“木兰从军”的故事在很久很久以前就已经听说了，当时的感觉只有一个“了不起”，确实，作为“小家碧玉”的女子能够随军作战十余载，这的确了不起，也可以说“与众不同”，那么，我们是否可以把这看作是一种“个性”呢？

在古代，女子的地位是十分低下的，传统的三从四德在她们的脑海中根深蒂固，抑制了她们的思想，也扼杀了她们的个性。于是我们可以看到古代女子“行不动裙，笑不露齿”的娇羞的样子。或许她们并不知道“个性”是什么，但她们一定知道与众不同就是叛逆。

然而，风水轮流转，当女子们从封建礼教几千年的束缚中解放出来，拥有“半边天”的地位时，女子个性的张扬就如火山爆发之势一发可收拾了。于是我们随处可见张扬个性的女子，她们穿不一样的衣服，做不一样的表情，染不一样的发色，说不一样的话，使女性的天地变得更宽广而美丽。是的，时代需要个性，需要创造，但当我们在一味追求个性的时候，是否也应该想想古代女子的三从四德呢？

我不否认，个性让女性更美丽，更含蓄，然而在当今的社会，人们对个性的理解已经扭曲，总有人认为张扬个性就是我行我素，放荡不羁，就是“我爱怎样就怎样”，于是就有了光天化日之下的卿卿我我，就有了对师长的教诲置之不理的个性张扬，他们对别人的目光不屑一顾，反而认为这就是个性。这是多么严重的思想误区！在人们极力提倡个性张扬的今天，很多女性让个性张扬超越了道德的防线，把个性曲解另一种意义，这不得不让我从们担心：中国的传统道德观念是否会因此而消亡？

而未来将会如何呢？

明天是个未知数，谁也预测不了，或许女性的个性会进一步张扬到肆无忌惮的地步，又或许，当这种个性张扬到无法扼制的地步时，社会就真的混乱了，不过，也许那时，不准女性张扬个性的法令也许会应运而生，女性们可能又成为两千多年前的“小家碧玉”了。

《小议有为才有位》读后感

文/孙晓伟

读罢曲总推荐的学习文章《小议有为才有位》，认真反思，感触良多。

为位互为因果辩证，相辅相承。有为才有位，有位更要有为，无为必然失位。其中，包含着深刻的哲理和思辩。

有为是种判断能力。能够知道自己应该在什么行业、什么职业、什么地方、什么时机做正确的事情或把事情做正确。

在集团飞速发展、政治清明、形势大好的今天，在集团核心价值观和终极目标文化的统领下，在银铅公司凝聚、和谐、创新、发展的氛围中，公司为所有员工提供了宽广的事业发展平台，个人职业生涯遇到了难得的发展机遇，每位员工势必认清形势、抓住机遇、不遗余力、尽心而为。

有为是种行动能力。成于谋而功于行，古往今来，成功的人都是思想的践行者。

要想有作为，必先提升自己的能力和价值 。这就需要我们不断学习，提升自己的工作能力，学以致用，把知识转化为职业能力，提升自己的核心竞争力，并付诸于具体工作，使自己的能力转化成人生价值，促成个人能力与团队绩效的双赢，从而实现鱼与池塘共同成长。

有位更要有为。对照工作岗位职责，认真梳理本职工作，深刻反思自身工作。扪心自问：对工作是否认真履行了岗位职责？对工作是否做到了尽职尽责？对工作是否做到了认真细致、严格工作流程、注重了工作细节？对公司规章制度和领导要求是否已遵循到位？是否强化了执行力？答案只有为才能履好位，只有通过持续有为才能不断提升有位。

有为又有位，必须担当起责任。不管做什么工作，都要担负起自己的责任。多一些担当，少一些推诿，因为我们是在为自己工作。

人在职场，就像逆水行舟，不进则退。有位必须在其位、尽其责、谋其事，决不能满足现状，得过且过。要尽力有为，勇于担当，否则，无为必然失位。

对于我们银铅公司管理人员，更要牢记竞聘誓言承诺，认真履行岗位职责，勇于担当工作责任，主动选择额头上的汗水，全力为企业发展服务，把个人能力发挥到极致，为铅冶炼项目做出应有的贡献。

因为我们有为又有位， 我们责无旁贷。

小议坚持 ——读《精卫填海》有感 何羽然 坚持就是胜利；坚持就会有收获；坚持更是我们迈向成功的第一步。（蕴含哲理开头。） 今天我读了《精卫填海》这个故事，给了我很大的启发。精卫本不是一只鸟，它是太阳神的女儿在她寻找快乐的时候，被海水吞没了。她的灵魂化成了一只鸟，名叫精卫。精卫为了不让更多人被海水夺去生命，它坚持每天衔石子和树枝想把大海填平。这在别人看来是不可能的事，但这只小鸟每天都坚持做下去。据说今天的台湾半岛和辽东半岛都是精卫一点点填出来的。（背景，过渡。） 坚持真的有如此惊人的收获吗？（提出问题，引人思考。） 巴斯德说过：“告诉你使我达到目标的奥秘吧！我唯一的力量就是靠我坚持的精神”。（引用论证，画龙点睛。如果再有举例论证和道理论证、比喻论证，文章会更好！） 其实坚持就是磨练我们的意志力，那不是一朝一夕的事。只要肯坚持做某一件事，终究有一天你会获得成功的！（蕴含哲理结尾，首尾呼应，升华文章主题！）

日前，一位私营企业老板向笔者叹苦说：“如今的员工不好管，个个跟钱过不去，给再多的钱他们也没满足感。”我问他为何发出如此感叹，他向我讲了这么一件事：“企业订单交货期很急，我让员工每天加班8小时，并给予三倍的加班工资，可员工们不干也罢，还向有关部门告状，你看看，这些员工真不知好歹！人们常说，员工要把企业当家，要爱厂如家，这些员工根本就不把企业当家看！”

听了老板这样的“苦经”，笔者琢磨这样一个问题：为什么时下的员工不爱“家”，不把企业当“家”看，连金钱也难动员工心？本来，员工上班干活，就是想多拿钱，有了钱才能养家糊口，才能发家致富。可员工们为什么反而不“爱”家，又不“爱”钱呢？

“老板”们是这样理解的：“我给你钱，你就要干活，你多干活才能多挣钱，天经地义。”员工们对这种说法不买账：“钱，对我们员工来说当然是重要的，但再多的钱也买不来员工的心。员工的心都凉了，还要钱做什么？”

从老板和员工站在不同角度的理解，我终于明白一个浅显而实在的道理：任何一个企业或私营老板，要员工爱厂如家，首先要让企业有“家”的温暖；要员工爱企业，首先企业要爱员工。员工们的满足感不仅仅是来自金钱，他们不只是光干活的机器人，而是有血有肉的灵长。他们有各种各样的需求，需要尊重、理解和关心，他们有七情六欲，需要企业这个“家长”像对待自己的子女一样去关心过问，这不是钱就能解决的问题。要求员工有爱厂如家的归宿感和责任感，是在员工自身成就感、满足感实现的前提之下。

国外企业在设计薪酬制度时，就很重视物质和非物质的报酬的结合。员工的“精神状态”和“心理状态”都在他们随时掌控之中。一旦员工“精神状态”不佳，他们便采取有效措施，设法使员工精神愉悦，心灵畅快。员工们的吃、喝、拉、洗、医、住、玩这些生活小事，从企业关心员工的角度来说就是最大的事。事事想着员工，关怀备至，体贴入微，员工们的满足感就越强。人心都是肉长的，金钱难买员工心。心灵与心灵的吻合，才能结出甜美的果实。

《愚公移山》这个故事，家喻户晓。你们肯定认为愚公有着坚持不懈的精神值得学习。但是我的意见却跟你们不同，下面就听我一一道来。

愚公移山，破坏了生态平衡，他不应该这么做。愚公移那座山时，山上说不定有很多珍惜动物，那时树木也可能被砍光了，这些珍稀动物就没有了立足之地， 它们就渐渐变少了，就濒临灭亡。

愚公为什么移山？为了想把整座山移了，方便让人们通行，这样做太麻烦了，他如果只想让自己方便通行，那搬个家不就完了。这搬家的方法既方便又不费力气。难道这办法不好吗？

愚公为了移山，还要子孙后代来帮忙移山，把他们的休息时间都搞没了，那时他们有可能不想干，唉！当愚公的后代都是惨啊，他们还要继续干，真是哑巴吃黄连——有苦说不出啊！

有许多人像愚公一样，做某件事情都很套，如果换一种思维方式，这样就很方便。创造力是来源于一种打破常规的思维方式。

与书结缘，已成往事矣，伴随着绵绵岁月，缕缕书香的耳濡目染，永远守护着我是世界上最幸福的人这样一种妙不可言的感受，谈及广阔的书海，让我产生一种无法用语言叙述的冲动和欲望。

通过对书的广泛阅读，我深刻理解了挫折的含义，面对挫折，有的人精神颓废，一蹶不振；面对挫折，有的人泪如飞流直下三千尺；面对挫折，有的人咬定青山不放松，有的人始终坚信是金子总会发光，不会让自己的才华被一时的挫折所埋没，而《老人与海》中的主人公，始终坚信这一真理。

欧内斯特海明威所着的《老人与海》影响可谓盛大，轰动整个世界达百余年之久，当你细细阅读之后，会感到一股无形的海浪在撼动你的灵魂，冲散你的自卑之心。

书中的老人，出海84天没捕到一条鱼，他不气馁；捕住一条比渔船还大的大马林鱼，他不畏惧；鲨鱼袭击及一切突如其来的灾难，他不退缩，这一切不都是人生中的挫折吗？可这位老人却获得了成功经历了磨难的成功，这是多么让人敬佩。

读完这本书后，我最大的感受就是：只有你经历过苦的滋味，才能体验到真正的甜。正如霍奇斯所说：失败往往是黎明前的黑暗，继而出现的是成功的朝霞。此时，我不禁想起了我们中国的孩子，我们绝大多数从小受到来自祖辈爷爷、奶奶，父辈爸爸、妈妈的疼爱，在家成了名副其实的小皇帝，我们动嘴多，动手少，好逸恶劳，养尊处优，而且现在的社会教育为学生提供的也多是娱乐性设施，缺乏锻炼性活动场所，使我们容易在学习上遇到困难时就灰心、丧气，生活上遇到困难就唉声叹气，由此看来，经受挫折的确很重要。

人生在世，挫折与失败是再平常不过了，没有挫折，你的人生永不会完美，正如没有阳光，天地万物将会失去生机一样。

不要因花谢而怜春，不要因水枯而恨夏，不要因叶落而悲秋，不要因雪融而哀冬。我们每个人都要树立战胜一切挫折的决心。

作文是语文学习中必要的组成部分，写作文能够帮助我们更好地理解语文课程和应用生活中的语言知识。写好作文就是要贴近生活，反复实践练习。编辑为您特别精选的““闯红灯”小议作文”一定不会让您失望，希望能帮助到你，请收藏！

“闯红灯”小议作文 篇1

一说到闯红灯，人们立刻都会想到出租车、大货车、小轿车之类的机动车闯红灯，不过，我今日要说的却是行人闯红灯。

咱们知道，在十字路口都有交通红绿灯，为行人和车辆的安全而设置。但是，偏偏就有那么一些行人，非要在红灯亮起的时分过马路，这时假如左右两边有车快速驶过，那你怎么办？出了风险谁负责？有的人说，那红绿灯不就是为机动车设置的吗？跟咱们这些行人有什么关系？所以行人闯红灯的时分，咱们常常会听到一阵阵紧迫的刹车声，有时还会听到司机的叫骂声，我觉得这是闯红灯的行人罪有应。殊不知，红绿灯是为一切的车辆与行人设置的，任何人都应该严格恪守啊！

在大城市，假如有行人或是骑自行车的人闯红灯，也是要罚款的。但是在咱们这个小地方，根本就没有差人来管，他们只留意车辆，所以行人闯红灯就更胆大妄为无所顾忌了，他们觉得这样做是理所应当的无可厚非的。真希望差人也来管一管那些闯红灯的行人，这样咱们的交通秩序才会保护的更好啊！

日子是夸姣的，生命是名贵的，并且只要一次，所以我规劝人们不要有侥幸心理，等出完事再懊悔可就来不及了，只愿人人都出行安全！

“闯红灯”小议作文 篇2

闯红灯

目标：红绿灯是维持交通秩序的重要工具，但是，有些人却把红绿灯当成摆设，根本不当回事，我做了实验，看看到底有多少人会闯红灯。

方法：我走到十字路口，装作在等朋友一起去玩，不时的往马路上看，要是发现了闯红灯的人，就记录在一个本子上。

结果：我现在潘南路路口观察，发现汽车闯红灯的数量很少，几乎没有，而电动车、摩托车、自行车这三种车闯红灯的人可是不少，有的人骑着自行车，环顾四周，发现没有警察和监控，就若无其事的骑着车，闯过了马路。还有的家长带着孩子，就跟前面什么都没有似的，骑着自行车就过去了，也不怕出危险伤着孩子。还有些人，看到别人闯红灯，就跟着一起闯，所以出现了九辆自行车一起闯红灯的壮观景象，不知道他们怎么想的，红灯就在正对面，看都不看就过去了，如果出了危险，谁负责呀。

我离开了这个路口，又到了人民路路口，这里有警察和协管员，交通秩序明显好了许多，不过，是不是的也是有一些骑自行车的对红灯熟视

人民艺术家老舍笔下的《茶馆》真不愧为东方舞台上的奇迹！

全剧的人物复杂多样，却简单到从陈设的古朴变为新式，最后沦为简陋，昭示出茶馆在各个特定历史时期的文化特征、时代特征。

清末整个社会的黑暗腐朽、不可救药是全剧的中心思想，也是作者要反映的现实社会的特点。为此，老舍先生精心刻画了各色人物。从旧社会小资产物、小商人的典型人物王利发的经营方式的改变，充满爱国热情、最后沦落为卖菜的常四爷无不时刻在步步深入文章的主旨。我们可以从这家老茶馆中的精彩演出，看出就制度的必然灭亡。

老舍行云流水的笔法在语言特色上表现得淋漓尽致。浓烈的京味语言笼罩了整个剧本，代表了中国的艺术剧本。精练而又个性的语言，三言两语就勾勒出一个人物形象的轮廊来更能突显老舍的戏剧特点。当然少不了像将！你完啦！这样一语双关的潜台词，让人读了很有味道。语言中蕴藏了老舍先生高超的写作手法。

茶馆代表的不仅是一个人，一个茶馆的兴衰，更是一个社会、一个国家浓缩的典范。

林冲是个好汉，这是众所周知的，当然好汉也有内心柔软的地方，他们不会永远坚强，林冲亦是如此，在从温驯善良的小市民蜕变成与一群莽汉为伍的草寇的过程中，林冲，不知尽力了多少痛苦吧。

林冲的出身与其他好汉有本质的区分，他身上没有山野草莽的粗犷，也没有他们身上豁达，想必其父林提辖也在林冲的教育上下了不少功夫，使得林冲虽为习武之人，也懂得纲常礼教，行事有本分，有原则，不视违法乱纪为儿戏，不像其他人一样视人命如草芥，林冲身上背负了太多太多，他的责任感又让他无法将一切抛诸脑后，面对压力，他只好把一个忍字刻在心里，等待生活的阳光将所有不如意轻轻抚去。

高衙内调戏他妻子，他忍了，诬陷他欲行刺高俅，他也忍了;将他发配到沧州，他也忍了;董超和薛霸要刺杀他，后被鲁智深救下，他反过来倒替刽子手求情，这说明他也忍了;后来在李小二面前还指着自己的脸自嘲，这说明他还是忍着的;梁山之上，欲刺高俅而被唱退，那时，他又忍了，仅仅只怒目而视而已，甚至他的吐血而死，也是因一个忍字吧!

有时候不得不在想，林冲在这个社会面前弓腰屈膝，像一块绵软的橡胶，压力袭来之后只蜷缩自己，这是一件对七尺男儿来说难度多么大的事情啊，也许林冲是一个乐观主义者，相信风雨会过去，相信上天识得好人，会还他娇妻，还他社会地位，因此他得以在逆境中求安稳，不求反抗，但也许前面的词又用错了，这不是乐观主义，而是幻想主义，他没有认清社会现实，没有认清毒蛇心肠，只是一味地幻想，幻想还拥有一个美丽的家庭，有一个不错的工作，稳定的收入。

前面说过，林冲，不是一个可以拿得起，放得下的人，那一夜，林冲不会毅然决然，不会信步投东，他一定会在雪地里擦去花枪和尖刀上的血迹，回望草场上熊熊而起的火光，潸然泪下，他背起花枪上路，背起被这个社会抛弃的失落，背起梦想幻灭之后的巨大疼痛，心想再也与美丽的妻子无缘，与昔日的社会地位再也无缘，与昔日的小康生活再也无缘，从此，只能形单影只，浪迹天涯，他眼睛里的泪水再也无法制止住，与这纷乱的雪花一起，洒落在洁白的大地上

闲来无事，掐指一算，自余去年习《论语》，至今已有一载有余。除过背了“乡党”，“先进”等几篇以外，竟无甚感触。正暗暗哀叹时，周礼不禁触动了我，遂意欲小议周礼。在此不敢高谈阔论以充学者，实只乃表我之浅见也。

礼，乃中国古代社会生活的重要组成部分。周礼，即周朝时期发展起来的，建立在维护统治者利益的基础上，并束缚人的思想和社会活动，调整人们行为规范的总和。

周礼，和礼法、祭祀于一体。所谓礼法者，即法纪与礼仪。法纪即法律。礼仪，即礼节与仪式。何谓祭祀？即备供品向祖先致祭行礼，表示崇敬并求保佑。于是乎，周礼既为维护统治者利益的道德标准，又是法律规范，形成了礼律相通的礼教。即礼允许，法律亦允许；礼不允许，法律亦不允许。所以，周礼巩固了统治者的权威，这大概也是周公制礼的真实目的吧：巩固年幼的成王政权。

为什么说周礼是统治者巩固和加强政权的工具呢？因为它强调阶级性与等级性的差别并且设计了一套繁琐的程序来维持这种差别。正如荀子曰：“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称也。”

周礼要求必须亲爱以父权为中心的尊亲属，使亲者贵，疏者贱。此谓“亲亲”。

周礼还要求下级必须遵从上级，特别是周王。严格规定上下级秩序，不得犯上作乱。又有“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，讲的是一个卿大夫冒用皇帝规格的舞蹈，孔子认为不可原谅。此为“尊尊”。

周礼维护父权中心的社会，特别歧视妇女。“幼从父兄，嫁而随夫，夫死随子。”

看罢礼法，再来看看祭祀吧！“季氏旅于泰山，子谓冉有曰：‘女弗能救与？’，对曰：‘不能。’，子曰：‘呜呼！曾谓泰山不如林放乎！’”就是说一个大夫级的人物，却祭皇帝才能祭的山，所有人反对。这说明不同等级者的祭祀也不同，绝不允许僭越。

撇开礼的等级性和差别性束缚不谈，其实践过程更是莫名其妙，程序繁琐，如诸侯每月初一杀一头羊举行祭祀，表示‘听政’开始；国君祭祀赐的肉不能过夜……。

从这些话中，我们不难发现统治者是如何利用礼来压迫人民：周礼强调等级性、差别性和程序繁琐性，并且极其严格地维持这种等级差别，决不允许任何人僭越，如果违反，轻则受众人谴责，重则受刑罚制裁。

周礼因身份等级不同而不同，所以，周礼不是一种公平的社会规范。它不仅表现对被统治者的束缚，更是表现了统治者们不同的等级关系！只可惜，当时的人们没有一点觉悟，对礼的束缚毫无察觉，并认为能稳定社会秩序，促进社会发展。连圣人孔子都说：“郁