许久的一个夜晚，我曾在一座城市的长江岸边眺望过彼岸的灯火。那是一座熟悉的城市，一条熟悉的江。然而，当彼岸的灯火映入视线的一刻，却让我觉得分外的熟悉和亲切，很远的人仿佛也变得在极近处，幽暗的路途仿佛也变得光亮了起来。我想，那样的灯光，即使是在一个人的夜里，也让人觉得内心并不孤单。

所有的灯火都有着温暖的意义吧。事实上，我常常在凝望黑夜里的灯火。我觉得每一灯火的背后，都有着可以让人靠近的力量。无论是归途还是远行，灯火都是最好的伴侣。

最近常常想起少年时候读过的一篇文章，作者是谁，已经忘掉了。但我仍然清晰地记得其中描述的某些细节。一个远行的人，在黑暗的河水中泛舟寻找光明。灯光似乎就在前面，彼岸似乎即可抵达。毫无疑问，这样的寻找总是令人充满希望。可是，还远着呢，船夫说。真的，还远着呢。

我喜欢这样的故事，喜欢这样的描述。那么的宁静，又透着一丝神秘。仿佛自己就在那条船上，晃晃悠悠。一切近在咫尺，一切又似乎永在远方。有什么要紧呢？重要的是灯火，哪怕它并不如你想象的那样美丽，也可以给孤独旅程中的你带来无限的想象和希望。

因为黑暗，所以才格外渴望光明。因为有寒冷，所以才格外需要温暖。我无法想象，一个人如果内心黑暗，该是一件多么可怕的事情。

灯光的意义其实就是生命的意义吧。我不知道别人是否也有像我一样的渴求，可是我愿意相信，无论是在多么黑暗的时候，前行的人内心也是光亮的。西方人过生日，总是要燃起一支一支的蜡烛。可是我不知道为什么在庆祝生日的时候，却要将蜡烛一一吹灭。我喜欢那种光茫，喜欢那种光茫映入眼中时温暖的感觉。有一种光茫不一定需要最耀眼，却总能够安静地照亮人们的心灵。

我有一个朋友曾对我说，彼岸的灯火，看起来总是最美丽，所以总让人忍不住想渡过去看一看。我想，每一个人的灵魂深处都有这么一片灯火吧，有时候它也许并不像你想象的那么近，它可能总是喜欢美丽在遥远的彼岸。可是不管有多么遥远，它始终光亮在你的眼前，吸引着你不断地朝它前行。渡过去，渡过去，即是光明。或许，再漫长的人生，也不过是这样的一渡吧。

闲来无事，掐指一算，自余去年习《论语》，至今已有一载有余。除过背了“乡党”，“先进”等几篇以外，竟无甚感触。正暗暗哀叹时，周礼不禁触动了我，遂意欲小议周礼。在此不敢高谈阔论以充学者，实只乃表我之浅见也。

礼，乃中国古代社会生活的重要组成部分。周礼，即周朝时期发展起来的，建立在维护统治者利益的基础上，并束缚人的思想和社会活动，调整人们行为规范的总和。

周礼，和礼法、祭祀于一体。所谓礼法者，即法纪与礼仪。法纪即法律。礼仪，即礼节与仪式。何谓祭祀?即备供品向祖先致祭行礼，表示崇敬并求保佑。于是乎，周礼既为维护统治者利益的道德标准，又是法律规范，形成了礼律相通的礼教。即礼允许，法律亦允许;礼不允许，法律亦不允许。所以，周礼巩固了统治者的权威，这大概也是周公制礼的真实目的吧：巩固年幼的成王政权。

为什么说周礼是统治者巩固和加强政权的工具呢?因为它强调阶级性与等级性的差别并且设计了一套繁琐的程序来维持这种差别。正如荀子曰：“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称也。”

周礼要求必须亲爱以父权为中心的尊亲属，使亲者贵，疏者贱。此谓“亲亲”。

周礼还要求下级必须遵从上级，特别是周王。严格规定上下级秩序，不得犯上作乱。又有“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，讲的是一个卿大夫冒用皇帝规格的舞蹈，孔子认为不可原谅。此为“尊尊”。

周礼维护父权中心的社会，特别歧视妇女。“幼从父兄，嫁而随夫，夫死随子。”

看罢礼法，再来看看祭祀吧!“季氏旅于泰山，子谓冉有曰：‘女弗能救与?’，对曰：‘不能。’，子曰：‘呜呼!曾谓泰山不如林放乎!’”就是说一个大夫级的人物，却祭皇帝才能祭的山，所有人反对。这说明不同等级者的祭祀也不同，绝不允许僭越。

撇开礼的等级性和差别性束缚不谈，其实践过程更是莫名其妙，程序繁琐，如诸侯每月初一杀一头羊举行祭祀，表示‘听政’开始;国君祭祀赐的肉不能过夜……。

从这些话中，我们不难发现统治者是如何利用礼来压迫人民：周礼强调等级性、差别性和程序繁琐性，并且极其严格地维持这种等级差别，决不允许任何人僭越，如果违反，轻则受众人谴责，重则受刑罚制裁。

周礼因身份等级不同而不同，所以，周礼不是一种公平的社会规范。它不仅表现对被统治者的束缚，更是表现了统治者们不同的等级关系!只可惜，当时的人们没有一点觉悟，对礼的束缚毫无察觉，并认为能稳定社会秩序，促进社会发展。连圣人孔子都说：“郁

雨前的天总是灰蒙蒙的，随意地飘着几朵蓝紫色的云，偶尔有几只灰色的麻雀低低地飞过，秋风萧瑟，万物凋零。那一片片枯黄略微带有纹理的树叶，倘然落在了大地上。大地瞬间就像映衬了一层淡淡的黄晕，朦胧又有些凄凉。

我走在大街上，任象征暴风雨来临的雨滴顺着脖子滑下，任身体一阵瑟缩，未的脸出现在我面前，从未见过她那样的神色：清澈的眸子变得通红，眼泪大串大串涌出，死咬嘴唇，从我前面倔强的离开。秋风已经停息了，枯草支支直立，有如铜丝。一丝呜咽的声音，在空气中愈颤愈细，细到没有，周围便是暴风雨前死一般的寂静。是什么时候开始，我渐渐疏远了未，我想不通。可能是她那天无意间的玩笑话，揭开了我们的伤疤。伤口就像我一样是个倔强的孩子，不肯愈合。伤口处温暖潮湿的地方，生长着腐烂气味的情愫，日益严重。就像一个水瓶，总有会装满的一天，当那天不知名情绪积累到一定程度，胸口就被充塞了，什么东西将要从那里喷涌而出。那天放学，我依旧躲开未到，和宁一起回家，路上宁不断抱怨未，我心中竟有一丝快意，当宁说到未今天抢了我的名额时，我先是惊愣，后便不假思索的相信了，一股怒气在我心底燃烧着。路旁的树枝切割着夕阳，把光的碎屑不断地洒向染金的地面。就在那棵我们亲手种下的桂花树下，我责问、怒吼，全然没注意到她的泪染湿了睫毛。当她转身离去后，我一个人伴着疲倦的月光，站了许久许久。我想得入神，暴风雨打断了我的思绪，我抬起沉重的眼皮，街边的商店口早已站满了人，唯有我反应迟钝。大雨开始倾盆了，我闭上眼，想任这雨洗刷愁云。许久，竟无冷意，我迷惑的抬头，未的笑脸出现在眼前。伞下，我们拥抱了许久许久，微风拂过，带着爱吹过桂花花瓣，从花瓣中带上花香飘到我们的身边，在空气中回旋着，飘进我的心田。再繁华的落笔也不能尽数表达此刻似澎湃，似思志的心音。阳光冲破乌云，一缕缕地洒满了世间。

心有明灯，便不会迷路，便可拒绝黑暗，便可笑对风雨……

“天对地，雨对风。大陆对长空。”自从跟着学而优肖老师读了《笠翁对韵》后，我总是不知不觉地吟诵起其中的一两段。其实我并没有刻意背诵，只是多读了几遍，没料想竟背了些下来。

不得不承认，此书确实朗朗上口，虽然有一些陌生字词，但有了注音、注解的帮助，也丝毫不影响阅读质量。有人说，《笠翁对韵》是训练儿童熟悉对仗、用韵、组织词语的工具书，而我却认为此书是老少皆宜的，可以让大家领受中国历史文化，典故的熏陶，大有所益。

而我也从书中学到了许多。“泪弹斑竹，舜妃遗恨和湘江”让我看见了爱人之间深厚的情感；“黄盖能成赤壁捷”使我明白不能轻视、轻信别人的道理；“王裒青柏墓前枯”令我感受到儿子对父亲的一片孝心；“人传沧海几扬尘”让我感悟到世事千变万化的哲理……可谓是受益匪浅啊！

随着时代的发展，越来越多的西方文化传入中国，而我们却忘记了传承自己的文化。但现在，许多人意识到这一点，对传统文化逐渐重视。许多老师、家长会让孩子们读，背一些像《笠翁对韵》这样的国学启蒙书籍，但有些家长却不支持，认为让孩子太早学国学，弊大于利。因此，这个问题至今是大家议论的焦点。

前此日子在看手机时，无意间看到这样一篇文章：能不能别再用“国学”毒害了孩子？我看见这个题日，吃了一惊，便怀着好奇与疑惑之心点了进去。我粗略地浏览了一遍，文章内容大致是作者对一些经典国学作品的批判，像《弟子规》、，《三字经》和“四书五经”，都无一幸免。记得最清楚的是作者对《弟子规》中《入则孝》一篇的批评，说什么“父母就一定是对的吗？”“应该敢于挑战权威”等话。不得不说，作者的话有一定道理，但他忽略了《弟子规》的本质：孝顺、礼仪、道德，而不是冒险与挑战！所以，我认为作者的话并无说服力，反而会引起读者的反驳。

你可能会说：这跟《签翁对韵》有关系吗？错了，当然有。同为国学，同是启蒙，尽管古今的生活方式大不相同，但对待传统文化要有一种同样的态度：取其精华，去其糟粕。学习国学，虽不求甚解，但也不能一味地死读、死背，更要会解理。

无论如何，自己的文化必须白己传承！这是我由《笠翁对韵》而感悟并展开联想到的事物。这本书将使我终身求益。

菲尔普斯，一口气在奥运赛场上拿下了8枚金牌，是家喻户晓的大人物，美国青少年心中的偶像。

可是，2009年的一天，大名鼎鼎的菲尔普斯却因吸食大麻被爆冷门，让众人看见了他那不光彩的一面，为此，大众分成了两拨，第一种观念认为要对菲尔普斯的行为进行刑事拘留，第二种观念是因为菲尔普斯已经对他的那种不健康的行为进行了诚恳的道歉，所以认为不应该再罚他，再加上他是泳池里的明星，刑事拘留太过严厉了。

我更加赞同刑事拘留这一观点，菲尔普斯的行为已经触犯了法律，所以受到相应的惩罚也是应该的，并不能因为他是泳池的天才，不是普通百姓，而对他消除惩罚，如果真的只因为他是天才而对他消除法律刑事拘留就太不公平了。每一个人实际上都是天才，这么说，法律还 有什么作用呢？

举一个例子，虽然做着低下的工作，但被评为劳动模范的掏粪工人时传祥，他曾和刘少奇主席在一起手拉手，刘少奇主席也表达了自己的看法，任何职业没有贵贱之分。

镜头一：妈妈，您就让我看会电视吧！电视看完了再做作业。刚吃完饭的小亮端坐在电视前一动也不动地说。 镜头二：明明，交代你完成的事情怎么又没做？老师，明天不是周末吗？周末我保证完成。 生活中、学习时，总有这样会那样的事情，拖拖拖是懒人常用的妙招。在拖中，也许小事变大事；在拖中，或许就错过了许多机遇；在拖中，累积起来再应付了事这样的状态，这样的结果是你想要的吗？今天，当我再次翻开儿童作家晓玲叮当写的《我对拖拉说再见》这本书时，感受更深。 时间是不等人的，它像流水一般一去不复返。如果没有合理的利用，只会白白浪费时间。从这本书中。我们学习如何处理生活、学习、情感上的种种难题。成功的人，善用时间；庸碌的人，消磨时间。晓玲叮当在书中的真人真事《黑名单上的人》就证明了这个道理。几年前举行新书发布会时，主持人因没有时间观念导致发布会延时，从此她发誓再也不跟这种人合作。时间就是生命，守时就是美德。这种现象在生活中不少出现。 纵观周围，我们班同学拖拖拉拉的现象就很严重，写家庭作业拖拉，学习拖拉，答应别人的事也拖拉总而言之，拖拖拉拉现象无处不在。我也拖拉：放暑假前，我给自己制定了计划表。暑假的头几天，按作息表行事，过着充实的假期生活。才坚持了7天，就坚持不住了。每次写作业时，又看起了电视，看着看着就入了迷。总想看完这集在写，可看了一集，又想再看，导致暑假过半了，可作业还没写完一半，但我想还有一个月，来得及，先痛快地玩吧。离开学只剩几天时，我惊慌失措地想起了作业，乱完成一通 拖拉真的就是在浪费时间，浪费生命，所以我告诉自己无论如何都不能拖拉。那么怎么才能不拖拉呢?首先要建立紧迫感，其次，要有个计划，并努力坚持下去，最后，当天的事情当天完成，做事主次分明。明日复明日，明日何其多。时间往往在匆匆的脚步中流逝，要把握时间，抓住眼前的机遇，相信你离梦想更近一步。

今天，我读了《一个吸毒者的宣告》这篇文章，我的心久久不能平静，毒品的祸害，真让人毛骨耸然！这篇文章主要讲述了一个16岁的学生无心向学，认识了社会上游手好闲的不良青年，这些称哥们的朋友总是故意的在他面前说吃了那些摇头丸、k仔能就忘掉烦恼，逍遥快乐。这个学生禁受不住诱惑，开始了吸毒生涯。毒品让他产生了幻觉，时而傻笑，时而自言自语，曾因吸毒三次进入戒毒所，毒品不断侵蚀他的身体，他失去了一切。

当我读到“吃了摇头丸后，我的头不由自主地动起来，想停也停不了，不想吃，不能入睡，身体日渐消瘦，当毒瘾发作时，鼻涕、口水、头痛……”多恐怖啊!毒品,这个罪恶的白色幽灵,多少人败在它的手上,被它弄得家破人亡,妻离子散、荒废学业。翻开虎门销烟的历史，两万多箱鸦片，23天才全部销毁，这是中国禁烟斗争的重大胜利，林则徐这位民族英雄成为这场关系民族存亡的一面旗帜。历史已经深深见证了毒品的祸害。今天，我们还要继续和毒品作斗争。《国际联盟》把虎门销烟开始时间的6月3日定为国际禁毒日，联合国还把虎门销烟完成的第二天6月26日定为国际反毒日。可见，禁毒这一项长期而艰巨的工作已经得到了各国的高度重视与支持，国际对禁毒这一主题有着共同的认识。

朋友们，毒品严重危害我们的生命，毒品会让我们失去家人，失去梦想，失去未来。我们是国家未来的主人翁，让我们一起远离毒品，拒绝毒品，共同创建无毒中国。

对老师的读后感（一）

读了着名教育家李镇西老师所着的《做最好的老师》一书。

本书是由着名教育家李镇西25年教育教学思想和智慧的精华集萃，全方位阐释了李镇西教育观、学生观、班级管理、学生思想工作、学生心理健康、语文教学的理念和实践。其中有的观点已经深入人心变语文教学为语文教育集体主意教育是中学教育的核心把班主任的权威转化为学生的集体权威让语文教学走进学生的心灵，让学生参与语文教学班级管理要以法治取代人治解放班主任和班主任的自我解放童心是师爱之源变应试语文为生活语文德育观念的十大碰撞

这本书给我印象最深刻的是李老师提出的在平等中培养平等。这是一个既普通又真实的故事：课间休息，一个女生到办公室借杯子，李老师指了指角落里的书柜，让学生自己拿。学生拿了杯子后向老师说声谢谢。而李老师阐述了当自己在教室里向学生借红笔时，学生都是争先恐后地拿笔，而且是以最快的速度把笔伸向我们，有的甚至跑到面前给我们。我们往深处想，为什么学生向我借杯子，我想都没想过要亲自把杯子递给他或者接好水呢？从李镇西老师这个真实的案例中，我想到我们平时又何尝不是这样呢？每次学生要向我们借东西时，都要小心翼翼地问老师，能把xx借给我吗？得到老师的允许后才会借走。而当我们向学生借东西时，有时候会在拿的时候直接说我用一下，或者什么都不说直接拿走，根本没有给学生同意或者拒绝的机会。基础教育界流行一句话：蹲下来和孩子说话，蹲下来的本意主要不是指肢体的蹲下而是心灵的蹲下，就是老师要在心灵深处平视学生。要让我们的学生意识到，同在蓝天下，每个人的尊严和权利都是相等的。这就是李老师所说的，平等只能在平等中培养今天的教师如何对待学生，明天的学生就会如何去对待他人。

读了这本书，让我深深地知道作为一名教师，不仅仅是拥有高学历和丰富的经验就可以了，最重要的是要有一颗真诚的爱心爱每一位学生的心。李老师在书中极力强调没有爱，便没有教育。而我们的老师做到的往往是对自己所教的学生的爱，那对外班的、其他年级的、外校的学生的爱，我们做到了吗？会不会像李老师所说的为了自己班的学生而对其他班学生唾骂或动手呢？如果以厚此薄彼的态度对待学生，并不是真心爱学生。

李老师在这本书的序言中说：每个人都是一棵树。你也许不是最美丽的，但你可以最可爱；你也许不是最聪明的，但你可以最勤奋；你也许不会最富有，但你可以最充实；你也许不会最顺利，但你可以最乐观李镇西老师的文

《这时对那时错》观后感 被推荐看了一部韩国文艺片《这时对那时错》。 看的睡过去了好几次，大意是一个叫咸春洙的导演，在一个叫华城行宫的博物馆里，搭讪了一个女画家希静。然后约她去喝咖啡，又去了她的画室，一起去餐厅喝酒，陪她赴约朋友聚餐，最后终于回家了，第二天参加完他的一个什么电影节讲座不大愉快的回首尔了。我勒个去，如此啰嗦拖沓的日常终于被我看完了，准备佩服自己的时候发现片头再出，往后一拉，场景情节一模一样，不良商家，骗我流量啊。迅尔下拉，看看广大网友是怎么吐槽他们的。结果出乎预料，满是好评，满是受益匪浅，满是醍醐灌顶，满是大师之作。更重要的是明白这是一部前后两段组成的不尽相同的故事。这是电影版的大家来找茬吗？很好看？我就不服了，我看不懂？于是睡意全无，全神贯注的看完了后面这个故事。 没想到，第二个故事却让我着迷，一样的故事情节，一样的场景，这里的交谈却那么可爱，感觉那么耐人寻味，莫非是我第一个故事没有认真看？于是倒回去再看第一个故事。还是觉得第一个故事没那么有意思，男主角也挺猥琐，经常让我替他们感到尴尬。可是他们的交谈不是都差不多吗？接连几天我也是中了它的毒，反复看了几遍。还勾起我想码字与大家分享一下感受的冲动。 其实在前后两个故事里，男主是不同性情的两种人，前者市井圆滑，善于迎合，有着普罗大众的虚荣。而后者纯粹的多，有艺术家的真性情。有真才华也有大度量。首先，他们都是喜欢女主的，可谓一见钟情。可是前者也会同时喜欢别的女孩，从他与女工作人员的暧昧可以看出。在画室里用他经常评价别人的很泛很大的措辞恭维她。而后者的评价颇具批判性，没听大明白，总之把女主惹毛了。在酒馆里的交谈尤为关键，借着醉意，都表达了自己的喜欢。女主也回应了她的真心，只是前者隐瞒了他结婚的事实，以至于在后面女主邀他去朋友家聚餐，无奈说出真相极其尴尬。女主明显很生气，不愉快的分开，这段邂逅就此结束。 后面故事里的男主在酒馆里借着醉意说:我好像爱你...想和你结婚...可是不行...我结过了...有两个小孩...可是真的很喜欢...刚才在咖啡馆里我对自己说原来我还会爱啊，...想到明天就要回首尔了，以后再也不相见，心里好难...这就是相爱的感觉吧...这段表演绝了。他的坦率他的真情流露显得那么可爱 。最后依依惜别。这段不能开始的关系发乎情止乎礼便是最好的结局。 这两段故事，最根本的区别个人认为是

童年读后感今年暑假，我读了《童年》这本书。《童年》是高尔基所著，它与《在人间》及《我的大学》被人们称为“自传体三步曲”。

高尔基悲惨、令人怜悯的童年故事，让我心里久久不能平静。故事生动地再现了十九世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。

高尔基的童年，是在一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里度过的：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。幼小的他过早地体会到人间的痛苦和丑恶，小小的心灵因而受到许多打击。而外祖母和那些像外祖母一样的人，保护和支持了高尔基。故事生动展示了一个充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活，我们深深地体会到沙皇专制制度的腐败、丑恶，体会到老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木，以及年轻一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦难历程。和高尔基相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的；是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。

当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。

最让我久久难忘的是高尔基从小就善良的内心，特别是在外祖母的哺育下，生成了一颗善恶分明、是非分明、能爱能恨的灵魂。他勤于学习，刻苦耐劳，严峻的生活使他锻炼成长为一个意志刚强、有理想有作为的新人。他性格中最重要的东西是：对知识的渴望，对美好未来的憧憬。生活的困苦并没有使他退却，他坚信黑暗终将过去，未来将会一片光明。高尔基这个形象是俄罗斯一代新人的代表，他的成长道路是俄国千百万劳动者走向革命、走向新生活的道路。我要象他一样，认真刻苦地学习，汲取广博的知识，如同即将冲锋的战士，做好出发前的准备，为了实现远大的理想而努力奋斗。