电影《末日哲学家》观后感

哲学之于现实，就像手淫之于做爱。最后一节哲学课。

老师与学生、哲学与现实，在不可调和的对立与碰撞之后，哲学老师泽米特，对与他关系暧昧的a＋学生佩特拉说：知道天启之灾的真正含义吗？来源于希腊语，意思是，揭示你所未知的事物，自黑暗中走出。佩特拉回答：听起来很美，但还能更好。之前，她已明确表示，爱那个在老师眼里也许并不聪明的学生詹姆斯，并请老师不要妨碍她。老师起身离去。

随着一声枪响，泽米特结束了自己的生命。他是从黑暗中走出了，还是进入了黑暗呢？这是一部令人回味和思索的电影。

哲学课的课题是：当天启之灾来临。模拟的灾难是核爆。21名学生，10人能进入给养有限的避难所生活一年，他们的第一要务是繁衍，他们拥有的技能也都将服务于这一要务。人选成为关键。在残忍面前，一名学生退出了。其余20人通过抽签获得了各自的职业身份和技能。进入避难所的10人，则是通过举手表决选定。

模拟进行了三轮，都以失败告终。

第一轮，老师泽米特定义自己为神秘人。未知身份未知技能，他在冒险，但他很自负。

诗人最后一个亮相，也是最后一个落选，你们不会选他进避难所的，诗人会为世界带来什么呢？我们得认清现实，他的能力毫无用处。泽米特说。猝不及防，他一枪打穿了诗人的额头－－相较于核辐射的洞穿内脏，目前的死法足够仁慈，这是老师给出的杀人理由。学生们面面相觑，佩特拉向男友詹姆斯小声表示，不希望和这样的人呆在一起。学生们使了一个小花招，把老师关在了门外。10人变成了9人。他们比预定的一年多活了几周，最后集体缺氧而死，因为出口的密码在老师手里。

这可不是天堂般的一年。面对天启之灾，生活在避难所里，在最好的情况下，也称不上愉快。实情则更糟糕，你对着日历沉思，想知道此番苦痛的终末，是否意味着又一轮磨难的开始。－－这是学生们的感受。他们在里面，每天看着门外老师的尸体被野狗啃食，他们吃了带进去的两只小乌龟，甚至吃了患脑瘤而死的同伴的尸体。

课堂上，学生还在与老师争论。认为老师掌握着密码，只是巧合，且有失公允。

老师：爱因斯坦说了，巧合不过是上帝藏匿踪迹的方法。

学生：这么说，密码是上帝给你的？

老师：我说神秘人，意味着任何可能性。你们可以接纳我或排斥我，在不了解我的情况下，你们做了错误的选择。因为你们不知道，我是避难所的建造者。

第二轮开始。同样的身份，不同的选择，参考了第一轮失败的经验。一段时间下来，

《末日哲学家》影评 难得的，最近看了一部电影《末日哲学家》。 西方的哲学，最近看来好像是趋于实用化。主要体现在只提出问题，尤其是反映深刻矛盾的问题，同时不给出答案。这也很好，学习哲学的过程，成了人类让大脑做体操的时间。 比如电影里面提出了一个问题：如果火车轨道上，有一个分开两支的岔道，上面分别躺着一个人和五个人，列车冲过来的时候，你刚好是扳道工，你会怎么办？！让列车冲向一个人的岔道，也许是一个理性的选择，挽救了多数人的生命，但是你依然是在选择性的杀人。另外一个类似的情况是，列车就要冲过来，可是前面有五个人就会给压死。你面前有个胖子站在轨道旁边，如果你推倒他到轨道上，他的个头能让列车偏离轨道而救了那五个人，这时候你会选择什么？！ 我的理解是，首先需要理解，在很多时候，我们人类会面临自相矛盾的艰苦选择。同时，我们得说服自己，接受自己做出的不得已的选择，不让自己再困惑苦恼。 可能有些人天生就明智地这么做着了，不过还有很多人还没有想清楚，这些人里面包括我。 简单叙述一下电影的故事梗概。哲学课上，老师提出了一个问题，在人类面临核爆炸等种族生存危机之时，这个班级里面，只能有十个同学能够进入人类事先准备好的避难所，在其中生活一年，之后出来，跟其他避难所里的少数幸存者一起，肩负人类繁衍生存的任务。怎样挑选这十个人，是问题的关键。 职业，性别，健康情况，似乎是首先需要重视的因素，电影里演练后的结果是：只是考虑这些，结果却很悲惨。因为总是有不为人知的各种不安定的因素存在，其中还包括，复杂的人类，有着很多情绪性的看起来很不理智的需求。 按照“理智”的哲学老师的想法，他每次都首先打死那个诗人因为在涉及人类的生存的大问题时，他所创作的诗歌是最没有实用价值的。“理智”的哲学老师，不允许这样的人，占据了宝贵的生存空间。 而哲学就是大脑体操，所以最后代表“人性”的女同学站出来，提出由她来主导，选择出这十个生存者。她挑了被“理智”的老师所摒弃的诗人，糕点师，歌唱家，竖琴师，有可能身患传染病的医生，甚至有一个同性恋者……结果是，他们十个人在优美的音乐，浪漫的诗歌，波澜起伏的戏剧，摄人心魂的舞蹈，以及美味的糕点的伴随中，愉快地度过了这一年的避难期。 故事的秘密，是什么。而最后的结局是又是什么。故事的秘密是

《恋上哲学家》是一部由德国、奥地利、意大利和瑞士四国共同联合制作的电影，影片故事情节丰富曲折，画面震撼，纷繁复杂的剧情让人意犹未尽，下面小编整理了一些网友们关于这部影片的讨论，一起来看看吧！

人物从一帧帧静态的旧照片中渐出至19世纪末的欧洲，实在赏心。导演自述她17岁看完salom的自传后彻底被她迷倒，拍成电影应该是了却了心愿。布景华美、服饰考究，影调细腻，选角亦是形神皆备，用心之作。

从影片的名字即可知导演要围绕salom情史做文章。导演用了不少篇幅塑造出一个打小就非池中物的天才少女二八年华立意不婚列国求学终身探索真理，她有质疑有笃信，有克制有颠覆，理性得彻底又感性到非常，情人知己两不误。和女主角同等戏份的男角皆不是过场绿叶，如果熟知他们的喜恶和才学，则对片中人物形象对白自然心神领会。正是以上种种铺排，才使salom这个角色在与名家的思想交锋和情爱纠葛中的演绎，丰满生动，即使你没有看过她的著作，也注定留下鲜明的印像。

众所周知salom的裙下臣和朋友圈尽是尼采里尔克弗洛伊德托尔斯泰契诃夫弗里达这些个大v随便拧一位出来的都是天才皇冠上的熠熠明珠，他们彼此互为攀登智慧之巅的引路人，这种友谊谁不向往？salom坚定地凭自由意志活出自己，她说不过是想由自己掌控命运，并非想改造世界，但却不折不扣成为以思想智慧学识人格托举起天才的奇女子。

我非常喜欢片中保尔、尼采和salom三人嬉戏的画面，意境绝美意义非凡。为里尔克两大段灼心的诗句而泪目，为酒神战胜了日神而夺魂，更为全片点题那句好生活要偷而颔首。莎乐美和n个崇拜者坠入过爱河，每段关系最后甩人的只有是她，却在晚年回忆录里发出我是里尔克的妻子惊人之语，可见爱到骨髓的soulmate是谁。里尔克因跌入玫瑰丛被刺伤感染得了败血症而去世，看完电影后，关于里尔克的女性化，因这段戏剧性的历史记载，在我脑海里再度加深了这层联系。

见面会散场后影迷堵在出口求导演签名拥抱合照，令到下一场《麦克白》开场足足延迟10分钟。在年年重头戏都是经典重温的上影节，这无疑是一部容易被忽略的新电影，没有错过它是幸运。待我若干年后复习此片，一定会找到2017年的某种联系。十分期待这位有着和salom同样迷人笑容的德国女导演，为我们带来更多佳作！

喜欢这部片子，哲学家、诗人，我喜欢的人群发生的故事。特别是前半部分，露关于三人小组的乌托邦式幻想，为追求灵魂充盈建立起

《宝宝也是哲学家》读后感

在现实生活中，我们往往生活在思考想象的世界里，往往对已经发生过的事情抱以幻想应该、也许，可能怎样如果当初不这样做，可能会怎样原来这叫反事实理论!这不仅在大人身上体现，原来在宝宝身上也会体现。孩子的内心世界是丰富多彩的，他们拥有丰富的想象力，也会思考各种可能性，只是我们不知道，一直认为孩子小什么都不知道，什么都不懂。孩子的好奇心，让他们不断的去探索和发现，然后也会从失败中总结经验。宝宝天生就是一个演员，他们很热爱假装。宝宝很小时，就已经清楚世界因果关系构造了，并且会用这些知识来预测未来，解释过去，想象存在或不存在的可能世界。看到这，完全颠覆了以往，我对婴幼儿的想法，不再认为幼儿是一个什么都不懂的宝宝了。原来他们从小就是哲学家。

孩子小时候都会充满好奇心，不断探索生活，在探索和尝试中寻求答案，然后在大脑中建构了因果关系图。小孩子的想象力是很丰富，他们会构造出虚拟的世界。可以假想着同伴，发挥着自己的想象力，天马行空，勾画出多彩的世界。我小时候，也有过假想的同伴，一个人无聊时，会把枕头当作小宝宝给她穿衣服，玩的也很有趣。或者对着某个东西，自娱自乐的对话。我相信也会有很多人与我同感。书中说的儿童编造假想之人的能力与成人创造虚构的非现实世界的能力是有关联的，小说家、戏剧家、编剧、演员和导演都拥有这个能力。所以孩子需要想象的空间，我们应该鼓励他发挥自己的想象力，但重要的是要区分开真实世界和虚拟的世界。

婴幼儿的学习能力和模仿能力特别强。比如我一岁半的侄女在看到，奶奶平时用抹布擦灰时，她也会拿着抹布去打扫卫生，吃的垃圾会扔垃圾桶。模仿大人打电话，这些动作，在我们大人眼里看起来很滑稽，但是证明了婴幼儿的模仿能力是很强的。孩子也会在不断的探索中，得出因果关系。还是拿我的小侄女举例，有次侄女拿我家玩，在玩的过程中，经过电风扇的时候，她做了一个动作让我们很诧异也觉得可爱，她低着头小心翼翼钻过电风扇，害怕砸到了头，旁边我和她爸爸，妈妈都笑了。我们都没有去提醒她小心点，会碰到头。我想应该是在平时玩的时候，被碰到过头的，她就知道了这个很危险的了。所以掌握了因果关系图，就不仅能复制自己看到的动作，同时也能考虑各种新的可能性，做出新的计划。婴幼儿在认识大量物理因果关系的同时，也掌握了大量心理关系。就是小宝宝，你如果对他微笑话，他会比你笑得还开心，你如果很严肃话，他可能知道

今天下午，我在《读者》里面看了一篇短文，名字叫做《奴隶和哲学家》。里面讲了一个精彩无比的故事，使我懂得了一个人生中的重要的大道理。

这篇文章主要讲了一件事：一个波斯奴隶和几个人同坐一船。那个奴隶从没见过大海、也没坐过船，所以一路上哭哭啼啼，大家都没办法安慰他。结果被哲学家抛下大海，沉浮了几次才拖他上船，之后他就不再作声了

看完《奴隶和哲学家》，我深受感动，还悟出了一个道理，就是来自那个哲学家最后说的那句话：你们想，他原先不知道灭顶之灾的痛苦，所以才想不到稳坐船上的可贵。大凡一个人总要经历过忧患才会知道安乐的价值是啊！一个人活着总要受过患忧才会知道平常生活的幸福。比如我以前作业完成得很晚，所以觉得学习很枯燥很痛苦。但当我生了病不能去学校读书、躺在床上很无聊时，我才感悟了；原来学习是多么快乐的一件事。生病时不能看书学习，才是最无聊、最痛苦的时候。人就应该这样，只有用更糟的事情来与现状比，才能感到快乐、感到能正常生活的可贵性。

现在有些人不珍惜和平，总要挑起事端、挑起战争，当战争来临时，他们才会知道和平的幸福，可那时已经不能挽回了，所以大家要珍惜现在的美好生活啊！

僧侣与哲学家读后感（一）

contra 和声xy

《僧侣与哲学家-父子对谈生命意义》虽然纸厚书沉字体小，洋洋洒洒24万言深奥难懂，所幸翻译流畅，话题有趣，令人不忍释卷。

《僧侣与哲学家-父子对谈生命意义》虽然纸厚书沉字体小，洋洋洒洒24万言深奥难懂，所幸翻译流畅，话题有趣，令人不忍释卷。赖声川不仅是戏剧大家，还是藏传佛教弟子，为作者指定之译者，还有夫人助力，保证了翻译质量。另一译本为陆无昶 译《和尚与哲学家-佛教与西方思想的对话》，根据法文原版而非赖根据英文版翻译，其实也译的不错，译者网上查不到背景。本书书名其实原本是“佛法和西方”，更贴切一些，现有名字是出版商为了书好卖改的。很久没看过这么艰深却有收获的书了，待到要写读后感，却老虎吃天，无处下爪。

整个西方神学的衰落，哲学的失意，现代性的焦虑，让西方想从古老的东方佛法寻求解决之道，以他人酒杯浇自己块垒，从这一点说，本书的父子对话本身就是不对等的、西方中心的、动机不纯的，无论父子双方多么表现出冰释前嫌，貌似平静理性的交流下仍然不断涌动着叛逆、反思、标新立异、故作惊人之语等等。作为曾经法国主流生命科学界的青年才俊，现在的尼泊尔藏传佛教僧人，儿子其实是嬉皮嗑药的叛逆一代，父亲不小心说漏嘴揭了底。

本书前两篇一直在质疑佛教是哲学还是宗教，为了叙述清楚，本文把偏哲学的叫做佛法，偏宗教的部分叫佛教。因基督教文化中虚伪阴暗的侧面不断被人文主义抨击，导致其智慧与道德的双重破产，佛法在西方受到欢迎，倒也真的有些谬托知己的有趣。西方视角中的佛法被哲学化，成为某个门类哲学的分支，但由作为哲学的佛法到作为宗教的佛教，又跨越了一条深深鸿沟。佛教的伦理观是宗教的，不容置疑的，关乎心灵与幸福，但又显然没有苏格拉底那样经历猛烈的反思、辩论。藏传佛教又和中土佛教禅宗、净土宗大有不同，法国无神论者对藏传佛教人畜无害的认识，可能是不知道或故意忽略其与西藏世俗奴隶社会政权政教合一的血腥残酷，那比起某和平教派，不知高到哪里去了。藏传佛教脱离了其地域、时代与社会结构，在西方社会的嫁接是否会不伦不类？身在藏地的人民，如果有选择的机会，是否还会秉持不变的价值观，仍然愿意生于斯长于斯？

宗教是否应该干预世界干预现实，宗教信仰的进化演化了什么？面对同性恋、女权、动物保护、堕胎、安乐死、转基因、人工智能等等大潮冲击，破什么立什么？本书1996年写成，911之后人类社

人性是善的还是恶的？你可以说人性是善的，因为一些伟大的壮举都是人做出来的，而不是动物。但是，你可以说人性是恶的，因为一些罪大恶极的事情也是人干出来的，动物根本没有这个本事。

尽管人生无解，但人类仍然苦苦地追寻着自身存在的意义，默默地承担着偶然加给自己的命运。

“知识”，是指人的理性自我本质的道德意识，那么有明确道德意识，知是非善恶之理，即为善，无道德意识者即为恶。

一个人的思想和理论可以超越时空，不受现实条件的限制。但是，一个人的生活却不能踏出自己的历史半步。

万物皆流，无物永驻。万物存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断的变化，不断地产生和消失。

人生没有规律，人和人之间的博弈没有套路，人和人之间的关系更没有固定的模式。我们唯一能做的，就是要踏准阴阳变化的节奏，相时而动，顺势而行，而非找出以不变应万变的固定法则。

君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不人云亦云，盲目随和；但小人则没有自己独立见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则。结果是，君子对自己“独立性”坚守，在客观效果上反而达成谐和；而“小人”，总是毫无原则地摹仿别人、附和别人、反而引起恶性循环，最终导致不和谐。

有什么样的世界观，就有什么样的方法论。如何看待世界，就会如何思考世界。预设的前提不同，思考的方式就会大相径庭，得出的结论也会千差万别。

[哲学家讲故事的读书笔记]

读《哲学家们都干了些什么》有感

吴琴琴

在接触此书前，个人认为哲学那是高大上的神物，我这样的凡夫俗子只可远观不可亵玩的。说起接触此书源于一次百度阅读的推荐，大概意思是说：此书是一本非常有趣的书，也是一本人生必读的书目，同时还是一本在百度上免费的书籍。"有趣"、"必读"、"免费"这几个关键字吸引了我。读了此书以后，内心非常喜悦。喜悦对于人生、对于哲学、对于世界、对于哲学家们似乎有了一些粗浅的认识。

一、名垂青史的家伙们

这本书里面介绍了很多的名人如：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、亚历山大、马丁路德、腓力二世、保罗、威廉、笛卡尔、斯宾诺莎、洛克、莱布尼茨、牛顿、休谟、康德、伽利略、黑格尔、叔本华、尼采、达尔文、高斯、爱因斯坦、罗素、维特根斯坦、波普尔等。有人可能会有疑问，那么多的伟大人物，每一个人都是一本书他能介绍的过来？可作者通过哲学发展之光将这些人很好的连接了起来。虽然人物繁多，却引人入胜、耐人寻味。

二、哲学家们的理性之路

他将全书分为上篇：理性的崛起和下篇：理性的损落。作者将一切外表高深的知识转化为简单的逻辑，用最浅白的话讲清楚最复杂的道理。例如上篇从苏格拉底的"怀疑精神"一直到黑格尔的"绝对精神",这些哲学家们都试图利用理性的精神去研究和看待哲学问题。下篇从叔本华的"生命意志"、尼采的"权利意志"罗素的"逻辑实证主义"再到波普尔的"实证主义",这些哲学家们都发现理性的构造哲学，最终的结果却是失败的。最后作者认为科学必须坚持两个原则：第一经验主义原则。换句话说，理论好用不好用，必须眼见为实，拿出大家都承认的证据来。第二实用主义。理论还得有实用价值，不实用的价值再诱人也没有意义。

三、人生的意义

当夜深人静的时候，有时你会不会突然想人生短暂，未来等待我们的只有虚无与死亡；有时当你体验一次纵欲之后，会不会觉得人生就算再有钱再成功，欲望满足后剩下也只有痛苦和空虚；有时你会不会觉得自己的生活非常的平庸与无聊，有一种的强烈的欲望想要摆脱平庸；有时你会不会觉得自己正陷入生活的泥泞当中，人生是一场无休止的苦役，永远没有出口。当你遇到这些问题时，你可能需要追问人生的意义。而作者的大妈式回答留给我深刻的印象。大妈说："怕啥啊！愁也一天，乐也一天。为啥不乐呢。人活着得有个爱好啊，你瞧我，天气一好就到广场上跳舞，身体好，还交不少好朋友，多快乐！我听不懂啥叫平庸，平安是福，知足常乐。健

《宝宝也是哲学家》读书笔记3000字：

这本《宝宝也是哲学家》广受好评，被迪尼斯旗下babble网站誉为“50本最佳育儿书籍”之一。

在书中，高普尼克教授用贝叶斯算法解释了婴儿对因果推理的娴熟。这也是令逸爸印象最为深刻的部分：我们成人大大低估了孩子的推理能力。

中国著名的物理学家李淼在书中的评价是这样的：我们一直认为成人的大脑是一个小宇宙，原来这个小宇宙在婴儿期就已经足够复杂了，可以完成很多我们难以想象的事，如假想、推理等，而且婴儿更换知识的速度远远高于成人。我毫无保留地推荐这本极具价值的书。

《纽约时报》这样写道：高普尼克解释了近几十年来科学研究对婴儿思维的讨论，为我们讲述了一个关于“我如何成为我”的精彩故事。

在推序中，海银资本合伙创始人王煜全讽刺地写道：人类是一种可笑的动物，人人都经历过童年，而当我们长大之后，却对自己的童年逐渐忘却，甚至无法理解尚处于童年期的孩子们。

这句话深得我心。我在经历大量学习和观察后，产生了与这句话一样的感受。我发现，很多家长到处寻求育儿的方法，可是效果甚微，原因是他们无法理解孩子，没有能力看懂孩子。

我认为，《宝宝也是哲学家》就是一本能帮助家长看懂孩子的好书。

那么，高普尼克是如何证明婴儿也有推理能力呢？尤其是那些还没有学会说话的婴儿。业内都称她是教育学家皮亚杰最为杰出的继承者。她和她的研究团队发现，孩子们总是对新奇的东西更兴趣，而感兴趣的方式就是更长时间地注视。于是，他们开创了测量孩子对一件事情的注视时间长短的方法。实验方法的改进，就如打开了婴儿心灵的小天窗。

我多次引用我国现代教育学开创者陈鹤琴的那句话：“游戏，是儿童的生命。”这句话，与高普尼克的观点有了交集。

高普尼克认为，人类的童年期很长，成人给予的保护也很充分，显示了一种进化意义上的分工。她用了一个非常巧妙的比喻：儿童就像是人类的研发部门，一群空想的人通过头脑风暴产生各种奇想；而成人则像是生产与销售部门。他们来发现，我们来实施。可以说，“毛毛虫”和“蝴蝶”擅长的东西完全不一样。

那么，儿童具体如何研发呢？

是通过学习，全心全意地学习认识周围世界，并且想象世界还有可能是什么样子。

认识世界，想象世界，都是通过大脑。谈起大脑，科学家都会向读者普及一些基本知识，高普尼克同样也这么做了。比如，人类大脑前额叶皮层，是负责思考、计划和控制等复杂能力的区域。婴幼儿的前额叶皮层非常的不

  《行为糟糕的哲学家》读后感1000字

  我其实是很少看有关哲学家、政治家这些书籍的。这本书是班上一位经常看这类书籍的女生推荐的。读了一遍，不能说感触颇深，但因为这本书将我们平常所了解的大哲学家的另外一面详细地写了出来，因此觉得也挺有意思，也有自己的一点小小的感触。

  卢梭、柏拉图、海德格尔、尼采……这些耳熟能详的哲学家无疑是这个时代真正的英雄。可是在这一本书中，英雄都被他们写成了形形色色的小丑，作者把他们评为“行为糟糕”的人。本书通过解析这些哲学家的生平和思想来表达作者自己的主题，那就是这些哲学家的糟糕行为和他们所鼓吹的公正与真实互相矛盾。作者不能理解那些思想超群，思维如此敏捷的人为什么会过着连普通人都不如的低下，道德败坏的生活。这些生活就是指某些具有个人特征的怪癖，不能抵抗权利，名声，和性的诱惑。尽管该书只选择了自卢梭以来的八位哲学家为具体的例证，但是通过阅读该书的前言毫不透露出除了这八位哲学家其他的书中没有涉及的哲学家大都与他们相同。这就将所有的哲学家一网打尽。

  总而言之，他们没有按照自己的理论那样来生活，没有比一般人生活得更加高贵，他们的省会应该是让人无可挑剔的，应该是人们的楷模。哲学家的思想和他的生活应该是一致的。

  “乱世造英雄”这是我们经常说的一句话。因此在我们这个和平的年代是产生不了英雄的。我们甚至不知道什么是英雄了，忘记了英雄的价值和意义。也许，每个人心中都有自己的英雄，但他们无疑在所有人心中都是完人。他们有常人不具备的优秀品质，他们是常人的楷模。倘若英雄不是我们心中的完人，我们便会对英雄嗤之以鼻，觉得英雄也不过如此。我们甚至会以我们的长处来与别人的短处相比较，来显示出自己的“高尚”。但是完人从来都不是现实存在的，他只是先人的预设，这种预设保证了人存在的意义，是每个人生存的趋向。可是现在完人和普通人在我们心中变成对立的。人们都认为如果那个人不是完人，那他和普通人还有什么两样，于是我们就大力鞭挞他们的缺点，这不是很可悲，很可笑吗。我们现代人的可悲。

  通过学习《外国文学史》我知道在古希腊神话中英雄都是神的子孙，在传统的中国社会，英雄是天道的担当者，而在现在这个人人不信神，不信天