跟随叙事者团队读完了孙瑞雪老师的《完整的成长》一书，里面一句话让我深深地刻在了脑海中，“不要努力成为一个正确的人，而要成为一个完整的人”！是的，培养一个完整的人太重要了，现在的家长是在比赛着积极地给孩子报各种各样的课外班，让孩子提前学习各种各样的知识，当知识填满孩子的脑袋时，他的心灵肯定失去了成长的空间和时间，试想，一个没有玩过水，没有玩过沙，没有登过山，没有看见过五彩缤纷的植物蔬菜，没有领略过大自然四季的美，没有和同伴追逐游戏过，没有抬头看过星星月亮，没有发自内心大笑过的孩子，能是幸福快乐的吗？

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孙瑞雪老师说过，真正的‘教育’应当是协助孩子，由孩子自己来完成创造自己的“教育”过程。作为家长，有责任学习如何协助我们的孩子成长为一个完整而非完美的人，成长为一个身体、情绪、感觉、心理、认知、精神和灵性合一的人。经由一斑可窥见一豹，我们可以经由我们自己的身体、情绪、感觉、心理、认知、精神和灵性的粗浅探索，便深刻感知到我们的内在世界都发生了什么！也经由此而深刻认识到我们每天与孩子的相处，都在孩子的内在世界里发生着什么！这是一堂父母们必修的成长课题！自我的尊严感和自我价值感，是人的核心，而儿童正在形成这个核心，这就是成长的意义所在，这也是我们通常所说的“成为自己”。我们想要表达的是：你的幸福感有多高，你是否拥有爱的能力，你的生命状态是怎么样，核心就是自我的尊严、自我的价值感，而这些绝不取决于你所获得的荣誉、金钱、地位，也不取决于谁给了你荣耀、关注或者爱，更不取决于你站在一个怎样的平台上。

教育当是创造人自身的事业，而基础教育更当是创建人自身之基础的事业，那是一种至深基础和无限高远的事业，但它并没有受到应有的真正的重视。才高志远的人们远离着基础教育，人们不愿去造就人而更愿意去制造物。

教育，如果我们还继续用这个词的话，应该赋予怎么样的新内容呢？首先，它不能是“教”，一位老师说，“孩子不能教，一教就教坏了。”其次，它不能“育”，又一位老师说：“我终于相信，儿童是自己成长的。”

《完整的成长》的作者孙瑞雪是中国著名的教育家与儿童心理专家，被誉为中国蒙特梭利第一人。她是“爱和自由、规则与平等”教育精神的发起者和倡导者；历年来被cctv、人民日报等国内外各大媒体竞相报道；千万家长心中的“育儿百宝箱”。

读后感大

读后感《完整的成长》

这几天仔细的看了《完整的成长》，由于之前并没有太多了解这本书的信息，所以看完后不禁惊叹。这是一本从儿童教育的角度来阐述另一个世界，一个每个人都拥有的内在世界的好书。

这里每个观点都是真理。然而每个观点在当今的教育中却显得那么的陌生！

人类因为拥有了内在世界，因而拥有了智慧，并且也透过这个丰富的内在世界创造出来一个丰富的外在世界。但多年来，有形的外在世界毫无疑问的占据着我们的时间与空间。而内在世界的探索却一度在生存的挑战中被遗弃。我们的父母亲没有清晰的告诉过我们如何表达自己的内心感受，如何学习管理自己的情绪；我们的老师没有能量懂得我们的内心世界，当然也无法引领我们的精神成长。

但今天，这个世界似乎在一夜之间发生着翻天覆地的变化。人们开始从这个充满物欲与竞争的外在世界逐渐转向我们的内在。《阿凡达》现象的出现无疑默默的证实着这一切。那么，《完整的成长》在这个时候出现无疑是盏明灯。它如同十年前的《爱和自由》，为我们崭新的小生命指明方向。

即使，很多的父母与教育者由于对内在世界的陌生，而无法更彻底的领悟其中的意义，但我依旧坚定的相信这将是我们的必走之路。正如爱和自由十年前的陌生与今天的影响一样，这是一个深远的影响！对于父母与教育者来说，了解内在世界不仅是为了孩子，更重要的是为了透过了解自己的内在，而提升自己的生命状态。

当然，了解这个新世界，这不是件容易做到的事情，它需要我们有勇气、有好奇心，还需要一份持久与耐心。跟随着孙老师，跟随着爱和自由，这些年很艰难，但我却在这个新世界中创造了一个崭新的自己，为此，一切都值得！

所以，在此，若有时间，我将愿意与所有的父母与教育者分享，《完整的成长》带给我的一切！

篇一：完整的成长读后感

完整的成长，我们完整吗?----似乎还在发展，完善中。像书中最后一段所说：人永远不会变成一个成一人，他的生存是一个无止境的完善过程和学习过程。人和其他生物的不同点主要是由于他的未完成一性一。更多文章上太原幼儿园哈福屋国际蒙特梭利幼儿园 网站了解。

看到这时就会想起身边所发生的真实故事：

我朋友曾说过他姐姐的孩子，在小时候常被寄养于一奶一一奶一、爷爷家，而爸爸、一妈一一妈一为了生计忙于工作，到六岁时发现孩子有些自闭，不愿与人交流、沟通，同时与爸爸、一妈一一妈一的关系也是淡淡地。

我身边的小孩儿，小时候不管吃什么都是切得碎碎地，或是打成汁喝，到现在四岁了咬一些青菜都很费劲。

抛开小孩不讲，看看成一人又如何呢?

闲娱时间朋友们出去玩、吃饭，在饭桌上有位朋友尽然说：我不会用筷子。天哪!不是吧，你都25岁啦。原来是小的时候一奶一一奶一常追随于喂饭，自己吃饭的时候很少，那使用勺子、筷子的机会更少。

想想他们的童年是怎么过的呢?

再回头看看《完整的成长》发现，证实，童年是人生基础的奠定，人的童年不是跟随在父母及朋友、老师的指定、计划，而是跟随于自己的内心，遵循于内在自然发展规律。

像上面示例中的人，他在创造自己的时候，谁阻碍了他---成一人;他在认识、感知自己身一体时，谁控制了他---成一人;他在体会情绪、情感时，谁抑制了他---成一人;他在感觉时，谁又阻止了他---成一人难以想象，他的主人是谁?

相反，从《完整的成长》中我们获得：孩子的童年过得好与不好，影响着他成长后的人生、心理、身一体。

请记得，今后成一人要站在孩子的角度想，而孩子也要在成一人的角度，看到成一人的问题。

请记得，滋养孩子的心、身、灵。

请记得，让孩子去自我创造。

请记得，让孩子去探索、发现、感觉、感知再感觉。

请记得，耐心等待孩子，多给他些机会。

请记得，尊重孩子，真一爱一孩子。

请记得，给他一爱一和自一由的环境。

给予这些时，他至少是朝完整靠近，不近乎完善只需完整。

篇二：完整的成长读后感

在丽达瑜伽工作，一精一神上的收获大于经济的收获，感谢有这样一个空间，汇集了智慧的人，很感谢在我对儿子成长过程迷惑时，有一位伽友为我介绍了这样一本书《完整的成长》，不仅帮助我更好的给儿子一个成长环境，也帮助了我自己重新省视我的童年并更好的让自己成长。

我们成年人选择灵修或选择信仰或选择瑜伽修行等等，

家庭是社会的细胞，是孩子生活的第一个环境，孩提时代是人一生重要的时期，这一时期良好的心里发展父母是孩子的第一任老师，父母的一言一行包括情感、品格、爱好、志趣、追求等会对孩子产生潜移默化的影响，是孩子学习仿效的榜样。

健康的心理是孩子成功成才的基石，什么是健康的心里?健康的心理是指个体能够适应变化和发展着的环境，具有完善的个性特征;且认知情绪反应和意志行为处于积极状态，并能保持正常的调控能力。健康的心理可以帮助孩子形成健康的人格，健康的心里可以帮助孩子形成良好的道德品质，父母是孩子成长的动力站，是滋养孩子心灵、培养孩子健康心里的源泉。儿童有心理活动，心理活动表现微妙，不容易被觉察到，因而成人可能在潜意识的作用下抹杀儿童的心里图谱，儿童的心理活动在出生时就已经开始，甚至在胎儿期就已经开始了。文中的豆豆非常清楚妈妈内在真实的情绪、感觉和心理活动，其清晰的成度超过了思维层面的语言。这不取决于豆豆在认识了解妈妈的状态，而是豆豆和妈妈浑然一体，由于这样一个生命特征豆豆和妈妈共生了，豆豆被妈妈带进了妈妈的生命状态中(心里和语言两个层面)，这是两个系统同时在一个人的身体和大脑里运行。孩子被无辜的牵引进妈妈的思维并跟着妈妈同步进行，这样的情景就会被复制循环，这种状态被称为人生的游戏，这种无意识反复进行的游戏中，孩子创造的历程被堵塞了。孩子和妈妈都会处在焦虑中。这时需要母亲清清楚楚知道自己的每一部分，就需要和自己的身体、感觉、情绪、心里、念头连接并清楚地一致性说出来豆豆,妈妈有工作要做，现在妈妈陪你玩10分钟，10分钟后你去老师哪里，妈妈工作结束后就来陪你。妈妈直接说出孩子的心理需求，事情就和谐起来，豆豆就会理解并接纳妈妈。

儿童的心里成长是需要在时间和空间的保证之下来发展，这就是为什么孩子需要很慢的速度来成长。只有父母的一致才会给儿童的生命创造一个健康的成长环境，孩子才能正常发展。

以下就父母如何培养孩子健康的心理谈点体会：

1、给孩子创造良好的环境，这里的环境不仅仅指物质环境，更重要的还有隐形的精神环境，现在的父母很容易给孩子提供好的物质环境，但安全、舒适和谐的精神环境需要父母用心经营，用爱滋养，用德构筑。每个孩子都是独特的个体，不同的孩子有不同的个性，我的萌宝是个女孩，可她喜欢恐龙、汽车类的玩具，我也曾纳闷刻意给萌宝买好多毛绒玩具，最后还是束之高搁，尊重萌宝的喜好买各种恐龙汽车

今天我为大家分享《完整的成长》第一节：什么是主人。

什么是主人?我个人观点认为主人就是主宰人的人。第一个人我们都了解她，就是我们自己，有着肝心脾肺肾、筋脉肉皮骨、目舌口鼻耳、爪面唇毛发、泪汗涎涕唾，有着喜怒忧思悲恐惊的七情，尝尽了人间酸苦甘辛咸的五味的一个有机的整体。我们融入自然环境，融入社会环境，那么人是人最为关键的部位心，心是神明之主，是人的精神、意识、思维活动中最为高尚的总指挥，是安住在你我内心的人即是主人。

主人，意味着不被掌控。不只不被他人掌控，也指不被自己内在的非主人部分所掌控。那么，非常弱小的幼儿如何做自己的主人?

首先，我们要给幼儿相对的自由，正确的爱和无比的尊重，让幼儿的精神胚胎茁壮成长，自我创造一个主人。例如有一次我爬梯子换灯泡，女儿也要爬这时爷爷奶奶都认为这是一件非常危险的事情而阻止她，但我相信她能做到女儿爬到最高一层欢呼着我做到了，我现在是一个大巨人了!并且重复爬了好多次，所以我们要给幼儿听从自己内心指引的机会去认识自我、肯定自我，章显自我!

其次，我们要有意的对幼儿进行性格的培养，因为性格是后天形成的社会行为方式。

(1)克制孩子的任性，就是要对孩子提出不合理的要求时坚决的说不，让幼儿意识到爱不是无限的，不要利用父母的爱来索取一切，不要用父母的爱来威胁父母。

(2)防止自私，自私是孩子的天性，我们要有意识的让孩子照顾好自己同时还需照顾好身边的人，培养孩子家庭观念家庭意识。

(3)经历挫折，让孩子认识到人生并非一路坦途，经历挫折不仅能培养孩子忍受挫折的耐力和吃苦的能力，还能使孩子无论身处何种环境都能挣扎成长，奋力向上而不是坠落。这几年来大学生跳楼事件屡见不鲜，这类的问题孩子是自私的，没有家庭观念，不能容身于社会环境。

再次，培养孩子知人、晓事、修心、笃行的能力。我们成年人知道人生并非坦途，有陷阱和危机，可是幼儿辨别是非的能力有限难免有些不法分子把魔爪伸向弱小的孩子。让孩子知道社会环境是有污染的，提前化危机于萌芽状态使自己不陷入困境也是非常有必要的，例如我们常说的害人之心不可有，防人之心不可无;人无远虑必有近忧;来说是非着便是是非人;知足常足，终身不辱，知止常止，终身不耻

总之，主人是不会被内外界的一切障碍所掌控。我们家长无需为孩子搬到障碍也无需刻意打造一个自认为是好的孩子，否则只会毁了主人。主人是一个强大的内核系统，她会对身体、感觉、心理、认

近来重新读了《完整的成长》儿童天然拥有情绪这一章，有了一些新的感悟 。

孙瑞雪老师在书里说：

孩子天然拥有这些情绪恐惧/伤心/喜悦/愤怒。

儿童用情绪帮助自己调整内在世界，同时儿童的情绪和妈妈的情绪天然的处于共生状态，儿童也能对其他人的情绪高度敏感。还讲到儿童有认知情绪的内驱力。儿童渴望认识外在世界，也同样有认知内在事件的内驱力，而情绪就是我们内在世界的景观之一。

书中还讲到了怎样陪伴儿童情绪的成长，首先是认知情绪需要给情绪命名。我们需要重视和关注孩子的情绪，以便使孩子发现熟悉发展自己的情绪世界，而不是一生滞留在自己的情绪迷茫之中，压抑自己的情绪。如果我们认为有些情绪是不好的，无用的，当孩子出现这些情绪时，我们就会阻止不让他流动，不给孩子空间和时间。那阻塞的那部分情绪可能就永远停留在了童年。

儿童有自己管理自己的情绪的能力。孩子们先在自己的内在理清过滤和解，再去和当事人一致沟通，然后释然，正确处理，最终达到和解，这是维护每个人心里的界限，是维护人与人关系的界限，是维护其他生命的界限。

情绪不成熟时就容易像洪水一样泛滥，很快的吞没自己也吞没别人，界限是理性的某一个边界，而情绪成熟了才有理性可言。

伴随情绪儿童进入生命深处。我们不是学习让情绪不要来，而是学习在情绪到来的时候怎样对待情绪。

最后还讲到了精神情绪，有时候孩子会因为某种意境被破坏了而哭泣，这种意境就称为精神情绪。

每次读我都感慨，孙瑞雪老师 文字怎么会如此细腻，把儿童的情绪世界描绘得如此细致。她真是太懂孩子了，我一点也不怀疑书里内容的真实性，因为除了书中提供了很多真实的故事以外，跟随文字我深入到了自己内在的中心，回忆起了那些发生在我童年时关于情绪的的故事。

记得有小时候妈妈打我，过后我会思考 妈妈打我其实只是肉疼，为什么我要哭呢?下次妈妈打我我不哭试试。可是真等到下次 妈妈刚要打我 我就哭了，因为真的太委屈 也很害怕。我记得了这种委屈和害怕的感觉 后来就很少惹得妈妈打我了。我渐渐变成了一个听话的孩子

情绪一直伴随着我成长，记忆最深的还是那些委屈 害怕 的感觉，我也明白了为什么自己很努力才能找见自我中心，我似乎一直生活在一个骗局里，假象里。

我妈总是说 要不是为了我，她早和我爸离婚了，曾经我一直相信自己是一个幸福的人，因为不是单亲家庭，还保有一丝优越感。 我活在大人编织的 为我好 的假的世界里，那些害怕 委屈

篇一：草房子500字读后感

《草房子》500字读后感 这里有五篇读后感，你可以看过后综合一下，再加上一些自己的感想去写哦！

【范文一】

桑桑是一个小男孩，他喜欢做出一些夸张的事．而六年的小学生活却让他没齿难忘．在这六年中，他经历了无数感人的故事：这些男女无瑕的真情，同学间天真的友情……他从这些故事中，明白了：善良，尊严，顽强……这一切的一切在他的心田里埋下了“爱”的种子． 陆鹰是个长着光光脑袋的孩子，因此，大家都叫他”秃鹰”，他充满无助与孤单．被叫”秃鹰”的他常常小镇水码头最低的石阶上，望着波光粼粼的湖水发呆?流泪．但是，他却凭着自信让所有人刮目相看．谁说没头发就丑，他的自信是建立在对尊严的执著坚守上的．可见，孤单?尊严的伤害并不是不成功的理由，只有自己相信自己是最好的”解 药” 纸月是个内向、善良的小女孩．她的心灵如同皑皑白雪般纯洁．她没有爸爸妈妈．只有一个又当爹，又当妈的慈祥的奶奶．为了不让奶奶为自己担心，当板仓小学的男生欺负她时，她没有告诉奶奶，只是自己默默流泪．直到桑桑帮助她把板仓小学的男生打跑后，默默无闻的她才露出一丝微笑．善解人意的她话不多，却总能帮助别人．不要认为内向是一个缺点，有时，默默无闻却是最可爱的． 白雀是一个十分漂良的姑娘，她有一副好嗓子，不洪亮，不宽阔，但银铃般清脆．她不仅外表美，而且心灵美．这就是真正的美． 初次看到细马这个名字我还以为是只马的名字，但后来才知道他是岳二爷与岳二妈从岳大爷家带来的岳大爷最小的儿子．他长的很精神，喜欢笑，十分爱说话．在油麻地小学，他变了，变的孤单，无助，没有人听的懂他满口的江南口音，他感到一个哑巴才有的压抑．他是那样的可怜．这使他不想再上学，他去放羊，以此来填空他最脆弱的地方．几次交谈，使桑桑和他成为了最好的朋友．他那顽强的品质十分另人敬佩． 这本书魔力般的吸引了我，我与文中的小主人公桑桑同乐同悲．当看到桑桑生病时，我哭了，第一次为书中的主人公而哭，我怕，怕桑桑会死掉，我对着天祈祷，保佑桑桑能够度过难关． 人生无处无真情，在《草房子》里，我看到了另人落泪的真情．

【范文二】

金色的草房子，苦苦的艾叶，静静的大河，一望无际的芦苇荡。这就是油麻地。那里生活着一群可爱的孩子：顽皮、聪明的桑桑，秃顶的陆鹤，坚强的杜小康以及柔弱、文静的纸月……这些都出自于曹伯伯的纯美小说《草房子》。

《草房子》记录了一个男孩桑桑刻骨

在读书上，数量并不列于首要，重要的是书的品质与所引起的思索的程度。阅读《追风筝的人》的过程中，我们沉浸在卡勒德·胡塞尼笔下所描述的情节中，写读后感就必须要边读边思考，结合历史的经验，当前的形势和自己的实际展开联想。那么您对作品中的哪些情节感到印象深刻呢？为此，读后感大全从网络上精心整理了《草房子第五章读后感》，希望能对你有所帮助，请收藏。

两个小学生，演绎了一场非凡的友谊。

在油麻地，最富有的就是杜小康家，而桑桑是校长的儿子，一开始，这两个人就叫上了劲，互不相让。

同学们鼓掌欢迎桑桑时，杜小康一脸无所谓；桑桑和伙伴们玩耍，也故意不带杜小康，后来，桑桑被杜小康请他骑自行车这事所感动，他俩和好了，但是好景不长，在一次他俩玩的时候，不小心把村里的草垛点着了，调查时，杜小康主动承认了，大家都投给他敬佩的目光，而桑桑没有承认，在大家的心中他变成了软弱的懦夫。桑桑还认为是因为杜小康的承认，才导致大家瞧不起他，他又和杜小康叫上了板......

桑桑和杜小康之间还发生了许多不愉快的事情，后来，杜小康家在一次翻船事故中破产了，杜小康被迫退了学，在又一次相遇中，他俩都懂事了许多。

桑桑和杜小康之间产生了许多爱与恨，但是最后都化解了，其实真正的朋友，是经历了许多风雨的，就像那首歌：“不经历风雨，怎能见彩虹！”

读了《草房子》这部长篇小说，我深有感触，里面的人物、事情让我每读一遍心里都感受到温暖。其中《红门》这一章节给我留下的印象最深刻，里面的人物杜小康，让我深深地感动了。

杜小康家是油麻地惟一一个开杂货铺的家庭，因此，杜小康的条件也比别人优越，能做一些别的孩子想做但却没有条件做的事情，但是，杜家却在一次进货出了意外事故，生活质量一落千丈。于是，杜小康不能上学了。后来，杜小康随着父亲一起去芦荡放鸭赚钱，在这段时间里，杜小康受到了大自然提前给他的深刻教育。比别的孩子提前懂事了，最后，杜小康在校门口摆了小摊子，把东西卖给同学们，校长桑乔看见了，说：“杜小康长大后，会是油麻地最有出息的孩子！”

看完这一章节，我觉得杜小康是个大方、顾及集体的孩子，他毫不犹豫的就从家里给学校带了十几把镰刀；即使他不是班长了，蒋老师要用碟子、漆筷、头绳时，他还是想着班级，带来了所有需要的物品。杜小康又是一个好学的孩子，在自己家的境界一落千丈，上不起学时，还不

第五章 子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

本章主要解释君子的做人原则。分三个层次：第一层次论富贵贫贱与道的关系；第二层次说君子成名之道在仁；第三层次说君子如仁者安于仁，穷困潦倒还是疾速缓慢始终坚守仁的做人原则。

一般说富贵贫贱是指现实中人的处境，有时人们还会说贫穷富裕高贵卑贱，孔夫子这句话富贵与贫贱相对，因此，这四个字没有用其引申意义，也没有褒贬的意思，就其本义而言，仅仅表明人在社会中境遇，富就是有财富，富裕；贵，在社会中处高位，是指为官的人；贫指没有财富，生活拮据，贫穷；贱，表示在社会中位卑，从事具体事务的人，践也，卑下见践履也（《释名释言语》）。富贵贫贱是社会中普通人的一般生活状态，是个事实，古今一样。离苦得乐，古今中外概莫能外，这是现实人的基本诉求。如果一个人仅仅停留在物质需要满足这个层次上，那么，这个人就是一个非常普通的人，而在儒家的世界里，人之为人的意义在于要超越基本欲望满足这一层次的人，成为真正的君子。

什么是君子呢？《论语》学而章有人不知而不愠，不亦君子乎？里仁章后文有君子喻于义，小人喻于利；颜渊章有：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。一般认为君子一是指古代的统治者与贵族的通称，如：《春秋左传桓公十二年》引诗经语：君子屡盟，乱是用长，无信也。《孟子滕文公上》说：君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风必偃。君子也指人格高尚的人，如孟子说君子有不战；荀子说君子博学。《周易乾卦》卦辞：九三，君子终日乾乾。 汉代班固的《白虎通号》：或称君子何？道德之称也。君之为言群也；子者丈夫之通称也。宋代王安石《君子斋记》：故天下之有德，通谓之君子。当然，君子还有其他的意思，这里无须多言。结合《论语》原句，基本可以确定君子去仁，恶乎成名的君子即指人格高尚的人。

什么是道呢？把不以其道得之与成名违仁等句联系起来分析，这个道就是安分守己、推己及人的做人原则。这个原则在《荀子荣辱》也可得以印证，荀子说：材性知能，君子小人一也；好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道则异矣：小人也者，疾为诞而欲人之信己也，疾为诈而欲人之亲己也，禽兽之行而欲人之善己也；虑之难知也，行之难安也，持之难立也，成则必不得其所好，必遇其所恶焉。与君子相对而言的小

主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事。他们（注：或作信的人）都同心合意地在所罗门的廊下。

其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们。

14信而归主的人越发增添，连男带女很多。

甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。

还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。

主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事。他们（信的人）都同心合意地在所罗门的廊下。其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们。信而归主的人越发增添，连男带女很多。

看到使徒们行的无数神迹，有些人就把自己家的病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。

主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事。他们都同心合意地在所罗门的廊下。13其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们。14信而归主的人越发增添，连男带女很多。众信徒继续在圣殿那称为所罗门廊的地方聚集（徒3：11）。其余的人没有一个敢贴近他们（13节）那就是说，不是真信徒的人，没有一个敢加入他们当中因为每一个人都曾听闻那发生在亚拿尼亚和撒非喇身上的事。因此，只有那些拥有真信心的人才加入信徒当中。虽然如此，信而归主的人越发增添，连男带女很多。

基督教究竟为什么有这样的吸引力呢？我们也许是因为聚会的形式、规模、美丽的设施、优秀的讲员或亲密的团契而到教会去的。但初期教会吸引信徒却是因为神的能力和神迹，教会弟兄姊妹的慷慨、真挚和诚实合一以及领袖的品格。我们的标准是否偏差了？神是要人加入祂的＂教会＂里，而不是仅仅为了日新月异的聚会内容或日趋完善的教会设施。

圣灵继续透过使徒行出神迹奇事。我们从本节可以知道，有些人只是蒙彼得的影儿落在自己的身上，便得到医。{《使徒行传》第十九章11-12节：神藉保罗的手行了些非常的奇事。甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。}使徒们所作的，正是主耶稣在世上那些年间所作的事（可1：32-34、5：27-29）。

这些治病的神迹对初期教会有什么帮助呢？

（1）能吸引人来信主。

（2）能证实使徒教训的真确性。

（3）明显那位被钉十字架，并且复活了的弥赛亚的能力正与祂的门徒同在。