书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。下面是小编给大家整理的1000字的读书笔记，希望对大家有所帮助。

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1000字的读书笔记1

或许是因为之前读《剑气严霜》没有找到古龙小说的感觉，心中有些遗憾，为了找寻这种感觉，继而又读了这本《名剑风流》，不得不说，这本书无论是从故事情节还是语言风格上都要好于《剑气严霜》。

故事开篇设置悬念，主人公俞佩玉突遭家庭变故，幕后黑手杀掉了俞佩玉的父亲、武林中受人尊敬的放鹤老人，却又弄出了一个假的俞放鹤，让主人公在明知其中有着不可告人的阴谋的情况下，有口难辨，有冤难申，继而展开了一系列的调查，碰到了许多形形色色的人，也遇到了一些红颜知己，在磨砺中不断成长，最后在武林高手东郭兄弟的帮助下，武功大成，最后击败了阴谋的主使者姬氏兄妹，换来了武林的太平。

故事的剧情或许有些老套，主人公的胜利也在意料之中，但是这种层层设置悬念，又层层分析剥茧的行文方式，使得故事情节颇具吸引力。而古龙对笔下人物的描写，更是大胆而丰富，在本书中，不但有俞佩玉这样的古道侠义之士，还有独行侠(东郭兄弟)、有伪君子(姬苦情)、有阴谋家(姬悲情，也是墨玉夫人)，也有勾栏妓院中的妓女(香香);有侠女(金燕子)、有痴女(销魂宫主朱媚)、有毒妇(邹姥姥)、也有怨女(银花娘);更有甚者，里面有胖子如天吃星者，有同性恋如富八老爷夫妻，也有乱伦者如姬苦情与姬悲情。古龙讲故事时，总会让人觉得惊奇，觉得在情理之中，意料之外，不能不让人佩服。

然而故事的结尾却过于平淡，而且有点虎头蛇尾的感觉，仿佛不是出自同一人之手，翻查资料才知道，结尾部分由乔其代写。而无论代写者的水平有多高，与原作者总是有区别的。

《名剑风流》与《剑气严霜》一样，其中也有些人物会莫名消失，不再提起。或许这是由于故事的情节过于复杂，前后难以兼顾的原因，然而对于那些比较让人关注的人物(或许是古龙将其塑造的比较好以至于让人无法忘记)的“消失“，总是让人心中留有悬念(比如曾一度让我误认为女主角的林黛羽以及金燕子，还有颇具侠情的海东青和杨子江)。

在这本书中，塑造了不少痴情的女子，如悔过自新却因情被骗的销魂宫主朱媚、如天蚕教中为唐家公子殉情的金花娘、如不惜为风流人物郭翩仙牺牲武功的华山弟子钟静，然而在本书中却没有为情而痴的

一拿到《阅读年选》，我的心情就激动起来，心中燃烧起了一份火热，急忙放下手中的事儿，轻轻翻开扉页，生怕糟蹋了这本书，走马观花地浏览了目录，眼球突然被一个题目深深吸引《被嘲笑的梦想》，脑海中问题不断：

这是谁的梦想?为什么会被嘲笑?这个梦想实现了吗?有是怎么实现的?带着疑问，我小心翼翼地翻开书，聚精会神地看了起来，内容是这样的：刘谦7岁那年，便对魔术深深着迷，却遭到了同学的冷落，邻居的嘲笑，父母的反对。但他没有放弃，没有退缩，只是默默地努力着，为的是向大家证明，他的梦想没有错!

他在通往魔术大师的长路上不懈探索和奋进，终于，他成了驰名世界的魔术师。刘谦那个在春晚上倍受关注，倍受欢迎的魔术师，自从xx年春晚大放异彩之后，

xx年他再次大获成功。

看完这篇文章，我感悟颇深：人生是一次航行。航行中必然遇到从各个方面袭来的劲风,然而每一阵风都会加快你的航速。

只要你稳住航舵,即使是暴风雨,也不会使你偏离航向。(西切威廉斯) 面对困难与挫折，刘谦并没有甘于向困难下跪，成为挫折的奴隶，而是紧紧握住航舵，用坚强的信念和坚韧的精神，扼住了命运的咽喉，成为了命运的主人。困难像弹簧，看你强不强，你强它就弱，你弱它就强。

要敢于挑战命运，宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口，命运需要自己来把握。

即使跌到一百次也要第一百零一次地爬起来，失败了再来，只要有持之以恒的精神，早晚有一天，你就会冲破乌云，展翅高飞，风雨后的彩虹异常美丽!

《阅读年选》中令我怦然心动的还有很多文章，读了《最美的天籁》，我知道了世界上最美妙的天籁，

不是从嗓音里发出来的，而是，一个人发自内心的宽容和爱;读了《一秒钟的浪漫》，我明白了爱不需要有奢华的外表，只要心是踏实的，爱是可靠的，幸福是在手掌心里的;读了《活出自己的风采》，我懂得了做人，要活出自己的风采;读了《倾斜的翅膀也能飞翔》，我领悟了只要心中有梦想，倾斜的翅膀也能飞翔!

《阅读年选》着实是一本好书!一本让人终生受益的书。

《读书知味》读后感1000字

康皓嘉妈妈

从报纸上介绍的新书单中发现了这本书，正是我现在需要的。因为对于读书，总是有些困惑，最大的困惑就是读完了过不了多长时间，就已经完全不记得读过些什么。在中国诗词大会和朗读者的节目中，看到董卿总能背出自己喜欢的片段，真是羡慕不已。所以认为自己大概是不会读书，买来这本书学习一下。

这是一本介绍如何读书的书。前面四章分别介绍了做读书的有心人、读书的乐趣、读书重在读什么、读书与读人，最后一章分享了6篇作者的读书笔记。每章的每个小标题都举了名家的片段作品作为例证，很有说服力。

比如在“细读的妙处”中，分析了汪曾祺写的《鉴赏家》。名叫叶三的水果贩子给大画家送水果，看到刚画好的紫藤，画家让他说说画得怎么样。叶三说：画得好，您画的这幅紫藤里有风，紫藤花是乱的。又一天，画家画了老鼠上灯台，又问叶三怎么样，叶三说：您画的这只耗子是小耗子，您的这耗子尾巴绕在灯台上好几圈，说明它顽皮，老耗子哪儿有这劲头，能够爬上去就不错了，早没劲头绕了。这就叫细。在阅读中读得仔细，会帮助我们在生活中观察仔细；同样，在生活中观察得仔细，也会帮助我们在阅读中读得仔细。

好的作家就是不一样，他们的感情就是细腻，能准确地表达，说出你说不出来的话，说到你的心里去，描绘出一幅幅精彩的图画。在孩子写作文时，我常常给他说，你脑子里是不是有个画面，你把它仔细地写出来就行了，注重细节。

比如在“读书需要想象”中，列举了季羡林的《夹竹桃》。“夹竹桃的影子投到墙上，我幻想它是地图，它就是地图，这一堆影子是亚洲，那一堆影子是非洲，中间空白的地方是大海。碰巧有几只小虫子爬过，这就是远渡重洋的海轮。我幻想它是水中的葕藻，我眼前就真的展现出个小池塘。夜蛾飞过映在墙上的影子就是游鱼。”又举了赵丽宏的《水迹的故事》。下大雨房子漏水，于是“天花板上果然出现了许多奇形怪状的水迹，我在这斑驳的色块中发现了惊人的画面。那是海里的一个荒岛，岛上有巨大的热带植物，还有赤身裸体的印第安人……。《鲁滨逊漂流记》中那些使我感到神秘的‘土人’，此刻都出现在天花板上，栩栩如生地对我挤眉弄眼。在睡意朦胧中，我仿佛变成了流落孤岛的鲁滨逊。”读书的时候，需要想象来帮助，想象会把生活和读书联系起来，让我们从中获得在别处得不到的乐趣。

如果孩子喜欢读这本书，一定能从中有些收获。孩子正在记忆力最好的阶段，也是读书最好的阶段，他们心思单纯

《不跪着读书》读后感1000字2024

由此引出一个话题：不跪着教书，教师怎么样做呢?在书中给了我明示：

不跪着教书，教师应该具有高尚的师德情操。

师德是为师之本，是教师的灵魂。苏联着名教育家苏霍姆林斯基说过：学校里所做的一切，都应当包含深刻的道德意义。因此，高尚的师德情操应当成为教师追求的首要目标，而热爱教育，献身教育，忠诚于人民的教育事业则是高尚师德情操的基石。教师以身作则、为人师表，保持高尚的情操，这才是一个站直了的人，一个头顶天，脚踏实地的人，一个能够影响学生健康发展的人，一个给与学生快乐与幸福的人，一个能够感染学生，给与学生良好品德的人，一个永远让学生想起来就会含笑于心的人

不跪着教书，教师应该具备精湛的教研能力。

当一名教师容易，当一名具有精湛的教学能力的教师难，时代在呼唤师德的同时也在呼唤着师能。娴熟的课堂教学能力是教学效果的基础，这个教学能力有些是可以用语言来向别人表述的，有些只能意会。教师的教育对象是正在成长的、具有鲜明个性的、活生生的个体，他们的世界观、人生观、价值观都在逐步形成，这无疑要求我们要像对待绿叶上的露珠一样认真精细地善待每一位学生，教师平素的工作一板一眼，要精致每个环节，细雕每个问题，准确地传承文明，科学地启迪智慧，让受教育者真挚地感悟人生。教师在课堂上的人文意识、专业技能，包括他对学生的态度，和蔼可亲的面容、亲和的语言、一个鼓励的眼神都能影响学生学习知识的信念。我们的教学任务不是单纯教授书本知识，更重要的是使学生喜欢你所教的学科，培养他们学习的兴趣，教会他们学习的方法，使他们终生受益，这才是我们每位老师的根本所在。更新知识，学会学习，不断探索，不断反思，力求创新，会用现代化手段教学，身心健康，这是师能的呼唤，这更是站直的教师的追求所在。

不跪着教书，教师还应与时俱进，永勇于开拓的创新精神。

创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。时代呼唤创造性人才，创造性人才需要创造教育。未来教育的挑战，不仅是针对学生，更重要的是针对教师。教师的创新精神和创新的能力，将是21世纪教育的宝贵财富。课堂教学是实施素质教育的主要阵地，为了让课堂成为学生自主创新的天地，教师必须十分重视创造性的教学设计，培养学生的创新意识。教师在引导和启发学生发展、创新的同时，自身也要不断创造新的经验、新的知识、新的价值，做到在继承的同时有所超越。经验诚

这个暑假我读了一本叫《爱上读书的妖怪》，这本书是由韩国的作家李相培写得。

一天，一个破钱柜变成了妖怪，背着布袋在一棵柳树下住了下来，刚住下，就去自己的主人家偷钱，柜子精抱着钱回到了柳树的树洞里，柜子精因为钱多，有两个小弟为慕名而来，那就是笔记本精和扫帚精，柜子精只好收留他们俩了，后来有很多只狗用鼻子闻到了柜子精和笔记本精还有扫帚精那浓厚的腥味，柜子精受不了了，就和扫帚精和笔记本精搬家了，刚到新家不久，又有很多只狗顺着腥味过来了，柜子精只好出来打听，不久，就打听到了一片风水宝地，可是已经有人在上面盖房子了，柜子精和那两个小弟都很生气，，于是晚上把搭好的柱子弄倒了，第二天，地主看见满地碎石，觉得自己被鬼缠身了，于是把这块风水宝地卖给了另一个人，当天晚上，柜子精又带着两个小弟搞破坏，把风水宝地弄得全是粪便，这个人觉得是鬼在捣乱，于是用低价卖给了一个学者，这个学者也听说了这块风水宝地闹鬼的事情，晚上学者坐在长椅上，等着妖怪来，一阵冷风吹过，学者说：“你们来了。”三个妖怪发出阴险的笑声，学者又说：“人们在这盖房子，你们为什么在这捣乱呢？”柜子精说：“这是我们妖怪的地盘。”学者说：“好吧！不过你们得回答我的问题“人不通古今”后面是什么。”三个妖怪都不知道，学者看到他们的样子，说：“你们明晚8点钟来这块交上答案。”于是三个妖怪到处询问，笔记本精问一个女学生，女学生回答：“你们去找世宗大王，不过他已经去世了。”笔记本精赶快给扫帚精和柜子精报告，柜子精说：“事不宜迟，我们赶快去找世宗大王。”三个妖怪坐上扫帚，去找世宗大王了，到了世宗大王的陵墓，三个妖怪给世宗大王说明了情况世宗大王给三个妖怪写了答案，又给三个妖怪提出了条件，他们回去后给学者说了答案，学者又给三个妖怪提出了问题，他们三个不能再去问世宗大王了，他们到书店买完书后给了世宗大王，三个妖怪也开始喜欢读书了，笔记本精教会了柜子精和扫帚精识字，当天晚上三个妖怪没有回答初学者的问题，于是垂头丧气，但是三个妖怪可以读书了，几个月过去了，风水宝地还是一片荒地，三个妖怪打听到了学者要盖一个图书馆可以读书的，但是没钱，柜子精就把钱给了学者，学者把图书馆盖成后，又给三个妖怪盖了一个小阁楼，柜子精和笔记本精还有扫帚精很开心，因为可以读书了。

这个故事真有趣，妖怪还喜欢读书！

一个对诗不大敏感的人，去理解波德莱尔并非是件易事。 诗人往往代表着某种不幸的，即其个人的命运。这种不幸使得他们的内心痛苦，而恰恰是这痛苦使得他们内心充满了力量。诗人就是具有这么一种神奇的能力，即将痛苦转化为另一种东西（诗、艺术等具有永恒色彩的东西）。 从一般意义上说，诗来自于痛苦，这是事实，但是诗本身并不是显示了诗人内心的痛苦，它往往是给人向上的力量的。而对于波德莱尔来说，他就是这种意义上的诗人。他内心痛苦，喜欢写诗，但是写出来并不是世人所谓的高尚的作品。他的痛苦是那么直接，完全在诗的字里行间里，似乎还没有转化成另外一种东西，那么赤裸，仿佛是直接的痛苦。他承认自己内心一片黑暗，并不承认自己幸福，也不承认自己是个圣徒，要为人类要承担什么不幸。他说内心是恶的，而且有一种变态的心理，沉腼于恶所带来那种乐趣。这样写也是他的一种勇气，或者说他内心是真实的、坦诚的。 过去的文学作品可以这么说，他们总是为了说明自己是多么多么的纯洁、善良，充满正义感，仿佛举世浊，唯我清； 举世醉，唯我醒一样，一副无辜的让人来同情的样子。而波德莱尔是这样，我这个人其实是一无是处的，因为我存在着恶，与恶纠缠在一起，没有彻底战胜了恶，恶与我的命运或者说人生贯穿起来。他说过，透过粉饰，可以掘出一个地狱来，他首先掘出了自己内心里的那个地狱。 正是这种直接切人事物本质的文风，让恶的本性暴露在阳光下，说出自己在为恶，与那些口口声声自己在作某种伟大的事业，而内心一片黑暗的人比之起来，更是一种勇气，一种率真。他这样做才真正宣告了文学的现代性到来了。 为恶承认乃是一种勇气；为恶饰非乃是一种虚伪。 他写《恶之花》并不是想引人人歧途，而是出于某种道德诫赏的。他希望这些诗的良苦用心能够得到人们的理解。波德莱尔是要人们理解他的用心，他是想让人面对自己，坦诚地面对自己，不假模假式，从他的坦诚中寻找到生命的本原 ，从而走向真的天堂。 因此也不难理解他从生理上厌恶那些一本正经的正派人士。他们总是遮遮掩掩，无法使自己真实起来，赤诚地面对生命的本原。而这些正派人士也无法容忍波德莱尔的诗作。正是这双方面的原因波德莱尔很长一段时间不能让人理解。后来，波德莱尔才越来越为人所称道。兰波是步波德莱尔之后的法国象征主义诗人，他是这样称波德莱尔是第一具慧眼者，是诗人之王，一个真正的上帝。而写了那著名的《荒原

《因为痛，所以叫青春》读书心得1000字 漫漫人生路，一直在迷路。进入了大学，不再是孩子，烦恼、痛苦随之而来。在某位好朋友的推荐下，我静下心来，读了一本书《因为痛，所以叫青春》，这本书是改变亚洲亿万年轻人的疗愈经典 ，一位导师父亲写给迷茫孩子的疼痛共鸣。 很多时候，在学业上，在工作上，甚至在感情问题上，我们这些年轻人甚至还没有迈出踏进社会的第一步，就已经沦为一个loser（失败者）。在书中作者如实地把为人父母的成年人们所不曾来得及去了解的这代年轻人的困苦和不安展现了出来。作者帮助我们诊视这些无法向他人倾诉的苦痛，并告诉我们如何才能从这种苦找到为未来打拼的能量。 读了这本书，感触良多。20岁，我在做什么，在想什么，我能做什么，可以做什么。看到这，我会笑自己，独自站在人生路口的我，我们，我们这些所谓的年轻人，我们的希望在哪里。里面有句话我很喜欢用最真挚的眼神反省下自己。或许我真的不了解自己，因为我还有95%的潜能未能被自己利用。 年轻，所以伤得起。这种来自对悬而未决的未来的不安，才是人生中最本质的问题。青春施加给人生的真正压力，并非是那些需要积累的证书和业绩，而是看不到未来的不安感。因为看不清，因为对未来一无所知，所以时时感到迷茫和恐惧，但是我想说，20岁，就是用来迷茫不安的。 奇迹是靠点滴积累而成的 。别想一口吃成胖子，这是至理名言。只要认真计划一件事情，并且一边坚持一边调整，往往会完成得十分出色。懈怠的情绪谁都会有，不要担心自己比别人走得慢，也不要因暂时的挫折心灰意冷，只要不断调整心态，不停下脚步，最终都能抵达终点。 除了证书，还能从大学带走什么？我的同学们，你们思考过吗？ 我们该用青春追寻什么 ？上帝只给了我们10年的青春，我们在这10年里能追寻些什么呢？上帝给了你美丽的嗓音，你却浪费在和朋友的无聊的k歌中；上帝给了你强壮的身体，你却用来熬夜；上帝给了你智慧的大脑，你却用来玩游戏.......该醒醒了，青春容不得我们这样浪费。我们挥霍了青春，总有一天我们会输给未来。（读后感) 年轻人，别挥霍青春用读书代替游戏，用读报代替上网，用欣赏电影代替看电视，用思考代替发呆，用对话代替发牢骚，用快走或慢走代替高尔夫，用运动代替减肥，用冲凉代替蒸桑拿，用高质量的睡眠代替熬夜晚起，用活跃氛围的酒席代替宿醉。 因为痛，所以叫青春；没有痛，怎能叫青

《长安月下红袖香》读书心得1000字 一千多年前那轮照在长安的明月，应该与如今的月亮没多大的差别吧？然而，沧海桑田，物是人非。 大都好物不坚牢，彩云易散琉璃碎。如果说后世的女子更像是幽兰、瘦梅一样脆弱易伤、多愁善感的话，那不妨将唐朝女子比作国色天香的牡丹，在雍容华贵中彰显着自信、激情，有时甚至可以说是略带张扬。在唐代没有小脚的束缚，她们如同男人一样蹴鞠、骑马、打猎。杜甫诗云：辇前才人带弓箭，唐武宗便曾带着他宠爱的王才人出去打猎，以至于身着男装的王才人被前来奏事的大臣误以为成皇帝。 西门秦氏女，秀色如琼花。手挥白杨刀，清昼杀仇家。罗袖洒赤血，英声凌紫霞，李白笔下的这种形象也便是唐代女子的风采。然而唐代女子的强悍并不单单只是体力上。你可曾想过，在政治舞台上，一双双纤纤素手操控着整个朝代的兴亡盛衰，她们的冷静沉着与狠辣，是很多男性帝王所不及的。其中最为大家所熟知的便是巾帼英才扭乾坤，一代女皇绝古今的武则天了吧。武则天，一位不可思议的女性，从遥远的历史走来，屡屡与我在书中相会，常常让我掩卷难眠。尽管我试图从影视剧中，从书中了解她，从多方面考证她，但是我仍相信，现在我认识的这个她，并全不是她真实的模样。一介弱女子，是怎样踏着累累白骨坐上龙庭，是怎样打破了几千年来男人为帝的垄断局面，是怎样让那些自命不凡的封建士大夫跪拜在她的石榴裙下高呼万岁的，在这里我只能用无数的猜想来弥补这些空白。 然而，作为女儿家，唐代女人不仅仅有强悍的一面，也有娇艳妩媚的亮色。日高邻女笑相逢，慢束罗裙半露胸。这样的情景是别的朝代所望尘莫及的，或许也只有现代的摩登女孩们才能相比了吧! 上官婉儿、李冶、薛涛、鱼玄机唐诗集中留下了她们的倩影幽魂，她们的诗句为唐代诗歌宝库添上了一缕红袖馨香。可惜，在史诗中却难寻她们的倩影，尤其是那些并非金枝玉叶的平凡女子更难留下什么踪迹。往往时光隐没了真实，后世人们对于唐代女子的真正神韵，越来越觉得遥远和隔膜。于是后世文人笔下和影视剧中，会出现小绵羊似的武则天，薄命情种的太平公主，以及有胸无脑版杨玉环。她们被人们简单化，理想化，庸俗化了。 少女情怀总是诗，或许从浩瀚的《全唐诗》中能找到更多她们的身影。也许唐朝女子的情丝恰恰是织在这些尘封已久，变脆发黄的诗页中吧。其实真正的历史中并不是现代人刻意编写进去的那样是如同仙境般的唯美、浪漫，让人如梦如幻、如痴如醉，

《理解人性》读后感1000字心得感想范文：

《理解人性》这本书细细“咀嚼”了一个多月，确实让我对人的日常关系及生活模式有了更透彻的理解。以前一些理所当然的思维通过这本书或有了基础原理的充实，或被推翻重建……确有裨益。

最近看到一位朋友在西班牙参观完世界四大博物馆之一的prado博物馆后写下的一段微信：看了凡.德尔.维登的《下十字架》、勃鲁盖尔的《死神凯旋》、安托内罗.达.梅西亚的《基督受难》情节，题材，宗教背景，艺术家所处情绪阶段在画作上深入解构。而达利的犀利、毕加索的迷幻、先锋派、抽象派、野兽派、达达及超现实主义的艺术家也都像在诉说着情绪的挣扎和人生的苦难。提香和戈雅的画风还算乐观……唯一能幸福创作艺术，又有豪门资助的艺术家只有高迪、文艺复兴时期的米开朗基罗和达芬奇？让人不仅迷惘，是不是苦难才是人生的真相？

《理解人性》的导语就有这样一句话我备注了下来，而应用在朋友的这一迷思也恰好：最懂得人性的还是那些亲身经历过各种情感激荡的人。多少知名的画家、作家、音乐家都有着丰富的情感经历或磨难人生，才得以成就伟作，不朽的作品与激荡的灵魂是并存的。作为看客爱的就是有共鸣的看点，而这些看点也正正是作品中艺术家们的情绪迸发处吧。

书中“性格的科学”的章节里还对“社会感”做了阐述：除了对权力和优越感的追求之外，在性格发展中起重要作用的另一个角色就是社会感。但社会感也有真伪的本质区别。文中写了一则逸事：一位老太太在公车上滑了一跤爬不起来，来往路人匆匆走过，视若无睹。后来有一个男人将她扶起，这时躲在一旁的另一个男人窜了出来，对助人为乐的男人说：“谢天谢地，终于等到一个正直的人，我在这儿站了五分钟就是想看看是否有人会扶起这老人家。结果你是第一个这样做的人！”这件事揭示了有些人是如何打着社会感的名义行事。他本人却袖手旁观却俨然成了评判功过是非的法官。

现实社会上这样的事真不少见，现在微信圈中不也经常能看到这样的事例么？哪儿天灾人祸了，祈祷祈福的微博微信被不断转发刷屏，读书笔记真正实实在在乐善好施、出钱出力的又有几人？大都只是在手机上、电脑里动动手指头转发一下、点个赞、发个合掌祈祷的图片，仅此而已。（或许，我狭义了，真正乐于助人的都是低调的。）

社会化媒体的发达，看似在提高着现代人的社会感，对于热点事件聚焦率相当高。但是真是假，只要仔细观察、认真分析就能看出个中真相。

理解人，有助于从人的