做人不要太精明了，如果做人要太精明，就会吃大亏得。要是你跟我说的一样，那你就应该看这本书《做人不要太精明》，让你学会做人。如果你不相信的话，那你就该听我说。

有一天我和妈妈因为一点小事而吵架，爸爸给我一名叫《做人不要太精明》时，我就想：刚好我可以看书解一解气。

当我看完这本书时，这才意识到是我错时，我就赶快给妈妈道歉：妈妈对不起是我不对，我不应该对你大吼，我想你也不是那种爱斤斤计较的人吧？那你饶过我吧？嗯？

好了我不怪你了！妈妈笑着说，下次可不能这样了？

yes我笑嘻嘻的说那本书真的有用呀

最后我总结了一下：做人不能太精明，精明的人往往以自己的强势，在群体中脱颖而出，却破坏了群体的平衡而遭来嫉恨。反之，若愚的人则在群体中处处体现出弱势，得到群体的同情和帮助。这也是聪明反被聪明误的道理。

还有，世间万物，时也好，运也好，势也好，都是在一个动态的过程中转换，十年河东，十年河西。 精明的人苦心计算，患得患失。一回头看，自己付出那么多，却不如常人所获，于是哀叹命运不济，天道不公，岂不知塞翁失马的道理。如果能用一颗平常的心对待得失，一切都会变得很好。

《做人要大气》读后感精选

读《做人要大气》有感

信息科科长 刘延川

认真学习了田院长《做人要大气的文章》的文章，感觉做人就是要大气点好！

做为一名普通人在实际生活工作中怎么做到大气呢。结合文中的观点也谈谈自己的感受。

大气是境界。正如文中所说人不能免俗，即便我们都是凡夫俗子，除了安身立命、养家糊口外，还是要讲一点境界的。做为一个“小人物”不能整天低着头把眼光停留在养家糊口，追求那一点物欲上。要抬起头看看更高的境界，感受一下“海到无边天做岸，山登绝顶我为峰”的格局，要不断用德行去修养，向身边先进职工学习，不计较个人得失，心系医院发展，做一个思想境界开阔的人。

大气是智慧。智慧是把静态的知识运用起来，惠及别人、惠及社会、实现自我价值的能力和气度，靠的是人格、是大气。作为负责医院一项工作的中层干部就应当有这种大气，要把本科室在这一信息领域掌握的经验、方法及时传授给应用科室，使他们能够及时、高效的完成本职工作。同时科内要开展互相学习、互相帮助，共同进步。不做固守自己的所谓学识，孤芳自赏，自命不凡的书呆子。

大气是淡泊。淡泊说白了就是“看得开”，一个人不能只顾 “追名逐利”，凡事“名利”至上肯定是不好的。“争名夺利”让人活得太累，还可能得不偿失。我们不能为个人“名利”而工作，医院是所有职工赖以生存的平台，是职工的大家，这个大家没有了，我们的小家也就不好过了，因此我们要为医院这个大家而工作。

大气是宽容。“吃亏是福”、“难得糊涂”，我这个人是老实人，遵循尊敬别人的人格，损害别人的话不说，损害别人的事不做的原则。

在生活和工作中基本能够做到小事不较真，不计较一语一言的宠辱，吃得了亏，受得了屈。为他人着想、宽容别人，还逐渐学会了赏识别人的优点，包容别人的不足。遇到和同事间的矛盾总是想着别人曾经的帮助，以德报怨。在共同为医院工作的前提下，即使吃点亏也不是问题。

大气是担当。担当是一种敢于、勇于把责任扛起来的浩然大气，是一种力量，是一种气势。我们且不说“天下兴亡，匹夫有责”、“位卑不敢忘忧国”这些国家天下之大担当，对于我们这些“小人物”来说，家庭里扶老携幼，单位里攻坚克难，朋友间鼎力相助，工作上爱岗敬业，食其禄，终其事，敢负责任，能负责任，就是担当。这就是我们这些现实中小人物的“大气”，有了这种“大气”，就有了人格力量。有了这种力量，肩负之事能成，托你之人心坦，而你的路就宽，就好走。

《怎样学习别的教师的经验》读后感 屈素娥 在拜读了苏霍姆林斯基的《给教师的建议》第42篇怎样学习别的教师的经验后，感觉学习别人的教育经验不是一件简单的事情。它要求我们要善于观察和发现，善于体会和领悟，更主要的是善于思考。 书中说“没有个人的思考，没有对自己的劳动寻根究底的研究精神，那么任何提高教学法的工作都是不可思议的”。因此要提高教学法的工作的前提条件是要有个人的思考和寻根究底的研究精神。联系到我们的教学工作中来，我们在学习别的教师经验的时候，看到一个好的教学方法，于是乎不假思索生硬地用于自己的课堂中，取得的效果却背道而驰。寻求原因正是因为这位教师在学习过程中缺少了一份思考和探究的精神。正如书中讲的“学习并不是把个别的方法和方式机械地搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。”可见学习真不是一件简单的事情。一种教学方法适合这位学生，也许却不适合那位学生。每一种结果的取得，往往都是由于上十种、上百种乍看起来跟所研究、观察、探索的对象相距很远的，没有直接联系的因素决定的。这就意味着：要理解一件事取决于哪些条件。否则，既不可能理解也不可能学到别人的经验。 还有学习别的教师经验不能盲从，要有目标，学习前应充分思考好从哪里入手，不要忽视细节。往往我们的新教师踏上工作岗位的第一件事情就是听课汲取经验。霍姆林斯基的《给教师的建议》第42篇怎样学习别的教师的经验中建议我们先看看所有低年级教师的学生的练习本。如果你发现绝大多数儿童练习本里的字迹端正秀丽，错别字很少，那么这就是个明显的征兆：在这个班里可以学到许多东西。学生的练习本是全部教育工作的一面镜子。这样，你就到这个班的教师那里去听课吧。你不要只听写字课。练习本里包含着全部教育过程的成果。字写得好坏。既取决于儿童阅读得怎样，也取决于他们阅读的数量。可见值得学习的东西，有时候并不明显的呈现出来，它需要我们带有一种热忱，善于思考和发现。 我们在学习同事们的经验时，必须加入自己的研究和探索，不能浮于表面。如果你研究和观察得越多，你就越加需要进行自我观察、自我分析、自我进修和自我教育。在自我观察、自我分析的基础上，你就会逐步形成自己的教育思想。

关于做人的读后感（一）

这本书的上篇做人有五章，分辨写了做人、沟通、性情、交友和操行五方面。哇，真是八面玲珑（纯属我个人见解）。在这里，我来讲一下交友这方面。

俗话说呀，多个友人多条路，多个冤家多堵墙。世上有良多路，但朋友之路是万万不可断绝的。由于，人是情感动物，需进行感情上的交换，以取得辅助和友情。在迈向胜利的道路上，要想贯彻始终，仅仅靠信心的气力是不够的，还必需有友谊的润泽。良好的人际关联会是你得到一种强盛的力气跟热忱，在成功的途径上得到分享，在碰到挫折的时候得到倾诉和激励，这岂但有助于心理的均衡，还可进步勇气迈向新的旅途。

一架飞机腾飞前，一位女乘客请空姐给她倒一杯水，她需要吃药。空姐很有礼貌的说：小姐，飞机刚起飞，还在平稳。为了您的保险，请稍等片刻，等飞机进入平稳飞行后，我会立即把水给你送过来，好吗？ 飞机进入了安稳飞行状况良久后，那位空姐才猛然想到：糟了，因为太忙，她忘却给那位乘客倒水了！就在此时，有人按响了服务铃。当空姐来到客舱，看见按响服务铃的果然是那位女乘客，晓得自己错了，她胆大妄为的把水送到了那位乘客跟前，面带微笑的说：小姐，切实对不起转载自百分网

接下来的飞翔途中，为了弥补本人的差错，每次去客舱给乘客服务是，空姐都会问那位女乘客是否须要什么服务。然而那位女乘客并不理睬空姐。

临到目标地前，那位乘客请求空姐把看法本送从前。此时空姐固然心里冤屈，但面带微笑的说：小姐，请容许我再次向您表现真挚的歉意，无论您提出什么批驳意见，我都怅然接收！那位怒乘客不启齿，接过留言本，写了多少行字2020。等到飞机平安下降后，空姐惊疑的发明，那位女乘客在本子上写的竟是一封热情弥漫的表彰信！

由此可见，只有你恳切，相对能感动别人的心。

这本书的下篇做事有六章，分离是配合、谋略、思考、目的、举动和成功。

从前有一个老农，家里又是个儿子，个个都是响当当的英雄。可是他的儿子却十分不团结，天天不是大儿子跟小儿子吵架，就是小儿子跟大儿子吵架。日子过得特殊不舒心，家庭关系也极度不好。

一天，他把十个儿子都叫到床前，给他们每人一根筷子，叫他们折断。每个儿子都很轻松地折断了筷子。接着，这个老农又拿来十根筷子捆在一起，叫他们轮流折，可谁也折一直。于是，这个老农就告知他们，你们十兄弟就像这十根筷子，独自的一根不必费劲就折断了，可十根和在一起谁也折不断。进而老农教导他们，兄弟要团结，不要分-裂

导语：做人的故事用文艺的形式阐述道德教育问题，在瓦西里·亚历山德罗维奇·苏霍姆林斯基的理论遗产中占有重要地位。下面是小编给大家介绍的做人的故事读后感，欢迎阅读。

做人的故事读后感一

想想自己迈上教师行业已有十二年，有关前苏联教育家“苏霍姆林斯基”的教育观点也略知一二，但从来没有详细拜读过他的大作。利用这次暑假，我在网上认真学习了他的教育观点，并细心的阅读了他撰写的《做人的故事》一书，从中感受到了“苏霍姆林斯基”语言的丰富，文笔的优美。《成长的故事》这本书共分为八个部分，分别是“美——生活的快乐”、“人——这是精神的力量”、“人——最高的价值”、“尊敬和尊重长者”、“通向思维源泉之路”、“保持人类自己的本色”、“劳动、幸福和义务的和谐”、“培养自己的同情心和敏感性”。

本书最大的特点是用文艺的形式阐述道德教育问题。例如书中的小故事《嘲笑老奶奶》。有一天孩子在操场上踢球。他们玩得很开心，很快活。一位很老的老奶奶从操场旁走过。她眼神不好，走得很慢，用拐棍探索着路。有一个孩子扔出了一个球，球正好滚到了老奶奶的脚下，碰到了她的拐棍，拐棍从她的手中掉到了地上。老奶奶停下来，不知所措，她不知道该怎么办。她弯下了身，寻找着拐棍，而拐棍早已飞得老远了。老奶奶看不见它。孩子们笑着，而老奶奶站在那里哭。谁也没有想到他们在这一时刻正在做着一件大坏事，这就是一个人嘲弄另一个人。还有《为什么奶奶走了》三年级的小学生玛里卡要去上学，妈妈在为她准备。她为玛里卡熨裙子并帮她穿好裙子。然后给玛里卡戴好红领巾，小姑娘不久前才加入少先队。然后又帮玛里卡穿好红皮鞋。玛里卡不喜欢红皮鞋，她说：“我想穿绿皮鞋。”妈妈给了她绿皮鞋并帮她穿好。但绿皮鞋也不合小姑娘的心意。她脱下了绿皮鞋，对妈妈说：“我想穿黑皮鞋。”妈妈递给了她黑皮鞋并帮她穿好。奶奶做在窗旁。她看着玛里卡，摇了摇头。当玛里卡说黑皮鞋她也不喜欢时奶奶沉重的叹了口气，走出了屋子。为什么奶奶走了?作者使用的语言亲切、朴实、具有儿童韵味。那抒情的语调、诗一般的风格，缓和了个别作品直接的教诲和道德说教的味道，更多的留给人思索的余地!

“苏霍姆林斯基”认为自然的、和谐的才是最美的。儿童周围的世界，首先就是那包含无穷现象和无限美的大自然的世界。这个大自然是儿童理性的永恒源泉。所以“美——生活的快乐”这部分内容在本书中占有重要的地位。作者深信，揭示多姿多彩的、引人入

做事先做人读后感

读了《做事先做人》这本书，感触很深。书虽不厚，但道理很实在，事例很生动，内容很翔实。杂交水稻之父科学家袁隆平说：“做事先做人，这是老生常谈，也是我这一辈子最深刻的感悟。”自古以来，我们祖先就提出了“修身、齐家、治国、平天下”的古训，把修身放在第一位，讲的就是，不论做什么事，做人是前提。如果一个人不会做人，无论他有多渊博的知识，多强的能力，多高的水平，都不能称得上是一个完善的人。修身就是要人品正直，堂堂正正做人，踏踏实实做事，真真诚诚交友，这样的人生就会顺利许多。这就是我读这本书的初步感受。

从书中的几个章节：“上帝偏爱他，让他洗马桶”、“努力让自己做到不可替代”、“每天多做一点，结果大不一样”等等理念，可以看出，一个人想在单位立足，想取得事业的进步，就必须经过意志的磨练、具备精湛的技能、勤奋的品质、尽职尽责的工作态度。著名的成功学家拿破仑·希尔说过一名话：“提供超出你所得酬劳的服务，很快，酬劳就将反超你所提供的服务。”它提醒我们不要仅仅为了薪水而工作，工作是个人的立身之本。今年是“十二五”开局之年，交通运输系统正站在新的起跑点上。年初系统目标管理大会确定的“四大工程”任务正摆在我们的面前，“投资规模大、建设工程多、改革任务重、转型要求高、民生企盼新”等道道难题，正考验我们的执政能力和意志品德。最近，市政府领导来到交通调研，对我们的工作又提出了“大投入大发展”新的更高的要求。要完成这一项项任务，靠的是我们交通人，靠的是具有创新意识、大局意识、实干加巧干意识、精品意识的现代交通运输人。因此，我认为在做人做事上首先要做到以下三点：

一是涵养品格，以德修身。要做一个诚信的人。对交通干部职工而言，就是对同志要负责，不欺骗，不讲空话，忠于职守。对领导要忠诚，讲实话、不虚报、不瞒报。要做一个谦虚的人。谦虚不仅是美德，更是一种付出。要有平和的心态，对荣耀、成绩与进步能保持一种平常心；要坦荡，不骄傲不气馁，不妒忌别人的优点，也不嘲笑别人的缺点。局机关科室是领导联系职工的纽带、领导的门面，要尊重人、关爱人、团结人、支持人，为事业凝聚人心，体现形象。要做一个懂得感恩的人。时刻怀有一颗感恩的心，珍惜自己的岗位，增强社会责任感，以真心面对他人、面对社会，感恩他人，感恩社会。要做一个勤学的人。学习是进步的阶梯。要发挥参谋助手作用，把学习当成一种责任，从书本、实践中学习

篇一：先做人后做事读后感

在这个世界上,惟有两样东西深深地震撼着我们的心灵, 一是我们头上灿烂的星空,一是我们内心崇高的道德准则。----康德语

所谓事在人为，这个世界上并不存在着无人之事或无事之人。人和事作为主体和客体，从根本上是不可分割的。人是事的灵魂，事是人的诠释。因此，做人和做事即是分立的，也是统一的，究其根本，做事既做人。人和事可用形影来比喻，身正不怕影子斜，人和事的问题实质上归结于形的问题，故先做人后做事。

首先，做人要有好的品质。曾经听过一堂讲座，记得老师的一个问题：“去西天取经的为什么不是别人，非要是唐僧？”答案只是一个“德”字。一个人哪怕你再有能力，如果缺少了“德”，这样的人是不会得到尊重的。道德，溯源于老子道德经。“道”― 宇宙万物自然的本质和法则，他的定义是以崇尚自然为主的道家和以提倡伦理为要的儒家是一致的。是形而上无法进行抽象描述的哲学概念；“德”―道家的定义是：宇宙大自然万物运行的规律。是形而下的、可以通过探索得知的规律。儒家把他引申为专指人类社会的行为标准和完善个人良好素质的终极标准。

心有多大，舞台就有多大。这一句话，让我久久不能忘记，心是什么？决定成功的不止是自身的能力，还要有入世的胸襟。试想一下，一个集嫉妒、情绪化、斤斤计较于一身的人，又怎么可能有博大的胸怀、包容的心呢？缺少了包容，你就会忘记“与人为善”。现在虽然强调“彰显个性”，可是做人要时刻保持一颗谦虚的心，看到自己的不足，只有这样才可以更进步。

同时，要懂得知足常乐，知足并不是满足于现状，而是保持积极、乐观的一种心态，人生就是对自己一次次的超越，哪怕超越只有小小的一步，知足就是用乐观、自信的心态去实现人生的理想。如果一个人活在埋怨与嫉妒里，在双重折磨中，自己不但要忍受内心强加给的痛苦，还会因为埋怨和嫉妒丧失信心，做一些违背常理的事情，最终导致失去朋友、失去自我。每个人都有自己优秀的地方，我们需要做的是学习和享受别人的成功，而不是嫉妒，试着用一颗感恩的心去面对生活，用最美丽的语言“微笑”去交流，美好就会在你的微笑中灼灼盛开。金钱是现实生活中不可或缺的物品，很多人为了钱，失去了善良本性，成为金钱的奴隶。古人云：“君子爱财取之有道。”金钱可以证明一个人的价值，但是，需从正道的获取，贪婪是罪恶的源泉。

另外，要不断的学习进取，“活到老学到老”是周恩来总理的一句名言，海瑞母亲教育海瑞：

苏联著名教育家苏霍姆林斯基生前为儿童、少年及其家长和教师编写了1500多个寓言、童话、故事，以生动、形象的文艺形式对孩子进行伦理道德教育。本书从中精选出540个故事，分成8个专题。这些小故事充分发掘儿童周围大自然的教育力量，发展儿童的认识兴趣; 阐明掌握知识、探索真理的过程也是培养精神文明的过程；把儿童的命运与祖国的命运联系起来，阐明每个人对祖国应负的道德责任；通过描述（祖）父母与子女、家庭中大人之间及集体成员之间的相互关系，教育儿童尊敬长者、关心老年人、刻苦耐劳、勇于并善于捍卫自己的原则和信念、为正义而奋斗；小故事还揭露了成人在教育上的缺点给儿童心灵带来的损害；关于生、死、友谊等的故事渗透了作者对人生意义的乐观主义和唯物主义的理解，教育儿童首先要为他人忘我奉献。这本书确实刺痛人心.

连续看了两遍《感恩做人、敬业做事》这本书，掩卷沉思的时候，我想到了原来看过的一则小故事：说是一家外资企业的高管第一次来中国,中午当他看到员工的伙食标准时，他说：如果吃这样的东西，就不应该做事；但是，当他下午去车间检查工作的时候，他更气愤的说：这样做事的人就不配吃饭。也许这个故事是对中国当前职场最好的诠释：中国许多企业对员工缺少尊重，而更多的员工也缺少敬业，并且双方在此博弈中似乎永不退缩！

可是我反过来再想，如果改善员工的伙食，员工就敬业了吗？答案是否定的。想一想国家许多垄断性企业，有着超越他人的薪资，享受着他人无法比拟的福利，但他们中能有几人认真的对待自己的工作呢！再者我们也经常听到公司高管因为损害公司的利益而被辞退甚至被公安机关调查，难道是因为他们的工资不高吗？福利不好吗？答案显然是否定的。那为什么国人缺乏敬业呢？原因只有一个，是因为国人缺乏感恩。因为缺少了感恩之情，才把工作当成一种谋生的手段；因为缺少感恩，才把自己游离于公司之外；因为缺少感恩，所以才不懂得珍惜。

国人常讲：滴水之恩，当以涌泉相报。所以中国人对别人的回报常常建立在恩情之上的。而在欧美国家，讲究的是契约精神，一旦你进入我们的公司，就承诺与公司签订一份契约，而这份契约的核心就是保护公司的利益。可是欧美也提倡感恩，因为有了契约，只能保证你不会做坏，但不能保证你做得最好，而只有感恩，你才会把公司当成自己的公司一样，尽心尽力去做好每一个环节。所以感恩不仅仅是对中国职场的要求，而是对全球职场的要求。

一个缺乏感恩之人，是没办法得到社会认可的。缺少对父母的恩情，你会变得不孝；缺少对朋友的恩情，你会失去朋友；缺少上司对你的知遇之恩，你可能失去你的同事；而缺乏对企业的感恩，你将会失去工作的激情，工作中缺乏自律，敷衍了事。

其实感恩并不是要求我们每天挂在嘴上，而是只有我们心存感恩之心，才会想着去回报，而这种回报，才是我们工作的精神动力之源。为了生存，你也可能工作，但你可能只追求那一份工资，工作的快乐永远被那份工资的压力所影响。为了契约，你也会去工作，但你不得不时时刻刻的算计着你与公司之间的平衡。而只有心存感恩之心，你才会有一种轻松感，你会把你的每一份努力都当做是对恩人的回馈，你做得越多，做得越好，你心里的压力和成就感就越强，而且有了这种动力，你才可以实现个人和企业的双赢！

有的人会想，就算我感恩企业，可是企业有没有感

  《艺术即经验》读后感

  杜威提出的“艺术即经验”（art as experience）是著名的艺术理论之一，其是对20世纪美学的一大贡献，引导了西方甚至世界艺术发展方向的一次革命。女偶然发现《艺术即经验》这本书，便泛读之，未求甚解。

  杜威所倡导的艺术观不是在象牙塔之中上演的“阳春白雪”，而是一种“活的生物”，他对艺术的理解和判断，消解了中世纪以来流行的非理性“神秘主义”美学和理性“神秘主义”美学，将艺术还原到了生活。

  依照胡适的说法，“经验”即生活，生活就是应付环境。利用交换定律，则“经验即应付环境”。文艺复兴后期，西方人意识到，当个人性格与环境产生强烈冲突时，悲剧的命运往往就诞生了。性格和环境决定命运，为了命运的垂青，人类从古至今都在积累经验，以适应、甚至改变环境。先人会教授后人适应环境的经验，与此同时，人在成长过程中，增长经历和阅历也是在积累经验，从而以先前的经验为认知基础去适应环境。

  几乎每个人都要应付环境，“艺术即应付环境”，那么艺术就不是某种供少数人享用的东西，而是应该赋予一切生活活动以终极意义，使其完善的东西。原始艺术所具有的生气和力量，使现代艺术相形失色，原因在于，艺术成为人了族群生活的一部分。杜威说，“高雅艺术与通俗艺术的分野，这种分化对艺术的发展来说，是具有灾难性的，前者失去了大众，后者则失去了品位”。一部分普通百姓听见艺术二字，便觉得这是遥不可及的和自己的生活压根碰不着边的，使得艺术成了仿佛只有知识分子或者有钱人才有资格享受的东西。而另一部分人把艺术低俗化，不仅使艺术没有品味，并且腐化人的思想，让低俗与一些大众的思想形成恶性循环。

  艺术的产生就是为了使人类获得适应环境的经验，而经验的再创造也更加有利于艺术的发展。艺术创造持续发展，必然让更多的经验产生与持续，这一过程对人类来说是永无止境的，而这正是杜威美学的魅力。

  《艺术即经验》读后感

  杜威提出的“艺术即经验”（art as experience）是著名