教师手记

——读《亲亲孩子谈谈性》有感

张燕妮

很多年以来性这个问题在中国父母的眼中都是讳莫如深，只可意会不可言传的。在《亲亲孩子谈谈性》这本书中以漫画的形式展现了关于儿童性教育的各种问题，有关于生命起源的，对身体的认知的，隐私方面教育的等等系列的问题，从各种角度帮助家长，让家长了解正确的儿童的性教育。

书中第一篇就是我从哪里来，我想这个问题也是我们很多家长纠结的问题。记得我小的时候每次问到爸爸妈妈我从哪里来的时候，爸爸妈妈总是会跟我说，我是从垃圾桶里捡来的，或者是告诉我是拉屎拉出来的，这种总是让我有一种错觉，我姐姐是我爸爸妈妈的孩子，而我不是，在我从小的认知里面，就认为我不够好。记得曾听过同事说过，他的爸爸妈妈也是告诉他他是捡来，他记得有一次他真的离开了家去找自己的爸爸妈妈。大人无心的欺骗，竟让孩子产生了多么强烈的不安全感。

就像胡萍老师说的："在谈性色变的文化环境里，孩子是不能够真正得到尊重的，父母可以不顾及孩子的感受和心里特点而欺骗孩子，在回答孩子，我从哪里来这个问题上尤其如此。"其实在这个问题上，我们的家长需要更多的智慧，要科学的去回答孩子，这里科学的回答，不仅仅指的是答案具有科学性，而且答案要符合孩子的认知发展。对于孩子的问题，孩子问什么父母答打什么，要简洁明了的回答，以解决孩子当下的困惑，又不能敷衍了事。这需要父母用到他们智慧的头脑来解决这个问题。

记得女儿三岁左右也会不停的问我她从哪里来，那个时候还不知道在这个问题上如何真正的去帮助到孩子，只是本着我不能够欺骗我的孩子，因为我不想让我孩子活在被捡来的阴影当中，所以我告诉我的孩子说爸爸和妈妈因为很喜欢对方，然后我们结婚了，当我们想要一个小宝宝的时候，这个时候大天使就给我们送来了一个小天使。那就是我们的最喜欢的小宝贝了。女儿对我的这个回答非常的满意，接着她又问，"那我在来你这里之前我是天使吗？""是的。""那我以前在天上做什么，我是怎么找到你们呢？"对于天使的话题，她非常的喜欢，不停地追问下去，"当你还是天使的时候你会在天上不停地飞呀飞，身边还会有很多很多其他的小天使和你一起，有一天你在天上飞呀，飞的时候往下面一看，诶，我看到了我的爸爸妈妈了，于是你就来到了我的身边。"女儿对我的这个回答非常的满意，问题到此结束。又过了一段时间，女儿又开始问我新的问题，"妈妈，我在天上做天使的时候是不是有翅膀呀？"这可真是一

说来惭愧，有时候和几个无聊友人（同性）看到电视里火辣的丰乳广告，就感叹“现在的孩子真幸福啊，我们那时候……”是的，在丹碧丝广告刚泛滥的时候，我们这代人的青春气就已经过去了。但是青春期过去了，只是性朦胧阶段过去了，情感往往在涉及婚姻的时候，才真正显露出我们关于性与爱的教育的先天不足。曾看到有人说这个网络资讯时代是“审美不能自理”的时代，其实也是“感情不能自理”的时代，只要去看看各大门户网站的首页，然后从那些“泛红”的标题点击进去，必然可以到达一群不能自理者的乐园——“两性”之类。这是一个巨大的落差，一边是高速前行、色情泛滥的网络时代，一边是从未有过正确的性导向和爱教育的无知者。所以，拿到这本《谈性正浓》的时候——更准确说看到一个“百名作家”的超豪华谈话阵容的时候，并翻开目录有“换妻”这样的题目跃到瞳孔里的时候——如果封面是纯白色的，会有人误以为是本“性爱白皮书”。

当然这是夸张的说法，《少女之心》这些书从来不曾在民间消失，但是“精英谈性”无疑在中国是罕见的，更何况是大规模的一群赫赫有名的精英。印象中李敖之女李文有篇杂文也叫“谈性正浓的种群”，开篇好像说要解放观念首先解放语言，她举荤段子之例，而《谈性正浓》这部书里是用文字对谈（形式虽是座谈，但看得出作家们是用文字交流），文字有遮蔽性，更何况是公开的文字，所以包括主编荆歌在内，每逢一个话题，都自我撇清——我没网恋过、我没外遇过、我没换妻过（这个更要说想也没想过）。这种撇清当然不利于话题的深入，但在遮掩之下，作家们仍然有许多有意思的见解——或者只是说一种形容，也很有意思，比如毕飞宇谈到萨冈的性描写“像一条船颠簸在海上，简单极了”；或者诗人汤海山讲性感“是等着路过的风景，和心理那点秘不外宣的东西逢着了、撞着了”，这些随手能翻到的句子，是对谈话者遮掩之外的意趣。

李文讲荤段子可以调节气氛，《谈性正浓》里也“收集”了一些“段子”，仅《换妻》一节就有五六个“段子”，有杂志上的小道消息，有亲耳所闻者，有博览群书得来的——这几点都是作家们有的“特有资源”，小说家诗人导演都是日常生活的观察家，他们对身边发生的事、报纸上的社会新闻有格外的敏感和体悟，当然读书更是必修课，所以《谈性正浓》带给我们的其实要比“性”，甚至单纯的情感，这个话题、更广泛。

此书封面上的宣传语是“一部敏感话题的对话录，一部情感生活的指南书”——我觉得“指南”倒

说来惭愧，有时候和几个无聊友人（同性）看到电视里火辣的丰乳广告，就感叹“现在的孩子真幸福啊，我们那时候……”是的，在丹碧丝广告刚泛滥的时候，我们这代人的青春气就已经过去了。但是青春期过去了，只是性朦胧阶段过去了，情感往往在涉及婚姻的时候，才真正显露出我们关于性与爱的教育的先天不足。曾看到有人说这个网络资讯时代是“审美不能自理”的时代，其实也是“感情不能自理”的时代，只要去看看各大门户网站的首页，然后从那些“泛红”的标题点击进去，必然可以到达一群不能自理者的乐园——“两性论坛”之类。这是一个巨大的落差，一边是高速前行、色情泛滥的网络时代，一边是从未有过正确的性导向和爱教育的无知者。所以，拿到这本《谈性正浓》的时候——更准确说看到一个“百名作家”的超豪华谈话阵容的时候，并翻开目录有“换妻”这样的题目跃到瞳孔里的时候——如果封面是纯白色的，会有人误以为是本“性爱白皮书”。

当然这是夸张的说法，《少女之心》这些书从来不曾在民间消失，但是“精英谈性”无疑在中国是罕见的，更何况是大规模的一群赫赫有名的精英。印象中李敖之女李文有篇杂文也叫“谈性正浓的种群”，开篇好像说要解放观念首先解放语言，她举荤段子之例，而《谈性正浓》这部书里是用文字对谈（形式虽是座谈，但看得出作家们是用文字交流），文字有遮蔽性，更何况是公开的文字，所以包括主编荆歌在内，每逢一个话题，都自我撇清——我没网恋过、我没外遇过、我没换妻过（这个更要说想也没想过）。这种撇清当然不利于话题的深入，但在遮掩之下，作家们仍然有许多有意思的见解——或者只是说一种形容，也很有意思，比如毕飞宇谈到萨冈的性描写“像一条船颠簸在海上，简单极了”；或者诗人汤海山讲性感“是等着路过的风景，和心理那点秘不外宣的东西逢着了、撞着了”，这些随手能翻到的句子，是对谈话者遮掩之外的意趣。

李文讲荤段子可以调节气氛，《谈性正浓》里也“收集”了一些“段子”，仅《换妻》一节就有五六个“段子”，有杂志上的小道消息，有亲耳所闻者，有博览群书得来的——这几点都是作家们有的“特有资源”，小说家诗人导演都是日常生活的观察家，他们对身边发生的事、报纸上的社会新闻有格外的敏感和体悟，当然读书更是必修课，所以《谈性正浓》带给我们的其实要比“性”，甚至单纯的情感，这个话题更多、更广泛。

此书封面上的宣传语是“一部敏感话题的对话录，一部情

感悟美，读懂美，人的目光才纯净，心灵才圣洁，才能获得真正的欢乐。题记

淋雨一直走，是道阳光就该暖和，人都该有梦，有梦就别怕痛。聆听着美妙的旋律，让我想起了故事的主人公，小说中每个主人公都犹如一个小太阳般给予每个读者不同的温暖。

说起主人公，我不得不佩服编者，这本《亲亲土豆》反映出的爱多姿多彩；有兄弟姐妹之爱，有友爱，有纯洁的爱情，有普遍以上的人与人之间的关爱，还有一种无声的大爱等。这些千回百转的爱交织在一起，读起来如沐浴春风，会让人在不知不觉中如身临其境，跟小说的主人公一起去经历，去体会那些悲欢离合，刻骨铭心的际遇。

当我拿起书看到亲亲土豆四个字时，就对着本书充满了兴趣与好奇，所以不得不佩服编者用词的灵活与精妙。土豆，本来是一种人们众所周知的东西，然而在前面加上亲亲俩字，无疑增添了几分幽默感与兴趣味，使土豆活灵活现地展现在读者面前！看来无论什么东西，只要负载了人的情感，也就像插上了翅膀，是可以在天地间纵横驰骋的！

当我翻开书时，发现每篇小说都犹如磁铁一般吸引着我的眼球，令人爱不释手又恨不得马上读完消化掉。不过真正触动我心灵的一句话是秀色一文中的，在没有水的地方，你还指望谁有廉耻！这是一个巧妙的悖论，说这句话的正是一位纯洁美好如花盛开的姑娘，也许对她来说，这是不顾廉耻的表现，可是她的不顾廉耻又为了谁的将来有廉耻可顾呢？所以，这个姑娘原本就是一村子的尊严，一村子的青春。不仅没有谁忍心指责，而且我们也只能想到用一个词去形容：壮烈！这种看似荒唐的交易实在让人尊重，也实在让人揪心地难过。这是面对生存的考验，这是小我和大我的较量，这是小爱与大爱的殊死搏斗。正如一个母亲为了民族存亡而献出自己的儿子，你能说她不爱自己的儿子吗？

秀色一个多么美丽的名字，先前因为缺水而掩盖的美丽迷人的景色，美丽迷人的秀色女人将因为有水了而形成真正的秀色。此外更值得我们思索的是在现代文明社会中，我们该如何有尊严有担当有爱心的生活。

再说说少女小渔吧！小渔善良纯净的本性不仅洗涤了弱势文化处境下的龌龊与屈辱，而且沟通了不同种族文化背景，不同境遇下的人，而江伟那样的自私，蛮横，不仅于事无补，只会造成恶性循环。不管种族与种族之间，还是人与人之间，其相处之道归结起来，不还是善良与爱吗？透过小渔让我懂得了上善若水起，水利万物而不争。的道理。

淋雨一直走，是颗宝石就该闪烁，人都该有梦，有梦就别怕痛随着歌声的结尾，小说

谈谈金瓶梅读后感800字

《金瓶梅》被称为天下第一奇书。世人读《金瓶梅》者多,而不善读者也很多。

一开始阅读《金瓶梅》,常会笼罩着淫书的阴影,有一种道德理性主义绝对化的障碍。摆脱误读,需要一个过程。

读《金瓶梅》不可以快读、粗读、略读、选读,要读五遍,把一百回当一回读,要一气看完,不可零星看,要从形象整体上把握全书,贯通气脉。离形得似,遗貌取神,探得其神髓与真精神,走出阅读误区。

《金瓶梅》虽有淫话秽语,但不是淫书。写淫话秽语的目的,在于揭露与批判。在贬损肉体、摧残人性、禁欲主义的时代,作者从人本位思想出发,以童心说、自然人性论为基础,把性放在了人类生存的基础位置,大胆地肯定肉体,显示情欲的自然性,合理性。

《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生关注女性,观察了解女性,也感受研究女性,努力去理解女性,在描写她们被扭曲的人性之时,他也很细微地展现了女性身上的美和这种美的被毁灭。作者以新的发现、新的感受,创造性地塑造了潘金莲等成功的艺术典型,实现了小说艺术的重大突破,建造了中国小说史上的一块重要的里程碑。

潘金莲对封建伦理纲常是淫荡的反叛,畸形的亵渎,对存天理灭人欲的极端的反作用。她是个害人者,又是个受害者,而主导的方面是被侮辱被损害者。潘金莲的形象反映了封建时代妇女的悲剧命运。《金瓶梅》塑造的潘金莲形象有开拓意义,在历史上有冲击反叛亵渎封建伦理的进步作用。也要看到这一形象表现的纵欲、反理想、反理性,完全无视首先规范的局限性。作者从自然本性与社会本性联系上描写潘金莲,表现了女性的自我意识、女性自我生命的觉醒。

西门庆作为16世纪的小说人物,是一个具有复杂思想感情的活生生的富商、官吏形象。他是商场上的强者、官场上的贪吏、情场上的豪杰。但是,好景不长,韶华易逝,他33岁,适逢事业高峰青春少壮之年暴亡。西门庆死了,其生命在延续,托生为孝哥。结局是西门庆的化身孝哥被普静和尚幻化,做了和尚,走向禁欲之路。西门庆由纵欲而走向毁灭,以此惩戒人,启迪人追求乐而有节的律动。

《金瓶梅》作者在暴露人的阴暗面,表现对人性本体的忧虑,表现对时代苦难的体验和对社会的绝望情绪,否定现实,散布悲观主义。但是,他不知道人类怎样美好,看不见未来。百回大书写了一个社会的无可救药,因果报应说的宗教成了维持一种真意人生的唯一出路。

《金瓶梅》作者的观察力、感受力是第一流的。作者打破了好就是绝对的好、坏就是绝对的坏,这种

作文是用语言丈量知识和思想的范围，作文写得多，对生活的感悟会越深刻。写作文要挖掘出含有的生活道理和闪光发亮的地方，什么样的作文写法才能让人眼前一亮呢？不妨参考一下本文，希望你喜欢。

小时候想当演员。现在想来是挺可笑，一是没颜值，二是温州好像就出了个陈学冬吧。虽然听起来不现实，但是有很多人有这样的理想，记得以前的学校里就有个，而且颜值又高的女的。虽然这是听一个同学说的，同学嘲笑她虽然好看，但是当演员不现实，我心里嘲笑她连理想都没有，何必有资格嘲笑她人。那些好久年前的古代人可会晓得现在发明了灯泡，冰箱。一切怎么就没有可能性了呢。打击别人理想的人，大多是没有理想，和那些太过现实的人。

其实后来算有小小的实现过。在学校里一个比赛中拿了个最佳表演奖。很无意的，当初没想过要演戏的，只是个团体的技能竞赛。我在排练的时候演的第一次，她们就说演的太像，一次过。后来我发现自己真的有一点点的天赋。我就在那里指导别人怎么演了。对白是英文，口语我不在行，但是身处当下那个角色该有的心理动作，我还是会指导的，很细节的，一步错就演不像，当然最后团体获奖还是归功组长。

我还想当作家来着，只是市场当作家真的养不活自己。因为我还是满佩服自己小学时写童话能把看过的哈利波特的情节和明星写到童话故事里去的。然后自己上学时很不走心的文章总会获奖，以为自己有点天赋的。现在还是很佩服那些当作家的，能坚持自己的理想的人不多，大多还是屈服于现实。像安东尼，张嘉佳，卢思浩之类。郭敬明算是很成功的，但是有几个郭敬明呢。所以很佩服，崇敬，发自心底的。

羡慕那些一开始是那个理想，现在能坚持自己理想的人，在我心里，算挺伟大，人生也挺圆满的那么些人。

在我们人生的道路上，每一天都是现场直播。有些人，为自己的理想在不中断奋斗，不中断努力。是啊，每一个人都有理想，但空有理想是不够的，我们必需为了这个理想去奋斗，去努力，跌倒了再爬起来，可如今又有多少人能实现自己的理想？又有多少人在为理想而奋斗呢？

有人说，理想与现实是有间隔，有差距的。正由于如斯，我们才要努力去实现，去缩小这段间隔。要是每个人都有理想，都会为了理想去奋斗，那么我们的明天将会更加夸姣灿烂。

这个社会上，有良多的失业人士，但这并不意味着他们就没用，不意味着他们没有为自己的理想努力过。这个社会上，也有良多青年在为理想奋斗，但也有

谈谈《龟虽寿》

《龟虽寿》是三国时代曹操《步出夏门行》的第四首诗。全诗是：老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。这是一首一排四个字的诗，也是曹操刚建立魏国时写的一首诗。

《龟虽寿》诗意是：好马虽然衰老而且卧在槽中，日行千里的志向却毫不动摇；有理想有作为的人到了晚年，建功立业的决心仍然很高。这首诗表现了作者不甘衰老、顽强进取的精神。其中的骥指好马，伏枥指卧在马槽，烈士指有理想有作为的人。

人们常用这首诗来鼓励别人不怕困难、顽强拼博。一个人只要有理想、有志气，不管他年纪多大，他都会取得成功。

亲亲土豆读后感500字（一）

《亲亲土豆》讲述的是一对农民的爱情故事。主人公李爱杰和秦山是生活在礼镇的一对普通夫妇，他们有一个女儿，还有一大片的土豆地，他们一家人围绕着土豆的日子过得很是滋润，但丈夫秦山却有一个致命的嗜好抽烟。而正是烟的缘由而导致了底下的故事

秦山在某一天突然咳嗽出了血，知道了严重性之后，他们夫妇来到了哈尔滨一大医院检查，结果是癌症的末期，没救了，只能维持着眼看不长的日子。在哈尔滨看病的那些日子里，这对夫妇出演了一场美丽而温馨的爱情故事，李爱杰细心地伺候着丈夫，期间的温馨气息真是无法言传，简单的文字叙述里，散发着的尽是绵绵情意。结果出来后，李爱杰想瞒着丈夫，让他在医院里安静地过完最后的日子，但是秦山显然知道了自己的病情，在第二天就独自回到了他的土豆地

作者的叙述自始至终具有明显的乡土民间气息，两夫妇的话语里尽是朴实的农民用语，没有华丽的倾情表述，更没有现代年青恋人的那种靡靡浪漫，有的也就只是一些个俗气的玩笑般的暧昧语气。他们的爱情是浸淫在他们为对方所表现出来的言行当中、心理之下。李爱杰对丈夫发病时的矛盾情绪被作者写得出神入化，在一种矛盾而令人语塞的气氛下，展现出她对丈夫无限的爱，而她的所作所为则更加露骨地透露着她心底里那种纯美的爱情观念。在行动上，秦山则表现得更为突出，他偷偷潜回家里，并悄悄地为妻子买旗袍等一切默默的行动无不表露着他对妻子、对家庭的那种博大的爱，对妻子的深重感情和感激。总之，他们之间的爱远比现代式的浪漫更具意义和趣味。

小说名为《亲亲土豆》，土豆这个意象确实是明白地贯穿在每一条主线上，是一个连接故事开头到结尾的中心意象，它更是这对夫妇爱情的永恒鹊桥，没有土豆这个意象的存在，这个故事就无法支撑起来，没有土豆，就缺乏了故事的脊梁，而无处安放思想化了的脊髓。

故事从他们一家人有一大片的土豆地，他们三口子都爱土豆开始，到秦山得病住院，忘不了自家那块土豆地的美丽，而看似为了土豆而偷偷回家。土豆的气息参差在字里行间，这是种吸引力，吸引着故事前进发展，吸引着他们夫妻俩的爱情彼此链在一起，到最后，秦山的坟堆靠着5大麻袋土豆掩埋，李爱杰离开时，坟顶上的一只又园又胖的土豆从上坠了下来，一直滚到李爱杰脚边，停在她的鞋前，放佛一个受惯了宠的小孩子在乞求母亲那至爱的亲昵。土豆又起了连接生与死的作用，起了连接人世与阴间之情的情线。土豆，它永远不止是从黑土地上捧起

《亲亲的蛇郎》读后感

文/陈心愉

我读了黄蓓佳写的《中国童话》，感受最深的是《亲亲的蛇郎》这篇童话。李老汉家有三个女孩，大姐金凤和二姐银凤都如花似玉，小妹草凤模样一般，因此草凤吃苦受累、受尽冷落。金凤和银凤因过分挑剔一直嫁不出去，心地善良的草凤自愿嫁给了搭救父亲的白蛇。成亲当天，她看到的新郎是一个潇洒俊美、聪明能干的少年。蛇郎和草凤男耕女织、恩恩爱爱，不久，他们有了孩子。心怀嫉妒的金凤赶来，伺机害死了草凤，假扮妹妹的模样。草凤牵挂襁褓中的孩子，深爱着自己的丈夫，她先后变成母羊给宝宝哺乳，变成酸枣树送给孩子甜甜的果子，变成舒适的板凳给蛇郎歇息。最后，在山神的示意下，蛇郎历尽艰险，找到最洁白的冬雪、最美丽的梅花、最挺拔的雪松，为草凤恢复了生命。文章赞扬了草凤的善良，批判了金凤的邪恶，宣扬了善有善报，恶有恶报的思想。

我觉得两点很有特色：一、草凤的善良品质。二、生动的景物描写。

一、草凤的善良表现为：

1、爱父母。父亲的腿被毒蛇咬了后，草凤拼着性命把父亲背回了家，请来郎中为父亲治病。父亲的病很难医治，草凤哭着对母亲说，神灵会保佑父亲康复的。父亲病危时，夜里，她跟随白蛇来到溪边，捡起石头上的花，回家捣成药，敷在父亲的腿上，父亲转危为安。草凤和蛇郎结婚后，母亲去她家，草凤用热水把母亲服侍得很周到。草凤爱父母的行为令我感动，值得我学习。

2、爱丈夫。婚后，她变着法儿给蛇郎做吃的，今天蒸馒头，明天点糕，后天烙饼，大后天煎米粑，十天八天饭食不重样。蛇郎劝她多歇歇，她笑着说自己不累。草凤被金凤陷害后，先后变成母羊、枣树、板凳、灰，心里都丢不下蛇郎，半夜，她在灶边纺纱，炖了一锅蛇郎爱吃的青苞米。

3、爱孩子。草凤给孩子吃饱了奶，孩子在草凤怀里舞手舞脚笑了。金凤打算害草凤，准备带她到山间散步，草凤把孩子哄睡后，再出去。草凤被金凤陷害后，孩子没有母乳，经常挨饿，大哭，草凤变成一只母羊，给孩子喂奶，小孩一口叼住了羊奶头，小嘴不肯放下。母羊被金凤杀害，草凤变成枣树，枣树结出红果子，红果子很甜，小孩吃得很香。

二、生动的景物描写，烘托气氛，暗示故事情节。在很远很远的地方，有一座高高的大山，山谷里的花草就是那样的四季鲜艳。然后具体写了山谷里一年四季景色宜人，在这样的山谷中出生和长大的女孩儿，个个都是香气袭人，娇美如花。景物描写为故事情节作铺垫。草凤刚出生，她的父亲丢弃了她之后，第二天来到山里砍柴，

谈谈方法读后感大全(8篇)

【篇一：《谈谈方法》读后感】

笛卡尔生在十六世纪末年，死在十七世纪中叶。在他活动的时期，新兴的资产阶级已经在欧洲登上了历史舞台，正在积聚力量，为进一步发展壮大而斗争。在少数先进地区，例如英国和荷兰，资产阶级已经初步取得政权;但是在大部分地区，封建势力还占统治地位，资产阶级还处在被压迫的无权状态中，笛卡尔的祖国法国就是这样。

法国的资产阶级比英国和荷兰的资产阶级幼小，但并不是软弱无能或怯懦退缩。这个初生之犊满怀希望，跃跃欲试，已经看出封建制度日薄西山的颓势了。在笛卡尔身上可以明显地看到这一点。他出身贵族，父亲是布勒丹省法院的法官，把他送入著名的拉弗来施公学，接受耶稣会士的正规传统教育，希望他接贵族的班。但是他完全没有做官当老爷的意思，一心扑在新科学上，父亲一死就把采地卖光，将所得款项投资，靠红利过活了。这就是说，他已经自觉地改变成分，在思想上、社会上、以至经济上都变成了资产阶级分子。法国资产阶级以它的远大前程吸引了笛卡尔的加入。笛卡尔能够干这种事情，而且干得很利索，正说明他不但有眼光，而且很勇敢。他的言论很谨慎，这并不是怯懦，而是处在强大敌人的面前需要讲究一点策略。如果真是胆小怕事，他本来完全有条件安享荣华富贵，又何必单枪匹马地铤而走险呢?

读了《谈谈方法》后，有以下感想

1、同一方向，道路可以是多条的;同一道路，行进的方法可以是多样的。关键在于方向的正确，道路和行进方法选择的恰当。

2、人生，总是有所失，则有所得，得与失，在总体上大致平衡。

3、每个人都需要自觉培育优秀品质。

4、我想，所以我是(我国旧译为：我思故我在)这条真理是十分确实、十分可靠的，作为我所寻求的那种哲学的第一条原理-赞!

5、身心健康，是所有幸福的载体。

6、人生的价值在于社会性。

7、简洁为美。

8、人之为人，在于心灵，在于智慧。

9、勇于追求。

【篇二：谈谈方法读后感】

世界上有许多哲学家在数学上颇有成就，如微积分的创立者之一的莱布尼兹。而欧洲近代哲学的主要开拓者之一的笛卡尔也是这样一位即在数学有在哲学上成为佼佼者的人物。

笛卡尔在他的《谈谈方法》一书