《野火》读后感1500字

夜晨1981

前些日子，读了龙应台的《目送》，对她的感觉和评价是：作为女人懂情善诉，作为文人洞微通仁，作为哲人明生悟死，作为政治人物心存偏谬。

近些天，又读了她的《野火集》，是1984年陆续发表的一系列批判性文章，观之见英雄甘胆，见文人风骨，见率真性情，禁不住对她刮目相看、肃然起敬！为什么一本文集会改变一个人看法，而且是30多年前的文章。想了一下，突然感到，根本就一点，她身上有的、是我们稀缺的或者说是希冀的！

她有什么呢？她有敢于说不的勇气。33年前，也就是1984年龙留学回国，看到孩子被撞伤没人扶、夜市喝酒吵嚷无人说、河流化工污染无人管、地沟油吃着无人问、计程车违规行驶无人拦……她愤怒了，她觉得不公不义大行其道、横行无阻，人们居然可以如此隐忍、如此漠然、如此“苟活”。她提笔写下了《中国人，你为什么不生气》《生气，没有用吗？》一石激起千层浪，社会各个阶层的民众纷纷来信，一边为其呐喊点赞、一边为其安全担心。野火就此点燃了，以迅猛燎原之势，烧到学生教育、烧到古迹保护、烧到环境治理、烧到食品安全、烧到政治宣传、烧到民主人权，一时间台湾政府的各个部门都“中枪”了，成为其声讨的对象，甚至她还写下《不会“闹事”的一代——致大学生》，“闹事”虽加了引号，也触到了统治者的底线，她被各个部门约谈，书籍也被查封。可是火势已经漫延，人民心中的怒火已被点燃，往往查得越紧，野火燃得越旺。就这样，龙以文人一腔热血和一片肝胆，唤醒了万千懦弱而自私的民众。

《野火》不仅是台湾的“野火”，其火势在中国大陆、新加坡、香港等地也漫延着，可以说整个华人世界为之照亮。33年前的文章，犹如“预言”一样，处处让我觉着是同病相怜、感同深受。我们国家经济的火箭式急速发展，衍生出来的一系列社会问题，与台湾当年的境况可谓如出一辙，这也许就是发展过程中所必须经历的吧。

可是有一点我们直至今日依然还很缺乏，那就是人民群众的“主人翁”意识，也就是龙所提到的“公民意识”。五千年的历史文化，有其璀璨的一面，也自有糟粕藏匿其中。曾几何时，八国联军入侵北京，是京城的百姓帮助侵略者找到攻城的入口；曾几何时，日本人侵华靠的是大批的伪军，一个日本兵押200个中国人去枪毙，3个日本兵可以占领一个县城；曾几何时，8名暴徒面对数百名群众可以肆意砍杀，如入无人之境。血雨腥风的战争已淹入历史的岁月长河中，可难道斗争的勇气、

野火春风斗古城读后感（一）

这几天我在读李英儒先生的作品《野火春风斗古城》这是一部描写抗日英雄人物的对话和斗争的小说。

李英儒先生的作品《野火春风斗古城》中的主人公是杨晓东。他的主有内容写：以杨晓东为主线的内线抗日力量，木门金环、银环、韩家兄弟们都协助杨晓东与河北省会保定的隐蔽战线上的日本侵略者和伪军们斗智斗勇的故事。

《野火春风斗古城》中的杨晓东英勇出色的完成任务，在敌人的刑具前宁死不屈，体现了杨晓东的英勇、智慧、负责、良好的指挥能力和坚强的意志。在我看来，一个把机智和勇敢运用自如的人才才是一个完美的人。杨晓东就是如此，每次遇到困难时，都会机智勇敢﹑沉着冷静的面对。

梁队长也是一个英雄好汉，有一次，他刚刚在监狱里受完酷刑被杨晓东劫狱救出来，身上随即又中两枪，但他还能远远的射中总司令员高大成的马。他忍着剧痛，枪法还这么准，真是神枪手啊！

我是一个不珍惜党用血与肉换来和平的人。当我依偎在父母温暖的怀中，整日无忧无虑，我知道了我的生活是多么的幸福；在幼年的时候，沉静在老师的淳淳教导下，学习知识，我知道了我的幸福是谁换来的。但每当电视上放共产党与敌人作殊死搏斗时，我都不以为然，认为只是一件很容易的事。当我读《野火春风斗古城》时，我感到无比的兴奋和激动，内心深处充满了涅磐般的圣洁，他留给我们的不仅仅是丰厚而且深邃的精神财富，不仅仅是始终闪耀着奕奕光芒的爱国主义，更是一个更古不变的话题。

在我们的现实社会中也生活着一群同《野火春风斗古城》中的主人公杨晓东，为了党的事业，为了祖国的繁荣，毫不计较个人得失，随时准备付出自己的一切，留下了可歌可泣事迹的英雄们。

当我们聚在一起，我们就是整个星空；当我们凝在一起，我们就是一道闪电；当我们站起来，我们就是构建共和国大厦的基石。新世纪的曙光已照拂我们的面颊，让我们挽起手来，共同为祖国的明天而奋斗。

读了这本书，我知道了做什么事都要持之以恒，无论是大事还是小事都不害怕困难，才能把事做好。我想，我们现在的好生活都是这些革命烈士用血换来的，我们要好好珍惜每一寸土地，不能辜负这些革命烈士的期望。

《野火春风斗古城》以生动的笔触，曲折的情节，记叙了中国共产党派杨晓东同志深入敌后，许多与他在同一战线的地下工作者，爱国人士一同奋力抗战，团结群众，一同分化瓦解伪军，打击日寇，最终通过不懈的努力与坚持完成任务的故事。

在本剧中，正反两面人物的激烈斗争惊心

当打出读后感三个字的时候，真的不敢写下去，因为我还未读完野火的所有篇目，还有就是读这样一本有三十周年纪念版的书真的不知该有些什么感受。第一次发关于它的推荐用了犀利两个，这一次却不知该用什么来形容它。在我读过龙应台的《目送》《天长地久给美君的一封信》两本书的时候根本想不到她会写出这样一本犀利的书籍，也因为对她还不是很了解，野火让我想重新认识她。不是因为什么，只是因为她的笔是那样的犀利而又温暖。

一下笔就会觉得自己写的没深意，没多少意义。所以感觉停笔好久，不敢写下去。因为自己了解知道的东西太少了。也因为看过野火后，开始以自己以前所思考的简单问题感到耻辱，自己所思考的表面化了。自己深知自己没有资格对这本书有很多的评价。只能简单的表达一下自己的感受。一本很有深意，很有独特见解，很犀利的书。很多的问题我未曾思考过，因为我就是在这样一种模式长大的娃，只有按一种方式去成长，而这本书让我重新思考了这个问题。

此书以苏格拉底最后的日子为背景，以对话的形式探讨了人生的许多基本问题，很真诚，西方文化本源，古罗马希腊神话为参照。留下深的章节是有关灵魂和爱与美的论说。记得大学时读《古罗马希腊哲学》时，特别喜欢，从人类最初的感觉、理性上认识世界，人生的各种问题。时隔多年，翻看这本书，很是亲切。一路读来，很好看又深奥。不愧为西方哲学之源！

本书内容包括伊安篇论诗的灵感；理想国统治者的文学音乐教育、诗人的罪状；斐德若篇论修辞术；大希庇阿斯篇论美；会饮篇论爱美与哲学修养；斐利布斯篇论美感；法律篇论文艺教育。最后还有题解、译后记柏拉图的美学思想等内容，供读者阅读思考。

本书以文艺理论题材为主，选收《斐德篇》《会饮篇》《理想国》和《法律篇》等八篇对话构成文艺对话集。作品运用苏格拉底式的论辩法，把各方观点都提出来，把其中矛盾剥茧抽丝般地逐层揭露，从而引向比较有说服力的结论。作者把对话体运用得十分灵活，他从日常具体事例出发，以浅喻深，由近及远，去伪存真，层层深入，不但把人自然而然地引到结论，而且使人看到活的思想进程，激发自己的思考。

陈丹青是艺术大师也是文化大师，在说陈丹青老师的这本书之前，先来谈谈他以前的一个采访视频。是由凤凰卫视采访的，陈丹青在其中讨论了中国的城乡问题，他认为现今的中国已经不城不乡了，城市与乡村的区别越来越不明显，这究竟是好是坏？这不是正是我们国家追求的城乡一体化么。然而，过去的几十年间是城市乡村化，这表现在知青下乡，城市人到农村中去接受锻炼。而现在呢，是乡村城市化，村里的人进城打工，然而，这恰好是城市剥削乡村的表现，廉价利用乡村劳动力发展自己的生产，并且由此产生了一系列的问题。比如说乡村劳动力的流失，留守儿童问题，这是最令人心痛的。我们的未来，我们的孩子，正在畸形的成长。

本书主要讲了中国的传统文化，其中也有介绍到西方的文化，文艺复兴等等。陈丹青很喜欢鲁迅，认为这样的人是为社会牺牲的，显然这样的人越来越少。我不是很喜欢鲁迅，但不反驳他对社会的积极作用。

回望过去的教育环境，林徽因、梁思成、金岳霖、等等，接受传统文化的熏陶，彬彬有礼，对社会做出过巨大贡献。然而，到今天的教育，祖国成长在理工科机械的打磨之下，机械的动作，一套一套的理论，却再没有了文艺的生动气息。

最近看的最多的是孙频的书。很是喜欢她那魔幻又鬼畜般的语言，每次翻开阅读就是一场饕餮大宴，很是欢乐。

这就是我的菜。比如她的短篇《无相》，小说集《疼》等。

她的小说很有特色和魔力的。整体小说语言沧桑又不失风趣幽默，很多地方象征隐喻比较多，但在其独特故事的背景下，让阅读者窒息的同时又获得一种如梦似幻的感觉。

为什么说窒息呢?听我说下去。

多篇幅看下去，就会发现孙频的小说是非常沉重的。她的小说处理了一些很特殊的题材，她要处理的都是当今社会人们面对的许多精神的、身体的、思想的难题和困境。某种意义上，她写的是精神或心理分析小说。她写了这个时代里人性疾病的隐喻。她小说里的主人公都是有病的个体，病的种类也是多种多样，涉及从身体到精神、社会、家庭、婚姻等多个层面。她小说的色调是很昏暗的，但给人的冲击力、给人的精神感受是剧烈的，其中包含了非常大的力量。

这方面题材的小说往往是我的最爱，对我我，要说这个阅读过程的感觉就是甘之若饴欲罢不能的那种。

也有可能是作者自身的生长背景和性别原因，在其相当多的一部分作品里，多是出现窑洞里、吕梁山男女故事。故事里的民风大多原始又淳朴，单纯又野蛮，没有大场景切换都是平凡的人们平凡又独特地活着，古老的土地加上神奇的又独特的民风，在她的笔下故事语言神出鬼没自成一派，在阅读窒息的同时，除了膜拜还有叹服。

看到很多网友评论她的书最大特点就是挖掘人性，人性是经不起挖掘和剖析的，所以阅读起来有窒息感觉，这个还真是如此。尤其是，一部分性描写，人物性格特别扭曲，变态，难以理解。

所以，好多人有此窒息感觉。

某种意义上来说，作者通过多部作品揭示一个变态：精神隐疾正在成为这个社会的常态，而我们却麻木不知。

今天，我还为此跟一写作朋友就阅读体验针对其多种人物的变态心理专门讨论过，他说：不是变态，只是像生理解剖那样去赤裸裸描述，用的却是文字而不是图像不简单，确实不简单，但折射出了她自己的灵魂经历。再看看英国的d，h劳伦斯的小说，虽然都是描写男女性问题，那简直一个就是生理加文学，并非一些庸俗描写者们笔下的下流加故意所能比拟。

我想，这个朋友的分析点评也是挺准确的。本身，他自己也是写小说的。

优秀的小说家都是人类灵魂高级解剖手，他们手里的一支笔就是那把锋利的手术刀，通过作品，从里到外把人性里面的东西一一拎出来，供我们观察、研究、讨论和反省。那一刻，我们也忘了自己的读者身份，仿佛是

以下是小编为大家整理的关于名贤集读后感1000字，欢迎大家阅读，希望能够帮助到大家！

要是问《名贤集》，我想也许很多人都没听说过，但是说起里面的句子，必定是耳熟能详的。

比如人为财死，鸟为食亡;休争三寸气，白了少年头;人有旦夕祸福，天有昼夜阴晴;劝君莫做亏心事，古往今来放过谁等等。

《名贤集》其实是南宋以来在民间流行的一种通俗读物。里面收集了许多格言、诗句、谚语等。其中有些内容属封建说教，汇集孔、孟以来历代名人贤士的嘉言善行，以及民间流传的为人处事、待人接物、治学修德等方面的格言谚语，有些还渗透了佛、道两教的因果报应等思想加以选择提炼而成。其中亦不乏洞察世事、启人心智之句。如“人无远虑，必有近忧”，让人凡事应从长计议;“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，劝人言语之间要相互尊重;而“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”则道尽了封建时代的世态炎凉。《名贤集》以历代名人贤士的名言善行，讲述了为人处世的基本道理。《名贤集》以四言、五言、六言、七言组成，易诵易记，读之朗朗上口，其间集有不少成语、格言，是古代流传很广的启蒙读物。

在这本书中，虽然都是一些句句短小、字数不多，却是章章锦绣，字字珠玑。而说到这里，就不得不提其中我最喜欢的一句了。“休争闲气，日有平西。”是说不要为无关紧要的事生气，就像太阳也有落到西山的时候。我对此深有感触：现今网络发达，我们所知道的新闻也越来越多，越来越快了。经常能在网上看到一些令人气恼的事儿，你总会不可遏制得为她“义愤填膺”，“捶胸顿足”。定力差一点的，就会在网上发表自己的感想，然后总有那些和你意见相驳的人出来和你唱反调，从此一发不可收拾。但其实冷静冷静，你就会发现，这其实只是一件和你毫不相关的鸡毛蒜皮，甚至她的真实性还有待商榷，却引得众网民在那里面红耳赤了。

《名贤集》作为一本中国古代的蒙学的教材，是南宋以来流传于民间的一种通俗读物，其对大众的影响是深刻、广泛的，它不仅对古代儿童伦理道德教育，起到启蒙作用，并给予人们为人处事的方法。而在现代社会，更是为现代人民给予了一定的做人标准。其简单易懂的语言，指引着人们生活做事的道路。当然，由于受时代的局限，《名贤集》中也有许多消极内容，如：“有钱便使用，死后一场空”等等，这就需要在阅读时，细加甄别，以便剔除其糟粕，汲取其精华。

说到这儿，您一定会问了：《名贤集》的作者是谁啊?

其实《名贤集》的辑者不详，但从文

我们向大家提供了新月集读后感1000字，作品之所以广受好评，不是没有缘故的。这时我们可以写一篇读后感来记录我们所认识到的一切，写读后感应该怎么样写？还希望您能从本网页有所收获！

最近，我读了一本令我浮想联翩的书——《新月集》

这本书是由印度著名作家泰戈尔完成的。书中歌颂了母爱的无私和孩子的童真。作者眼中的孩子天真纯洁，有一种能让自己快乐的能力；作者眼中的母亲无私、伟大，对孩子放养但不放纵。

这本书中有很多意味深长的语句。大海的跳跃配上天空的宁静，再加上孩子们的童真—他们不会索取，一篇名叫《在海边》的章节就诞生了，像这样的章节还有四十多篇。

啊！孩子，现在，我真不想打破你内心的平静。你是那么纯真，那么善良！我真不想有任何一粒尘埃沾污你那纯洁的心灵！愿你永远那么纯真可爱！母亲让孩子快乐成长，守护孩子心中小小的城堡，是一位可歌可颂的母亲！由此，我也想到了自己的母亲：她洗衣服的样子；她抱着我的样子；她牵着我的手让我学会走路的样子。文中的孩子懂得感恩，而我呢？我的眼圈红了，母亲给了我们这么多，我们给母亲的呢？如果说母亲的爱是一片海洋，那我们给母亲的爱只不过是一条小溪。从此以后，我暗下决心，要对母亲好，回馈给母亲她对我浓浓的爱意！

这本书，让我看到了小时候的影子，也让我明白了有时母亲的无奈，我因此爱上了阅读。

我爱这本书，以后还会读更多很好的书。

《新月集》是泰戈尔一部著名的儿童散文诗集，也是他众多散文诗的第一本。

诗集里着力描绘的是一个个天真可爱的儿童。

诗人致力讴歌的是人类生活中最为宝贵的东西——童真。他以天才之笔塑造了一批神形兼备、熠熠闪光的天使般的儿童艺术形象。泰戈尔也因此被誉为“儿童诗人”、“孩子的天使”。

诗中儿童的形象之所以如此感人，主要得力于两个方面：一是诗人充满哲理的艺术思想，一是他非凡的想象力。

《新月集》诗中那些抒情的小主人公，似乎有些扑朔迷离。他们与其说是生活在现实世界中，倒不如说是生活在云端里，大海边。是大海与他们游戏，为他们唱迷人的歌曲；是新月和秋云在梦中送给他们最初的微笑。他们是人，也是“神”。弥漫于诗中这朦胧的神秘的色彩，对于刻画孩子们的形象很有好处。使得他们从形态、性格、语言、行动、嬉乐，直至生活环境，都更像人们心目中的“天使”，更富

发现美 －－读《飞鸟集》有感

“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”

一句无意中读到的诗，心尖像冒出一泓灵泉，一瞬之间窥见了生命所有美好的姿态。当我在《飞鸟集》中再次遇见它时，翻动泛着墨香的纸张，像是涉足一片静谧和谐的圣地。我屏息让文字的清泉从我的脊背上缓缓流过。诗人在流动的雾气里朝我挥手，引我登上云端的天梯。

《飞鸟集》是文学巨匠泰戈尔的传世经典。它包括325首清丽的无标题小诗。冰心的《繁星春水》脱胎于它，郑振铎盛赞泰戈尔为“孩子的天使”，泰戈尔的诗风影响着无数的诗人。时隔将近一个世纪，读者仍能与诗行中炽热的赞美，敏锐的哲思相通。泰戈尔，这位通透的老者，却用婴儿般颤颤的指尖，拨动着我对美的感知，并播下自由平等博爱的火种。

他的眼瞳里倒映着天空：“太阳只穿一件朴素的光衣，白云却披了灿烂的裙裾”，他仰望群山：“山群如群儿之喧嚷，举起他们的双臂，想去捉天上的星星，”他低头亲吻海水：“我们的名字，便是夜里海波上发出的光。”

我永远惊叹于静止的文字竟蕴蓄着生生不息的生命脉搏。不朽的诗人写不朽的诗，写世间日月星辰，写天上的神和地下的树根。他歌颂神祇，歌颂星空，赞美黑暗与未竟的造物。他写爱，写情爱，母爱，众生之爱，包罗万物的博爱。“忧思在我的心中平静下去，正如暮色降临在寂静的山林中。”我庆幸自己还能与伟大诗人发生共情。我爬出冬天的棺材，诗行里长出山长水阔的花枝来。

掩卷沉思。我第一次认真端详窗外的万物，他们铺展开一副冬的绘卷。泰戈尔指引着我走向物我的交融，生命的统一。在他的诗里，我奔跑过金色的田野，戴上露珠的冠冕，睡卧在暴雨后的草坪。此刻，他好像对我说：“孩子，你发现了美。”

但我感到羞愧和可悲。

我们的祖先发现了美，创造了“诗”作为美的载体。因为有了诗，就有了“能走动的意义”和“会飞翔的音乐”，美在世人的心头潜滋暗长，冲破蒙昧的黑暗，迸出黎明的金光。可我们却将它遗忘在故纸堆，将它切割成廉价的碎片。

我们在五光十色里追求着虚荣，关注，掌声——却连对美的感知都丢失了。

在这个信息爆炸的时代，我们都被包裹在高浓度的欲望和四面八方的信息碎片中。鸡汤，网文，烂俗故事，无数无病呻吟的“青春伤痛文学”甚嚣尘上。各种短视频，社交软件，我们被绑架于这悄无声息的洪流，不再问津那些古老的诗行。

在指尖一次次消遣地滑动，点击里，我的感官变得迟钝，小草，落叶，流萤，星辰——这些美的集合——在无意义的低