作为学生的我们通常都会被要求写作文，作文，没有固定的内容，都是每个人有感而发。写作文时常常被要求语言生动，内容具体，写好作文练习是非常重要的，我们怎么样才能提高自己的写作水平呢？为了让您用的更省心，下面是小编整理的“[推荐]文化瑰宝作文(1000字)”，欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！

“自古英雄出少年”，中华民族五千年来的文学珍宝，在这些少年眼中，就是一幅幅淡逸劲爽、浓墨重彩的水墨画，他们提起厚重的毛笔，潇洒落下，画出属于他们的那片浩瀚的诗词天空！

记得小时候，背古诗是我最头疼的一件事，曾不止一次的想过：古人为何要做那么多佶屈聱牙的诗词呢？直到今天，当我有幸看了《国学小名士》，看到和我年龄相仿的学生们行云流水般顺利的“过五关斩六将”的时候，我才真正认识到诗词的重要性，那一刻，我早已跟着他们畅游在诗词的海洋中了。探索着那片藏有无数宝藏的“诗词海洋”，我的心有了一种前所未有的安静和快乐！

他们口中一句句自由洒脱的诗句，是老祖宗传下来的精神瑰宝，是中华民族独有的物质文化，是引领我们前行的启明灯。人们常说“腹有诗书气自华”，一个人的修养，无需外在的刻意表现，而是发自内心的恬淡。诗词让我们学会安静，学会欣赏，学会淡泊名利，像陶渊明无拘无束的《归园田居》，像李白豪情万丈的《梦游天姥吟留别》，像李清照舒适惬意的《如梦令》。

诗词需要极高的文学修养，几句短小精悍的诗句，竟将“迁客骚人”们无尽的愁思、豪爽、恬淡表现的淋漓尽致，让我们如同身临其境，不禁为他们暗暗担心或陪他们一起煮酒论英雄。

我的作文一直没有什么优美的句子，想来定是因为诗词的积累量不够，看待问题没有诗人们那样开阔的心胸。这不禁让我想到了复旦附中16岁的美少女武亦姝，前几日在网上看到她初二写的作文，真是妙哉！优美词句为这篇本就是佳作的作文画上了“点睛”的一笔，浓浓的古风扑面而来，难怪她看着那么清秀，像古代穿越来的女子，定是古诗将她修饰的如同一株仙草！

古诗还蕴含着丰富而深刻的人生哲理。“少壮不努力，老大徒伤悲”“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”这是多少人脱口而出的句子，可就是这简单的几句话，又有多少人做到了呢？现在的我们正值花季，正是该奋斗的时候，别在该努力的时候选择了安逸，因为你今天偷的懒会成为日后打自己脸的巴掌，年轻就是要拼！

随着时代的进步，互联网的发展，网

大家应该都有写作文的习惯吧，作文可以充分发挥学生的想象力，丰富学生的情感。写作文没有词汇，一提起笔来就觉得很难写。想要写好一篇作文应该怎么办呢？小编推荐你不妨读一下国之瑰宝作文，更多信息请继续关注我们的网站。

珠算是我国的瑰宝，它始于秦汉，成于唐宋，盛于元明，发展于新中国，在历史上熠熠生辉！今天我有幸来到珠算博物馆，了解算盘的文化，欣赏算盘典雅与尊贵的气质。

站在馆前，迎面而来的是古朴典雅、渊远流长的文化气息，外型美观大方，在蓝天白云之下，像一件无可挑剔的艺术品，可想而知里面的算盘又是怎样的精美呀！

跨入馆门首先看见的是石头做的算盘的一角。算盘分为框、梁、档、珠四个部分，常见的多为上2珠，下5珠；形状多为长方形；材质多样化……这何尝不是古人智慧的结晶呢！

此时此刻我们来到了算盘精品厅。本厅聚集了大大小小两百多个算盘，有玉做的，金做的，银做的，铜做的，铁做的……各式各样，五花八门。其中令我最欢喜的要数阶梯算盘了！

阶梯算盘顾名思义，形状与台阶相像，共有6层，框、梁、档、珠均为木质，可供六人使用！其形独特，挂于壁上，十分显眼。其虽不及玉石算盘之华丽、精美、夺人眼球，也不及金算盘之耀眼、夺目、金光照人，可寓意着实深邃，令人耳目一新：主人造铸之时，希望自己的生意、生活越来越好！简言之：精打细算发大财，步步高升做大官。透过这把奇特的算盘，我看出了算盘在当时的地位之高和重要性之强。古代人民对它的寓意、形状真是考究，这或许就是人们为什么说“算盘是一件件艺术品”的原因吧！

与阶梯算盘邂逅过，又与一个小算盘见面了。

这个小算盘长６毫米，宽４毫米，材质为象牙，散出一股冰清玉洁之感，这是别的算盘望而不及的。细看，它只有成人大拇指的一半多一点，可上面却有这算盘应有的部分，并且，珠珠可用针尖拨动。在灯光下，闪着亮光，雪白之色浑然与洒下的银辉融为一体，成为一颗闪亮的星！它与其他算盘的不同之处在于那小而精的外形，让人不禁想起一句话：少则多，多则祸。真没想到，我们的祖先竟有这般鬼斧神工的手艺，它需要浑厚的工艺积淀与精细的雕刻，才能造出这样让人为之震撼的艺术制品！

来到珠算博物馆，不得不提紫檀算盘！它是一卷书，一卷博深而又精美的算珠；它是一轴画，一幅大美若素，檀香四溢的制檀图；它长７。８１米宽１。８１米，是鲁班算盘的１０倍和１９倍。该算盘上没有一个钉子一滴胶水，全是拼接而成，

我国是世界四大文明古国之一,我国传统文化源远流长、绚烂多彩，向全世界展示中国文化的独特魅力是我们当代青年的责任与义务。你知道怎么动笔写文化自信的作文吗？请您阅读读后感大全小编辑为您编辑整理的《有关文化传承文化自信的高中话题作文》，欢迎您阅读和收藏，并分享给身边的朋友！

道家无为，墨家非攻，儒家尚仁，法治天下，百家争鸣，思想勃发。诚如毛泽东所言：“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一珍贵的遗产。”所以在我来：中华文明有韧性。坚实、不易折断的文明，在中华民族五千年的历史上，无论是经历战争、王朝的覆灭，社会的进步，它都一致未曾改变，而被我们每一代人的传承。

回望历史，霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”，是李白的豪迈奔放；人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，是李白的飘逸潇酒；“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”是李白的清新浪漫；杜甫风格多变，既有“亲朋无一字，老病有孤舟”的沉郁顿挫，也有花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”的明丽活泼，更有星垂平野间，月涌大江流”的工整严谨；婉约含蓄的美，在于柳永吟唱着“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”，在于秦观逼望着“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度，也在于李清照寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，更有姜夔老人念桥边红药，年年知为谁生”的无限感慨。这些千年的文字，历经战火的硝烟与朝代的更迭，但而今依旧耳熟能洋。正是因为过其中的中华文明，它坚韧无比，恒古不变，源远流长。

“要使自己的生命获得价值和炫彩，就不能太在手委屈，不能让它们揪紧你的心灵、扰乱你的生活。要学会一笑置之，要学会超然待之，要学会转化势能。”凭借着这样的人生智慧，莫言以超然物外的心境笔耕不辍，最终夺下了诺贝尔文学奖的挂冠。韧性文明早已每一个中国人的血脉中留下了抹不掉的印记。这份坚韧的文明亘古不变，历久弥新。

立足当下，于我而言，托尔其泰先生的那句“正确的道路是惊世界的这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。”更能感同身受。中华文明薪火相传的重担，此刻就落在了我们这一代新世纪新青年的身上。从楚辞汉赋到唐诗宋词元曲，对于我们这一代，把它们学会前且能够传承下来，这便是我们新世纪新青年的责任。正是这份社会责任让五千年的中华文明，让这份文明中的韧性能始称如一，万古不变，恒古不变。

文化是一首飘荡在夜空里的歌谣，使孤

导语：每一个地方都有独特的文化现象，每一种文化现象都值得我们研究。下面是小编收集整理的关于《庐陵文化读本》的读后感，欢迎大家阅读参考!

庐陵文化读后感【1】

本学期，我认真阅读了《庐陵文化读本》，收获了很多知识和快乐!

告诉大家一个秘密吧，我刚拿到这本书时，还不知道庐陵是什么意思呢!我悄悄地问妈妈，妈妈笑着说:很久以前，吉安叫做庐陵，所以庐陵就是现在的吉安，庐陵文化就是吉安的历史文化。哦!，原来是我们吉安的文化呀!

我一口气就把书读完了，我把书中内容分成三个方面。

第一方面是写庐陵的今天，新吉安各地的发展变化。我喜欢的文章有《遂川三宝》、《三代人的书包》、《第一次坐飞机》和《家门口的大学》等。它们告诉我，吉安经济发达了，物产丰富了，人们过上了幸福的生活。

第二方面是有趣的又有意义的故事。《三把锄头擒匪兵》讲了三个农民机智勇敢，用三把锄头，活捉了25个拿枪的匪兵的故事。《小青蛙的理想》描写了小青蛙不断地变化理想，却不去学习，最终一事无成。还有《小猪和小猴》、《账单在我心里》很多故事，我都很喜欢。

最让我感动的是第三方面的内容。它们描写了吉安是革命的摇篮地，红军战士在吉安各地打土匪闹革命的感人故事。《一根灯芯》讲了毛主席为了省油，坚持只点一根灯芯，在昏黄的灯光下写出了《井冈山的斗争》。一盏油灯，一根灯芯的亮光，最后照亮了全中国。特别是《张师长献盐》的故事，感动得我流下了眼泪。张子清师长负伤住院，伤口发炎却没有消炎药。战友们将平时省下的一些食盐送给他洗伤口，他一直舍不得用，每天只用茶叶洗伤口。当医院里断盐，重伤员增多时，张师长把省下的一小包盐毫无保留地交给护士，给了其它重伤员用。不久，张师长自己因为伤口恶化，光荣牺牲了。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青!文天祥，张师长，您是我们吉安的骄傲。我们庐陵子孙一定努力读书，长大后把家乡建设得更加美好!

庐陵文化读后感【2】

读了《庐陵文化读本》这本书后，使我感受到中国，这个有着5000年历史的国度，涌现出的千千万万个爱国英雄。其中最让我感受深刻的一篇文章是《抗日英雄姚显微》。

文章中姚显微担任国立中正大学教授兼导师以及战地服务团团长。在教学中，他热情地歌颂国民抗战的伟大力量，激发学生的民族自尊心和爱国热忱。 在一次战斗中，年仅37岁的姚显微教授永远的离开了我们。他临死前高呼:打倒日本帝国主义!中华民族万岁!这声音惊天动地，气壮山河

《文化苦旅》的一个创新之处就是以散文的形式融入了众多的内容，在一篇散文中囊括了思想、文化、民俗等甚至更多方面，使散文更加丰富。以下是小编整理的文化苦旅读书心得作文大全5篇，欢迎阅读参考!

文化苦旅读书心得作文大全(1)

漫漫长夜，轮轮皎月。夜深人静的时候悄然翻开这本土黄色的书，那仿若大地般的色彩，似乎已经经历了几千年的风雨洗涤，斑老的书皮，就像经历了书中余秋雨先生写的那不堪回首的历史，来到我们身边，是要告诉我们历史的点点滴滴。

借着茫茫月色翻开书，视野模糊了，我们渐渐走近了书中的情境与思考。像一群从未回过家的孩子，流放到一块熟悉却又陌生的土地，迫使我们不得不抬起头一点一滴地看下那个我们的文化和历史，曾经被我们遗忘甚至唾弃的一切又重新来到我们的眼前。

再看莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，实像、壁画依然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁一般。王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而我们竟然不仅不争不抢，还把那一马车、一马车的文物输往外国。多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟再次来到我们的眼前。那一幅幅美丽的图片成了我们国人文化中深层的蕴藏。我们在这儿看到，已经缺失了曾经的鲜艳亮丽，那斑老的图画时候美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的虐踏。

看完《上海人》，我简直自愧不已。曾经傲人自居我是上海人，如今回首在思，曾经的我就是一个傻子，抓住一个羞辱自己的名号自霸骄傲。书中以徐光启为值得书写的开端，他能在一个愈趋封闭、衰朽、宋明新儒学占统治上峰的封建时代坦然开放的接受、传播西方文明，甚至受洗皈依基督宗教，他的影响决不同于以往任何一个文化交流者，他给古老的中国注入了完全异质的文化血液，也树立了一个新人的榜样。是啊，上海人，有什么了不起?

至今还记得此书中，作者借某个日本学者的话我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国来挽回中国的民族自尊和自信来，而以往那些他刚刚咬牙切齿描写的中国的愚昧、荒蛮、落后、病态都集中处理算在了王道士一个个人的身上，这种形式习惯似乎已成了中国的一种病态：中国只要一有了坏事，便据说总是因为某几个小人作乱的缘故，而中国一旦有了好事，便肯定是证明了整个中华民族向来优秀的集体荣耀。深深叹息，曾经高傲的自尊究竟哪儿去了?

夜间跟着余秋雨一路依稀走来，又于夜色迷茫中渐行渐

读后感大全的编辑特意搜集并整理了以网红文化为话题的作文，或许在您阅读本文以后有一点收获。现在是知识经济的时代，写作是我们人生中一定要具备的一项核心技能。通过写事件作文，来记录我们生活的点点滴滴，一般来说事件作文必须把事情发生的环境写清楚。

在现在这个电子产品铺天盖地、网络神通泛博的时代，一个新兴职业蓬勃升起网红。

这群有着搞笑的本领，姣好的面收留，出从的上位水平的人。他们天天只需要在网络上随便发一条动静，便会引下世人驻足观瞧。有了群众基础，便有了阅读量;有了阅读量，便会有一大群拿着钱请他们做代言等一系列的金钱交易。网红这一职业，有钱有名有光环。于是许多人便挤破脑袋的想钻进这一行业，为此不惜伤害自己来引起众人关注，无下限的博出位，甚至是触犯道德与法律。

网红这个新兴职业代表了信息网络的发展，代表着时代的提高。但无下限的博关注来获取利益，让原本鲜明亮丽的职业染上了玄色。这种被沾染了的网红不是这个时代真正需要的，这种网红注定是会快速消亡于网络世界。只有带着正能量的网红，能真正给网民带来欢笑的网红才是这个时代真正需要的。

网红内收留可以是积极参加慈善，或是运动，甚至可以仅仅是一杯下战书茶。而不是整天的整收留，炫富。这些没有涓滴营养价值的东西不知道任何人的关注，这些仅仅是大众茶余饭后的笑料不值得任何推广。

我支持正能量网红，我愿意为他们点赞。对于无下限的的博出位的网红，我只想说：人重在有羞耻之心。

我是一个喜欢网红的人，我喜欢像papi酱那样能带给我们能量的网红，我喜欢像艾克里里那样能带给我们欢笑的网红我喜欢网红，我喜欢能让我觉得值得的网红。

即使你有在彪悍的出位水平，并不能让别人真正的赏识你喜欢你，那么，你成为网红的意义何在?人并不能只追求利和益，而要追求做一个快乐的自己，自己喜欢的自己。

变成自己喜欢的样子容貌，就是我的人生意义。我不是网红，但我喜欢真实的自己。

网红是现在被广泛关注的一类人，在这，我也想提提自己对于网红的看法。

当今大家对于网红、明星的关注远远超过了国家时报，就连去年十分重要的里约奥运会也被王宝强离婚的事件抢去了热度，恕我直言，究竟是炒作也好，事实也罢，这些俗事远不及正事重要，尤其作为一名中学生，更应把注意放在学习上，哪怕在学习之余的时间边角料，关注明星网红，实在不是消遣的好方法。

以下读后感范文由读后感栏目为您精心提供的，希望您在此能找到所需要的相关信息。祝您生活愉快!更多资讯请收藏本站(ctrl+d即可收藏)。（本文为你提供读后感范本两篇。）

　篇一：

余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的「苦旅」，写本书!它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味。未看过「文化苦旅」之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。

走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，实像，壁画依然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。

「浅渚波光云彩，小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般自在，难怪历年来，许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力。其实我们对「隐」有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来，藉以免于战争或政治的迫害;其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的开始。坏处是有人会把隐居当作沽

《古希腊的瑰宝》是一部来自英国的纪录片，不知道大家有没有看过呢？网友们对这部影片也是给出了不错的评价，一起来看看网友们是怎么说的吧！

这个三集片，分为英雄时代、古典革命、漫长阴影。

第一集

主要讲了西方现实主义的起源，主持人认为，某种意义上，古希腊人教会了人们如何观察。

追根溯源，讲述了克利特的米诺斯文明（公牛形象）对于古希腊文化的影响。

迈锡尼地区曾经是米诺斯的殖民地。

大约在公元前1100-800年，又被称为黑暗时代。

埃维亚岛，出现了人形态、几何状和展现神话的器物装饰。

公元前750年，这种装饰加宽、还有怪物形象。

黒形，民间-神话-常识-归属感。

萨默斯，收到东方（中东、古埃及）的影响和刺激。

公园前6世纪，人物形象变得写实、柔化、裸体，又对称。

主要城邦：雅典、科林斯、斯巴达。

德尔菲阿波罗神庙；高尚、竞争。

siphnian treasury（斯菲尼亚宝藏）雕带

雅典，公元前514年，tyrant slayers（僭主刺杀者）动感

第二集

裸体、运动、感官（naked、athletic、sensuous）

公元前500年，青铜像

西西里岛，在大同盟思想影响下，产生了比希腊人要更优秀的竞争意识。包含了语言、宗教和风俗。

青铜技术

装饰性陶罐：黑绘是指黑色的形象。

公元前530年，创新，黑色的人红色的人 转变，手绘并非刮。内容是神话+日常生活。

酒宴罐。

polykleitos（雕塑家），其作品特点：克制、比例、和谐。

雅典 帕特农神庙。市；民、民；主；制。

pantheon

陶罐上的彩绘

马其顿：风景画和王冠。

hero：个体的胜利、非神、非裸体。

第三集

介绍了公元前5世纪以后，五件对后世很有影响力的雕塑作品。

公元前五世纪中叶后的100年，是古希腊雕塑的黄金时期。

第一件： 《尼多斯的阿芙洛蒂忒》(aphrodite of knidos) ，惊诧于她的性感和姿态。

第二件：拉奥孔（意大利）。仿佛冻结了一般。16世纪被发现，当时的pope甚爱之，并且这件作品改变了复古。

影响了米开朗琪罗的裸体形象的塑造。古典风格。

第三件：汉密尔顿花瓶（英国）。sir威廉汉密尔顿的收藏，1766年。

公元前5世纪，由meidias 制造的水罐。

于是josiah ）诸城中有座伟大的克诺索斯城，由米诺斯掌管。

在荷马史诗的带领下，伊万斯用小镵发现了沉睡千年的克诺索斯城。盛

写作文的能力综合了语文学科的各项能力，经常写作文能够提高我们的智力和判断力，写作文之前，必须要有一定的知识储备。比较实用的作文一般要到哪里去找呢？在这里，你不妨读读文化自信作文，请阅读，或许对你有所帮助！

“北方性情中人好饮之物也。”

古人好饮酒，乃至嗜酒。

“诗仙”李太白实乃天上人间，世无其二的“酒中狂客”，盛年时期的李白，携着西域滚滚烟尘的浪漫独绝迤逦盛唐，挥斥方遒，意气风发，用一枝笔杆，满腔文墨诗意了大唐的锦绣江山。流浪的岁月，美酒为什，“举杯邀明月”，欲伴月而歌。借风起舞，却剩得离人影，孤寂寥落一人，唯影随其身，怎能不“举杯消愁愁更愁”呢?愈愁愈饮，饮得天花乱坠、日月无光，只剩豪放驰骋，洒脱犹在。唱着“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的人生感慨;叹着“烹关宰牛且为乐，会须一饮三百杯”的率性豪放，又不得不迫着现实哽咽道“但愿长醉不愿醒”与尔同销万古愁。李氏爱酒，更嗜酒，酒乃其消愁，放纵，抒怀之物，有酒客如此，真性情也。

“靖节先生”陶元亮之酒瘾不见得亚于太白，其人也曾于其自传中毫不吝言道“性嗜酒”，竟也“造饮辄尽，期在必醉”，其“既醉而退，曾不吝情去留”却与太白“我醉欲眠卿可去，明朝有意抱琴来”似有同等的豪情与肆意，陶氏乃隐者，超然避世，悠然自足，无人对酌，一壶觞饮至无味。

“天下霸雄”曹孟德亦倾心于酒物，酒入豪肠，仰天长笑，指点江山，激扬文字，虎口一吐，便立足烽烟三国。

“易安居士”李清照，虽是闺阁出身，亦欲酌酒一杯，淡观帘卷西风，细赏溪亭日暮，把酒东篱，醉笑悲欢离合。

纵观古今，嗜酒之人不少，均性情中人，亦哭，亦悲，亦欢，亦乐，借酒消愁言失意，饮酒纵情畅豪言。“把酒问青天”的苏子，“白日放歌须纵酒”的杜少陵，“醉卧沙场”的王翰以至“把酒话桑麻”的孟浩然无不爱酒，纵酒，演绎本性，率真而为。

红泥小火炉，绿蚁新醅酒

醅好农家黄藤酒

问君能饮一杯无?

盘古开天地以来，炎黄子孙就在中华大地上生活劳作，创造了悠久灿烂的中华文明。但随着网络信息时代的降临，快餐文化的广泛传播，人们获取知识途径变得更加便捷，中华传统文化遭遇了前所未有的的冲击和误解，面临着严峻的挑战。在这多样、丰富的世界文化激荡中，我们要想站稳脚跟，守住我们精神家园的话，保护和传承中华传统文化，树立文化自信，刻不容缓。

文化兴国运，文化强民族强

文化是

导语：下面是小编收集整理的关于庐陵文化的读后感，欢迎大家阅读参考!

庐陵文化读后感【1】

庐陵文化是赣文化(江右文化)的重要支柱，是指以庐陵古治属为核心，辐射而涵盖现今吉安市十余县(区)的区域性文化。庐陵文化源于七千年前的青铜文化，以三千进士冠华夏，文章节义堆花香而著称于世。庐陵府不但考取进士三千(天下第一)和状元二十一(天下第二)，而且在明代建文二年(1400年)的庚辰科和永乐二年(1404年)甲申科中鼎甲3人均为吉安人，这种团体双连冠现象在中国科举史上绝无仅有。因而吉安有一门六进士，父子探花状元，叔侄榜眼探花，隔河两宰相，五里三状元，九子十知州，十里九布政，百步两尚书的美誉。

江西中西部,赣江中游,有一方方正正的板块，这就是今天的吉安。她以丘陵山地为主、平原水面为次,号称七山半水两分田,半分道路和庄园。自江而南,吉为富州骈山贯江,扼岭之冲土沃多稼,唐时皇甫是在《吉州庐陵县令厅壁记》中曾这样描述过这块以红壤为主的土地。我们的祖先是什么时候在这里筚路蓝缕,以启山林?可惜境内的崖洞崖壁没有留下他们的崖画石刻,没有留下他们曾经生存的印记;也可惜我们的祖先生于草泽,没于蒿莱,结绳记事,没有留下他们的竹简帛书,使我们无法遥想他们是如何含辛茹苦,耕渔劳作。但是,吉安市河东镇的案山古人类遗址出土的磨制石器,证明至少距今5000年前这里已有先人生息繁衍。永丰县佐龙镇尹家坪文化遗址出土的稻谷、稻秆,证明在新石器晚期这里就有水稻的栽种。新干县大洋洲一座距今3000多年前的商墓中,出土青铜器约480余件,陶器约300余件,玉器饰品100余件,震惊了中国以至整个世界!青铜器数量之多，品类之全,纹饰之精,全国罕见。巨型中华钺王、青铜犁铧,全国仅此一例。这些青铜器背后隐伏的文化密码委实是太多了,至少证明3000多年前在吉安的土地上曾经有过一个经济、文化十分发达,与中原商殷王朝并存发展的另一奴隶主政权。可是,为什么不见诸任何历史记载甚至民间传说?破译了这个谜,中国古代史的某些史实甚至有些重要的史论将要重写。

秦王朝建立以前,三皇五帝,春秋战国,吉安这块土地大约属于有主无名的荒蛮地域,它一会儿属夏商古九州之一的扬州领牧,一会儿是周王朝子孙的分封领地,吴、越、楚这江南三大古强国都曾先后将吉安划入了他们的版图,春秋时期,吉安属吴;战国时期,吉安属楚,故有吴头楚尾之称。

有史可据的《明一统志》载:始皇