曾听过这样一个故事，一位艺术家去参观一个展，哪知道到了展馆却见馆前竖着一块月球表面的地质图。他怀疑自己迸错了展馆，一问方知那块地质图原来是人体放大一千倍的作品，名日:《人体的真谛》

也许，人对万事万物的认识都如此，距离太近或太远都难以把事物认识全面。再受感情亲疏远近的影响，对真相的认知则更难了君不见多少贪官污吏任人唯亲?君不见多少笔客学霸结帮成派，互相吹捧?感情犹如---层雾，遮住了事物的真相;感情犹如一层烟，模糊了我们的眼睛。我们只有把眼睛擦亮，把感情的焦距调准，才不至于把人体看成地图。

其实，古往今来，不少人都调准了自己感情的焦距，为自己展现出了清晰的世界。

六祖慧能当初上山学道，五祖弘忍只称其为南蛮，而当菩提本无树，明镜也无台，佛性常清净，何处有尘埃的绝世偶子展现在弘忍眼前时，弘忍立即调准自己感情的焦距，把衣钵传给了关系较疏远的慧能，而不是自己一向欣赏的人室大弟子神秀。于是，教外别传，不立文字，见性成佛，世人的眼睛在六祖禅宗的拂拭下分外清醒。

康乾盛世，作为两朝重臣的张廷玉，当其弟弟张廷露在科举选拔申作弊而被问斩之时，他立即调整了感情的焦距，眼中看到的是国家的利益而非个人的感情，挥泪亲身监斩嫡亲胞弟。于是，雍正王朝整顿吏治的榜样高高矗立。

还有太多太多的例子，诸葛亮挥泪斩马谩，包青天怒铡包勉，不都是这样吗?世间事物的真相，都在感情的准确焦距上得以完美展现。感情上的亲疏远近左右着对事物认知的正误深浅，我们必须以公正、纯洁、无私的心，准确把握感情，调准感情焦距。

请抹清自己的眼睛，把握自己的感情吧!只有如此，我们在对世界的摸索中才能拥有一个被准确认识的世界!

鲁迅的散文诗集《野草》我读几遍了，头脑仍然一片空白。要是说非得找几个词来概括它给我的印象的话，那就是：旷野，荒原，燃烧。我甚至已经记不清楚《野草》里是否有这几个词，也不想翻书去求证。我想有时候读书不求甚解也好，起码留给自己一个想象的空间。所以我想极力避开人们对《野草》的解读，虽然那会是一个很好的参考，并且会让我了解到诸多关于革命、荒诞、存在、本体等等之类的伟大好处。我并非不承认或者不赞同人们的看法，只是这些东西看多了产生审美疲劳，甚至产生深恶痛绝之感。因为是读后感，因此就减去了学术上的种种规范，说话能够相对放肆坦诚，所以下面我将张口胡言乱语了，请诸君做好心理准备。

人是一种很奇怪的动物，总会产生一些莫名其妙的想法，从而做出一些不同寻常的举动来，这样事情就变得搞笑了。我很喜欢《野草》，也很尊敬鲁迅先生，他文中所显示出来的荒原意识让我的神经异常活跃和兴奋，以至于在阅读时我完全沉浸在里面的场景里了。但是这个场景仅仅是我自己想象的而已，并非是鲁迅先生在写作时头脑所浮现的场景。但我觉得这并不妨碍我对它的理解，我总是相信有那么一个世界我们从未抵达。这个世界它不就应属于任何一个时代，或者局限在任何一个好处，它因为具有无限的扩张力而无法用言语表达，只能感受。我也相信《野草》除了具有它所该具有的时代和现实好处外，还有一个世界它从未展示，那就是荒原。虽然我们能够根据鲁迅先生的文字进行荒原的场景想象，然而真正的荒原是无法用语言表达的。我们所看到的荒原只是被鲁迅先生物象化的荒原，每个人心中的荒原都是独一无二的。所以，我们没必要极力去挖掘或者吹捧别人心中的荒原世界，我们就应花更多的时间去认识自己心中的荒原。在那里我并不是说人们对鲁迅先生《野草》的挖掘是一种吹捧，我也相信人们对它的解读在必须程度上与先生所想的是相符的。我只是想告诉自己，人们对《野草》的无限度挖掘只是《野草》荒原世界中一个小小的角落。问题在于，人们都想极力让别人去认同自己所看到的角落。这种想法将归结于严密逻辑的胜利呢，还是思维空间过于狭小的悲哀？也许根本就无法回答。

上面的说法或许过于武断。人们会不禁要问：究竟什么是荒原？什么是旷野？这些词从哪儿来？具有什么样的实际好处？不得而知。太过于抽象了，我们压根无法触摸，又何来的理解？不具有实际好处的东西我们把它摆在那

鲁迅先生投笔从戎，便是誓为贫苦百姓的保护者，甘做刀笔吏，他对敌的议论，总是锋芒毕露，直入对手骨髓。

在《复仇》、《复仇(其二)》两篇散文诗中，鲁迅复仇的矛头却直指百姓那些他一心想唤醒、想拯救的人。这是鲁迅对愚昧百姓怒其不争的体现，也是为了引起疗救的注意。

鲁迅在《野草》的序中说：因为憎恶社会上旁观者之多，作《复仇》。所谓的旁观者，即看客们，这类形象在鲁迅的作品中屡有刻画。但在《复仇》中，鲁迅却直接将矛盾集中于当局者：他们俩裸着全身，捏着利刃，对立于广漠的旷野之上。他们俩将要拥抱，将要杀戮...。裸着全身，指的是全身心的依靠，是爱的表现;捏着利刃，却是指向杀戮，是恨的体现。他们复仇的方式十分奇特。之后看客出现了，出现了这极致的大欢喜的观看者，拼命地伸长颈子，要鉴赏者拥抱或者杀戮。但是这样的拥抱或者杀戮迟迟不来，且不见有拥抱或杀戮之意。于是，路人们就觉得无聊，觉得有无聊钻进他们的毛孔，觉得有无聊从他们自己的心中由毛孔钻出，爬满旷野，有钻进别人的毛孔中。想象中拥抱和杀戮的生命飞扬的极致的大欢喜并没有到来，然而，看的对象却已经发生反转，由路人看杀戮者，变为杀戮者看路人：杀戮者以死人似的眼光，赏鉴这路人们的干枯...。

这样的反转构成了一重的复仇：不让庸众鉴赏，得以生命飞扬的大欢喜，却偏给观看他们的厌烦和无聊。此外，还有一重复仇，这是将读者也算计在内的。将杀戮的快感直接导向将读者，自然而然将读者引诱到看客面。因而，如果被引诱至这种视角，则读者也沦为作者所批判的庸众。鲁迅先生的矛头这回指向批判者自身，这是间接的和深层次的复仇。

《野草》是鲁迅先生创作中最薄的一本散文诗集，这本小册子自从诞生起到这天，一向让人们去言说，而又言犹未尽。这本诗集包含了鲁迅的全部哲学，鲁迅正是透过这些构思的小故事，向人们传达他最深的生命体验。《野草》可算作我们窥得鲁迅内心的窗口。而《野草》中的两篇以复仇为题的作品，也昭示了鲁迅先生长久以来在许多作品中显示出的独异的个人与庸众的关系，映射到现实生活中，也是作为一个思想的启蒙者与未开化的人民之间的关系。《野草复仇》中的复仇是在独异的个人与庸众之间进行的。而《野草》中的复仇的概念在《铸剑》中受到进一步的推广，构成了一个哲学好处上和美学好处上的复仇主题。

野草读后感800字2020（一）

鲁迅先生写的《野草》是他一生中唯一一部散文诗集。我读了那可是受益匪浅呀。

在第一篇题辞中。鲁迅先生那曲折幽暗的笔调，让我捉摸不透，他是褒野草，还是贬野草。是爱野草还是恨野草。第二篇秋夜中的第一句话：在我的后院，可以看见墙外有俩株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。他为什么不直接说：俩株都是枣树。写的让人心生疑问。

论雷峰塔的倒掉一文中有一段写得非常好：和尚本该只管自己念经。白蛇自迷于许仙，许仙自取妖怪。和别人有什么相干呢是呀，自己按自己想去行事没有什么错。做好自己的本职工作最重要。再看看下一句：他偏要放下经卷，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒吧那简直是一定的。没错，你本该干好自己的本职工作，人家又影响不到你和其他人，你没事找事呀你去偏要放下自己的工作去管人家的事。嫉妒是很有可能的。

狗-猫-鼠中有几句话，也是很受益呀：虫蛆也许是不干净的，但它们没有自鸣清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残罢了。我感觉人在这点上思想没动物高。有些人爱说空话，爱夸大其词。说的是腰缠万贯，其实是啥也没有；自己笨的连一加一都不知道等于几，却说自己的智商可跟爱因斯坦比。这种行为已经贯穿到学生身上了一些。说空话的毛病必改，这样才有个良好的社会环境呀！

一觉这篇散文中有句话是我深有感触：我常觉到一种轻微的紧张，宛如目睹了死的袭来，同时也深切感到生的存在。在生活中，我们是能感到自己活着，但当死亡马上来临之时，却发现自己顽强的活着。心脏在胸腔内有力地，有节奏地跳动着，抨击着生的事实。健康活着时不知珍惜生。直至生与死快要交替换岗之时才懂得更好的理解，珍惜生。可是你又能在死后带去什么呢

鲁迅先生迷离恍惚奇诡幻美的意境，使人陶醉其中。怪不得毛泽东评价他为：中华文化革命的主将，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

野草读后感800字2020（二）

鲁迅先生也许是中国人说不尽的话题，特别是还有点思想的中国人，只要中国人的丑恶还没有消失，他曾经的猛烈抨击就永远有他无可替代的价值。鲁迅先生出在生与死的边缘，如同一个影子在光明与黑暗之间或者被黑暗吞噬，或者被光明消灭，但是鲁迅就在这样的时候写下了《野草》。

读着《野草》，我失去了自我，我完全沉醉在先生的笔墨中。先生说：我将大笑，我将歌唱。于是我便真真地想要仰天大笑，想要放声歌唱。然而天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。眼前是淡淡的血痕

《给每一株野草开花的时间》读后感800字范文：今天无意间看到一篇文章，说的是有一位隐士住在山中，他很勤劳，每年春天，台阶上的野草刚探出头便被他清理掉了。

一天，隐士决定出远门，叫了一位朋友帮他看守庭院。与他相反，这位朋友很懒，从不修剪台阶上的野草，任其自由疯长。

暮夏时，一株野草开花了，五瓣的小花氤氲着一阵阵的幽香，花形如林地里的那些兰花一样，不同的是花边呈蜡黄色。这位朋友怀疑是它也是兰花中的一种，便采撷了一些叶子和花朵去请教一位研究植物的专家。专家仔细地观察了一阵，兴奋地说：“这是兰花的一个稀有品种，许多人穷尽了一生都很难找到它，如果在城市的花市上，这种腊兰的单株价至少是一万元。”

“腊兰？！”这位朋友惊呆了。而当那位隐士知道这个结果时，惊呆的人又多了一个，他不无感慨地说：“其实那株腊兰每年春天都会破土而出，只不过它刚发芽就被我拔掉了。要是我能耐心地等待它开花，那么几年前就能发现它的价值了。”

当看到这个故事的时候我突然想到了自己，记得刚当老师的那会儿，满腔热情，感觉自己的心都紧紧的贴近每一个学生，想着和每一位学生做朋友，想着和所有的孩子打成一片，想着让每一位学生在我精心呵护下都变成一朵朵娇艳的花朵……

可是现在的我，面对班里的四十多名学生，每天是周而复始讲课，改作业，不允许他们这样，不允许他们那样，每天都要“大战三百回合”，只要学生有一点错误，我就会立刻纠正，并再三对学生强调如何做个让老师喜欢的“好”学生…而学生又是天生的好动，贪玩，这本是他们的天性，无可厚非。可我们却为了各项检查，各项排名，不允许他们这样或那样的做，更因为某些家长的要求而害怕他们磕着，碰着，哪怕是孩子们跑的快了一点，我们也会告诉他们不能这样，结果却是满足了我们大人的要求，却让孩子失去了应有的棱角，就像文中一样，隐士的勤劳对腊兰来说恰恰是最致命的伤害。

师者，所以传道授业解惑也。老师，不只是简单的教书匠，更要教授孩子为人处事的道理与主动学习得可贵品质，愿我们每一位老师都有足够的耐心来等待，给每一株野草开花的机会。作者：任小语|崔高燕

鲁迅先生投笔从戎，便是誓为贫苦百姓的保护者，甘做刀笔吏，他对敌的议论，总是锋芒毕露，直入对手骨髓。

在《复仇》、《复仇(其二)》两篇散文诗中，鲁迅复仇的矛头却直指百姓那些他一心想唤醒、想拯救的人。这是鲁迅对愚昧百姓怒其不争的体现，也是为了引起疗救的注意。

鲁迅在《野草》的序中说：因为憎恶社会上旁观者之多，作《复仇》。所谓的旁观者，即看客们，这类形象在鲁迅的作品中屡有刻画。但在《复仇》中，鲁迅却直接将矛盾集中于当局者：他们俩裸着全身，捏着利刃，对立于广漠的旷野之上。他们俩将要拥抱，将要杀戮...。裸着全身，指的是全身心的依靠，是爱的表现;捏着利刃，却是指向杀戮，是恨的体现。他们复仇的方式十分奇特。之后看客出现了，出现了这极致的大欢喜的观看者，拼命地伸长颈子，要鉴赏者拥抱或者杀戮。但是这样的拥抱或者杀戮迟迟不来，且不见有拥抱或杀戮之意。于是，路人们就觉得无聊，觉得有无聊钻进他们的毛孔，觉得有无聊从他们自己的心中由毛孔钻出，爬满旷野，有钻进别人的毛孔中。想象中拥抱和杀戮的生命飞扬的极致的大欢喜并没有到来，然而，看的对象却已经发生反转，由路人看杀戮者，变为杀戮者看路人：杀戮者以死人似的眼光，赏鉴这路人们的干枯...。

这样的反转构成了一重的复仇：不让庸众鉴赏，得以生命飞扬的大欢喜，却偏给观看他们的厌烦和无聊。此外，还有一重复仇，这是将读者也算计在内的。将杀戮的快感直接导向将读者，自然而然将读者引诱到看客面。因而，如果被引诱至这种视角，则读者也沦为作者所批判的庸众。鲁迅先生的矛头这回指向批判者自身，这是间接的和深层次的复仇。

《野草》是鲁迅先生创作中最薄的一本散文诗集，这本小册子自从诞生起到这天，一向让人们去言说，而又言犹未尽。这本诗集包含了鲁迅的全部哲学，鲁迅正是透过这些构思的小故事，向人们传达他最深的生命体验。《野草》可算作我们窥得鲁迅内心的窗口。而《野草》中的两篇以复仇为题的作品，也昭示了鲁迅先生长久以来在许多作品中显示出的独异的个人与庸众的关系，映射到现实生活中，也是作为一个思想的启蒙者与未开化的人民之间的关系。《野草复仇》中的复仇是在独异的个人与庸众之间进行的。而《野草》中的复仇的概念在《铸剑》中受到进一步的推广，构成了一个哲学好处上和美学好处上的复仇主题。

泰戈尔的《新月集》歌颂了人类生活中最为宝贵的东西—童真，他向人们描绘了一个魅力无穷的儿童世界，表现了孩子们金子般的童心，让我读出了他们丰富的想象力和强烈的好奇心。这本书的翻译郑振铎曾精辟地说过：“《新月集》并不是一部写给儿童读的诗歌集，这是一部叙述儿童心理、儿童生活的最好的诗歌集。”

我完全同意这句话。在《新月集》中，最让我感同身受的是《十二点半》这首诗：

“妈妈，我真想现在不做功课了，

我整个早晨都在念书呢。

你说，现在还不过是十二点钟。

假定不会晚过十二点罢；

难道你不能把‘不过是十二点钟’想象成下午么？

我能容容易易的想象：太阳已经到了那片稻田的边缘上了，老态龙钟的渔婆正在池边采撷草做她的晚餐。

我闭上了眼就能够想到，马塔尔树下的阴影更深黑了，池塘里的水看来黑得发亮。

假如十二点能够在黑夜里来到，为什么黑夜不能在十二点钟的时候来到呢？”

我第一次读这首诗的时候，就感觉这是我的心声，真实又不缺乏优美的环境描写。它让我想到了自己每天晚上十一点时奥数题没做完，我就想象现在是上午十一点，好让自己赶紧打起精神做题，然后早点去睡觉。

那么泰戈尔为什么能把孩子们刻画得如此真实呢？我认为泰戈尔之所以能无比真实地描绘出一个儿童的世界，是因为他完全将自己看作一个孩子，“真实”地进入了孩子的世界，所以他才能设身处地的为孩子着想、为孩子说话，说孩子说的话，用孩子的言语表达他们的精神世界和真实情绪，向人们分享孩子那单纯的快乐。

泰戈尔的作品给了我一种无比舒畅的感觉，像一阵清新的风拂过面颊。在他面前，任何欺骗和隐瞒都无法逃脱他那敏锐的目光，所以我们应该坦诚地做人，因为最后往往会发现，被欺骗的就是我们自己。

我阅读了《名言锦集》这本书，这本书记载了许多名言警句，有关于勤奋学习的，关于道德品质的，关于生活习惯的，关于言行举止的……例如，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”“少壮不努力，老大徒伤悲”“把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益”等等。

但其中，令我印象最为深刻的是，春秋时期的儒家学派创始人孔子曾说过的一句话，“人而无信，不知其可也。”其意之，一个人不讲信用，真不知道怎么能行。警示了我们做人要诚实守信，不能言而无信。

而我就亲身经历过一件这样的事：有一天，天空万里无云，我跟我一个非常好的朋友约好了趁着天气好，下午要一起去图书馆看书。却不料午饭过后，天空渐渐阴沉起来，大朵大朵的乌云从天边探出头来，遮挡住了灿烂的阳光，大风开始肆意的狂舞，一场大雨即将到来。果不其然，没过多久，豆大的雨点从灰蓝色的天空落下来，密密麻麻，犹如倾盆。眼看约定的时间就要到了，却还不见雨变小，奶奶看我着急，便说：“你别急，这样的雨来得快，去得也快，不出10分钟就会停了。”一会儿，雨真的慢慢变小了，我拿起雨伞打算去图书馆，奶奶又说：“你怎么知道人家一定会去呢？说不定下雨，她就不去了，那你不就白等了吗？”“不会的，我相信她一定会信守承诺。”我坚定的说。奶奶无话可说。来到图书馆，我发现我的好朋友已经来到了这里，我觉得有点不好意思，“真对不起，因为下雨了，你等了很久了吧。”好朋友笑笑，“不是，其实我也刚到。我出门之前还很害怕你会因为下雨而不来了呢！”“我相信你会来，所以我也来了。”我们因为彼此的互相信任，遵守约定，友情又更进了一步。我想，如果我因为下雨而没有赴约，那我的朋友，我最亲密的好朋友会在那里等多久，她该有多伤心啊！

这件事又应了全球华人首富李嘉诚的一句话，“你必须以诚待人，别人才会以诚相报。”是啊，如果你自己都不用真诚去对待别人，又何求别人可以用真诚来汇报你呢？

以后，我一定会像孔子、李嘉诚所说的那样，言出必行，用一颗真诚炽热的心对待身边的每一个人。我也希望世界上的每个人都可以这样做，只有这样，我们共同的家才会越来越美好。

世界以痛吻我，我要报之以歌

the world has kissed my soul with its pain, asking for its return in songs.

---泰戈尔 《飞鸟集》

打开泰戈尔《飞鸟集》的扉页，映入我眼帘的是那一行熟悉的娟秀字体――“世界以痛吻我，我要报之以歌。”这本《飞鸟集》是谢老师送给我的。由于她脊椎骨突然受伤，病痛一直缠绕着她，无法正常进行教学，她只能回老家就医诊治。临行前，她留了一封长长的信给我，并托人送给了我这一本泰戈尔的《飞鸟集》。

“世界以痛吻我，我要报之以歌。”每当我读到这句诗时，我常常在想，一个人有怎样的胸怀才能把疼痛当作亲吻？他对生命有着怎样的热爱才会对生活的苦难报之以歌？谢老师又为何将这句诗送给我，她想要告诉我些什么？带着这些疑问，我开始细读《飞鸟集》、走近泰戈尔。

拉宾德拉纳特·泰戈尔，印度诗人、文学家，诺贝尔文学奖获得者――这位印度哲学家，用美丽的诗文，把我带入一个深幽美丽的世界。《飞鸟集》中诗句短小而精悍，背后却是深深的感悟与启迪。为了记住书中的佳句，我特意找了一本漂亮的小本子，将喜爱的诗句摘抄了下来：

“假如你为了思念太阳而落泪，难道你没有错过群星吗？”

“在群星之中，有一颗星是指导着我的生命通过不可知的黑暗。”

“使卵石臻于完美的，并非锤的打击，而是水的且歌且舞。”

“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”

“生命之所以变得越来也丰富，是由于有太多舍出的爱。”

……

一天天过去，我摘录的句子越来越多。我讶异于泰戈尔会用如此简洁精练的语句，如一幅优美的画，向我呈现出一个真诚又智慧的世界。“世界以痛吻我，我要报之以歌。” 泰戈尔用“吻”来形容“痛”，这是一种大爱，他从来都没有放弃对世界的希望。

谢老师送给我泰戈尔的这句诗，是向我昭示了一个人如何面对人生困难的道理。在学习和生活中，总有困难和艰险，有的人承受不了，悲观面对；有的人接受了考验，向困难挑战，把困难当作对自己的磨练。谢老师现在病痛在身，但是她却以一份坦然、一份大度、一份对世界的一切苦难的感恩之心来面对。

即将步入小学毕业班的我，又何尝不把泰戈尔和谢老师作为榜样，把痛苦抛之脑后，多一份坦然和大度。穿过人生的瓶颈，继续奋斗。

如果你痛，请回报以歌。这句话谢老师不仅是对我说的，也是对疾病缠身的自己的一种激励。

“加油吧！”我捧着《飞鸟集》仰天长啸――

《乌拉.波拉故事集》这本书非常好看，我喜欢《鬼迷亨利》这一章，这一章讲述的是：从前，有个人叫：乔青.柏塞尔。他是个胆小鬼，他总觉得世界上有鬼，所以，大家就给他取了一个名字，叫：鬼迷亨利。有一次，在冬天，斯坦堡地方的旅馆老板生病了，洪医生叫鬼迷亨利带一瓶药水到森林里去。鬼迷亨利提着大风灯在路上走，前面一段路都是平平安安的，毫无足以引起害怕的东西。后来到了树林的时候，气候非常寒冷，于是，鬼迷亨利就放下大风灯，想戴上手套。刚带好的时候，他看见前面有一个黑色的巨人，把鬼迷亨利给吓了一大跳。鬼迷亨利做什么动作，黑色的巨人也做什么动作，这也把鬼迷亨利个吓了一大跳。这时候，他不小心把火给搞灭了，所以，鬼迷亨利只好不带大风灯了。可是，他走着走着就觉得没有灯不行，于是，他又回去拿大风灯，重新把火给点好。这时候，他又看见了那个黑色的巨人。这时候，又看见了一个黑色的小人，他也很害怕。仔细一看，原来是洪医生，鬼迷亨利把刚才遇到的事情全都告诉了洪医生。洪医生说他也要去看一看，看完后，洪医生笑着对鬼迷亨利说：这是你自己的影子呀！

又有一次，在晚上，有个病人要动手术，所以，叫亨利去给主人手术刀。在走的时候，他看见路上有很多一闪一闪的东西，于是，亨利就跟着他们走了。走着走着，来到了一块沼泽，亨利突然觉得自己迷路了。不过，在不远处，来了一辆车子，于是，亨利就搭着车子走了。农民说有一次，有一群乞丐想到村子里去弄点儿吃的，借点儿住的，可是，村子里的人们都把他们给赶走了，在乞丐们走的时候，就全死在沼泽里面了，他们的灵魂就是拿些一闪一闪的东西，想引人们到沼泽里面淹死。其实，那些一闪一闪的东西就是萤火虫。

还有一次，在晚上，他看见有一个怪物在前面，还听见了惨叫声。他回去问医生，原来，那是一棵烂掉的树，后面还有一个小松树，这是那个怪物。树上有一只鸟，那只鸟会经常叫，这就是发出惨叫声的东西。

通过这个故事，让我明白了世界上是没有鬼的，只有相信有鬼的胆小鬼。