并且会做了。类似这样的道理，跟作者提到的“不能阅读”还是很相关的。主要是孩子一开始看到题目的文字过多就不想用心看了，或者题目稍微有一点绕就没有主动去思考，没能理解。这是我遇到的现实的例子。本书中，作者也通过实例说明“不能阅读”的情况，解决之道就是“大量阅读”，阅读各类书籍而不仅仅是教科书，尤其要阅读那些科普类的、逻辑推理小说、侦探小说等，靠大量的阅读来锻炼和形成阅读能力，继而解决和提高孩子的学习能力。

二、应该阅读哪些书？孩子最开始的阅读，我们一般以孩子能接受的童话故事、儿歌、绘本等开始。随着孩子的成长，阅读能力也不断成长，就应该给孩子提供题材广泛的书籍来读。作者在本书中提到了几类书：

（一）经典名著，这个一般都不会被

通过学校党支部集中学习和自己平时的自学，我已将《科学发展观重要论述摘编》一书认真学习了一遍，并及时做了读书笔记，因此我对科学发展观有了更清晰更深入地认识。科学的发展观是指坚持以人为本，坚持全面、协调、可持续发展的理念。科学的发展观在教育事业中体现为坚持以学生为本，促进学生全面发展，建立有利于学生终身发展的学习机制、教育机制、成长机制。科学发展观的提出，是理论创新的一个突出成果，体现了中央新一届领导集体对发展内涵一个深刻理解和科学把握，对发展思路，发展模式的不断探索和创新，对我们把握大局，做好各项工作，具有非常重要的意义，坚持科学发展观已成为我国的重大国策。

第一、以经济建设为中心是科学发展观的前提。树立和落实科学发展观，必须纠正重经济指标，轻社会进步;重物质成果，轻人的价值;重眼前利益，轻长远发展的观念。

第二、以人为本是科学发展观的核心。首先，我国是共产党领导下的社会主义国家，我们发展经济的目的就是为了不断满足人民物质、文化生活的需要。全面、协调、可持续发展围绕的中心就是要满足人民的这些需要，包括生存的需要、发展的需要和享受的需要。其次，我们发展的目的是为了促进人的全面发展。以人为本，就是指以人为价值的核心和社会的本位，把人的生存和发展作为最高的价值目标，一切为了人，一切服务于人。发展作为执政兴国的第一要务，归根到底，是为了社会与人的全面发展。最后，注重以人为本，也是立党为公、执政为民的本质要求。维护好、实现好、发展好最广大人民的根本利益，是我们一切工作的根本出发点和落脚点，也是我们做好改革发展稳定各项工作的重要保证。

第三、制度建设是科学发展观的重心。从根本上说，树立科学发展观，要解决的是体制、制度问题，科学发展观同时也是科学的改革观。因此问题不仅在于我们要以人为本，要全面、协调、可持续的发展，更重要的是必须着眼于怎样实现这一要求。这就要靠体制改革，制度创新。

第四、五个统筹是科学发展观的根本要求。统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放的要求，这五个统筹是实现科学发展观的根本要求。

作为一名中国共产党党员，我觉得更应该要认真履行好自己的职责，敢于解放自己的思想、摆正自己的位置。解放思想并不是一句空口号，而是要落实到自己的具体行动上来，联系我们目前的实际工作。通过学习《科学发展观重要论述摘编》，使我深深地认识到，

锦涛总书记在十七大报告中提出，在新的发展阶段继续全面建设小康社会、发展中国特色社会主义，必须坚持以邓小平理论和三个代表重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观。

科学发展观就是要坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观念。科学发展观，是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。坚决贯彻和落实科学发展观对促进党的理论创新、促进社会主义经济政治文化事业健康发展、加强党的执政能力建设和党的先进性建设具有重大的理论和实践意义。

坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观，是我们以邓小平理论和三个代表重要思想为指导，从新世纪党和国家事业发展全局出发提出的重大战略思想。科学发展观总结了二十多年来我国改革开放和现代化建设的成功经验，洗去了世界其他国家在发展进程中的经验教训，概括了战胜非典疫情给我们的重要启示，揭示了经济社会发展的客观规律，反映了我们我们党对发展问题的新认识。全党同志都要从贯彻三个代表重要思想和十六大精神的战略高度，从确保实现全面建设小康社会宏伟目标的战略高度深刻树立和落实科学发展观，更好的完成新世纪新阶段我们肩负的历史任务。

科学发展观，是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。

科学发展观是我们党坚持以邓小平理论和三个代表重要思想为指导，立足社会主义初级阶段基本国情，深入分析我国发展的阶段性特征，总结我国发展实践，准确把握世界发展趋势，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出来的。科学发展观站在历史和时代的高度，围绕中国特色社会主义这一主题，深刻回答了我国社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和党的建设的一系列重大问题，是中国特色社会主义理论体系的重要创新成果。

科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。科学发展观探索和回答了实现什么样的发

前不久，利用空闲时间，把《富人狼性穷人羊性》这本书看完了，或许有人会觉得很奇怪，一个刚出社会的大学生竟然会看这一类的书，想必此人定是心高气傲之人，又或是不安现状好高骛远之人。我，看这本书的人，绝对是本着好奇的心想看下这本长期位居阅读排行榜前列、声称商人必看的书到底如何的神奇、如何令人向往。 或许，我并不是书上所说的富人，财富二字离我太遥远了，特别是对于一个刚出社会工作的人。对于理解富人狼性，穷人羊性这句话，我个人感觉自己有那么点偏激：狼，凶狠无情；羊，善良单纯；在这个弱肉强食的世界里，在这优胜劣汰的社会法则下，缺了狼性，少了狼的贪婪狡猾，少了狼的狠劲，那么我们不要说成为富人，能否在竞争如此激烈的社会上站稳脚跟也是个未知之数。 当然我并没有说羊的善良不对，善良是人之根本，缺少了善良，即便你何等富有，又怎能心安理得地生活呢，如今世界上的众多超级富豪，不停的推动着各种大型的慈善事业，甚至出现了捐身家的情况，于我看来，或许他们只是在做点补偿，补偿自己因为当初狼性心理驱使下行动所造成的伤害，从而减少内心折磨而已。书中提到穷人之所以贫穷，在于他安于现状甘于认命，没有努力的目标和方向，没有走出去的勇气，没有破釜沉舟的胆量，没有坚定的脚步和决心。富人之所以富有，因为他目标明确、有的放矢，懂得抓住机遇，改换思路，适时求变创新，懂得让行动改变命运。在我看来，如果是在一个平等的社会当中，那么这段话是完全成立的，可惜，现实并非如此。 就现状来看，社会资源的分配却有不公，虽然政府已经很努力平衡各方势力，但这并不是朝夕间能改变的事实。 穷人，即便再有目标再有胆量再加上十万分的努力，在本来就资源匮乏的环境当中，若没人施予援手，他们连跨出第一步，连开始努力的资本也没有，那么如何谈致富呢，富人的狼性是体现在众多资源支持当中的，而穷人要变成一头富有的狼，在没有资源支持的情况下，最容易激发狼的本性掠夺，通过掠夺，从无变有，抢夺、抢劫、绑架等等，或许就是最直接的办法。 我们不能否认，现在的世界是一个病态的世界，是一个分阶层的世界，人想要从最底层爬上来，不是不可能，但要付出的努力和所牺牲的东西不是我们可以想象的，但我们也清楚知道人生没有捷径，没有不劳而获，即便明知道希望微小，但除了付出更多的努力，我们别无他法，在奋斗的过程中期待机遇的早点到来，是很无奈，但也很现实。当我们终于有那么一个机

细细品读了《最重要的人》这篇文章后，好羡慕写作的文采以及见解，也好佩服文中女主角那被迫割舍亲情，专情追求爱情一生一世至死不渝的精神！ 爱情是什么？我不懂；魔力有多大？我更不懂，在这现实生活中，真爱难求，虽说每一个人都有期盼着与最爱的人有执子之手，与子皆老的愿望，但真正能经得起风浪，能经得起考验携手共度一生的又有多少人呢？ 爱情也许可以伟大却也不减自私，在于女方，也许可以单纯的只为最爱一人，但男方却是贪婪的，他不单爱彼此相爱的女人，他也期盼着有一个温暖的家，更希望拥有属于自己的儿女，相信任何一个男人，只要有责任心，有事业心，谁都不愿一生打拼的成就却落个后继无人的遗憾！ 若你真爱一个人，真的爱得刻骨铭心；若真的要在爱情与亲情中割舍，只取一瓢，那么最重要的人应该是陪伴你走完人生路的丈夫，他可以填补你心灵的空虚以及排除寂寞，但你若真的爱他，那么你可曾想过，若有一天你先他而去或他先你而去，留下的一方能以谁为依靠？活着又有何意义？ 若你真的爱一个人，那么即使你无法爱他的全部，最基本请爱你们的儿女吧，那不单是你们的结晶，更是你们的希望；若真的只能选择唯一，请想想父母的期望吧！母爱无私，相信男方会希望你爱他的儿女胜过爱他自己！ 若你真的爱一个人，真的面临无二的决择，那么请站在对方的立场代他想想，也请包容，谅解对方的自私，与其将来老去孤独，寂寞，痛苦，还不如现在放手，放手会伤会痛，但不至于会绝望，最基本老去的时候会有儿孙满堂，他们会讲述着你们曾经的爱情故事，不至于，几十个春秋后，被人质疑你们曾经的爱情是否真的乐足无遗

成功是一种心态。面对同样的问题，不同心态往往会产生两种不一样的结果。 心态既能让人获得成功、拥有健康，也能使人跌入低谷，陷入迷惘。面对挫折，积极心态可以产生柳暗花明又一村的美好风景；而消极心态则可能让人陷入喝凉水都塞牙的境地。??? 也许有人会反驳说：事实果真如此吗？我遇到困难和挫折时，也读过不少积极心态的书，可是仍解决不了问题。也许还会有人说：积极思想无法改变现实，如果你不承认这一点，那你就像鸵鸟一样，只顾把头埋在沙堆里，不肯面对现实罢了。如果你也对积极心态持否定态度，那说明一点，你并不完全了解积极心态力量的本质。一个积极心态的人常能心存光明远景，即使身陷困境，也能以愉悦和创造性的态度走出困境，迎向光明。换句话说，在追求某种目标时，即使举步维艰，仍有所希望。事实也证明，当你向美好的一面看时，你便有可能成功。? 一个消极心态的人，纵然嘴中天天念叨着成功，但其心态低沉，他就不能成功。因为他不愿付诸行动，也不知怎么行动，他没有目标。因为消极的心态深藏在他的潜意识里．这直接影响他的成功。虽然他想去克服。但又下不了决心去克服，于是他的生命里就永远不由自主呈现这种状态。? 这本书给我的促动很大，让我们要保持积极的心态，不论遇上什么困难都不要气馁，积极心态永远战胜一切困难。人生是真实永恒的，有各种问题存在，以积极的心态去思考，去行动，你就不会再被任何难题所控制、阻挠。你就会变成一个更美好、更大度、更成功的人。 所以无论何时何地我们都要保持一个好的心态！ 《童年》读书笔记

一、认同的观点人生所有的能力都必须排在态度之后，态度胜于能力读后感一：态度和能力同等重要。人不能改变过去，但可以改变现在；人不能改变别人，但可以改变自己；人不能改变环境，但可以改变态度；人不能样样顺利，但可以时事尽心。

二、联系实际这是一个激烈竞争的社会，有能力上，无能力下，已成为了绝大多数用人单位默认的准则。会不会做，是能力问题；愿不愿做，是态度问题。现实中不乏有能力之人，他们自恃能力强，不仅许多该做的事不做，还等着看别人出笑话，然后在旁边说风凉话。能力是在工作中显示出来的，你做好了工作，人家看得见，自然知道你是能干之人。有能力的人，不应该只会夸夸其谈，向上级诉说着别人的无能，而是应该把自己的能力展示出来，把事情做得漂漂亮亮，即便是遇到一些麻烦，也会比别人有办法解决。自己不做事反而批评那些勤恳做事的人，那是非常可耻的。你有能力，不做事，你的能力又有何用？又怎能体现你有能力？所以，很多时候，能力也是需要拿出来展示的。然而，现实生活中还有一些人，每时每刻都在努力，也不怕别人讥笑他们是“狗抓耗子——多管闲事”。尽管这样的人在工作中有这样那样的失误，也犯一点错误，但这样的人，可以在工作中得到锻炼而不断地提高自己的能力。正所谓“世上无难事，只怕有心人”，就是这个道理

。这种人就像一块海绵，能时刻吸收甘露让自己逐渐得到提高的营养，最后在工作中成长起来。他们把每一次的任务，都当作是砸在自己头上的机遇，努力地去做到尽善尽美。这种对工作认真负责的态度，弥补了能力不足的缺陷。俗话说的“勤能补拙”就是这个道理。做得多，历练得多，能力也就逐步得到提高了。由此可见，良好的工作态度可以提高自身的能力。这一点应该无可厚非。

三、重构最理想的状态就是把态度和能力有机地结合和统一起来。当年中国国家足球队主教练米卢有一句名言叫做“态度决定一切”；时下许多领导在安排工作任务时也常对部属说“干不干是态度问题，干得好不好是能力问题”。上述两种说法，乍一听，似乎是有道理的。但仔细去琢磨一下，其意是态度是决定因素，态度比能力更重要，只要态度好，哪怕能力差一点，工作干不好也没问题了。诚然，这种观点是不全面的。比如中国足球队，态度好了就能决定一切、决定胜负？显然是不行的。所谓的态度，无非是对待训练、比赛要体现一种拚搏的精神，然而，没有高强的球技，态度再好，拚劲再足也是枉然的。

工作也是这样，态度再好，工作能力不

由作家陈忠实的那碗面，不禁回想起关于《白鹿原》的各个令人难忘的片段。

那是一个极其平和的晚上，在大学时的餐厅简单的点了份面，随手翻阅手机，无意间看到作家陈忠实在字里行间回忆起当年自己的作品《白鹿原》获得矛盾文学奖的振奋人心的瞬间。

那个年代获得如此殊荣，本该大摆宴席好好庆祝一番，但陈忠实选择了用一份面犒赏自己，那份辛勤耕耘后的简单充实的快乐，让那份面的滋味如此的与众不同，一个作家的愉悦，或许不在于物质上的繁盛，更多的来自于精神世界的浩瀚与富足。

最近看过由这部文学作品改编的电视剧之后，又以另一种方式感受到《白鹿原》的厚重与精彩。

作为一个喜好面食的北方人来讲，隔着电视屏幕，就能极为强烈的感受到剧中人仙草做出的油泼面那诱人的香。

炒好的臊子与够劲的辣子在碗里东张西望，一勺子热油毫无征兆的扑面而来，只听“呲”的一声，所有的喧嚣瞬间归于平静，宽如裤带的油泼辣子面小心谨慎的送入口中，仿佛进入冬眠期许久的味蕾，顷刻间被耀眼的光芒徒然唤醒，待到山花烂漫时，这碗面的味道，永远都忘不了。

看过这部剧之后，给我印象最深的角色当属鹿子霖。他这个角色的“坏”并非那种简单直白式的平铺直叙，而是一反常规的呈现出一个人的立体感。也就是说对于坏的诠释，并非像之前其他影视剧中那样，对于坏人的理解局限于一出场就面带狰狞之色，或者在动作上鬼鬼祟祟，试图用这种简单的方式让观众一眼就能判断谁是坏人谁是好人。他则是用一种更为生活化的表演，从点滴的举止中让观众慢慢感受鹿子霖这个角色的丰满。

剧中的鹿子霖也并非是那种一直作恶多端的角色。令我最有感触的是鹿子霖在大儿子鹿兆鹏一心为革命，而对传统的家族包办婚姻充满抵触与抗争之时，身为人父的鹿子霖向白嘉轩诉苦生活的艰难与不易，那种咬牙切齿的愤恨与身为人父，顶着村里人的流言蜚语的无奈与脆弱，在他脸庞暴起的青筋与眼眶游离的泪水中展现的淋漓尽致。

另外一个令人难忘的角色就是田小娥。

身处于那个婚姻由不得自己的破落年代，她无疑是万千地位卑微妇女的典型代表。在真爱面前，她毅然决然的“背叛”拥有权势的郭举人，向固若磐石的封建枷锁发起进攻，只为能够和自己的真爱黑娃过上简单幸福的日子。

但是生活往往难遂人愿，她做出的所有的努力都适得其反。身心遭受摧残之后，不幸的成为封建社会里势单力薄的牺牲品。虽然最终也没有得到一个好下场，但在我看来，她的特立独行，却另有一种令人为之而折服的迷人魅力，

价值就是自我的存在。之前专门用两篇文章来理解萨特的“自我”，自我是未被反思的意识，是一种作为完美的存在的永远的不在场。价值既存在也不存在。

人之所以感到痛苦，就是因为永远无法实现这种价值，人永远向着这种无法实现的圆满自我超越的愿望，就是欲望，欲望永不停止，永不满足。

可能是存在的属性。我说“可能要下雨”，这种可能与现在的天空是矛盾的，它是向着雨对现在天空中的云的超越。它也是自为为了成为自我而被纠缠被渴望重合的东西，所以它和价值一样，都是与它们本身分离的，为了有可能，必须要有欠缺。

萨特说，我的痛苦永远不可能达到我那个真正的痛苦的整体，我的干渴永远不足以是我的干渴。干渴的我总是被喝水的我所纠缠，即被我的欠缺所纠缠，这种欠缺和喝水的我就是我的“可能”，干渴的我总是渴望与喝水的我重合，可能将它们分开，就是将人的实在与自身分开，这就是虚无，这个虚无就是时间的起源。当两者重合，欠缺消失，即喝水止渴时，干渴在自我逃避中实现了干渴。

“我的干渴永远不足以是干渴”，这句话我希望能把它讲透。我的干渴永远不足以是干渴，是因为干渴的整体是我们永远趋近（超越）但永远无法重合的，“我干渴”是我“感到”干渴，是我“使”自己干渴，它不“是”干渴。那“干渴”到底是什么呢？如果我们练习萨特在导言中所讲到的综合和本体论，大概就能理解，干渴和所有其他的存在一样，都有一个完美的存在，这样大概就好理解了。干渴不是一种机体缺水的生理状态，而只有当我作为见证人介入时，它才成为干渴，我是干渴由之来到世界上的存在。

在干渴中，价值是干渴的满足，干渴的满足就是向着它所不是的东西，它所欠缺的东西（喝水）的超越，当它被满足最好，被充实之后，它就成为了永恒的干渴，就像死亡让人变成永恒一样。

自为要超越的第一个方向就是“可能”，萨特将自为和自为的可能之间的关系称作“自我性的圈子”。自为超越的第二个方向是世界。

反思的第一个运动就是对自我的在场。这里再次谈到自我，自我不属于自为，自我是未被反思的意识，它是无限运动的理性，而当自为（意识）以自我为对象，即面对自我在场时，自为才变成有人称的，即意识成为自我意识。

反思的第二个运动是唯我性。在唯我性中，我开始反思我的“可能”，它不再是反思自我，而是反思世界，面对世界在场，向世界去寻找自己的可能，所以萨特说“我就是世界”。

“自我性的圈子”体现了自为向着整体的逃逸，而永远不能捕捉它。