阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，好的作品会引起读者的共鸣，会被书中的情节所吸引。写一篇读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。在上学的时候，老师会经常要求我们会写读后感。那么，您是否正在考虑如何写读后感呢？经过搜索和整理，小编为大家呈现“参考范文：《乌合之众》读后感840字”，仅供参考，欢迎大家阅读。

翻看《乌合之众》那几个小时里，内心不经感慨到群体的可敬可畏。或许受时代的限制，书中的一些观点不敢苟同，但仅从群体心理和行为的角度而言，《乌合之众》这本书让我受益匪浅。无论时间久远，群体心理和行为异常契合的现象，或许是来自人类本身的某个基因。

现代信息社会中，我们也宛如“乌合之众”，也会盲从跟风。在全球信息化时代，多元化的价值体系与全球化的信息爆炸，使我们愈发依赖信息共享，并追求群体的认同感和权威的支持，往往忘记独立思考。

集体无意识，这是勒庞著述的一个基本理论前提，他揭示的是人一旦到了群体之中，或者说群体属性的人智力逐渐为零！这是全书的中心论点。勒庞说“一个群体中的个人，也不过就是沙漠中的一粒细沙，可以被风吹到任何地方。”这个比喻非常恰当，生动形象的体现了个人被群体化后的表现。这也是为何如今随波逐流现象愈发强烈的原因。社会中传销组织及网络暴力和网络假消息，体现的不仅仅是群体易冲动，易急躁、易变的特征，还有他们易受暗示、易轻信他人以及具有非常偏执的特征，而在网络上便会形成所谓的道德绑架。若单纯认定一种真理或缪误，就易被洗脑，而这么多脑子中只有一种思维，便是群体思维。

要想打动群体，不能靠抽象的逻辑讨论，而是要靠形象说明，在汹涌的想象波涛之下，群体看不见事实，只愿看念想，不在乎真相，只在乎表象。《乌合之众》因此提出，群众并不需要真理：“群众从来就没有渴望过真理，面对那些所谓的证据，他们会拂袖而去，假如谬论对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬论。谁能向他们提供念想，也可以很轻易地成为他们的主人。”也就是说无明众生，众生没有真理真相，只有好恶。

在现代社会，人们非常渴望获得正确的信息，得到真理，正确认识世界和万物，前提是学识和科学，才能辨证。

合上书之后，脑海里面浮现着路遥在《平凡的世界》的一句话：“每个人都有一个‘觉醒’期，但觉醒的早晚决定个人的命运。”在社会进步和个人进步层面上而言，对于个人，要做到举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒很难，但是

闲暇之余，我翻阅了《乌合之众》，获得了颇多有用的启示。

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《乌合之众》系统化的为我们阐述了群体以及群体心理的特征。勒庞站在心理学上的角度为我们阐述了心理学的各方面，他认为：当人是一个孤独的个体，有着鲜明的个性化特征，当个体融入群体的时候，他的所有个性都会被群体淹没，甚至被“无意识剥夺你的思想”，取代你的思想。而当一个群体存在时，他就有着情绪化、无异议、低智商等特征。

在当今愈加复杂的社会，不要人云亦云，不要随波逐流。在此之前还没有彻底了解人性的多变面，轻浮，自身缺乏安全感，面对他人的“善意”没有辨别善恶的灵敏度，轻则丢失其自尊，重则无厘头的行为会让自己变得患得患失。在人性没被掀开丑恶的那一面，则蒙在鼓里，曾经的行为极大愚蠢！至交真情好友至关重要，融入到一个好的群体易为改造自我，从而共同进步。

不盲目从众，不随大流，这是21世纪最宝贵的品质之一，向内保持本心，洁身自好，君子独善其身是高尚的节操，不轻易受某一方影响。向外延展处看，这也是当今社会，稳定社会秩序所必须的法宝。

理智而坚固的个体一旦陷入“怪圈”群体，就会被任其宰割，不理智和没有自主能力是最大的危害。书中也提到：“根据群体受到的刺激不同，他们听从的冲动可能是仁慈或残暴的，也可能是英勇或怯懦的。但是有一点不变，这些冲动总是极为强烈，就连个人利益甚至自我保护意识都无法控制它。群体受到的刺激因素五花八门，并且总是屈从于这些刺激，因此群体极端善变。”更为可怕的是个体所固有的本质一旦受到群体影响便消失无踪。当个体受到摧残，而失去了本真的意义，走向极端，不单单对自身也是对社会带来了危害。

当一个群体愈来愈庞大时将是多么可怕的事情，就拿网上的“键盘侠”来说，总拿别人痛苦娱乐，殊不知受害者背后是多么令人心疼的一面，这往往需要当事人内心强大，如果没有那结局会是怎样？一个键盘侠并不可怕，可怕的是一群键盘侠群爆小宇宙，有可能会导致公正的声音被淹没，歪曲事实，把舆论引向对受害者及家人不利的一面。

社会快速发展是一把双刃剑。如今的大环境却是更加重视“群体”，并且不易分割。我们一方面要融入社会，扎根群体，另一方面，也要在其中保持自己道德观、情感、想象力、信念等诸多层面的独立，坚持自我意识不丧失。如此，才能避免在集体意志的压迫下成为盲目、冲动、狂热、轻信的“乌合之

《乌合之众》，挺难啃的一本小书，前后大概看了五次才看完，主要是前半部分太多妄言和臆断，文字也偏晦涩，啃着啃着就疲了，厌了。所幸，最后还是坚持看下来了，然后发现后半部分是有惊喜的，越读越精彩的感觉。这本1895年出版的书，距离现在已经124年，但是书里面写的许多现象，看起来并不陌生，这让我倍感讶异。勒庞认为群体缺乏判断力和批判精神，极端而夸大感情，他对群众的理性具有深刻的不信任，担忧文明在逐渐崛起的群体势力下加速走向毁灭。作者实在是过多地强调了群体的负面形象了，但他指出的一些群体的品性，譬如群体精神统一性倾向，描述的那种人多势众不可战胜的感觉以及责任意识的放弃，实在也让人忍不住赞叹。这本书的迷人之处，在于自己明明真真切切地知道，作者某些观点纯粹是胡说八道，但是却仍然被作者另外一些言论的思想性深深吸引住，仿佛那些胡说八道的部分，是完全可以被作者高度的预见性、普适性和深刻性的见解给盖过去的。虽然它偏见多多，但却也确实足够让人难忘。

勒庞的乌合之众，在现代文明学派的思想家、文学家眼里，总是会带有批判的眼光来看待“乌合之众”的行为，觉得人们富有理性，趋于文明，对于人们本身具有的野蛮一面置之不理。群体的行为容易跟风，被人利用弱点。至于勒庞的偏执，文明学派思想家的观点也不能全信。比如，法国现在发生的黄背心示威游行，不就是因为油价上涨，对他们来带的影响才去游行的么，如果按照发展中国家和第三世界国家人民生活水平来说，相当好了。可为什么还要为了油价游行呢，说不通吧。我从不否认人类文明的进步，但也从不否认人类用脚投票的事实。

乌合之众比有其反应事实的部分，读者也很容易被勒庞的那种消极观念所影响。主要不把这本书当做圣经一样看，保持客观的态度去看，就会发现很多勒庞观点给我们带来的启示和思考，也不至于被他偏执的观点带偏。比如，勒庞提到领袖狭隘的一面，甚至有点无能，而且认为所有领袖都是如此，这种观点就不能全盘接受。

读完了《乌合之众:大众心理研究》，感悟如下:本书主要研究了异质性群体！勒庞生逢一个群体重新崛起的时代，他敏感地意识到了这种现象中所包含的危险，并且以他所掌握的心理学语言，坦率地把它说了出来。作者以十分简约的方式，考察了群体的特殊心理与思维方式，尤其对个人与群体的心理进行了精辟分析。领袖的影响力只在很小的程度上是出入他们提出的论据，而在很大程度上来自他们的名望。享有足够名望的领袖几乎

《乌合之众》读后感1500字

《我是个读书跛子》

非专业人士大众口吻点评。

这本书的最后我是在马桶上读完的，读完的时候脚已经麻了，囧，上班比较忙，不想碎片化阅读，却陆续用了一个多星期，最后显示的用时是10个小时多。这一个星期非常碎片，在很多个中午休息和不寐的晚上读书。实体的书我也买了，并不厚，对于没什么历史基础和不读哲学的我来说，读起来有点难，一是语句上的难理解，二是相关背景的不了解，作者我也不了解，但是背景很多都跟法国大革命有关，如果事先了解一下法国大革命的历史可能读起来会好一些，轻松一些。书中观点稍微有点极端。我是一个读书方面的跛子，读书通常都是因为觉得读书是好习惯和为了装酷让人觉得我爱读书，然后被动的让自己不得不看书，其实我没看过几本书也没那么热爱读书，哲学更是因为脑袋不好使看不的很少看。16年我看了一本很薄的小册子卢梭的《论社会不平等的起源》书中的大致观点是人类的进步，无论是社会的进步文明或者科技，使个体变得越来越退化，是进步促进了不平等的开始，比如科学进步生产力提升，未分配的食物多了产生了私有制，慢慢的产生了奴隶制，产生了阶级社会，人类就不平等了。大概是个意思，后来卢梭写了一本《社会契约论》，牛逼了，这本书后来就导致了法国大革命，然后才有《乌合之众》这本书里的各种观点。囧。本书主旨其实也鲜明，大概就是说群体比较低级，远远低于组成其中的每个个体的智商水平的加权平均值，而且容易被感染，极端，情绪化，不理智，不会思考和推理，不存在主观意识，他们的想法都是被强加的。看完这本书的时候我激动的几乎想要立即的加入到虚伪的政治中去，这完全一反我天真浪漫想把生活过成诗的常态，其实选民和大众也不在乎到底谁执政好不好，他们具体也不太懂得团体或者国家的运作，他们只是更愿意在感情上被谁感染又心甘情愿的被谁驱使，甚至在英国脱欧和特朗普当选这两件事儿里我觉得人们甚至有一种以娱乐的态度参与政治的感觉，他们似乎不太明白他们的选票本该是为了自己争取利益的，让我想到唐伯虎有句诗：若将贫贱比车马，他得驱使我得闲。囧。一个演说家，只要能得到声望，能煽动群众，不管他说的话多么不着调不合理不切实际，他也不需要去证明他说的都是对的，只要他义正严辞铿锵有力侃侃而谈慷慨激昂的甚至把自己都骗了，群众的低智商甚至达到了自己骗自己的地步，他们更在乎字眼的舒服而不是问题的实质，比如一些伪民主和假共和掩饰下的独裁统治

比如设想以下一些群体：学生、党派、出租车队、游行示威队伍、或者因网上某事形成的网络群体(虽然不再同一个地方，但会由偶然事件的爆发让他们凝聚在一起)。

第三点：在感情方面，宗教感情政治感情，道德感情以及爱憎恶方面最杰出的人物，不见得比最普通的人做得更好。就知识而言，数学加鞋匠可能存在天壤之别，但性格而言，区别微乎其微。可忽略不计。

其实关于这一点我个人曾经有过很多深入的思考，与作者的观点不谋而合，但我现在又产生了一个新的疑问究竟知识文化水平的提高，是否会对个人感情和外在的行为做出指导。？

除此之外。本书还对群体的感情与道德。群体的推理以及群体的想象力等。做出了系统的分析，由读者自取之！

谈完了一些对本书知识点的认识，来谈谈我的收获：首先这本这本书解决了几个我困扰很久的问题。同时也为我学习历史打开了新思路，即应用群体心理精神分析与历史学相结合的方法！有喜欢历史的朋友可以借鉴。然后根据本书提供的一些依据，似乎可以写一篇一直以来对教育制度改革的论文来！当然，一定是客观的，考虑全面的！

(如果居思塔夫●乐庞复活一定会对我说，你行你就上，不行别bb！)

以上

《乌合之众》读后感900字

作为一个读不懂叔本华，尼采的哲学门外汉，一个略懂心理学皮毛的读者，评论这么一本书勉为其难，只能说几句个人想法。 正如作者反复强调的论点，不论什么个人，只要进入一个群体，个性和思维消失，具有暴躁，缺乏思维逻辑，感情极端，执行力强等一般特性，完全由种族，信仰，主张等因素构成的潜意识支配，容易被别有用心，有声望，有影响力，能够深刻把握对象群体特性的个人或者主体利用，书名形容的恰如其分：乌合之众。 那么，这本书让我觉得最大的乐趣在于，如何去控制，掌握一个群体，而不是沦为行尸走肉的工具？我想，第一点要对症下药。每一个群体都是有其历史必然性的，只有找到正确的钥匙，才能打开潘多拉魔盒。以二战德国为例，希特勒正是把握住了德国人民在一战失利后的耻辱心理，不断宣扬种族至上的优胜劣汰思想，极大满足德国民族的好胜斗志和民族虚荣心，试想，当雅利安民族幻想成为凌驾于人类之上的神族时，这种狂热的信仰具有多强的推动力和破坏作用。第二点要运用技巧手腕。伟大的毛主席教育我们，打仗的原则是，你打你的，我打我的，中国古语云，秀才遇到兵，有理说不清。在试图控制或对抗其他群体时，放弃逻辑和用数据说话，因为群体的应激性和盲从性，完全取代了独立思考，如同勇敢的心里面华莱士只需要不断的断言，重复freedom这个词语，就足矣煽动起群体的情绪，还比如美利坚选举总统，希拉里和特朗普借助各自高大上的光环，吸引吃瓜群众前来投票，演讲词，横幅，气球，电视，网络上到处重复着就业，民主，校园安全等词语，集会的群众只能听懂这些与自身迫切需求吻合的词语，至于背后的逻辑和实现与否已经无法思考。第三点要掌控规则。通过不断的细化落实法规制度，将大群体分解为小群体直至消亡，将有可能成为群体的个体控制在条条框框内，无法有效的汇聚成群体就是一个好办法，最典型的例子就是焚书坑儒。但是，兴亡更替是历史规律，群体总是沿着时间这条路，不断的出现，运动直到消亡，可能会在某个阶段影响历史，但永远改变不了历史的走向。

《乌合之众》读后感800字

终于花了3个星期的时间把古斯塔夫·勒庞的《乌合之众》看完了，这本书是以我认为相当缓慢的速度看完的，原本感觉只要三个小时不到就可以结束，看完之后居然是一头雾水，无奈又拾起再看了一遍，估计以不同的心境会有不同的感受，心境不同，收获不同！ 这本书是格格很好的一个朋友推荐的，如果要用一句话来描述它，那还是弗洛伊德说的：“勒庞的《乌合之众》是一本当之无愧的名著，他极为精彩地描述了集体心态。”虽然从头到尾我都觉得这本书中偏见很多，可以说我应该是集体主义观念支持者，因为之前的梦想是成为一名警花，所以特别有集体主义观念！现在作为一名酒店管理者，也是以集体主义观念为主！不知道是利还是弊！ 但是勒庞这本书却指出，个人一旦进入群体中，他的个性便湮没了，群体的思想占据统治地位，而群体的行为表现为无异议，情绪化和低智商。这就彻底颠覆了我的观念，又或者原本的理念和观点得到了否定，让集体(群体)原来远远不是我所认识和接受的那样。群体的心理、意见和信念，在很多的时候，竟会让人如此的失望和害怕。如果某些人利用了这种群体去迫害社会，那该是多大的伤害！ 不得不说勒庞的思想是超意识形态的，他在此书的这里或那里，以十分简约甚至时代错置的方式，触及到了一些今天人们所关心的问题，如社会服从和过度服从、趣味单一、 群众的反叛、 大众文化、 受别人支配的自我、 群众运动、 人的自我异化、 官僚化过程、 逃避自由投向领袖的怀抱，以及无意识在社会行为中的作用，等等。也就是勒庞考察了一大堆现代人面临的社会问题和观念，这使这本《乌合之众》具有持久的意义，也如书中所说乌合之众的重要性！希望三顾乌合之众的时候可以像书友说的那样融会贯通（貌似很难），那得多高的思想境界和觉悟，那就希望自己想不通的观念和理念都能给自己不同的感受和感悟！加油加油！

《乌合之众》一书由古斯塔夫・勒庞所著，是一本大众心理研究著作，为我们描述了集体心态，当我们一个人孤立时，我们的行为会很鲜明，当我们融入集体时，我们的行为便会大众，看不出来。下面小编带来的是乌合之众读后感1400字。

2012年在全国多地发生了声势浩大的反日游行，当时我住在离广州花园酒店不远的地方，日本驻广州大使馆恰好就在花园酒店，让我得以在9月的一个周末亲眼目睹了那浩浩荡荡的游行队伍，场面壮观令人震惊，进而就是新闻中传来的消息：各地陆续有人借着游行的名义打砸日系汽车，冲击商铺，甚至对日系车主大打出手造成重伤这不禁让人想起曾在中国发生的十年浩劫，以理性著称的德国人民二战时在纳粹集权统治下的集体狂热。

视线拉回我们自己的生活，你会发现自己身边就有无数的群体：明星的粉丝，球迷曾经在网络轰动一时的百度贴吧10万李毅吧网友爆吧事件，当时还留下一句话帝吧出征，寸草不生等等无法一一列举，震撼之余我想知道这到底是怎么了，为什么会这样，于是一口气读完了《乌合之众》《狂热分子》《群氓之族》反集权三部曲。

勒庞的观点

个人一旦进入群体中，

他的个性便湮没了，

群体的思想占据统冶地位，

而群体的行为表现为

无异议，情绪化和低智商。

人作为社会性生物，注定是没有办法脱离社会独立生存的，个人的力量渺小需要依靠群体力量，对于个体来说，最好的策略取决于种群的大多数成员在做什么，这样一来难免身处各种大大小小和性质不同群体。

难道就无可避免的成为乌合之众吗？怎么才能最大程度的保持清醒的头脑和独立的思考？《乌合之众》系统的分析了群体的特征，但是以上两个问题的答案并不在这本书里，需要读者自己深入思考并从其他地方寻找答案。但我相信看完这本书后人们的想法和生活不会发生什么改变，仍旧会是各种群体中的一员，尤其是在网络世界中，看到不同意见时还是会立刻站队维护自己所在群体，在这一点上我是持悲观态度的。普遍认为艺术家是最具有个性和独立精神的，但是纵观艺术史，看到的也是各种群体：古典主义，立体主义，野兽派，抽象表现主义同一个群体中的人接受即成的思想这方面与《乌合之众》所描述的并无二致。对此，木心说艺术，一入主义便不足观，杜尚给予抵抗的方式是：沉默，缓慢，独处。而他二人得以在最大程度上保持了自己思想上的独立。

另一方面，由于时代久远，现在再看这本书描述的部分内容，更像是一本记录当时社会和思想状况的历史调查报告，与我们所

《乌合之众》这一本书很有名气，我相信很多人都读过，这一本书为我们讲诉了与我们思维不同的观点，很值得我们去仔细的思考和品读，体会其中的韵味。下面是小编带来的乌合之众读后感1400字书评，有兴趣的一定要来读一读哦。

首先，我为什么看《乌合之众》呢？

第一点，这本书很著名，著名到似乎我不读这本书都不好意思说我学过社会学；第二点，我身边有好几个朋友读过这本书，有一次，我们在一起聊天，他们几个聊到《乌合之众》，聊得特别起劲，而我只是听过这本书，完全不了解它的内容，根本插不上嘴，只能默默地在一旁，极为无趣。于是我一回家就把这本书列入了我的书单，也确实付出了行动，坚持每天读几页并做好笔记，只是（）没有感想，也许是出于赌气吧，但没过一星期就悄无声息地放弃了。第三点，最重要的一点，读《乌合之众》升级成了我的作业。

我不得不承认，我是迫于作业要求才重拾起这本书，但我更要说明，我是情不自禁写的这篇读后感。

我有一个笔友，前几天她发给我的一篇文章叫《不再依赖》，其中有这样一段话， 因为害怕不合群，但是我又不善于交际，所以社交工具成了我了解别人的主要渠道，我醉心于翻阅qq动态，从说说中看别人丰富多彩的生活，醉心于在各种群聊中窥屏。虽然我转了专业，但原来专业的各种群聊我都没有退出或屏蔽，希望还能找到一点谈资和室友聊天。我至今都还没有回复她，但我想，这篇文章可以作为给她的回复。

一直以来，我受到的思想教育都是：人民群众是社会历史的主体，是历史的创造者；在社会历史发展过程中，人民群众起着决定性的作用；要坚持群众观点和群众路线等。于是，群众这个词在我心里有着极高的高度，但在这本书中，群众被嗤之以鼻，被痛斥不已，这也使得我初读此书时就对其有一种偏见，因为它带给我的冲击过大，让我无法接受。

勒庞认为，有意识的人格的消失，无意识人格的占得上风，思想和感情因暗示和相互传染而转向一个共同的方向，以及立刻把暗示的观念转化为行动的趋向，是组成群体的个人所呈现出来的主要特点。这也是勒庞所讲的群体区别于日常含义的群体以及心理学上所讲的群体所在之处。

群体的特征有：冲动、易变、急躁、易受暗示、轻信、情绪夸张和单纯、偏执、专横和保守、道德水平十分低下、没有判断力和批判精神。看啊，没有一个褒义词来形容群体。

而这些词语的背后，勒庞也给出了例子来解释和支撑。如，法国大革命时期，国民公会的委员们，如果分开来看

《乌合之众》一书由古斯塔夫・勒庞所著，这是一本心理学著作，让我们看到人性的大众性与独特性，这都是取决于人，大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是乌合之众读后感1800字，有需要的小伙伴可以进来看看。

第一次读《乌合之众》应该是六七年前读书时候，时隔数年，再读的感受有些不同了。

首先是小小的失望感。总体上而言，这次读的时候不如上次那么觉得新奇震撼。记得那次读的时候，一方面是觉得里面的例子都非常经典，可读性很强，另一方面觉得这个理论太牛了，用一个群体心理就解释了很多现象和问题。这一次则这两方面的都有所下降，究其原因，以及叩问内心感受的话，觉得有这么几点：

第一，过高期待导致的失望感。可能之前一次的感触太大，所以这次读之前就抱有过高期待，期待越高，失望的可能也就越大这不关乎作品本身的质量，而是一种心理状态，同样的情况也发生在对周星驰和阿米尔-汗的电影的期待和感受中写到这里，突然觉得，这种高期待小失望并不意味着作品差，而且反而说明其价值很高，至少在某些层面或者时间点上是很有价值的。

第二，认知能力的提升带来更强批判。这几年虽然自惭虚度光阴，但是某些方面的知识和认识能力还是在提升，再读《乌合之众》的时候，就不免带有了更多的批判性。因此，对于某些具体论点的论据和论证过程也有点不能赞同。比如多次提到的轻信错误判断进而以讹传讹、形成群体性的错误认识，这个虽然的确有群体轻信的意味，但是我的看法这种例子是更多的是信息传播本身的必然局限（包括认知能力和认知技术、传播技术、传播规律两等多方面的局限），而不是人们主观上的群体效应所致。当然，话说回来，这些都是瑕不掩瑜的。

第三，立场因素。第一次读的时候只简单学习了内容，而没有去关注作者勒庞的身份以及它的立场和态度，这一次则了解到作者是站在（一定意义上）否定群众乃至否定法国大革命、否定民主的立场上来批判群体心理。对此，作为一个有着宪政意识的法学生和马克思主义的信仰者，我是不太能接受这种论调的。且不说密切联系群众和从群众中来，到群众中去等具体方法论，就单想想要以最广大人民群众的根本利益为最高标准，也会觉得过于简单否定群众是有问题的在这个意义上看，《乌合之众》的观点是有片面深刻之嫌的。

在分析完了小小的失望感之后，还是得说，这本书里说到的群体心理问题是非常有启发性的，而其中最重要的，还是关于如何对待群体心理的问题，尤其是关于作为一个演说者或者领