《低调做人的哲学》读后感2000字。
光明给我们经验，读书给我们知识。人类的成长，都是和阅读联系在一起的，阅读完作者写的作品以后，相信心中有不少的心得，此时就可以写一篇读后感，把自己阅读完毕后的想法写下来。写作品的读后感，该从哪些方面着手呢？也许"《低调做人的哲学》读后感2000字"就是你要找的，供你参考，希望能够帮助到大家。
前几天，不经意间从书架上抽出一本《低调做人的哲学》书，读完这本书后，使我深受启发。正如书中开篇所写人生在世无非有两件事，一是做人，二是做事，做人不单是指实质性单纯的为人处世，也包含着人与外界的交往之道和人对成功的执着追求和思考，《低调做人的哲学》中在真实故事写照下，突显做人的哲学，处事的意义，成功的诀窍，发人深思而深感做人处事的细腻与深奥。
一个人若想成功，不可避免的要接受一些现实问题、压力、错误、紧张、失望，这些都是生活的一部分。真正成功的人生，不在于成就的大小，毕竟世界上没有永恒绝对的第一，而在于你是否努力地去实现自我，实现自我的人生价值。才高是好事，但如果自娱自夸，就会自损其才，自毁其能;位高是好事，但如果自骄自傲，就会自贬其尊，自嫡其位，所以无论何时何地，仅对自己无法实现的愿望焦急慨叹是没有用的，要想达到目的，就要时时矫正自己位置，学会放低自己的位置从头开始。所谓登高必自卑，行远比自迩，正如爬山，你只有低着头，认真耐心地去攀登，当你付出相当的辛劳和努力，登高下望，你才可以看见你已经克服了许多困难，走过了许多险路。
要想高调做事，就要大处着眼，小处做起。许多时候，我们会有很好的目的和方法，也会去努力学习先进者、成功者的经验和技术，但往往只是大处着眼，而忽略了细节之处，把一些最基本的东西置于脑后，去建筑美丽的空中楼阁，最后是经不起考验的，功亏一篑。看不到细节，或不把细节当回事的人，对工作缺乏认真的态度，对事情只是敷衍了事，对工作缺乏热情。所谓浩瀚的大海是由一滴滴水融汇而成，茂密的森林是由千百颗树连接而成，骄人的成绩是无数细小的成功凝聚而成。没有做不到的事，只有不肯做的人，我们不缺少各类规章管理制度，缺少的是规章制度不折不扣的执行和精益求精的执行者，我们必须改掉心浮气躁、浅尝辄止的毛病，提倡注重细节，把小事做细。
一个人在内心充满了对自己的工作和团队的热爱，充满了对工作胜利的信心，保持低调、谦虚、不骄不躁，在成绩面前不居功自傲、自满招摇的人才是团队中真正受到欢迎，才能得到大家的信任和支持。有这样一则寓言：两只大雁与一只青蛙结成了朋友。秋天来了，大雁要飞回南方，为了三个朋友不分开，青蛙想出了一个办法，它让两个大雁衔住一根树枝，然后它自己用嘴衔在树枝中间，三个朋友一起飞上了天，地上的青蛙都羡慕地拍手叫绝。有人问：是谁这么聪明?，那只青蛙怕错过了表现自己的机会，于是大声说：这是我想出来的话还没说完，它便从空中掉了下来。取得点点成绩就沾沾自喜、自满招摇，那么骄傲必然伴随衰败。身处顺境而不骄傲，身处逆境而不颓废，只有谦逊谨慎，脚踏实地，尽心尽职，不断学习进取。三人行、必有我师,以身边的同事、老师傅虚心请教，分享他们的知识和经验，切实加强自身的修养和素质，克服自身的惰性和小毛病，唯有如此，才能具备成功者的基本素质，才能在面对工作中的小摩擦和小成就时保持配合的心志，同时也是下一次成功的基础。
一个人若想成功，不可避免的要接受一些现实问题、压力、错误、紧张、失望，这些都是生活的一部分。真正成功的人生，不在于成就的大小，毕竟世界上没有永恒绝对的第一，而在于你是否努力地去实现自我，实现自我的人生价值。才高是好事，但如果自娱自夸，就会自损其才，自毁其能;位高是好事，但如果自骄自傲，就会自贬其尊，自嫡其位，所以无论何时何地，仅对自己无法实现的愿望焦急慨叹是没有用的，要想达到目的，就要时时矫正自己位置，学会放低自己的位置从头开始。所谓登高必自卑，行远比自迩，正如爬山，你只有低着头，认真耐心地去攀登，当你付出相当的辛劳和努力，登高下望，你才可以看见你已经克服了许多困难，走过了许多险路。
要想高调做事，就要大处着眼，小处做起。许多时候，我们会有很好的目的和方法，也会去努力学习先进者、成功者的经验和技术，但往往只是大处着眼，而忽略了细节之处，把一些最基本的东西置于脑后，去建筑美丽的空中楼阁，最后是经不起考验的，功亏一篑。看不到细节，或不把细节当回事的人，对工作缺乏认真的态度，对事情只是敷衍了事，对工作缺乏热情。所谓浩瀚的大海是由一滴滴水融汇而成，茂密的森林是由千百颗树连接而成，骄人的成绩是无数细小的成功凝聚而成。没有做不到的事，只有不肯做的人，我们不缺少各类规章管理制度，缺少的是规章制度不折不扣的执行和精益求精的执行者，我们必须改掉心浮气躁、浅尝辄止的毛病，提倡注重细节，把小事做细。
一个人在内心充满了对自己的工作和团队的热爱，充满了对工作胜利的信心，保持低调、谦虚、不骄不躁，在成绩面前不居功自傲、自满招摇的人才是团队中真正受到欢迎，才能得到大家的信任和支持。有这样一则寓言：两只大雁与一只青蛙结成了朋友。秋天来了，大雁要飞回南方，为了三个朋友不分开，青蛙想出了一个办法，它让两个大雁衔住一根树枝，然后它自己用嘴衔在树枝中间，三个朋友一起飞上了天，地上的青蛙都羡慕地拍手叫绝。有人问：是谁这么聪明?，那只青蛙怕错过了表现自己的机会，于是大声说：这是我想出来的话还没说完，它便从空中掉了下来。取得点点成绩就沾沾自喜、自满招摇，那么骄傲必然伴随衰败。身处顺境而不骄傲，身处逆境而不颓废，只有谦逊谨慎，脚踏实地，尽心尽职，不断学习进取。三人行、必有我师,以身边的同事、老师傅虚心请教，分享他们的知识和经验，切实加强自身的修养和素质，克服自身的惰性和小毛病，唯有如此，才能具备成功者的基本素质，才能在面对工作中的小摩擦和小成就时保持配合的心志，同时也是下一次成功的基础。
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读《低调做人成功做事》有感
读《低调做人 成功做事》有感
崔铭强
近期，我认真阅读了《低调做人成功做事》这本书后受益匪浅：作为纪检监察干部，更应做到谦虚谨慎，低调做人，沉下身子接地气，兢兢业业做贡献。
首先，怎样理解低调做人
咱们中国有一句古话叫做："老要张狂少要稳",这句话之所以这样说，我觉得是因为年纪大的人阅历丰富、经验丰富，做人做事容易低调沉稳，所以要张狂一些。而年轻人由于年纪轻，做人做事容易冲动、急躁、张扬、浮躁，所以要低调、稳重。可见，低调做人、谦虚谨慎对于一个年轻人来说有多么重要。我认为，低调做人既是一种谦虚的姿态，又是一种宽容的风度；既是一种内在的涵养，又是一种清醒的睿智。低调做人可以让人积蓄力量，厚积薄发，在不显不露中成就事业。可以说，低调做人是一种人生大智慧、大胸襟和大谋略。
纵观历史风云，凡是成就卓越的人，做人都是低调的。比如说西汉韩信在不得地的时候曾受过"胯下之辱",自己忍辱负重，克己坚忍，胸怀大志，努力拼搏，后遇明主刘邦得以施展，垓下出妙计，困死西楚霸王项羽，为开汉朝400年的基业立下了不朽功勋。清朝康熙年间的文华殿大学士、礼部尚书张英，收到安徽桐城老家来信，说邻居盖房占了他家的一墙宅基地，请他出头治治这个邻居，张英略加思索，给家人回了一封信，上面写了一首诗："一纸书来只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇",占地的邻居得知此事后也深受教育，没有占那一墙之地，两家重归于好。通过这件事，可见张英胸襟的大度，做人的低调，为官的公正，他最终成为清朝的三世老臣、一代名相。现代商界巨子李嘉诚拥有亿万财富，可是他常把"树大招风、低调做人"作为自己的行动指针，使自己在商海游刃有余，长期立于不败之地。蒙牛乳业的老总牛根生，平时为人忠厚、低调，在财产的处置上，他只留给家人基本的生活费用，剩下的钱都捐献给了慈善事业。这些都可以说是低调做人的典范，只有懂得保持低调做人的人，才能在人生的舞台上，演好每一个角色，并最终获得成功。
其次，低调做人的外在表现
低调做人并不是空洞的一种理论观点，而是具有丰厚内涵的生活方式，它包括说话、社交、意志品德和做事智慧等方方面面。在这里，我着重说一下说话的艺术。说话是人的天赋本能，但良好的谈吐却要靠后天的练习。说话对于一个人来说，是一门艺术，言语是人生不可缺少的一种传达思想感情的工具。善于说话，小则可以欢乐，大则可以兴国。
虽然每个人都知道说话，但是话说得好的人并不多，说话并不见得比写文章容易，文章写不好可以修改，而一句话说出来，要想修改就比较困难了，正是"说出去的话，泼出去的水",所以说话之前先考虑成熟，不成熟的话不要说，要讲分寸、讲场合。有一个流传已久的笑话，说的是一位工会主席召集五个委员开会，开会的时间已经过了，可是只来了三个人。他叹气说道："唉，该来的没有来！"有个委员听了这话很不自在，他想：莫非我是不该来的人？于是这个委员悄悄的走了。工会主席见状，又叹道："唉，不该走的走了！"剩下的两个委员听主席这么说，误认为他俩是该走的而没有走的人，于是一气之下全走了。可见，只因为说话不妥当，非但会议没开成，而且还得罪了人。这个工会主席就是不太会讲话，如果他不改变说话方式，他的这个领导肯定是当不好了。说话是一门艺术，也是一种诀窍，一个人只有掌握了这种巧妙的方法，才能获得成就。在说话的时候，要考虑别人的感受，既要坦白直率、又要细心谨慎。
上帝给了我们两只耳朵一张嘴，就是让我们多听少说。毛主席也曾说过："说话做事要有理、有据、有节",说话时一定要低调，不要咄咄逼人、气势汹汹，让人们可以接受、认同。
第三个方面，成功做事的具体方法
成功做事的具体方法主要有如何评价自己、树立自信心、激情的激发以及潜能的挖掘等。掌握这些方法，可以说就拥有了成功武器。
在这里说一说激情，激情是工作的原动力，没有激情就谈不上事业的成功。我们广阳区委对干部的总要求其中一句就是满怀激情。也就是说，成功做事的人在工作中，一定是一个十分投入、特别敬业，而且热爱自己工作的人，也一定是那种投入性的员工或者干部。他们具有自动自发的创新能力与效率追求，懂得积极建立合作、支持的关系，很清楚自己应达到的目标，对工作有感情，充满活力与热忱，并对未来有热切的渴望。他们总是不断拓展自己的工作，积极主动的寻找或创造有意义的工作，从来不会没有事做。
激情，是所有伟大成就取得过程中最具活力的因素。在每一项伟大的发明，每一件精湛的艺术品、每一首绝妙的诗词，都可以看到激情的身影。如果没有革命激情，毛主席怎能运筹帷幄、决胜千里，胸中百万兵的指挥三大战役，解放了全中国；如果没有工作激情，周总理怎能日理万机，在弥留之际还惦记着人民；如果没有激情，数学家陈景润怎能躺在病床上还在日以继夜的测算着自己的数论……
可以说，激情是工作的灵魂，没有了激情的工作，就如同一个人没有了灵魂，更谈不上成功了。可见，激发自己的激情和潜能去干工作，是获得成功的有效途径和坚实基础。
第四，低调做人与成功做事的关系
获得事业的成功是低调做人的最终目标，所以低调做人和成功做事是统一的整体，低调做人往往是成功做事的最好的外在表现和内在基础。
做事与做人就像这人在地上走路，我们只要一步一个脚印，脚踏实地，放眼千里，做一个诚实守信、立志长远的人，那世界上的事就好做多了。人做好了，什么事就好做了。王安石笔下的方仲永可谓聪明绝顶，会作诗、会做事，可是后来淹没了，因为不会做人。三国时期的吕布和张辽，在白门楼上，一个被曹操斩首，一个被曹操立为大将，这就是做人的不同，得到了不同的结果。吕布这个人出尔反尔，匹夫一个，他先认了丁原当干爹，丁原让他杀了，又认董卓当干爹，因为貂蝉，他又把董卓杀了，他还想认曹操当干爹，曹操深知此人的卑劣，结果把吕布杀了。而张辽是吕布的旧将，曾经大骂过曹操，这个人很有气节，忠义双全，曹操很佩服张辽的为人，不但没杀他，还得到了重用。所以张辽想死而未死，吕布想活而未活。因此，做好人才能干成事、做成事，最终获得成功，正所谓"厚德才能载物",才能承载外界的给予、担当重任，直至成功。
大众哲学读后感2000字
以前的我总以为哲学是抽象的，是可望而不可即的空中楼阁，而研究哲学更是被我认为是戴着厚厚的眼镜的老学鸠才能做的事。小学的时候就经常听老师说过人生观、世界观等一些哲学里的术语。可是当时我们就像听天书一样，丈二和尚摸不着头脑，对于什么是人生观、世界观、价值观更是无从知晓。到了中学我们正式开始触到政治课，然而，面对教材哪些专业而晦涩难懂得词语时，我感到的是无比的纠结和烦恼，一句话看上好多遍才能懂更是让我对哲学产生恐惧的心理，并由衷的抵触。
前一段时间有人向我推荐了艾思奇的《大众哲学》，不得不承认，刚一听到要读有关哲学的书，那些痛苦而恐惧的学习哲学的经历顿时于脑海重现。可是看了《大众哲学》我才真正的了解到其实哲学并没有我们相像中的那么深奥，它就在我们每个人的生活中。正如这本书所说哲学就在人的生活中，每人都有他自己的哲学，本没有什么神秘的，不过因为多数的哲学家都是用高深的词句来谈哲理，所以使一般人反糊涂起来，以为哲学太艰深难解了，没有方法可以和它接近。这种错误的观念，似不能不说是由过去谈哲学的人所造成的。 他说哲学之所以显得高深，是因为哲学家们故意这样表现，我觉得他说得很有道理，也许很多哲学家都是为了表现出自己的水平有多高就故意用高深的词句来谈哲理，使一般人很难以理解，这样自然就会感觉哲学很深奥了。
艾思奇作为一位革命战士，著名马克思主义哲学家，在中国现代史上、中国哲学史上、马克思主义在中国的传播史上，以及马克思主义的中国化等方面，其历史地位，应该说已得到了公认。作为马克思主义哲学家的艾思奇，他的历史地位事实上早在20世纪30年代《大众哲学》时期就已经奠定。以后的年代，作为战士与学者，艾思奇仍然在继续的奋斗中，这是历史，这一段历史已经写进了中国现代史和中国当代史中，也写进了现代和当代哲学史之中了。
我认为这本书最大的特点就是用最通俗的笔法，运用日常谈话的体裁，融化专门的理论,从一件件现实生活中常遇到的事和一句句日常用语中引申出高深的哲学知识。这样，哲学的观点就更容易渗透人们的思想和心灵，使大众的读者不必费很大气力就能够接受，从而让人们真切的体会到哲学就在我们身边。举个例子来说，作者在关于唯心主义的议论中，主观唯心主义的世界由我心生，竟然推导出：父母也是我心生的，不存在的，我也是我心生的，这就让我们清楚的看到了这句话的错误和荒谬。可是按照以前教材对唯心主义的泛泛解释，我们对唯心主义其实并没有一个透彻的了解，也就无法感受到它的错误所在。以前曾听说过唯心主义最终导向了宗教，可我却不以为然。然而，这个例子生动而形象，我顿时醒悟，原来，唯心真的可以引领人们走向宗教。
那么学习哲学有什么用呢?在我看来，哲学不仅是为了看清世界，更是为了改变世界，在改变中更好的看清世界，所以那种认为哲学已发展到极致的理念可以说是可笑而幼稚的，因为哲学和其他科学一样是发展的科学。可是中国有个可怕的倾向，就是把什么都形式化，如政治课。每个学生纯粹的是为了考试而学习政治，其创新从何谈起?尤其是哲学。我从前非常讨厌政治课，因为教条式的背诵是我最讨厌的事，填鸭式是教学方式更是令我苦不堪言，可是后来在生活中我对哲学有了深深的体会，有了对哲学的思考，从而有了困惑，从而有了学习哲学的欲望。我始终认为学习就是学会思考，我希望中国多一些思考者，实干家，少一些形式主义者。
这本书收到许多读者的好评，我认为其原因第一是紧扣民众最关心的现实政治问题来引发哲学思考。20世纪30、40年代,中国人最关心的政治问题是国家和民族的生死存亡问题。在谈到哲学是人们对于整个世界的根本看法时,艾思奇在谈了悲观主义、宿命论、唯物主义、享乐主义的世界观之后,进一步以抗战的速胜论、亡国论和持久战三种不同的抗战观来延伸分析世界观问题。这本书适应了当时革命的需要，即适应了青年们在外有强敌侵略、内有激烈斗争的条件下，迫切要求科学思想的指导的需要。而当时只有马克思主义哲学才能担当起这一任务。第二是因为他所传播的是马克思主义的科学世界观 辩证唯物主义。科学的世界观是历史观的前提，世界观和历史观是价值观和人生观的前提，它把青年引向进步、引向革命是顺理成章的。第三是因为这本书的风格对广大青年产生了强烈的吸引力，使马克思主义能够深入他们的心灵深处，并引导他们以马克思主义来指导自己的行动。而这又同艾思奇同志的为人治学十分相似。他坚持摆事实、讲道理的学风，以理服人而不是以势压人;书中提供了大量日常生活中和科学中的生动活泼的材料并加以深入浅出的分析论证，而不是板着面孔，专门从事抽象的思辨与演绎;语言和概念通俗易懂，而不是深奥晦涩。艾思奇用日常生活的事物来解释哲学原理，例如用照相机作比喻来说明反映论;用卓别林和希特勒的区别来解释感性认识和理性认识原理,很形象、很直观。
读罢这本书之后我不仅对哲学是什么有了更深的了解，对马克思主义哲学更是有了一个形象生动的，深入的认识，这不仅能增强我个人的修养，提高我的逻辑性，思辨性，整体性，也坚定了我坚持马克思主义的信念。
此书通俗易懂，每个高深的哲学知识都是从一件件现实生活中常遇到的事和一句句日常用语中引申出来的，用人们熟知的中国历史事例来剖析哲学道理，但其又不失哲学的根本，启发群众自身的感悟来学习哲学。
以上是小编为大家整理好的范文，希望对大家有所帮助
零售的哲学读后感2000字(3)篇
日本便利店的兴起也有很多外部因素，比如日本的住宅相对比较小只有有限的空间放冰箱和存储食品；拥挤的交通状况促使人们更愿意去家附近的商店而不是开车去更大的购物中心；日本饮食习惯对食材需要经常更新的需求；以及政策上对小店的支持（对退休人员的帮扶）。所以在对原有模式不易改变的前提下，铃木对零售业做整合优化和标准化管理是非常符合当时发展需求的。后期的经济变动，导致日本供应链出现大调整，以及大型连锁实力的增强，让供应商更加依赖大型连锁类零售商，进而回避在后端市场与零售商正面竞争，这可能也是日本的电子商务发展迟缓的原因。中国电子商务发展赶上非典,而且中国国土面积大，资源分布不均，这一点就非常适合电子商务的发展，并且过程的精简提高了交易的效率，也节省了很多中间的额外费用,所以最后成功占据了部分实体的市场。但从数据上看，当前，在电子商务发展比较成熟的情况下，线下市场仍占有很大很大的比重（原因是便利or体验？），但大卖场关店潮也是现状，有文章提到是因为便利店兴起，从铃木的以用户满意为宗旨的经营理念以及细致入微的服务来说，是很符合普遍的消费者想法，但日本模式真的符合中国胃么？中国人普遍更喜欢大品类的超市还是更追求便利？伴随着当下中国电子商务的发展，对于线下超市来说，因为提供的产品是纯粹的经营标品，大众化消费品类，并不具备独家性，所以想要获取更多的用户，唯一的竞争力只有极低的加价率，而线下经营的固定成本本来就大，所以现在产生压力是肯定的。有的选择推出自营商品，企图形成自有优势来应对。那么现在的问题是，是这些超市自己推出的产品优势不够突出难以形成竞争力，还是自有产品种类的方向没选好，不能拉开差距？从盒马生鲜以及7-11来看，把这个“特色”转移到更好的餐饮体验上应该是一个比较好的选择，那么其他方向是否还有可挖掘空间？
《零售的哲学》铃木敏文7-Eleven 便利店创始人的自述。书名有点标题党的嫌疑，但内容其实非常平实，都是以作者的亲身经历来讲述感受与观点，都是实打实的经验之谈，并没有所谓「哲学」。篇幅很短，浓缩了日本 7-Eleven 从创立到壮大的几个关键性节点与事件。按照事件顺序叙述，也没有为了强行归纳而归纳。比较有意思的点：* 保持创新。保持问题意识，让自己置身于信息中，保持问题与各种外界信息的碰撞；表达自己的观点，特别是在众人面前，在传递信息的同时也是对自己思维的归纳。* 真正的便利。作者对「便利店如何带给社区真正的便利」的思考，不在于卖更多种类的商品，而是如何深入社区生活的方方面面，比如为了能方便顾客存取款而专门成立银行，比如开设代缴水电费、充值（悠游卡/西瓜卡）等其余生活便利服务，让便利店成为人们的生活所需，而不仅仅只是一个高级小卖铺/杂货店。* 关于「新零售」的思考。本书中文版 2014 才出版，写作时间更早，但是书中作者已经有很多关于线上/线下零售渠道打通协作的思考，很多观点放到所谓「新零售元年」依旧不过时。在现在这个「新零售」概念被炒上天的时代，回头再看非常有远见的传统零售商的心路历程，受益匪浅。
铃木先生这本书所传达的观念对我目前的工作启发很大。我们的竞争对手不是行业中的其他企业，而是不断变化的消费者需求。
从在日本开第一家店到拥有全球几万家店，全书不断反复强调的，要在纷繁的数据和社会的各种动向中，进一步捕捉未来的可能性，思考“必须做出的应对”。从“等待型经营”，转变为“进攻性经营”。所以7-Eleven从一家售卖日常生活用品的便利店就一路演变成提供简餐，手机下单，社区配送，取款复印等的社区生活服务机构。不进变革了物流配送还率先拥抱互联网，着实让人佩服。
全文讲了很多分析消费者行为的推理过程。统计分析和心理学真是必修的两门学科。“低价促销”真的是消费者想要的吗？低价的前提是消费者的需求和产品的品质，高性价比才能畅销。
经营陷入低谷的企业基本具有两个明显的特征：
1、沉迷过去一帆风顺的成功经验不愿改变。
2、一味想要出奇制胜，却目光短浅，只顾眼前利益。
坚持“假设-验证-执行”一定会有所收获。
《西方哲学史》读后感2000字
看完西方的哲学史，你有什么感触呢。小编为大家精心搜集了一篇《西方哲学史》读后感2000字，欢迎大家参考借鉴，希望可以帮助到大家!
最近我在求职，觉得这个世界好忙，好紧张。知道自己有很多的陋习，比如最后期限是第一生产力。每次填写网申的时候，内心无比的烦躁，但是还是逼迫自己以做好的姿态去完成。看到公务员讲座人山人海的时候，一边吐槽政治的黑暗，时代的虚荣，一边击破脑袋去一探究竟，终究随了大流。一个成熟的个体，应该是能对自己的行为负责的，在法律上亦是如此。但是对于择业来说，这紧张喧闹的环境，会不会让我们丧失对自我的追求。关于成熟与不成熟，是我一直困顿和迷惑的问题。什么叫做成熟，什么是不成熟，或许无法用个人的感觉去衡量和评判，这有随意性。这也是我为什么不愿意去评判一个人成熟与不成熟的原因。当事物背后的根本性原因无法确定的时候，任何判断都是无力而虚妄的。而当下，成熟与世俗往往划上等号，并成为一个广为接受的标准，这其实是一件很悲哀的事情，而当一个错误的东西被广为接受，那么他就趋近真理了，并有着极大的强权迫使你去卑躬屈膝地遵循。关于这个问题，从康德开始，一代思想巨匠将启蒙与成熟挂钩起来，其本质是用知性驱散迷信，建构科学。但这样的启蒙在后人看来也是不完备的，这意味着人类再一次被一个更为高端的迷信重新洗脑，从一个更为高端的角度来看待这种成熟，无疑也是不成熟的，故而后来的思想家提出要在启蒙的过程中同时加上反启蒙，促使人类向更高一个层次的成熟迈进。可见，成熟是人类永恒的追求，永无止境。用一个根基不稳的成熟标准去评判，只会遭到后人的耻笑。
威尔金里卡说：我从来不想我的生活被效用计算所窒息，因为这样的异化强迫我们疏远着赋予我们生命以意义的义务与事业。这句话我觉得很能解释我们这一代，我们做的很多事情都是一场浮夸的舞台剧，满堂喝彩后留不下半点回响。我想梵高、亚瑟皮那让、李安这样的艺术家，都是在忍受住孤芳自赏的寂寥后才喷薄出巨大的潜能的。生前现代人都渴望着却几乎不懂得选择自己的生活方式，因为纯粹利益的考量几乎不能容纳与生活理念相关的事物，只考虑哪一种效用的因果杠杆更有效率，从而使自己的生活被这样的问题所窒息。
可是，正如威尔所说的那样，如果我们想拥有自己的生活，就必须自由地建立和忠实于自己设定的义务，包括那些先验的契约与神圣的承诺，。如果不允许人们通过承诺自由地建立他与生活之间特殊的义务关系，而将效用最大化无限扩大为生命的不二法则，对于人性来说将是多么灾难性的后果。
或许归根到底还是因为自己缺乏与世界隔离的勇气，不敢一走了之，快意潇洒地按照自己的预设去生活，还是因为人根本就不可能逃脱一些自我设定的圈套，今日的困境无非是昨日种下的苦果。这个过程是矛盾的，一方面本能地或是半推半就地向那个其实并不向往的世界走，另一方面却又在这个过程中矛盾纠结，时刻承担着失去自我的风险。
自我困境
几百年前的马克思已经深刻地解释了人之所以痛苦的根源，在于人同自己的类本质相异化。他认为人的类生活就是人的精神的生命创造活动，而类本质的异化却使个人的活动不再具有精神创造活动的性质，而降低为维持肉体生存的活动了。这样一来，本来是作为实现生命创造基础、作为生命创造活动手段的那种维持肉体生存的活动，被当做劳动目的，而创造精神、创造价值生命的活动却变成了满足肉体生存需要的手段。马克思太深刻，一阵见血地指出了当前我们自我困境的根源。
所谓意义，落实到日用之际，大抵不过如此。 其实所有的价值取向，都存在一个为谁而活的问题，在通常的认知中，大概不过两种，为自己或是为他人。这种争论好像永远得不到一个终极答案，每一派都能通过严密的论证来证明自己观点的正确性和高明之处，以至于这个问题可以被各种心灵鸡汤文利用，再次沦为一种工具理性，在遭到现实不满时就告诫自己为自己而活，而当现实满足了自己，则高尚地为他人而活。这样一来，问题将永远得不到解决。然而历史好像就是这样有趣，当年康德批判传统的形而上学问题的时候，遇到过近乎一样性质的问题。他把这样的现象称为二律背反。当然，康德最终指出的问题对这个问题的讨论是没有借鉴的，但是思维却很有启发。
其实，为谁而活这个问题的两个答案，是两个层次上的答案，任何把个体的小原则上升为普遍适用的人生准则的时候，都是危险的。康德当年运用理性去批判理性，肃清了一个时代的思维弊病，为新的科学的形而上学寻找到了可能，关键的一步就是重新审视了理性的适用范围，这种思维方式对我们或许有启发意义。
为自己而活，应当是将自己打造为一个自由思想，独立人格的个体，勇敢走出他人社会施以我们的各种成见，追求经过自我审慎后的目标，尊重自我价值，把自我看成一个目的，拒绝将自己变成一个手段。而为他人而活，应当是对这个社会永远存在一种温情和关爱，尊重他人的价值和诉求，将他人也当成目的，不当手段。
总之，为自己而活不能无视他人的存在和诉求，为他人而活不能忽略自我人格独立和价值提升。任意夸大其中一种原则都是危险的。
但是，对世界多元性的包容和坚定自我的道路从来都应当是同时存在且并行不悖的。对世界多元性的包容体现你对世界的关怀和理解，而自我的坚定来源于自我反观后得来的勇气，多元性从来都无法去否定优劣之分，尊重多元代表一种气度和修养，而批判多元代表一种追求和信仰。
西方哲学史读后感。世界总是多元共生，却又存在一种归于一的内在动力和冲动。或许永远无法归一，却不能停止这个理想追求。例如，但凡专制主义者或许往往是一个理想主义者，只是他们过多抬高了自我认定的道路、制度和理想，而缺乏对于其他道路、制度和理想的尊重，进而固步自封，反而延缓了自我理想的实现。而有时候，面对繁华世界，平凡大众似乎对于任何生存方式和价值理想都报以极大的宽容，用盲目的尊重完全替代了应有的批判，这也使自我在红尘中混沌庸俗下去了。
对于普通人，我们似乎要在这两者间去寻找一个平衡点，成为安身立命的根据。所以，最终好像又回到了一个平凡的真理：对世界既要有所尊重，也要有所坚持!
西方哲学史读后感范文2000字
西方的哲学有很多耐人寻味的东西，小编为大家精心搜集了一篇西方哲学史读后感范文2000字，欢迎大家参考借鉴，希望可以帮助到大家!
可以说，在苏格拉底之前，人类的意识是由酒神的迷狂主导的，可以看到赫拉克利特在虔诚之中呐喊世界是一团不灭的火焰，可以听到荷马在疯狂之中演唱神与英雄们强大的力量;而到了苏格拉底，人类就开始冷静思考了，思考着人类自身的秩序，而把那种酒神迷狂的火焰被冷静的理智浇灭了，这就是为什么苏格拉底的弟子柏拉图要把荷马这样的诗人驱逐出他的理想国了。诗人的力量可以触及宇宙的每一个角落，而柏拉图的已经观察到宇宙的每一角落了，他却不愿承认自己是诗人：他用冷静的理智来反对酒神的迷狂，却不知自己已陷入迷狂之中。与其说他的理念是一种单纯的哲学，不如说他创造了一种关于美的意境，天地万物都可以归服于理念的名义下，这何尝不是人类意识中那种最纯粹的、统一的关于宇宙初生之美的体验呢!美在第一双眼睛看来是不可言说的，而柏拉图却说了出来!在无意之中，柏拉图的理念接近了上帝，可他终究只是接近。在苏格拉底之前的思想家则是和上帝融为一体的，他们就是神。可以说，柏拉图是最后一个体验到古希腊那种酒神的迷狂的人，而柏拉图之后的人更多的是看到他那种冷静的理智，仿佛再也听不到诗人那疯狂的呐喊了，仿佛再也没有和宇宙万物融为一体的体验了。
与其说亚里士多德是一个哲学家，不如说他是一个科学家，因为他力求哲学像科学研究那样明晰。关于哲学和美，到底是偏向于纯粹的形上的思辨，还是偏向于严谨的富有逻辑的对自然万物的精确的观察和把握，亚里士多德选择了后者。自然万物那种朦胧之美变得清晰了，人与自然万物的距离拉近了。以上所说的人类意识中哲学的、宗教的、科学的三种认识方式中，科学的认识方式的力量在逐渐强大，开始被确立了起来，这也表明人类自身的分界变得明显了。亚里士多德继承了他的老师柏拉图那种冷静的理智，但他比柏拉图更彻底的抛弃了激情和诗人。他在观察宇宙万物时，更像是带着一架显微镜。他把整个宇宙看成是物理的或者生物学意义上的宇宙，富有秩序而有那么机械。他在寻找宇宙万物的原因时，他发现了不动的推动者或者第一推动力。可以说，柏拉图是完全沉浸在一种关于美的幻想中发现了理念，而亚里士多德则基于对现实的冷静观察而推出了宇宙万物的原因，这种差别何其之大啊!从此以后，一种机械的思维方式开始统治人类的意识，诗人的激情在机械的碾压下变得微弱，最终也熄灭了。那第一双眼睛看到的纯粹的美似乎消失了。
柏拉图和亚里士多德，西方哲学史上最伟大的两位哲学家。他们开创了所有的哲学命题，可他们之间又有如此巨大的分界：柏拉图是一个诗人，他用激情体验着宇宙的美的统一;而亚里士多德是一位科学家，他用冷静的理智规范着宇宙机械的秩序。在他们以后的时代里，在基督教的世界里，人类的意识中几乎始终贯穿着他们两人的思维方式。
人类的文明的历史到底是向前推进的还是后退的?这其中蕴含着两种截然相反的认识方式，一种是科学的，一种是哲学的或宗教的。我想，之所以会请出那位全能的上帝来统治一切，是因为人类已经陷入了混乱之中。这种混乱从哪里来?从可见的方面来说，是维持人与人之间的社会伦理道德衰落了;从根本上来说，是人类的自身出现了分界，即那三种认识方式的正式确立。人类的意识不再是和自然万物浑然一体的了，但是人类的却在不自觉的做着种种努力。上帝是什么?或者说神是什么?他不再是人类的童年时期那种与自然万物融为一体的神秘存在，上帝不是水，上帝不是一团火，上帝也不是数，而是上帝与自然万物分离，已经超越于自然万物之上了是上帝创造了一切，甚至，柏拉图的理念也是上帝创造的，上帝就是亚里士多德的第一推动力。这可以说明人类与外部世界已经确立了明确的分界，因为上帝是人创造的，上帝并非是在自然万物的宁静中向人显现的。上帝只是人类企图回归自然万物的努力的假设。此外，上帝也变成了一个人，他具备了人类的一切善良美好的情感和美德，以及自身中具备的产生恶的因素。让我们再回想一下亚里士多德的第一推动力的科学假说，当人类科学的和哲学的认识方式不能推出那可以无限回溯的宇宙万物的成因时，人类便假定了一个静止的第一原因，这表明了科学和哲学已经不能解决所有问题了。于是人类便假设有一位超出了人类的经验和理性的上帝，这便是宗教信仰。可以说，人彻底的从自然万物的奴役下解放出来，但是又落入了这位创造自然万物并又具有人的品质的上帝的奴役。
《中国哲学简史》读书笔记2000字
《中国哲学简史》读书笔记与心得体会范文，欢迎阅读点评！
虽然在通读了罗素的《西方哲学史》之后，我对冯友兰先生的《中国哲学简史》（涂又光译）进行了重读，比较阅读下，对中国哲学的发展有了崭新的认识，可是合卷之时，脑中仍然一片空白，对着键盘不知从何写起，难道我也达到了“坐忘”的境界，这种状态究竟是“不知”还是“无知”？
我想，冯先生的这本哲学史著之所以引人入胜，让人爱不释手，不仅因为它承载的是几千年来中国浩瀚的思想史，更重要的是他以深入浅出、融会贯通的讲解，让我这位哲学门外汉突然觉得：一直闻而生畏、可远观不可亵玩的哲学原来离我们这么近，并如此深入我们的生活。
冯友兰本人毕业于北京大学中国哲学专业，而后又到美国学习西方哲学，所以他的这本哲学史著里会时不时将中国古人的思想见解在西方哲学中找到映射，同样也免不了采用逻辑分析方法进行阐述，这也是他之所以能举重若轻的仅用短短的300页正文，就能将几千年的中国哲学思想史非常系统的、透彻的呈现给读者的功力所在了。
本书开宗明义，首先提炼出了中国哲学的精神。对超现实的追求是人类共同的先天欲望，除了宗教，还有哲学，可以让人们不会沦陷于尘世事务，而与精神事务绝缘，因为哲学是对人生有系统的反思的思想。冯友兰先生认为极少关心宗教的中国人通过对哲学的极其关心，来实现对超道德价值的觉解，哲学在中国文化中的地位，可以和宗教在其他文化中的地位相比拟。中国先哲们认为单就一个人的最高成就是成为圣人，而圣人的最高成就是个人和宇宙的同一，为了得到这个同一，中国哲学产生了很多流派，哲学家以身载道，展开了“出世”与“入世”的体验和探讨。如果真理只有一个，那么在无数探寻真理的路上，总会有人不期而遇。儒家“游方之内”显得比道家入世，道家“游方之外”，显得比儒家出世，这两种思想表象对立，实则补充，演绎着一种力的平衡。“不离日用常行内，直到先天未画前。”这正是中国哲学要努力做到的，寻求理想主义和现实主义的高度统一，正是中国哲学的精神。
当然，每一种文化都离不开他所在的自然环境和经济环境，哲学更是如此。人在思想的时候，常常受到生活环境的限制。“在特定的环境，他就以特定的方式感受生活，因而他的哲学也就有特定的强调之处和省略之处，这些就构成这个哲学的特色。”中国哲学离不开中华民族的地理背景、经济背景。身处内陆，农耕为主的中国先哲们都支持一个共同的理论——物极必反，借用黑格尔的说法，一切事物包含着它自己的否定，这个理论对于中华民族影响深远，也为中庸之道提供了主要论据；“农”的眼界不仅限制着中国哲学的内容，还限制了中国哲学的方法论，中国哲学的概念更多的是直觉得到，从直觉的价值出发的中国古代哲学，知识论一直没有发展起来；“农”的思维习惯让中国古人容易满足，不喜欢变化，因此许多发明创造也受到阻挠，这也解释了为什么中国没有发生工业革命。当然，中国哲学不仅只是适用于当时条件下生活的人，她还有一部分具有长远的价值。“人类生存的理想状态只能创造于未来，不会失之于既住”。中国哲学给予我们人生理想，儒家思想认为：理想的人生虽然对宇宙有极高明的觉解，却仍然置身于人类的五种基本关系的界限之内。冯友兰先生提出，这些人伦的性质可以根据环境而变，但是这种理想本身并不变。“必须进行逻辑分析，才能在哲学的历史中区分哪些是不变的，哪些是可变的。每种哲学都有不变的东西，一切哲学都有共同的东西。”正如冯友兰先生所预见的那样，“周虽旧邦，其命惟新”，中国哲学正在逐步为适应现代化的中国而发生变化。
有了之前高屋建瓴式的引导作铺垫，才有后面提纲挈领式的中国哲学发展脉络。该书的中国哲学发展脉络如下：
一、儒家
创始人：孔子
儒家的理想主义流派：孟子
儒家的现实主义流派：荀子
汉代儒家兴盛：董仲舒
隋唐更新的儒家：韩愈，周敦颐
宋代更新的儒家：程颢（哥哥），程颐（弟弟）
新儒家两个学派：宇宙心学（陆九渊），理学（朱熹）
二、道家
道家的第一阶段：杨朱
道家的第二阶段：老子
道家的第三阶段：庄子
汉代道家再起：扬雄和王充
新道家：崇尚理性的玄学（向秀和郭象）
新道家：豁达率性的风格（晋朝）
三、墨家
墨子：孔子的第一位反对者
后期的墨家
四、名家
公孙龙和惠施
五、阴阳家：五行八卦（易经）
六、法家
韩非子
七、禅宗
佛学分支与道家哲学结合的结果
毕竟每一位哲人的思考，都不是短短一篇文字可以记录，冯友兰先生以贯通中西、纵横古今的视野，跳出历史材料的堆砌，对分散和孤立的各派学说从时间和空间两个维度上进行整理，不仅给出了每种学说的要义，对每种学说进行分类，并从不同角度进行分析，尽力呈现给读者一个个具有立体感和画面感的哲学人物。不仅如此，冯先生完全遵守治史要求，讲解中不参杂一丝主观色彩，读书笔记m.i1766.com只有胸中有丘壑，才会下笔如有神。在冯先生的笔下，中国哲学成了一个有机的整体，而这个整体的核心就是天人合一，也就是冯先生所说的人生的第四种境界——天地境界。
在冯先生的四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，其次是功利境界，然后是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。
与开篇遥相呼应的是，冯先生在书中结尾处再次提出哲学的用处不是增加实际的知识，而是提高精神的境界，只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。随着未来科学的进步，宗教及其教条和迷信必将让位于科学，而人内心深处对于超越现实的渴望必将由未来的哲学来满足，“人不需要宗教化，但是人必须哲学化，当人哲学化了，他也就得到了宗教提供的最高福分。”未来的哲学很可能既入世又出世，对此，中国哲学可能有所贡献。
写于此，心境豁然开朗。作为一名大学老师，教授学生专业课程，无非是使学生成为具有某种技术的人或者某个行业的专家，大部分的人，一样不会从事智慧的思考，而是专注于怎样让自己的物质生活更好，终究只能培养出前两种境界的人。如果按照中国的传统，研究哲学不是一种职业，每个人都要学习哲学，正像西方人都要进教堂。因为学哲学的目的是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。这样，学子们就能够把自己的理想和祖国的发展、人类的进步结合起来，不再专注于咫尺之侧的空间，而是看到九天之外，鸿蒙太空，如此岂不是教师职业的一大乐事？
研究哲学史，并不在于还原那个曾经的世界，而是了解造成现状的原因及历史赋予我们新的使命。“阐旧邦以辅新命，余平生志事，盖在斯矣。”这就是为什么本书能穿越时空仍迸发勃勃生机。
人生三快事：美酒、挚友、枕边书，此书可作枕边书，闲暇之余翻阅，总会有自己的收获。
《哲学的故事》读后感_关于哲学的作文600字
哲学，社会意识形态之一，是关于世界观的学说。有人问哲学具体是什么，可以说哲学是热爱智慧。哲学起源于人们对自体和外在世界的惊异与追问。在人类文明进程中，起着非常重要的作用，贯穿了人类文明的崛起与发展，是人类智慧精华的凝结，承载了人类的文化与科学，成就了一个民族的存亡和其文化的发展。
由于哲学这个领域随着历史而不断地扩张，不同的时代有着不同的问题兴趣，所以哲学的主题不断变化增加。而不同的哲学家对推理的本质有不同的想法，所以哲学衍生出不同的学派，所以初识哲学，面对这一宏大的体系、难以理解的哲学专用词汇和复杂多样的学派难免混乱，从而退却。布莱恩？麦基教授的《哲学的故事》一书，对思想史加以综述，可读性强，既适合入门汉，又适合哲学系的学生。本书以哲学时间发展为线索，对古希腊人及其世界、基督教与哲学、近代科学的滥觞、伟大的理性主义者、伟大的经验主义者、德国哲学的黄金时代、民主与哲学，20世纪哲学这几个阶段中阐明的主要哲学问题，关注重要的问题和伟大哲学家的代表作进行介绍与分析，也可谓是西方思想史的入门书。
由于哲学的本性是爱智，学习哲学可以让人做到知而能识，学而能思，是个人提高自我的综合素质的文化理论的基石。哲学在我们没有察觉的时候就已完全融入到了生活的每一处地方，一切的自然科学本身都是逐渐从哲学中分离出来的，学习哲学对我们日常自然科学的学习有辅助作用；哲学在生活中最直接的体现是认识论和方法论，学习哲学会使我们更好的认识这个世界，来指导自己的日常行为方式，更有意义地生活。
做人读后感
常言道“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，在读了作者写的作品以后，不禁为作者精湛的笔法所触动，很多思维的火花在阅读中不断地在脑海里闪现，不断地跳跃出来，这就是读后感的素材。怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？小编特地花时间为你收集并编辑了做人读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
做人读后感 篇1
精选阅读一：
世界上最宽阔的是海洋，比海洋还宽阔的是天空，比天空还宽阔的是人的心量。做人的心量有多大，人生的成就就有多大。不为一己之利去争、去斗、去夺，扫除报复之心和嫉妒之念，自然“心底无私天地宽”。
人就应活的真善美。不虚伪、不做作、直率、干脆，这是真；以同情之心待人，以恻隐之心爱人，这是善；沟通心灵和仪表，融合人类与自然，这是美。以真善美的品味做人，其乐无穷。
人活一天就得做一天人，担一天忧，尽一天责；就得讲一天内涵和修养。涵养，使人严肃而不孤僻，使人活泼而不放浪，使人稳重而不呆板，使人热情而不轻狂，使人沉着而不寡言，使人和气而不盲从。每个人都是塑造自我的工程师。涵养，不是束缚，而是解放。
成功与否，15%在于个人的才干和技能，而85%在于做人的技术和技巧。和大众融洽地相处，以和谐取悦于人，留意尊重别人的立场，让每个人都觉得自我是重要的，也就得到了讨人喜欢的秘决了。
人毕竟是人，总难免限于无知和冲动，无知和冲动，是人生的禁忌，是人性的弱点，也是做人最大的敌人。避开禁忌，克服弱点，做人也就更加成熟。
这个世界上有许多人为找不到事做而痛苦，但也有许多人手上有事做却不认真做。认真是一种态度。态度决定一切。如果咱们对待每件事都认认真真，那么即使处在不起眼的角落，也终将脱颖而出。心态的“态”字，拆开就是心，大一点。
任何行为在重复做过几次之后，就变成一种习惯。习惯有好有坏。好习惯虽不能立即带来明显的效益，但你一辈子会从中受益。坏习惯，却只能令你的成就有限。坏习惯一旦在意识里扎下深根，人容易就此。蹉跎生命。做事，应坚持好习惯，摒弃坏习惯。
人能够被打败，但不能够被打倒。心中有光，任何外来不利因素都扑灭对人生的追求和对未来的向往。很多时候，击败咱们的不是别人而是咱们对自我失去信心，熄灭了心中那片有如火山一般沉寂的光。 请保留。只要心中有光，在第一百次被打倒后，就会第一百零一次站起来，并用不屈的毅力和信念赢得未来。
大多数人做事没有成功，根本的原因是他缺少做的魄力，缺少奋力拼搏的勇气。魄力，沉睡的人体内，它一旦被唤醒，会做出许多神奇的事情来。你不好受自筑藩篱或禁闭的思想影响，而放下追寻理想的魄力。
在有些人眼里，他自我是一颗珍珠；在有些人眼里，他自我是一块石头。有的时候，人务必明白自我是普通的石头，而不是价值连城的珍珠。要出人头地问鼎成功，需要有出类拔萃的资本。资本有了，做事胜算也就大了。
选取兄弟姐妹是结交之前要办的第一件事。选取兄弟姐妹的标准是什么当然是与志向远大的人交友，与兴趣相投的人交友，与见识广博的人交友，与正直的人交友，与诚信的人交友。近朱者赤，近墨者黑。交上益友，生命幸福；交上损友，生命祸害。
对兄弟姐妹忠诚，对兄弟姐妹信义，是最可珍藏的汗青，以信义交友，人字是大写的，情谊是纯净的；以信义交友，才能感觉到每一天的太阳都那么光彩照人，才能体会到性命的真实存在。
有些人认识他很久，但始终陌生；有些人和他很熟，但始终没有成为兄弟姐妹；有些人与他做了很久的兄弟姐妹，但之后发现彼此还没有真正的认识。但是有些人，同他才第一次见面，一下子就相知相惜。人生得一贴心知己足矣，斯世当以同怀视之。这是参透人生、社会、交往的妙语。
精选阅读二：
做人读后感 篇2
内容简介：低调不是自卑，不是软弱，不是无能，更不是退缩，而是清醒中的嬗变、理智中的圆滑、愚钝中的机智。低调是一种智慧，以退为进，藏锋守拙；低调是一种境界，宠辱不惊，无欲则刚；低调是一种哲学，地低成海，人低成王。为什么有的人顺风顺水，而有的人步步受阻?为什么有的人功成名就，而有的人碌碌无为？为什么有的人光彩四射，而有的人跌尽跟头？其实，失败与成功最根本的原因就是“调”不同。无论在职场、官场还是商场，做人低调都更容易被人接受。
低调做人不吃亏的读后感，来自淘宝网的网友：“径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分与人尝”，此乃处世求安之法。路窄留给他人行，味浓让与别人尝，律己忘功不忘过，待人忘怨不忘恩，我有功于人不可念。路窄让一步不是软弱，也不是窝囊，不是无能，也不是麻木；不是放弃对真理的追求，也不是放弃对原则的维护；不是人格的沦没，更不同于向敌人的屈服。谦虚忍让是一种美德，是一种风范，是一种高尚的境界，是一种无私的胸怀。一切真正伟大的东西，都是淳朴而谦逊的。世上凡是有真才实学者，无一不是谦虚谨慎之人。那些盛气凌人、傲慢自负、自我感觉良好的人，也许某一方面的确高人一等，优人一招，但往往都是故弄玄虚，最终只能落得遭人唾弃的下场。切记：傲气十足只能给人半瓶子醋的感觉，只会妨碍自己的前程。
低调做人不吃亏的读后感，来自淘宝网的网友：低调是一种智慧、一种境界、一种哲学。低调不是自卑，不是软弱，不是无能，更不是退缩，而是清醒中的嬗变，理智中的圆滑，愚钝中的机智。无论在职场、官场还是商场，做人低调都更容易被人接受。为什么有的人顺风顺水，而有的人步步受阻？为什么有的人功成名就，有的人碌碌无为?为什么有的人光彩四射，而有的人跌尽跟头？其实，失败与成功最根本的原因就是“调”不同。
做人读后感 篇3
天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。这句话精辟的指出成就事业必须从简单的事情做起，从细微之处入手。“认真只能把事情做对，用心才能把事情做好”，任何工作和事业，只要学会用心想事、用心谋事、用心干事，就没有做不成、干不好的。仔细做事的同时要大气做人，大气会让你有着幽兰的清雅、竹子的气节、松树的风格、寒梅的傲骨；大气会让你在人生的路上走得挥洒自如、稳健持重；大气会让你有大山的浑厚、大海的渊博。
一、大气做人。大气是一种好品德，遇事拿得起放得下，说话办事干脆利落，具有君子风范。大气就是有宽厚博大的胸怀，还有小事不计较大事不糊涂的雅量；大气就是让人感觉到你有堂堂正正、坦坦荡荡、信得过、靠得住。
对人，要宽容，不要太精。待人要豁达大度、胸怀宽广，这是一个人具有良好修养的外在表现。同事间，要多于沟通，互帮互助，以诚相待，在共同目标下求合作，在相互合作中求合力，在相互信任中求发展。
对事，要超脱，不要太“小”。人的一生，碰到的事太多了。事无论大小，不管好坏，都不要太在意，太当回事儿。切莫一见好事就喜形于色，乐得屁颠屁颠的'，兴奋得不得了，一遇坏事就愁眉苦脸，像霜打茄子一样焉头耷脑。遇事不敢担当，怎么能成大器？
对己对人，要豁达，不要小肚鸡肠。一个人，生活在社会工作中，吃亏啦，受委屈啦，想不通啦，是常有的事。同事出言不逊轻慢了你，单位办事不公伤害了你，领导举止言谈没给你面子，这都算不得什么，都要豁达以对，淡然处之。倘若整天围着自己那点儿小九九打转转，时刻在算计自个儿的利害得失，甚至以一己得失作为好与坏、喜与忧的标准，心胸如此狭窄，怎么能成大器？
二、小细做事。列宁有这样一句名言：“要成就一件大事业，必须从小事做起。”列宁不仅是这样说的，而且也是这样做的。19，列宁亲自写信给俄罗斯国家电气化委员会，要他们解决两千万个灯泡问题。此后不久，又写信给邮电部门，要他们解决莫斯科一个会议厅的扩音器等问题，并斥责那些对具体小事拖拉推诿的人，批评他们因循守旧、懒散懈怠的恶习。列宁当年做这些小事，是与全俄电气化和经济恢复发展等大事联系在一起的。不解决灯泡问题，人们的日常照明有困难，工作、生产受影响；不解决扩音器问题，重要的会议开不好，这样就必然要延误全俄电气化和经济恢复发展等大事。做小事情是争取做大事情的最可靠的阶段。
老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。老子用唯物辩证法的思维形象地说明了大小这对矛盾的量变到质变关系，在认识论上解释了对立统一、相反相成的关系。
做人要大气，做事要小细。一切大的事物无不从细小的事物发展而来。如果一个人干工作，连心思都不想用，疏于学习，怠于思考，得过且过，患得患失，即使工作会在“量”上完成，但是工作的“质”一定不会好。因此，只有用心去干，大气做事，大气做人，深入思考，谋篇布局，才是做好一切事情的基础和前提。
做人读后感 篇4
中秋前夕，我买了一本书，名叫《做人》。我十分喜欢这本书，因为在这本书里我学会了许多做人的道理。其中让我感触最深的是一则故事。
元朝时候战火连天，老百姓为了保全性命，流落异乡。有一位读书人名叫许衡，他也随着潮流落异乡。难民们走了一天的路，又饥又渴，大家看到路边的果树，大家欢喜地争着去摘水果，只有许衡不去摘。有人问为什么你不摘？许衡说：尽管现在战火漫天，这个果园失去了主人，难道我们心中没有主人吗？我心中的主人时时刻刻替我监管道德，替我看守良知，我怎么能逾越规矩。
读完这个故事相信大家也知道，日常生活中，如果没有经过别人的同意随意拿别人东西是一种不好的行为。所以在我们自己的心中的主人良知，因为它会时时刻刻地监管我们的言行。
记得一次，我们全家在老家的路上散步，经过一片果树地，姨妈说：这果子真好，摘几个回家尝尝吧！我说：这里的主人都没有同意，这样不好吧！姨妈说：怕什么。你不说我不说谁知道？姨妈没理我的意思就把果子摘下来。我觉得姨妈是不对的，因为没有经过别人的同意去拿，就是偷窃，侵犯别人的利益。
《做人》这本书真好啊！我还要不断地学习，从中懂得更多的做人道理。
做人读后感 篇5
很多时候，之所以烦恼，是因为迷失了方向，不明白前行的航标。
左右不了的事情，只能无奈地理解，随时间去最终定夺。
事在人为，并不是所有的付出，都有完美的收获。若达不到期望的高度，也要用尽全力去努力。
要想过得舒心，要懂得随遇而安，应对任何的困难，无惧无畏，从容应对。
不断地学习、巩固、完善自身的生存本事，坚强不屈，无怨无悔度过每一天。
日子，滋润还是枯败，完全取决心态，你若阳光，永远晴天。哪怕水深火热，也相信，是暂时的塌陷，爬起来就会慢慢好起来。
浮浮沉沉，人生的风雨，是一种过程，并不是结果。
无论白天黑夜，享受生命的赐予，不辜负每一分每一秒。该吃就吃，还睡就睡，该玩就玩，不苛刻放松的方式。
光阴无声，偷走了芳华。记忆中的模样，面目全非。
老去是必然，活着是福泽，唯有珍惜，完美的时光，在心底一片灿烂。
简简单单做人，认认真真做事，坚持微笑，平平凡凡，也能过好一生。
你就是独一无二的自我，努力创造与终结，完满的人生。
青春是一场不愿醒来的梦，总在午夜穿梭，轻舞飞扬，珍藏最纯真的情感。
有些人，多年不见，依然停留心房。有些事，渐渐模糊，用遗忘来埋葬。
苟且，原地的守望。诗歌与远方，深深向往。
幸运，可是比别人更多的准备与争取。不放弃不抛弃，梦想最具有力量。
恋恋风尘，一首歌，唱尽了流年悲欢。成长，是一辈子的事。改变，是成全更好的自我。
不如意之事十有八九，累了就好好休息。想哭就哭，想笑就笑。痛痛快快，不留委屈。
等又一个天亮，留光芒四射的自我，赶赴下一程的风景。
做人读后感 篇6
今天，我读了一本书，名叫《做人与做事》。这本书是知心姐姐卢勤写给我们和家长的一本书。让我们亲子阅读，帮我们培养良好的思想品德。
这本书的第一篇名就叫做好心态能改变你的世界。有一篇叫：太好了。在我们的心里有两个小人，一个小人的名叫太好了，而另一个小人的名叫太糟了，和太好了的小人做朋友，每天生活在快乐的世界里，而和太糟了的小人做朋友，每天就生活在失望的生活里。所以，不管我们遇到什么样的困难，都要对自己说：太好了，我今天我有机会打败你了！
还有一篇名叫我能行！在我们的心灵里有两扇大门，一扇叫我能行，另一扇叫我不行。这两个词虽然只有一字之差，但是里面的含义是完全不同的。我们在生活中要对自己说：我能行，而不是我不行。勇于说我能行的人，不论做什么事都能勇敢面对。而总是说我不行的人，总会被困难所打倒。相信自己行，才会我能行。今天若不行，争取明天行！
读完这本书，就像送走了太糟了先生和我不行先生。告别太糟了，告别我不行。让太好了和我能行陪我们成长。我相信，成长的道路上会出现光明的。
做人读后感 篇7
功成名就更要持续平常心：高调做事是一种职责，一种气魄，一种精益求精的风格，一种执著追求的精神。所做的哪怕是细小的事、单调的事，也要代表自己的最高水平，体现自己的最好风格，并在做事中提高素质与潜质。
做人不好恃才傲物：当你取得成绩时，你要感谢他人、与人分享、为人谦卑，这正好让他人吃下了一颗定心丸。如果你习惯了恃才傲物，看不起别人，那么总有一天你会独吞苦果！请记住：恃才傲物是做人一大忌。
容人之过，方显大家本色：大度睿智的低调做人，有时比横眉冷对的高高在上更有助于问题的解决。对他人的小过以大度相待，实际上也是一种低调做人的态度，这种态度会使人没齿难忘，终生感激。
做人要圆融通达，不好锋芒毕露：功成名就需要一种谦逊的态度，自觉地在名利场中做看客，开拓广阔心境。
知足者常乐：生活中如能降低一些标准，退一步想一想，就能知足常乐。人就应体会到自己本来就是无所欠缺的，这就是最大的财富了。
不好太把自己当回事：不好把自己太当回事，才不会产生自满心理，才能不断地充实、完善自己，缔造完善人生。
谦逊是终生受益的美德：一个懂得谦逊的人是一个真正懂得积蓄力量的人，谦逊能够避免给别人造成太张扬的印象，这样的印象恰好能够使一个员工在生活、工作中不断积累经验与潜质，最后到达成功。
淡泊名利无私奉献：性格豪放者心胸必然豁达，壮志无边者思想必然激越，思想激越者必然容易触怒世俗和所谓的权威。因此，社会要求成大事者能够隐忍不发，高调做事，低调做人。
对待下属要宽容：作为上司，就应具有容人之量，既然把任务交代给了下属，就要充分想念下属，让其有施展才能的机会，只有这样，才能人尽其才。
简朴是低调做人的根本：在生活上简朴些、低调些，不仅仅有助于自身的品德修炼，而且也能赢得上下的交口称誉。
在低调中修炼自己：低调做人无论在官场、商场还是政治军事斗争中都是一种进可攻、退可守，看似平淡，实则高深的处世谋略。
低调做人，高调做事谦卑处世人常在：谦卑是一种智慧，是为人处世的黄金法则，懂得谦卑的人，必将得到人们的尊重，受到世人的敬仰。
大智若愚，实乃养晦之术：“大智若愚”，重在一个“若”字，“若”设计了巨大的假象与骗局，掩饰了真实的野心、权欲、才华、声望、感情。这种甘为愚钝、甘当弱者的低调做人术，实际上是精于算计的隐蔽，它鼓励人们不求争先、不露真相，让自己明明白白过一生。
平和待人留余地：“道有道法，行有行规”，做人也不例外，用平和的心态去对待人事事，也是贴合客观要求的，正因低调做人才是跨进成功之门的钥匙。
时机未成熟时，要挺住：人非圣贤，谁都无法甩掉七情六欲，离不开柴米油盐，即使遁入空门，“跳出三界外，不在五行中”，也要“出家人以宽大为怀，善哉！善哉！”不离口。因此，要成就大业，就得分清轻重缓急，大小远近，该舍的就得忍痛割爱，该忍的就得从长计议，从而实现理想，成就大事，建立大业。
毛羽不丰时，要懂得让步：低调做人，往往是赢取对手的资助、最后不断走向强盛、伸展势力再反过来使对手屈服的一条有用的妙计。
在“愚”中等待时机：大智若愚，不仅仅能够将有为示无为，聪明装糊涂，而且能够若无其事，装着不置可否的样貌，不证明态度，然后静待时机，把自己的过人之处一下子说出来，打对手一个措手不及。但是，大智若愚，关键是心中要有对付对方的策略。常用“糊涂”来迷惑对方耳目，宁可有为而示无为，万不可无为示有为，本来糊涂反装聪明，这样就会弄巧成拙。
主动吃亏是风度：任何时候，情分不能践踏。主动吃亏，山不转水转，也许以后还有合作的机会，又走到一齐。若一个人处处不肯吃亏，则处处必想占便宜，于是，妄想日生，骄心日盛。而一个人一旦有了骄狂的态势，难免会侵害别人的利益，于是便起纷争，在四面楚歌之中，又焉有不败之理？
为对手叫好是一种智慧：美德、智慧、修养，是我们处世的资本。为对手叫好，是一种谋略，能做到放低姿态为对手叫好的人，那他在做人做事上必定会成功。
以宽容之心度他人之过：退一步海阔天空，忍一时风平浪静。对于别人的过失，必要的指责无可厚非，但能以博大的胸怀去宽容别人，就会让世界变得更精彩。
深藏不露，是智谋：过分的张扬自己，就会经受更多的风吹雨打，暴露在外的椽子自然要先腐烂。一个人在社会上，如果不合时宜地过分张扬、卖弄，那么不管多么优秀，都难免会遭到明枪暗箭的打击和攻击。
出头的椽子易烂：时常有人稍有名气就到处洋洋得意地自夸，喜爱被别人奉承，这些人迟早会吃亏的。因此在处于被动境地时必须要学会藏锋敛迹、装憨卖乖，千万不好把自己变成对方射击的靶子。
才大不可气粗，居功不可自傲：不可一世的年羹尧，正因在做人上的无知而落得个可悲的下场，因此，才大而不气粗，居功而不自傲，才是做人的'根本。
盛名之下，其实难副：在用心求取巅峰期的时候，不妨思及颜之推倡导的人生态度，试图明了知足常乐的情趣，捕捉中庸之道的精义，稍稍使生活步调快慢均衡，才不易陷入过度偏激的生活陷阱之中。
做人不能太精明：低调做人，不耍小聪明，让自己始终处于冷静的状态，在“低调”的心态支配下，兢兢业业，才能做成大事业。
乐不可极，乐极生悲：在生活悲欢离合、喜怒哀乐的起承转合过程中，人应随时随地、恰如其分地选取适合自己的位置，起点不好太高。正如孟子所说的：“能够仕则仕，能够止则止，能够久则久，能够速则速。”
做人要懂得谦逊：谦逊能够克服骄矜之态，能够营造良好的人际关联，正因人们所尊敬的是那些谦逊的人，而决不会是那些爱慕虚荣和自夸的人。
规避风头，才能走好人生路：老子认为“兵强则灭，木强则折”、“强梁者不得其死”。老子这种与世无争的谋略思想，深刻体现了事物的内在户外规律，已为无数事实所证明，成为广泛流传的哲理名言。
低调做人，便可峰回路转：在待人处世中要低调，当自己处于不利地位，或者危险之时，不妨先退让一步，这样做，不但能避其锋芒，脱离困境，而且还能够另辟蹊径，重新占据主动。
要想先做事，务必先做人：要想先做事，务必先做人。做好了人，才能做事。做人要低调谦虚，做事要高调有信心，事情做好了，低调做人水平就又上了一个台阶。
功成身退，天之道：懂得功成身退的人，是识时务的，他知道何时保全自己，何时成就别人，以儒雅之风度来笑对人生。
不好揭人伤疤：不能拿朋友的缺点开玩笑。不好以为你很熟悉对方，就随意取笑对方的缺点，揭人伤疤。那样就会伤及对方的人格、尊严，违背开玩笑的初衷。
放低说话的姿态：应对别人的赞许恭贺，应谦和有礼、虚心，这样才能显示出自己的君子风度，淡化别人对你的嫉妒心理，维持和谐良好的人际关联。
说话时不可伤害他人自尊：讲话要有分寸，不好伤害他人。礼让不是人际关联上的怯懦，而是把无谓的攻击降到零。
得意而不好忘形：得意时要少说话，而且态度要更加谦卑，这样才会赢得朋友们的尊敬。
祸从口出，没必要自惹麻烦：要想在办公室中持续情绪舒畅的工作，并与领导关联融洽，那就多注意你的言行。对于姿态上低调、工作上踏实的人，上司们更愿意起用他们。如果你幸运的话，还很可能被上司意外地委以重任。
莫逞一时口头之快：凡事三思而行，说话也不例外，在开口说话之前也要思考，确定不会伤害他人再说出口，才能起到一言九鼎的作用，你也才能受到别人的尊重和认可。
口出狂言者祸必至：是不是正因物欲礼貌的催生所致，如今社会上各类职业当中都有动辄口出狂言的人。
耻笑讥讽来不得：言为心声，语言受思想的支配，反应一个人的品德。不负职责，胡说八道，造谣中伤，搬弄是非等等，都是不道德的。
不好总是报怨原单位：跳槽属于人才流动，是当今社会很正常的一种现象，并不为奇，而且跳槽者屡屡能在新的团队里找到适合自己的位置，创造更佳的业绩。如果这一步还没有到达，你就急急忙忙地大耍“嘴功”，以贬低老团队的手段来抬高自己在新团队的人缘和地位的话，那你就大错特错了！
说话不可太露骨：别以为如实相告，别人就会感激涕零。要知道，我们永远不能率性而为、无所顾忌，话语出口前，思考一下别人的感受，是一种成熟的人处世方法。
沉默是金：沉默，并不是让大家永不说话，该说的时候还是要说的。就像佛祖那样境界的人，也还是会与人说话，传授佛法，适度的语言本身也是一种沉默。
给自己一个期望：不论你遇到了多揪心的挫折，都应当以坚持不懈的信心和毅力，感动自己，感动他人，把自己锤炼成一个做大事的人。
持续向上的激情：我们需要激情，需要开拓，让我们从此刻做起，兢兢业业，开拓创新，扎扎实实做好本职工作，在平凡的工作中燃烧激情。
自信是高调做事的秘诀：信心对于做事成功者具有重要好处，成功的欲望是创造和拥有财富的源泉。人一旦有了这种欲望，并经由自我暗示和潜意识的激发后构成一种自信心，这种信心就会转化成一种“用心的感情”，它能帮忙人们释放出无穷的热情、智慧和精力，进而帮忙人们获得财富与事业上的巨大成就。
别让借口“吃掉”你的期望：无论什么时候，我们都不好为自己寻找借口，只有尽职尽责，勇往直前，不找借口，才能实现理想，创造辉煌人生。
丑小鸭也能变成白天鹅：一个人有期望，再加上坚忍不拔的决心，就会产生创造的潜质；一个人有期望，再加上持之以恒的发奋，就会到达目的。
点燃期望之火：一颗充满期望的心灵，具有极大的创造力，这种创造力会激发人的潜能，实现人的理想。
成功需要付出代价：从古到今，凡成事者，成大事者，莫不受尽磨难，在磨难中完成自我教育，如此也水到渠成地成就了事业。
主动去做就应做的事：只有气服懒惰，用心进取的人，才能不断成功，不断取得好成绩。
不好轻言放下，坚持就能成功：抱定任何都不放下的信念，即使在一片懊悔或叹息、宽容或指责的氛围中也要坚持。是的，任何时候都不好放下，无论条件多么的困难，只要能坚持到底，成功就必须属于你。
学会自己鼓励自己：能自己鼓励自己的人就算不是一个成功者，但绝对不会是一个失败者，你还是趁早练练这“功夫”吧！
永远持续好情绪：突破困境的方法，首先在于要肃清胸中快乐和成功的仇敌，其次要集中思想，坚定意识。只有运用正确的思想，并抱定坚定的精神，才能从逆境中突围。
激发自己的潜能：倘若你和一般失败者面谈，你就会发现：他们之因此失败，是正因他们从来不曾走进足以激发人、鼓励人的环境中，是正因他们的潜能从来不曾被激发，是正因他们没有力量从不良的环境中振作。
不好畏惧贫穷和困苦：行走于人生丛林中的每个人都就应记住，如果你正在遭受困苦，这并不是完全是件坏事，“天将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”。正因老天要把重任交给你，必先磨炼和考验你！
发掘出自身的强项：当巨大的压力、十分的变故和重大职责压在一个人身上时，隐伏在他生命最深处的种种潜质，才会突然涌现出来，使他成就大业。
坚定生活的信念：困境能够检验一个人的品质。如果一个人敢于直面困境，用心主动寻求解决问题的办法，能在任何不利的环境中始终充满热情，坚定对生活的信念，那么他迟早会成功。
把挫折当成垫脚石：在生活中，有的人被挫折打倒，有的人却把挫折当成垫脚石，不断前进。只要我们正视坎坷，永不放下自己的追求，生活的艰辛将被我们踩在脚下，生命将会永放光芒！
对生活充满热情：有了热情，就能把额外的工作视作机遇，就能把陌生人变成朋友，就能真诚地宽容别人。有了热情，就能充分利用余暇时刻来完成自己的兴趣爱好。有了热情，就会抛弃怨恨，变得心胸宽广。有了热情，就会战胜困难，取得成功。
注重细节，从小事做起：看不到细节，或者不把细节当回事的人，对工作缺乏认真的态度，对事情只能是敷衍了事。而注重细节的人，不仅仅认真地对待工作，将小事做细，并且能在做细的过程中找到机会，从而使自己走上成功之路。
工作中没有小事：点石成金，滴水成河，只有认真对待自己所做的一切事情，才能克服万难，取得成功。
认真对待每一次训练：那些在平时训练和准备过程中认真对待的人则相反，由于一向理解了高强度的模拟训练，他们更容易在关键的比赛中表现出镇定的心态，正因在他们心目中，这无异于平时的一场简单的比赛和训练。
悄悄地为他人做点好事；试着去真心真意地帮忙别人，当这一切完全发自你的意愿时，你将会感觉到这是件多么快乐的事，你的心灵就会得到回报D一种和平、安静、温暖的感觉。
敬业精神+脚踏实地=成功：敬业，不仅仅仅是事业成功的保障，更是实现人生价值的手段，有的人在生活中，总是不满意目前的职业，期望改变自己的处境。但世界上绝对没有不劳而获的事情，人们的成功无一不是按部就班、脚踏实地发奋的结果。
坚信自己，正视开端：任何大的成功，都是从小事一点一滴累积而来的。没有做不到的事，只有不肯做的人。想想你以前历过的失败，当时的你真的用尽全力试过各种办法了吗？困难不会是成功的障碍，只有你自己才可能是一个最大的绊脚石。
扎实的基础是成功的法宝：如果一味地追求过高远的目标，丧失了眼前能够成功的机会，就会成为高远目标的牺牲品。许多年轻人不满意此刻的工作，羡慕那些大款或高级白领人员，不安心本职工作，总是想跳槽。其实，没有十分的本领，就不应有些妄想。我们还是多向成功之人学习，脚踏实地，做好基础工作，一步一个脚印地走上成功之途。
实干才能脱颖而出：那些充满乐观精神、用心向上的人，总有一股使不完的劲，神情专注，情绪愉快，并且主动找事做，在实干中实现自己的理想。
不为薪水而工作：想要获得成功，实现人生目标，就不好为薪水而工作。当一个人用心进取，尽心尽力时，他就能实现更高的人生价值。
要征服世界，先战胜自己：要想成功，就要战胜自己的感情，培养自己控制命运的潜质。
用心做事，尽职尽责：以用心主动的心态对待你的工作、你的公司，你就会充满活力与创造性的完成工作，你就会成为一个值得信赖的人，一个老板乐于雇用的人，一个拥有自己事业的人。
对待小事也要倾注全部热情：倾注全部热情对待每件小事，不去计较它是多么的“微不足道”，你就会发现，原来每一天平凡的生活竟是如此的充实、完美。
精选阅读二：
做人读后感 篇8
以前我读过毕淑敏的一篇文章《读书使人优美》，其中的一句话让我记忆深刻：长久的读书可以使人养成恭敬的习惯。这句话让我体会到读书对于一个人成长的重要性。寒假期间学校推荐了几本好书，其中有一本是《读书与做人》，这个题目很吸引了我，借到此书后我才知道这是季羡林老先生的大作，马上翻开书，季老独特的自序吸引了我：天下第一好事，还是读书。怀着对大师的敬仰，我利用休假读完了此书，颇有感触。
全书分为两大部分，第一部分，读书，第二部分，做人。季老文笔朴实，文章没有华丽的辞藻，介绍了季老一生的读书求学经历，读了此书我一下子知道了季老为什么能成为大师。
第一部分读书，给我的感受就是多读书。平时总是说家务和工作太忙太累，没有时间读书，这是为自己开脱，不是没有时间而是想不起读书。季老的一席话让我很是惭愧：时间是一个常数，对谁都一样，谁每天也不会多出一秒半秒。时间尤其珍贵，要争分夺秒，但个人处境不同，对一些人来说就有一个怎样利用时间的边角废料问题。今后我要学习传承季羡林先生珍惜时间的边角废料，把借口化作动力。
第二部分是做人，给我最大的收获是：人要知足常乐。不要总抱怨生活中的不如意，要换个角度去思考，可能你严重的不如意就会变成自己的优势，这样心胸就会开阔，何乐不为呢！
季老先生在书中写到凡事者必须问一下为什么，事出都有因，不应当马马虎虎，等闲视之。人必须读书，才能继承和发扬前人的智慧。人类之所以能进步，靠的就是能读书又写字的本领。作为一名教师就要有季老孜孜不倦的态度，要在书中汲取营养，学习更多的教育理论，学会如何对待学生，用发展的眼光去看待每一位学生。
对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假；对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。朴实的话语中让我们懂得在社会中如何对待朋友。所谓的真是指用真心、真情对待身边的人，有困难伸出手帮助，这才是真。所谓忍就是宽容。人与人之间要相互理解、相互包容，即便被别人误会也要学会换位思考；即便别人的做法不合自己的意，也要想想自己的做法是不是别人也不接受。
季老先生在书中还写道：人类是社会动物，一个人在社会中不可能没有朋友，任何人的一生都是一场搏斗。在这一场搏斗中，如果没有朋友，则形单影只，鲜有不失败者。如果有了朋友，则众志成城，鲜有不胜利者。季老先生这一谆谆教导，教育我们与身边的人要融洽相处，相互关爱，不拉帮结派，并肩前进；对弱者，不趾高气扬，盛气凌人，像对待知心朋友那样；对强者要心怀崇敬。
读了一遍，对书中的道理还没有很好的消化，但已经使我的心灵得以启迪，坚定了我做事、做人的标准和筹码。
做人读后感 篇9
我读完了《做人的基本原则》，收获不少。这本文章，可谓篇篇精彩，字字珠玑，从多个角度、多个层面告诫我们怎样做人。给我最直接的感受是：在工作和生活中，一定要先做人，后做事。做好工作固然重要，但为人之道才是根本。
这篇文章阐述了做事与做人的辩证关系，帮助读者正确把握做事与做人的内在联系，掌握做人的准则和做事的尺度，在做任何事之前先从做人开始，提倡低调做人，高调做事，取得事业和人生的成功。
工作对于一个人意味着什么呢？ 难道只是一份维持生活的薪水吗？不，它是一份能成就自己人生事业的工作。工作是实现理想所必须的一段奋斗过程，是自己一生的事业。工作是人生最大的财富，因此我们不能去轻视自己的工作，因为那样会让你一无所获，要知道，每一次工作都是一个能让你迈向成功的机会。而我们的工作不但但是我们的事业，他也可以雕塑我们的人生，让我们的人生更加丰富多彩，而不会一辈子碌碌无为，因为热爱你的工作，用心去完成它，你就不是一个平凡的人了。
在完成自己的事业的路程上，是艰辛而迷茫的。因此我们不得不为自己的工作做一个正确的定位，首先要明白自己是为了谁在工作，是为薪水，为升职还是为了什么呢？答案是，工作最重要的目的是自我的实现，对，每个人活在世上，都是有价值的，而其价值的体现的媒介通过工作。
而如何能成功的做好自己的工作，是自身的价值得到提升呢？最关键的就是如何做人，你要明白自己属于哪种人，因为每个人都有不同的职业轨迹，有的人成为公司里的核心员工，受到上司的器重，有的人一直碌碌无为，不被人知晓。而我认为，不论自己是怎样的一个人，在对待自己的工作时，我们必须是一个负责任的人。交托到手的任务，无论是重要还是渺小，都应该尽能力去完美的执行它。
在平时，我们要求每件小事做起，通过点点滴滴的积累养成好的习惯，事实上，在工作中，没有任何一件事情小到可以被抛弃，没有任何一个细节细到应该被忽略。在小事上认真的人，做大事才会卓越，有位智者说过，不关注小事或者不做小事的人，很难相信他会做出什么大事，做大事的成就感和自信心是由做小事的成就感积累起来的。
工作是我们施展自己才能的舞台。因此我们在工作时，要有追求优秀的信念，要尽心尽力尽善尽美去完成上级派发的每一个任务。对待工作，要充满热情和激情，要无时无刻用颗进取心去展现自己的才能。也许在工作中，我们会遇到许多的阻力和困难，这时，我们不能退缩，就当利用这小小的挫折来锻炼自己，来提炼自己的业务能力，要充满了挑战困难的勇气，不能逃避和拖延，那是无能者的行为。而当我们做错了，绝对不要垂头丧气，而是该总结经验教训，因为下次你还是会遇到同样的问题，到那时你处理起来会更加有信心和动力了。
工作要负有责任感，同时，工作也需要我们的主动性，不能总等着上司来安排你工作。要告诉你的上司，你有能力胜任更加重要，更加有挑战性的工作，你是一个有能力帮助单位发展的能人，这样才能得到领导的赏识。不要去在乎是否比别人多做了，而在工作中也没有分内分外的事，既然大家是在一个地方上班，就是一个集体。
另外，不要表现得比别人聪明。满招损，谦受益。闻道有先后，术业有专攻。每个人在不同方面的认识是不同的，不能因为在工作的每个领域我做得比别人好就骄傲，很多时候我们还是需要像别人学习的。特别是年轻人应该多向单位的老同志请教，他们有积累的宝贵经验，可以减少我们少走一些弯路。周围的同事都会喜欢谦逊的人。
总之，做人是做事的基础，做事是做人的体现，人不管身份高低，要做个好人。不论大事小事，要做点实事。小胜靠智，大胜靠德。我们必须以老老实实的态度做人，以踏踏实实的态度做事，只有这样方可成事。
做人读后感 篇10
《做事先做人》这本书，工作之余陆陆续续看了些，收获不少，篇篇精彩，字字珠玑，每篇都从一个方面阐述了做事与做人的道理。我根据理解来谈谈读了这本书后的一些体会。
《做事必先做人》一书，中心思想是讲：做人要有诚心，诚心是办事的资本；做人要有爱心，爱心是社交的平台；做人要有信心，信心是成功的动力；做人要有谦逊心，谦逊心是进步的良友；做人要有恭敬心，恭敬心是修炼人格的工场；做人要有精进心，精进心是永续生存的源泉；做人要有宽容心，宽容心是社会的粘合剂；做人要有公正心，公正心是生活的平衡轮；做人要有平常心，平常心是处世的锦囊；做人要有骨气，骨气是生命的脊梁；做人要勤俭，勤俭是安生立命的基础；做人要敬业，敬业是人生价值的砝码。
人们常说："做人难！人难做！难做人！"做人做事，的确不是一个小问题，而是伴随人一生的重要课题。通过读《做事必先做人》一书，使自己懂得了更多的做人的道理。结合平常的工作，很多道理值得借鉴，认真领悟书中的黄金法则，成就事业的坚实基础。我说说我理解的其中几点：
1、要学会站在对方的立场上看问题。任何事情，都要站在对方的立场看一看，反过来，可以检视自己有什么疏漏。"善解人意"正是"站在对方立场想问题的具体表现。我们能够考虑到别人是怎么思考的，别人和我们的矛盾在哪里，找到关键点，才能更好解决工作中的矛盾。站在对方立场想问题，是为了更好地帮助自己，何乐而不为？
2、不要批评、抱怨、责骂。这是我们平时经常容易产生的行为，为什么非要大声地责难对方呢？优秀的老师不轻易使用赤裸裸批评的办法，抱怨、责骂也是无补的，这样容易产生逆反，忧虑，甚至影响工作效率，阻碍了灵感的产生。沟通才是最有效的解决方法，鼓励能够让大家重新找回信心！
3、热情地、真心的赞美。这点是结合刚才那一条而来，少抱怨，对给对方鼓励，赞美。尊重周围的人，忘掉你是在恭维，确实认为他们确实是好。人都是需要表扬的，周围人的关系和谐了，相互的摩擦少了，事情也就容易了。
4、倾听、倾听、少说。专心听别人讲话，上帝给我们两只耳朵一张嘴巴，就是叫我们少说多听。
5、不要表现得比别人聪明。满招损，谦受益。闻道有先后，术业有专攻。每个人在不同方面的认识是不同的，不能因为在工作的每个领域我做得比别人好就骄傲，很多时候我们还是需要像别人学习的。特别是年轻人应该多向单位的老同志请教，他们有积累的宝贵经验，可以减少我们少走一些弯路。周围的同事都会喜欢谦逊的人。
6、要有积极的态度。工作中很重要的因素，只有充满激情，你才能感染周围的一切。别人看到你的积极态度了，才会看到你的上进心。积极的工作态度可以改变你的工作状况，继而改变你的人生。忠诚、老实、进取、乐观、团结、每天热忱工作8小时。把积极的思想存入大脑，每天夸奖自己一次，相信自己能够成功！
总之，做人是做事的基础，做事是做人的体现，人不管大官小官，要做个好官。不论大事小事，要做点实事。"小胜靠智，大胜靠德".我们必须以老老实实的态度做人，以踏踏实实的态度做事，只有这样方可成事。
最后我想用一位名人的几句话来结束今天的发言：人的一生，或多或少有一些沉浮，不会永远旭日东升，也不会永远痛苦潦倒。对于一个人来说，正是需要这种磨练。因此，浮在上面的，不必骄傲；沉在下面的，更用不着悲观。必须以直率、谦虚的态度，乐观地向前迈进。
《做人的故事》的读后感
苏联著名教育家苏霍姆林斯基生前为儿童、少年及其家长和教师编写了1500多个寓言、童话、故事，以生动、形象的文艺形式对孩子进行伦理道德教育。本书从中精选出540个故事，分成8个专题。这些小故事充分发掘儿童周围大自然的教育力量，发展儿童的认识兴趣; 阐明掌握知识、探索真理的过程也是培养精神文明的过程；把儿童的命运与祖国的命运联系起来，阐明每个人对祖国应负的道德责任；通过描述（祖）父母与子女、家庭中大人之间及集体成员之间的相互关系，教育儿童尊敬长者、关心老年人、刻苦耐劳、勇于并善于捍卫自己的原则和信念、为正义而奋斗；小故事还揭露了成人在教育上的缺点给儿童心灵带来的损害；关于生、死、友谊等的故事渗透了作者对人生意义的乐观主义和唯物主义的理解，教育儿童首先要为他人忘我奉献。这本书确实刺痛人心.
感谢您阅读“好读后”的《《低调做人的哲学》读后感2000字》一文，希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了哲学的慰藉读后感2000字专题，希望您能喜欢！