今天,我读了一篇文章叫《蒲松龄草亭路问》。文章讲述了蒲松龄是个有上进心的人,他从小读了很多书,但考取秀才后一直未考中,为了写成《聊斋志异》,他就到处搜集传说、故事。

他为了搜集到故事,他就在人们经常路过的地方搭了个草亭,人们看见这有个供休息的地方,大多会停下来,坐一会。有人准备付钱的时候,蒲松龄就告诉他们,喝茶不要钱,只要讲个故事就行了。起初大家觉得奇怪,久而久之,人们都知道了这个免费让人休息的地方。蒲松龄没听完故事以后,都会把故事记录下来。经过几十年的记录,蒲松龄终于写成了《聊斋志异》。

蒲松龄是个有上进心的人,他虽然没当上举人,但是凭借自己的方式和努力写完了《聊斋志异》。我要向蒲松龄学习,做一个有上进心的人。

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今天,我读了一篇文章叫《蒲松龄草亭路问》。文章讲述了蒲松龄是个有上进心的人,他从小读了很多书,但考取秀才后一直未考中,为了写成《聊斋志异》,他就到处搜集传说、故事。

他为了搜集到故事,他就在人们经常路过的地方搭了个草亭,人们看见这有个供休息的地方,大多会停下来,坐一会。有人准备付钱的时候,蒲松龄就告诉他们,喝茶不要钱,只要讲个故事就行了。起初大家觉得奇怪,久而久之,人们都知道了这个免费让人休息的地方。蒲松龄没听完故事以后,都会把故事记录下来。经过几十年的记录,蒲松龄终于写成了《聊斋志异》。

蒲松龄是个有上进心的人,他虽然没当上举人,但是凭借自己的方式和努力写完了《聊斋志异》。我要向蒲松龄学习,做一个有上进心的人。

今天，我读了一篇文章叫《蒲松龄草亭路问》。文章讲述了蒲松龄是个有上进心的人，他从小读了很多书，但考取秀才后一直未考中，为了写成《聊斋志异》，他就到处搜集传说、故事。

他为了搜集到故事，他就在人们经常路过的地方搭了个草亭，人们看见这有个供休息的地方，大多会停下来，坐一会。有人准备付钱的时候，蒲松龄就告诉他们，喝茶不要钱，只要讲个故事就行了。起初大家觉得奇怪，久而久之，人们都知道了这个免费让人休息的地方。蒲松龄没听完故事以后，都会把故事记录下来。经过几十年的记录，蒲松龄终于写成了《聊斋志异》。

蒲松龄是个有上进心的人，他虽然没当上举人，但是凭借自己的方式和努力写完了《聊斋志异》。我要向蒲松龄学习，做一个有上进心的人。

蒲松龄出生在山东淄川蒲家庄。蒲松龄从小就喜欢听妖魔鬼怪的故事。虽然蒲松龄十一岁才开始读书，但他很聪慧，书读过一、两遍就会背了。他不久就拿下了《三字经》、《百家姓》、《千字文》，后来又攻克了四书五经和八股文。在学习八股文之余，蒲松龄如痴如醉地读着那些“闲书”，《庄子》《史记》《李太白记》……他最喜欢的是《搜神记》。

蒲松龄在当私塾老师的时候就开始了《聊斋志异》的创作。他为了搜集更多的素材，在路边的大柳树下设一个茶摊，邀请过往的行人入座品茶，根据这些人的故事加工成小说。

就这样，蒲松龄一边做私塾老师一边写小说。即使在最穷困潦倒、甚至举家食粥的日子里，蒲松龄也从未改变心意。二十多年，蒲松龄写成了四百多篇有关鬼怪的故事，汇集成《聊斋志异》一书。蒲松龄去世后，一些独具慧眼的人借阅手稿，进行抄录，使蒲松龄的书得以流传。

读了这个故事，我明白了：只要刻苦读书，有坚忍不拔的毅力，就一定会成功！我要向蒲松龄学习。

家长的评价：内容很清楚。有进步！

第一次读《天问》便联想到了《诗经》中的句子：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求?悠悠苍天，此何人哉!屈原一生恪守道德，举世皆浊我独醒，众人皆醉我独清，他把他的生命和精力献给了他热爱的土地。

《天问》可分为三部分，就自然问了六十九个问题，社会与历史部分共计九十六个问题，最后他从幻想与神话中醒来，心中感慨万分，并就此提出了八个问题。这里就不详细分析了。

这些问题没有主线，零散却又天马行空的想象勾勒出瑰丽的画卷，像是一个被打碎的花瓶落下一片片灵动的碎瓷。在一个星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身躯融入那浓浓苍穹。他像伊甸园内的亚当，却不知道夏娃的踪迹，他在追随爱的步伐，却不知道爱的代价，于是他对天发问，倾诉心中忧郁。

屈原的《天问》是一部探求的字典，无法解答的问题像是伤口无法愈合的痕迹。

曾几何时，另一个少年也向往着同一个梦想。他在天空拥有最亮的一颗，存亡一知己，生死两妇人，他月夜逃去却中了吕后的诡计，从此星空坠落。他仰天大笑，一如少年时初遇星象的豪迈，那苍天一问竟成了绝响。

千年后，柳宗元写出了《天对》以应屈原的《天问》，文明无意中找到了最鲜活的传承方式，一问一答，历史的车轮滚滚向前。

屈原的问正是他精神之所困，纵然江水漫漫，又何尝不是他自身的悲剧?他太孤洁，又太孤绝，精神的枷锁击溃了他最后的防线。他沉水而死，空气中飘着若有若无的幽香，和着他的遗愿和悲伤。

屈原，我国古代伟大的爱国诗人，你的爱国情怀我们将一直延续下去。

《牡丹亭》是以反礼教、反理学的主题的剧本，主要是通过塑造杜丽娘的形象来表达和体现的。下面是小编向各位推荐的牡丹亭读书笔记，希望对各位能有所帮助!

牡丹亭读书笔记篇一

显祖是明代戏曲作家，他在中国和世界文学史上有着重要的地位，被誉为“东方的莎士比亚”。他为人正直，思想前卫，因而在封建制度下的政治方面无所作为，反而备受排挤、压迫。他接受古代优秀的文化思想，特别是在当时历史条件下接受了资本主义萌芽时期反理学、反传统、反专制的思想，这也成为了他写《牡丹亭》的原因。

《牡丹亭》是以反礼教、反理学的主题的剧本，主要是通过塑造杜丽娘的形象来表达和体现的。

文中让我感触最深的是膝下无儿的名儒杜宝为了封建社会所讲究的门第家声、光宗耀祖，不惜使用在今天看来十分残酷的方法，竭力把她培养成标准的“淑女”， “淑女”就是在家是个敬父母的温顺女儿，出嫁是个相夫教子的贤妻良母。

封建礼教竭力保护地主阶级的利益，而不关心全民的利益。因此也就成为统治者剥削、压迫人民的工具。

在文中，杜宝就代表封建势力，他什么才能都没有。就像后文中，他奉命防御敌军，临阵对敌束手无策，只好使用贿赂的手段来解除围困。

而这位父亲对待自己亲生女儿却是那样的严厉、冷酷：杜丽娘从小受着严格的封建教育，男女《四书》都可以背诵，她不能自由行动，也不能自由思想，绝不允许有个人的意志和感情。她被严密地关在家庭里，同外界社会是完全隔绝的;她同时被严密地关在闺房里，同外界自然也是完全隔绝的。她完全失去了自由，失去了活力。生长在这样家庭里的杜丽娘，礼法、家规、女诫、妇道等等像一重又一重的枷锁，紧紧地套在她的身上。她因为疲乏，白天稍为睡一会儿，都被认为是行为放纵，有失检点，就连她在裙子上面绣了成双成对的花鸟，也要引起封建家长的大惊小怪，被看作是了不得的邪思妄念。就这样，杜丽娘成为了一张空皮，成为达到自己理想的工具。即使女儿病重垂危，他也丝毫不放在心上，以为不过是伤风感冒，连医生都不请。他只盼着女儿将来为他这个“名儒”增添光彩。

文中的杜丽娘也是幸运的，她终究找回了自我，就像作者在《牡丹亭》的“题词”中说的：“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎!梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”

《家问》读书笔记

如果让你用家造一个比喻句，也许你会有许多许多的鱼体可以用来比作它，但是也许什么词也没有。今天我们尚且不说家是什么，让我们一起谈谈家，说说家的感受，聊聊家的意义。

说的家，大家都会想到一家三口这个词。的确，家是三个人，一人是单身，两个人是情侣，而只有三个人才称为家。但也许家并不是三个人。一个班级是一个家，一个学校是一个家，一个城市是一个家，一个国家是一个家，一个大洲是一个家，一个世界是个家。既然家有这么多，那么我们最应该珍惜的是什么呢？我想，也许就是一个三口之家吧。

家，会带给你快乐，也会带给你痛苦。就像第一段所举的例子，前者可以是有价的，爱家的，而后者可以是无价的、很假的。每个人对家的感受都是不一样的，到底是为什么会出现这样不同的感受呢？我认为，人生的经历不同，所处的心态不同，就形成了对家的不同的感受。

家是很大很大，也会是很小很小。比如螺蛳壳是蜗牛的家，宇宙是行星的家。有时候，家也并不是指一个物体或空间，它也许会使精神和思想。当你给予了它生命，它就是你的安慰。架势相互的爱，相互的关心。有爱才有家，有你的地方才有家，这两句广告词表达的就是这个意思。

家，很单纯，一个人也是一个完整的家。家，很复杂，整个地球是一个共同的屋顶。其实，我们并不需要去在乎家是什么，只要我们理解、奉献、呵护、圣洁、宽容、接纳、和谐、欣赏、忠诚、沟通、相依、，就是家

《光草》是由天津出版传媒集团出版，作者为意大利的罗伯托普密尼，本书的插图画面也非常好，给人以无限想象的空间。 四周洁白的墙面上，慢慢地出现了山谷的轮廓，还有周围陡峭的峰顶，轻轻的几笔，森林也出现了，在谷底部还有农田和几栋石屋，一条隐隐约约的小径，延伸在石堆后面接下来，巴特和穆特居住的小屋、瘸腿的狗还有羊群，木栅栏，看得到的看不到的，想象的、渴望的景物都慢慢地呈现出来了。 少年马杜勒在十一岁生日那天，父亲送给了他一份没想到的惊喜，那就是邀请了著名的画家来为他在墙壁上画画。 马杜勒得了一种怪病，他一旦接触了阳光和尘埃，眼睛就会肿，呼吸会喘，皮肤会长疹、甚至溃烂。所以他不能到户外去，只能呆在没有窗户的房间里，仅有的天窗也装上层层浸湿的纱布来过滤空气及阳光。房间内不能摆放任何花草，就算是一点点的植物或者花粉都会对他的健康造成威胁。 然而这个孩子却是个快乐的孩子，疾病阻挡不了他对生命的热爱，他看了上百册图书，对书中所描写的高山、大海、湖泊、草原、人物、动物充满了想像，有谁知道一个濒临死亡的孩子内心最渴求什么，这正是画家接受了任务却不知从哪开始画的原因。 随着马杜勒想像的述说，画家开始落笔了，于是，墙面上出现了唯美的画面。在孩子看来，这一切是多么神奇！ 他融入了这个想象的世界，画家也随着孩子的想象与孩子融入到了一起，他感觉那就是自己的儿子！在可怕的疾病面前，人的生命是那么脆弱，他无力挽救孩子的生命，唯有把自己的情感用画表现出来，于是墙上出现了一片闪耀的光草，在繁星下闪闪发光，那是生命的光草！ 随着草原慢慢褪色，光草也不再闪烁，男孩告诉爱他的父亲：草原累了，色彩不见了，光草睡着了，星星取代了它们的闪耀，星星和光草是一样的。 男孩安静地去了，可以想象男孩走得多么安详，他在生命的最后阶段度过了人生中最快乐的时光，那里有辽阔的大海，有海盗船，有城堡，有王子和公主，有美丽的草原，有生命的光草。男孩是不幸的，他经受了疾病痛苦的折磨；男孩又是幸福的，他遇到了令他领略人生的画家，他的出现给他打开了另一扇生命之窗。 悲伤的画家把画具全部烧掉，独自隐居在海边的渔村里，从些不再画画。 静静地读完这凄美的故事，心头总挥之不去那淡淡的忧伤。生命的意义和真谛究竟是什么？一切的物欲在生命面前暗然失色。那么，在人生的悲欢离合中，我们是不是要多一些快乐，少一些烦恼？

《牡丹亭》的读书笔记

《牡丹亭》主要讲的是贫寒书生柳梦梅梦见一位佳人立在一座花园的梅树下，跟他说他俩之间有姻缘之分，从此之后柳梦梅经常思念她。南安太守杜宝又一女名丽娘，才貌出众，知书达理，喜欢读书。她读了《诗经·关雎》后伤春寻春，从花园回来后在睡梦中见到一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此相思成疾，一病不起。她在死前要求她的母亲把她葬在花园的梅树下，并嘱咐丫环春香将她的自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。后来柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。

《牡丹亭》的爱情描写，具有过去一些爱情剧所无法比拟的思想高度和时代特色。作者明确地把这种叛逆爱情当作思想解放、个性解放的一个突破口来表现，不再是停留在反对父母之命、媒妁之言这一狭隘含义之内。作者让剧中的青年男女为了爱情，出生入死，除了浓厚浪漫主义色彩之外，更重要的是赋予了爱情能战胜一切，超越生死的巨大力量。戏剧的崭新思想是通过崭新的人物形象来表现的，《牡丹亭》最突出的成就之一。无疑是塑造了杜丽娘这一人物形象，为中国文学人物画廊提供了一个光辉的形象。杜丽娘性格中最大的特点是在追求爱情过程中表现出来的坚定执着。她为情而死，为情而生。她的死，既是当时现实社会中青年女子追求爱情的真实结果，同时也是她的一种超越现实束缚的手段。

无疑，杜丽娘是作者的光辉创造，而《牡丹亭》主题的基本倾向也就从中体现出来。杜丽娘的形象告诉我们，情爱决不仅仅是要一个称心如意的丈夫。她之所以爱柳梦梅，并不像崔莺莺爱张君瑞那样，仅仅因为他“年少多情”、“一品人才”，而是因为两个人对人的本性有共同的追求。杜丽娘的父母反对他们相爱，也恰恰因为他们要求天然本性的自然发展。也就是说，在她父母看来，作为一个姑娘，自己想男人，有情爱要求，本身就犯了天条。莺莺的母亲并没有这种思想，只认为她找的女婿应门当户对。所以，杜

学而不思则罔 ，思而不学则殆。如果只学习而不去思考，不问自己为什么，那么就会感到很疑惑，得不到真正的思想。

今天，老师给我们讲了一篇课文是《学与问》。

这篇文章告诉我们一个深刻的道理：知识是学来的，也是问来的。遇事多问几个为什么，学会从平常的事物中发现问题。有了问题，可随时随地请教别人，你可以请教父母和老师，也可以请教同学和朋友，只要他确实能给你启发，给你帮助，不管他年长年幼，地位高低，都可以成为你的老师，都应该向他请教。

这篇议论文主要哥白尼，正是从这些稀奇古怪的问题开始的才会有后来的成就。哥白尼小时候读白居易的诗《大林寺桃花》，其中有一句写：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。我喜欢这篇课文，它使我知道了敏而好学，不耻下问。这句话的意思是学习不会时，不管年长年幼，地位高低，都可以成为你的老师。

只有学与问结合到了一起，才会成功;边学边问，养成良好习惯，才会从问中得到解决问题的方法;才会从学中获得更多的知识;才会慢慢积累，获得成功。

人们常叫有知识的为有学问。对这句话，我百思不得其解，直到今天，读到了这篇文章后，我才明白了，原来知识是学来的，也是问来的。