莺莺传读后感（一）

今人读王实甫《西厢记》，多赞叹莺莺和张生反封建礼教的精神，以及他们对爱情的坚贞。有情人终成眷属的大团圆结局也更符合大众的心理期待。

今之广为流传西厢故事，本源于唐元缜的传奇文《莺莺传》。鲁迅的《中国小说史略》对其评价是虽文章尚非上乘，而时有情致，固亦可观，惟篇末文过饰非，遂堕恶趣。不过鲁迅又说：其事之振撼文林，为力甚大。

一篇尚非上乘之作，何以振撼文林，为力甚大？

今天重读了元稹的传奇《莺莺传》，慨叹良久，总算有所感悟。

不少人对传奇中张生始乱终弃、文过饰非的行为颇有微词。如毛滂的《调笑令》：薄情年少如飞絮。；鼓子词最是多才情太浅，等闲不念离人怨。弃掷前欢俱未忍，岂料盟言陡顿无凭准，地久天长终有尽，绵绵不似无穷恨。都是谴责张生的薄情，对莺莺的遭遇表示同情。

其实张生不是薄情，而是忍情。薄情是情浅而轻弃，忍情是情深而痛绝。

传奇中最为感人的笔墨就是崔莺莺写给张生的书信和元缜的《会真诗》。我们知道，张生原型就是作者元稹本人，所以书信和诗就是当事人真实的内心写照。这是诗的最后几句：幂幂临塘草，飘飘思渚蓬。素琴鸣怨鹤，清汉望归鸿。海阔诚难渡，天高不易冲。行云无处所，萧史在楼中。前四句写莺莺的相思，后四句写张生的无奈。其中用了萧史的典故，可见二人之恩爱与用情之深。

元好问的问世间情为何物？直教人生死相许，可称爱情绝唱。然而，在现实面前，有多少人真的会为情而生死相许？有多深的情经能得住生死相许？尤其是对于男人，爱情只是生命中的一部分，功名和前程才是头等大事，为一女子牺牲仕途经济，何异于周幽王之宠幸红颜不顾天下？所以张生的选择，是最合乎情理的选择。这一点，莺莺自己一直都相当清楚，所以从始到终，她的行为和言辞其实都很理智。

元缜想借人托事，记录那段刻骨铭心的经历。人的情感和理性的冲突，这才是更普遍的，更具有悲剧意义的冲突，令人深思。而王实甫的改编，使之变成爱情与某种外在势力的冲突，我认为反倒具有局限性。传奇之悲剧结局，给人现实主义的震撼，而杂剧的喜剧结局，终究是浪漫主义幻想。为何将合乎情理的悲剧结局，硬是改编经不起推敲的喜剧结局？这或许是因为戏剧的功能本质上讲就是安慰剂罢了。

真是无情何必生斯世，有情终须累此生。可发一叹。

唐传奇《莺莺传》虽文章尚非上乘，而时有情致，固亦可观，惟篇末文过饰非，遂堕恶趣。如张生说的那段十分道学味的话大凡天之所

秋风萧瑟，落叶飞舞。转眼间，离开我已经一月有余，在这一个月里，多少夜里，我泪湿了枕巾。多少日里，我看着张生的来信而寝食难安。苦痛的折磨，恼人的煎熬。母亲，这就是您所谓的好。

荣华富贵与我如浮云，钱财名利乃是身外之物。人生苦短，能够寻觅到自己喜欢的人是何等困难。两个有情人却不能终成眷属是何等的残酷。母亲，您可知道我每日是怎样的度日如年。与爱人天各一方于我是怎样的一种打击。您难道忘记父亲了吗？您难道忘记你们在一起的点点滴滴了吗？何苦为难您的亲生女儿，何苦要冷酷的棒打鸳鸯。

想当初，第一眼见到张生，我便被他不凡的气质、脱俗的外表所吸引。日后，每晚赏月总有他默默的陪伴，琴声中隐约传来他的诗词。从那一刻起，我便沉醉了。是的，我承认我已经沉迷于他英俊的外表，崇拜于他满腹的才华。更难能可贵的是他高贵的品格。恪守道德礼教，从不违反三纲五常。如此有才之人，您怎么会看不上。的确，他没有显赫的家世，门不当户不对的。可是我不在乎，我愿意一辈子粗茶淡饭与相爱的人厮守到永远。

您可知道，因为您的阻挠，使得张生吃了多少苦吗？多少天里，他夜不能寐，早不能起。那是他爱我爱的痴狂啊。为了见我一面，他一介文弱书生纵身跳下围栏。如此重情重义之人，天下有几人可比。您可以不被他所感动，可是我不能，他的一切都已深深烙印在我心里。我依然清晰的记得，在我有危难之际，是谁挺身而出，奋不顾身的救我？惟有张生一人。他对我的情忠贞不渝，他对我的爱天地可鉴

即使他名落孙山，我依然非他不嫁！即使家境清贫，我依然非他不嫁！今生，我只愿与他执子之手，与子偕老。

说起《西厢记》，人们往往会想到的是崔莺莺与张生在莺莺塔发生的爱情故事。我虽未曾拜读过《西厢记》，但在传奇小说《莺莺传》中我亦结识了一个徘徊于封建礼教与自己幸福追求之间的崔莺莺，以及那个曾经与她定立山盟海誓，但最终却将她抛弃，甚至粗口相加的张生。

张生因为救崔家于兵乱之中而结识了莺莺。起初，二人彼此之间产生了好感。莺莺托自己的婢女红娘给张生传书，但在封建大户人家长大的崔莺莺怎能跳出门当户对的包办婚姻的圈子，去大胆的追求一个路过蒲州，借住于普救寺的书生张生呢？于是当张生照着书中的旨意出现在莺莺面前时，得到的只是徘徊于礼教与爱情之间的莺莺的严厉数落，说他是非礼之动。这当然使张生遭受了无比巨大的打击，陷入了对爱情的绝望。

可是对爱情的追求还是推动着莺莺来到了张生的帐前，不堪屈服于礼教，对爱情大胆追求的莺莺开始了与张生的深夜幽会，她敢于反抗，她有对自己的爱情的执著追求，她冲出了封建礼教中的条条框框，但她却没有因此而得到她想要的幸福，她所追求的自由浪漫的爱情。

崔莺莺是值得同情的，她有过对自由的追求，但换回的却是爱人对她的遗弃，她虽然向着冲出封建枷锁的道路前进着，但作为那个时代的女性，她依然被禁锢于封建思想的枷锁中，对张生的离开，她只好选择无耐的忍受，而对于后来家庭包办她的婚事，她也只能默默的接受。她内心的种种反抗，斗争，终究不能跳出那个时代，不能跳出她应有的命运。

作者为我们展示了一个在命运中挣扎的崔莺莺，也写了一个背信弃义的张生，他在封建主义的理想中，为了追求长安城里的物质生活，抛弃了曾经追求过的伴侣，他同样是受害者，但为了开脱自己的罪行，他甚至对崔莺莺恶语相加，全然不顾以往二人的爱情，叫人憎恶反感，同时又增添了一份对崔莺莺的同情，怜悯之心。

在这个作品所塑造的人物形象的故事里，封建教化给人们带来的伤害得到了充分的展示。一个无法走出愚昧思想的女性，一个在那个社会里失去了道义的书生，带给了我们对那个社会，那个时代的更多思考，那时的女性更值得我们去同情，

那个枷锁更应当被我们打破。

在南太平洋的岛屿上，生活着一种美丽的小鸟，它们叫莺鸟，莺鸟靠吃草籽生存。当饥荒无情地来临时，莺鸟们只能吃一种叫铁星的植物，铁星的外壳上长了许多锋 利的硬刺，莺鸟们要用自己的喙啄开那外壳，方能吃到里面赖以生存的食物。许多莺鸟因为无法啄开铁星坚硬的外壳，因此而死亡了，一些科学家对此现象开始进行 研究，他们发现，活着的莺鸟，它们的喙都是长十一毫米以上，而那些死亡的莺鸟，它们的喙都是十点五毫米以下的，就是这零点五毫米之差，决定了这些美丽莺鸟 的生与死。这个小故事让我深受震撼。 我们人类同样也有喙，但是这喙不是嘴，而是我们思维的广度、深度；坚强的毅力；持久的努力；强健的体魄；合作的精神这些是可以在日复一日的积累中，渐渐地磨练而成，成为我们渡过难关的支柱。我知道我们现在的少年儿童，同样也在面临着残酷的竞争。 我现在每个周末要上六个课外辅导班，有时就像打仗一样，下了课就要急步赶去另一个教学点，椅子还没坐热，就又开始上课了。有时我觉得上课外辅导班真是即辛 苦又艰苦，甚至还有些痛苦，因为周末别的同学可以睡懒觉，而我却要起得比平时更早。特别是在寒冷的冬天，离开暖暖的被窝，顶着还没回家的星星和凛冽的寒风 去上课时，心里就像打翻了五味瓶。但当我坐在课桌前，听到那文化底蕴深厚，教学经验丰富的老师们讲解的每一节课时，一切的一切都已抛到九霄云外，被吸吮知 识营养的乐趣所代替了。正是这样的努力，使我在学校的学习成绩一直名列前茅，在全国青少年春蕾杯征文比赛中获优秀奖，在世界华人小学生作文大赛中 获二等奖，并获得了北京市艺术节艺术作品比赛和西城区中小学生工艺美术比赛的一等奖，在北京市希望杯和toyama杯亚洲青少年钢琴比赛中均获得 优秀奖等等。虽然我已取得一些成绩，但为了不丧失那赖以生存的零点五毫米，而遭到无情的淘汰，我将会一如既往做到活到老，学到老，这样才能在这没有刀 光剑影的竞争中，叩开生命森严的大门。 所有散发荣耀的桂冠，都是由荆棘编织而成的。学习是忙碌的，也是快乐的，只有通过努力，才能尝到成功的果实。成功的那一刻甜蜜是短暂的，但成功的努力却是 给你一生受益的，这其中包含了你无数的心血和汗水。每次的成功，都只是一个小小的起步，今后应继续努力，为了的成功而奋斗，相信成功永远属于不怕吃 苦，勇于攀登的人。 让我们的心灵充满阳光，以饱满的热情，去迎接挑战，成为学习的快乐天使，成为那喙长十一毫米以

在南太平洋的岛屿上，生活着一种美丽的小鸟，它们叫莺鸟，莺鸟靠吃草籽生存。当饥荒无情地来临时，莺鸟们只能吃一种叫铁星的植物，铁星的外壳上长了许多锋 利的硬刺，莺鸟们要用自己的喙啄开那外壳，方能吃到里面赖以生存的食物。许多莺鸟因为无法啄开铁星坚硬的外壳，因此而死亡了，一些科学家对此现象开始进行 研究，他们发现，活着的莺鸟，它们的喙都是长十一毫米以上，而那些死亡的莺鸟，它们的喙都是十点五毫米以下的，就是这零点五毫米之差，决定了这些美丽莺鸟 的生与死。这个小故事让我深受震撼。

我们人类同样也有喙，但是这喙不是嘴，而是我们思维的广度、深度;坚强的毅力;持久的努力;强健的体魄;合作的精神这些是可以在日复一日的积累中，渐渐地磨练而成，成为我们渡过难关的支柱。我知道我们现在的少年儿童，同样也在面临着残酷的竞争。

我现在每个周末要上六个课外辅导班，有时就像打仗一样，下了课就要急步赶去另一个教学点，椅子还没坐热，就又开始上课了。有时我觉得上课外辅导班真是即辛 苦又艰苦，甚至还有些痛苦，因为周末别的同学可以睡懒觉，而我却要起得比平时更早。特别是在寒冷的冬天，离开暖暖的被窝，顶着还没回家的星星和凛冽的寒风 去上课时，心里就像打翻了五味瓶。但当我坐在课桌前，听到那文化底蕴深厚，教学经验丰富的老师们讲解的每一节课时，一切的一切都已抛到九霄云外，被吸吮知 识营养的乐趣所代替了。正是这样的努力，使我在学校的学习成绩一直名列前茅，在全国青少年春蕾杯征文比赛中获优秀奖，在世界华人小学生作文模板大赛中 获二等奖，并获得了北京市艺术节艺术作品比赛和西城区中小学生工艺美术比赛的一等奖，在北京市希望杯和toyama杯亚洲青少年钢琴比赛中均获得 优秀奖等等。虽然我已取得一些成绩，但为了不丧失那赖以生存的零点五毫米，而遭到无情的淘汰，我将会一如既往做到活到老，学到老，这样才能在这没有刀 光剑影的竞争中，叩开生命森严的大门。

所有散发荣耀的桂冠，都是由荆棘编织而成的。学习是忙碌的，也是快乐的，只有通过努力，才能尝到成功的果实。成功的那一刻甜蜜是短暂的，但成功的努力却是 给你一生受益的，这其中包含了你无数的心血和汗水。每次的成功，都只是一个小小的起步，今后应继续努力，为了更多的成功而奋斗，相信成功永远属于不怕吃 苦，勇于攀登的人。

让我们的心灵充满阳光，以饱满的热情，去迎接挑战，成为学习的快乐天

厚积薄发 走向成功

——读《莺湖谜话 》

文 / 苏德友

和志强先生相交多年，已是无话不谈的挚友，他给我寄来了飘着油墨香味的新著《莺湖谜话》（古吴轩版，以下简称《莺》）。这是增订版，和1992年版的《莺》相比，首先感到的是新颖大气，16开的版本显然比32开的大了一倍，内容则增加了一倍多，还配了不少和内文相互照应的照片，图文并茂，加上作者广博的知识、对灯谜的深度理解，以及用生动细腻的笔触娓娓道来，让人打开此书就有一口气读下去的欲望。说《莺》书新颖，不单是开本和装帧的新，更重要是内容的新。古吴轩版《莺》增加的内容主要集中在赏析篇、评论篇、谜作篇和附录，当然在五色篇和谜艺篇中也增加了不少内容。

作者是有情有义的人，开篇就写"我的灯谜启蒙老师——李惠元",是初心篇更是感恩篇，笔者观此文是原版"童年谜趣"的改写增写，突出了启蒙恩师的鲜明形象，也不忘记灯谜环境给予自己的熏陶和教益。五色篇中的《〈邃汉斋谜话〉》与清代民国吴江谜作，还有附录中的吴江谜人、谜事，都从一个或多个方面影响着作者的灯谜创作和研究。

谜艺篇中新增篇目《不要囿于‘环肥燕瘦’之中》，是典型的谜艺争鸣文章，语言缜密，层层推进，是很耐读的一篇高质量说理之文。现在灯谜界的辩论气氛不浓，这篇具有借鉴意义。谜艺篇的其他文章也是循循善诱，力求让灯谜爱好者和一般读者看懂接受。

书中的几篇评论文章分量颇重。作者对其恩师汪寿林和宁夏谜家冯同英灯谜创作艺术风格进行评述，虽是前一版所载，重读时仍有新鲜感。后增的5篇评论都是新作，其中评论《朔方虎迹，清澄透彻——读〈宁夏灯谜〉》是评述宁夏谜书的，笔者作为一位宁夏人读着特别亲切。评论认真中肯，尤其是最后的几句评语，"它编得很纯","没有一丁点儿杂七杂八的东西",读到这里，感到甚是欣慰。他的这篇评论，肯定是通读全书后的有感而发，而不是像有些评论者，看看题目就挥笔而就的臆想粗制。他的其他评论铁定也是在研读书籍、作品后的有理有据之作。

作者博学，是文化艺术多方面的能手，他的视野和研究涉及地方志、文物、诗词、楹联，还有灯谜等。灯谜是他的起步之处，也是他多年来的趣尚坚守。谜家是杂家，多方面的涉猎，为他的灯谜创作奠定了厚实的基础，提供了广泛的创作素材和可借鉴的研究方法。他的好多谜作和赏析文章都得益于多年的文化积累，正所谓厚积薄发。作者是吴江写手，已经出版的书籍有30多部，写起灯谜赏析文章来驾轻就熟，

《小鷦莺的最后一节课》读后感

今天我读了《小鷦莺的最后一节课》，它主要写了：有一只纯色鷦莺刚学会飞，随着越飞越好，它发现爸爸妈妈对他越来越差，它隐约感觉到，它们要抛弃它了。小鷦莺问：爸爸、妈妈，你们要离开我了吗？爸爸说：当然了，爸爸、妈妈今天就要为你上最后一课，关于吉祥的一家！

爸爸说：每年二三月份，天气变暖的时候，要抢先占领湖边的芦苇丛中最好的地段，更重要的是，只要唱起歌，就会谈上好对象！爸爸继续说：家要把它建在高处，爸爸又教它如何盖房子。有家后，就要产卵孵化了。妈妈告诫它，孵蛋冷不得，热不得，再苦再累两口子也要挺着，十几天后宝宝就出壳了，它们沉浸在回忆中。我知道最后一堂课将在歌声中结束。

读了这篇文章我的感悟是：小鷦莺的最后一堂课，使我了解了它们的生活习性和成长历程。让我知道，每个人都要学习很多的本领，大量的知识，长大后能成为一个优秀的人。小鷦莺是幸福的，我也有一个爱我的爸爸、妈妈，小鷦莺它认真勤奋的学习爸爸妈妈交给自己的经验，我也要勤奋的学习知识。这篇文章让我知道什么叫爱，老师批评我是因为她关心我，家长批评我是因为他们爱我。

一个名叫桑提亚哥的老渔夫，在84天一无所获后，决定独自一人去远海捕鱼。功夫不负有心人，他钓到了一条比船还长两英尺的大马林鱼。这条鱼力大无比，拖着小船漂流了两天两夜。老人经历了前所未有的考验，终于将鱼刺死，拴在船头。然而归途中却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃得只剩下一副光秃秃的骨架。老人只得空手归航。《老人与海》篇幅不长，情节也很简单，但它用独有的那种回归自然的质朴、天高海阔的深远，以及一股恢弘的力量，鼓舞了一代又一代读者。

又想起文中老人的话一个人不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。虽然老人辛辛苦苦捕到的鱼被鲨鱼吃得只剩了骨头架子，但他战胜了大马林鱼和许多鲨鱼，体现了人类面对艰险无所畏惧的高贵品质，面对失败有着优雅的风度，他赢得了生命的价值和人格的尊严，是个了不起的胜利者。

人类的极限，无人知晓。人往往会局限自身，了自己的心。但是，当一个人努力战胜自己的缺陷而不是屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的鱼还是一副骨架，都已经无所谓了，因为一个人生命的价值已在与那马林鱼的搏斗的过程中充分体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？

作为一个强者，就不应该因为失败而消沉悲观，就不应该因为沮丧而停止追求！

《荀子》的乐论讲的是音乐对人的影响，古人称之为乐礼，也属于伦理道德一个重要的组成部分。乐礼会使人们的志向高洁，遵循礼制的人们的德行就能养成。遵循乐礼之人耳聪目明，感情温和平静，天下都安宁，所以在古代乐礼也是一种管理人的方式。我觉得其中最核心的还是那句“君子乐其道，小人乐其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐”，它讲述的是一种道义、道德与欲望的平衡，而这往往是我们生活中最难掌控的。

君子用道义来控制欲望，那就能欢乐而不乱来；小人为满足欲望而忘记了道义，那就会迷惑而不快乐。

举个例子，小的时候很贪玩，就喜欢玩游戏，然后让我爸妈就很头疼，直到有一次我爸说：“你就一直玩吧，不用学习，玩到自己不想玩为止。”这么一说，反而我就不想玩了。那这是为什么呢？因为从我的内心觉得贪玩并不是一个好的行为，如果没有节制没有束缚，那反而没有真正的快乐，如果当真继续玩下去，到了最后也只剩下是空虚，因为这种快乐不是可持续性的，是会迷茫的。所以一种张弛有度的休闲娱乐方式不仅有利于身心健康，更是能把快乐高效化。

这种状态在生活中也随处可见，尤其是在大学更毕业的时候，自己的膨胀的物质欲望、金钱欲望与自己的能力完全不对等，然后对未来就充满了迷茫，就如我老师所说“你们这一代就是迷茫与浮躁的代名词，我对你们的要求只有一个词，踏实。”现在想想踏实两个字看似简单，却很难做到，就像下定决心减肥的人，在夜跑的路上遇到了烧烤摊，欲望战胜了理智，最后的最后，只剩下减肥路上的迷茫。

说一说我这一代的人的迷茫吧，一切的外界环境，比如房价、物价、大城市的消费欲望等等，会让人失去对外来的盼头，因为认清现实的自己看不清自己的未来，便会轻易的放弃，就像你一直能追着一个人奔跑，直到无论怎么跑都再也看不到前面的人影时，便不再想奔跑了。这便是迷茫的所在，当不在奔跑时，当看不到终点时，那终点依然在那个位置从来没有变过，变的只是自己的决心。

那么这里又会提到一个新生词，躺平。意思就是同样都要到终点，同样都争不到名次，我为什么不舒舒服服的走到终点，还要拼死拼活的跑到终点呢。我不会批判这个态度的正确与否，它同样也是迷茫、思考后的产物。但是如果回归到《荀子》所说的道义束缚中去就可以得到这样的结论，因为它是一场赛跑，有着道义与体育精神的束缚，我就必须要跑步前行，而不是走着，也不是躺着，停下了脚步固然身心得到了一时的放松，但是那不是我参加赛跑的目的，那

作为一名语文老师。我非常喜欢教学生文言诗词，每每读到古人的诗词歌赋，都不禁惊叹。古人如此聪慧，虽没有手机、摄像机等电子设备。却能把所见之景用七言诗词写到极致，读罢有如身临其境。如：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。写尽了人间四时之美，怎能不令人神往。

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同时我自己也非常喜欢读文言文的书籍。因为文言文中蕴含着古人的智慧。文言文的特点是言简意赅。古人能用很少的文字传达出很深的思想内容。这也非常符合我的性格特点。因此我非常喜欢文言文，尤其喜欢蕴含深刻哲理的这部《大学》。

所谓“大学”实质为大学问，人世间最重要的学问。我第一次接触到这本书，是我在大学的图书馆，当时我还不明白“大学”的含义。只看摆放在文言文类别中，就随手翻来读一读。边读边被古人的智慧深深折服。

《大学》作为四书之一的古人必修科目，是古代的每名学子都必须要学的书籍。千百年后，我再读大学，也能从中感受到当时的思想，可以说它影响着千万古人，也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则，其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍深受其影响。有些句子，你仔细琢磨也蕴含着非常深厚的道理。大学中提出三纲八目。所谓三纲，是指明明德。亲新民，止于至善；八目是指格物、致知、诚意、正新、修身，齐家、治国、平天下。

人们常说。一屋不扫，何以扫天下，又常说，修身齐家治国平天下。两者一样都被人用来表达自己所理解的君子之道，这种君子之道，用现在的话说就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。大学中“修齐治平”的顺序与此并不相同。文章说，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意欲，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。顺序不一样，境界也就迥异。“”修齐治平”是当代社会四有新人的践行标准。“平治齐修”则是古代君王的基本国策。不过这些都不影响我对这本书的喜爱。

我最喜欢的是其中的这一段：“知止而后定，定而后能静，静而后能安。安而后能虑，虑而后能得。”意思是：知道要达到至善的境界，意志才有定向。意志有了定向。才能心不妄动；心不妄动，才能随处而安，能够所处而安，才能处事精详，能够处事精详，然后才能达到至善的境界。