要看一篇棒的文章吗？我们强烈推荐您去看“关于鲁迅的作文”。写作能够培养学生的思维能力和创造性，因此每位学生都需要认真对待，而深层次的写作则可以提高我们的文化底蕴和知识水平。在写作之前，要先选择适合自己的文章类型，并充分发挥自己的优点。这里只提供一个参考，赶紧看看吧！

尊敬的鲁迅先生：

您好！

也许对于您来说，并不认识我，然而对于我来说，可对您熟悉得很哩！在我的眼中，您不仅仅是中国历史上一位了不起的文学家，最重要的是您还是一位无畏的革命家。

您在散文集《朝花夕拾》中提到过自己的青少年生活，里面既有在百草园中玩乐的童趣，又饱含着您对旧时私塾教育的不满，还有您对江湖庸医耽误了父亲病情一事的追悔……不过，我最看重的是您对范爱农等爱国青年的无限赞美。您又何尝不是一位正气永存的爱国者呢？

在日本东京留学期间，您看到了像“清国留学生”这类的人，国家把希望寄托在他们身上，而他们却丝毫没有想到要报效祖国，没有想到正处于水深火热中的人民，反而在“学跳舞”，不思进取。您对他们失望至极，离开了令人失望的东京，来到了远隔千里的仙台。在仙台，好在有毫无民族偏见的藤野先生当老师，您终于还是学到了一些医学知识。不过，在看电影事件中，您最终看清了中国人麻木不仁的本性，看到了中华民族现状的危在旦夕，并清晰地认识到：学医只能缓解国人肉体上的痛苦，而要想真正改变国家落后挨打的面貌，就要设法改变国人的内心世界，从文正是最好的.选择。自此，您便以笔为武器，打响了一场没有硝烟的战斗！

您时刻心系祖国的命运，时刻准备着与黑暗势力作殊死搏斗。您那铿锵有力的词句就像一颗颗致命的子弹，直击敌人的要害。您那激情澎湃的文章，激励了无数有志之士的崛起，一同加入到护国保家的队伍中来。您提倡新文化，反对旧的道德约束，您的努力，加速了中国人民的觉醒，为新文化运动做出了巨大贡献。可以毫不夸张地说，全国人民思想的大解放，您功不可没！

我无法用有限的语言描绘您辉煌的一生，但我知道，您非凡的爱国气魄以及所做的努力，是使中国这头沉睡的东方雄狮觉醒的必不可少的一份力量！百年树人！我将永远铭记您！再次向您表示衷心的敬仰！

这学期开学以来，我们开展了一次“综合性学习活动”。就是让我们把名人读书故事和名人名言等和读书有关的事以手抄报的形式写出来。本人收集了许多资料，

写一篇作文对于学生来说是很常见的，通过写作文可以帮助我们记录美好而值得留念的事情。写作文的时候不要抄袭材料，作文不是单纯的“流水账”。写好作文，借鉴优秀模板必不可少！以下“我心中的鲁迅作文”由小编为大家收集整理，仅供参考，希望能为你提供参考！

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。我想，大家对鲁迅先生的这句名言一定不目生吧！学习了这个单元，我对鲁迅先生又有了新的熟悉。这次，我就来写一写我心中的鲁迅先生。

在第十九课《一面》中，鲁迅先生是关心提高青年、热爱劳动人民的。作者阿累在鲁迅先生的帮助下，用一元买了两本书。固然作者在平日是被人轻视的，但他却在书店里被关心提高青年的鲁迅先生正视，还进行了诚恳的奉劝。作者最后说：鲁迅先生是同我们一起的！这句话一直鼓励着阿累，让他不管受到怎样的虐待，也哼都不哼一声。

在第十八课《我的'伯父鲁迅先生》中，伯父鲁迅先生做的救助车夫和关心女佣这两件事，最让我敬佩他。救助车夫这件事中，冬风怒号着，天气十分阴暗，有一个拉黄包车的车夫的脚受伤了，伯父和爸爸赶快拿来了药和纱布出来给他包扎伤口。鲁迅先生病得很厉害，还三更半夜地写文章。有时我听着他一阵阵接连不中断地咳嗽，真替他难熬难过。他对自己的病一点儿也不在乎，倒经常劝我多休息，不叫我干重活。这是在伯父与世长辞后，我见到她的女佣，他说了这番话。

想想也是，鲁迅先生就是这样一个人。他为别人想得多，为自己想得少。他不仅是这样，还关心提高青年，热爱劳动人民。

我很喜欢鲁迅，固然良多人都不喜欢读他的作品，但依然不能否定他的才华。最开始接触他的文章是在课本上，刚开始觉得他的文章很无聊，甚至对他的文章感到厌烦。后来接触的多了，慢慢地觉得他的文章实在很不错。于是，开始经常抱着书本品味那鲁迅用聪明续写出来的精髓。感觉十分的知足。

我觉得他的文章写的很生动，时而搞笑，时而悲伤。但总与时代接轨，总离不开对的批判以及人心的冷漠无情，离不开对被功名利禄疑惑了双眼和思惟的人的冷笑。说实话，有的时候觉得鲁迅本就不该糊口在那个战乱年代，不外，假如他糊口在和平年代，不知他的文章是否还能使我着迷。或者是说他是否会抛却学医，用笔墨与敌人战斗。

但有时仍是有些讨厌他，讨厌他对女性的曲解、对女性的偏见。假如他还活着，我会绝不犹豫的指着他，愤怒的发泄我心中的不满，告诉他：你的思惟也被这个年代污染

【第1篇】

我最喜欢的中国作家——鲁迅

隶体“一”字胡须，笔直的头发，黄里带白的面孔，牙黄羽纱的长衫，左手里的那支黄色烟嘴，这是他留给我们的形象，虽然很普通，但他精神抖擞的模样足以让我们永生难忘。虽然年代已久远，虽然我并没有真正见过鲁迅先生，但从这些文字中，我依然能感受到他的正直与严肃。

每个人都有自己最喜爱的作家，而我最喜爱的作家就是鲁迅先生，一个被称为“民族魂”的中国伟大作家，我喜爱他的文字，更喜爱他的精神品质。

鲁迅先生的作品还有很多，从他的作品中我能感受到封建旧社会的黑暗，以及他想拯救中国的决心，他的文字充满着爱国情怀、流淌着热血。他感染着当时的中国人，让人民的思想得以进步、让中国的社会得以走向光明，这也就是我真正喜欢鲁迅先生的原因。

先生本是学医的。他开始只是想单纯的通过提高国民的身体素质从而使自己的国家强大起来，摆脱被奴役的命运。后来，先生发现:一个国家想要强大起来就必须要有一定的思想觉悟，否则就算在强大，必须改变像现在一样被奴役的悲惨命运。所以，先生弃医从文，为的就是从思想上解放中国人民！唤醒中国人民站起来反抗一切压迫的决心。

鲁迅先生敢于和黑暗的、落后的传统以及反动的势力做最坚决的斗争，敢于一针见血地指出民族和时代的弱点。他能站在前所未有的高度、从前所未有的深度剖析民族的劣根性和短板。鲁迅先生的精神品质是高尚的，令人生畏的。我喜欢他的精神品质，并且会向他学习。

鲁迅先生以笔代戈，奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂”，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅一生的写照。我喜爱鲁迅先生，喜爱他的精神品质，喜爱他那副精神抖擞的模样，喜爱她反对旧社会的凛然，喜爱他犀利又带有召唤力的文字，喜爱他对文学的热爱以及认真…

总之，鲁迅先生就是我的最爱！

【第2篇】

他是不平凡的人，在不平凡的一生当中做了许多不平凡的事儿，他如同草原上一匹孤寂的狼，他厌恶腐朽萧寂的黑夜，他向往着光明，他迎着空中最后一缕暗色，他用尽毕生精力将腐朽的黑夜撕开一条释放希望的天堑，他仰望着，怒吼着，一阵阵震耳欲聋的咆哮声响彻大江南北，他引领着人们一步一步走向光明！

鲁迅，原名周樟树,后改名周树人，浙江绍兴人，中国现代文学家、思想家、革命家、教育家。他生活在一个黑暗的时代。他一生“征战沙场”披荆斩棘，在战场上他并非舞刀弄枪，他的武器而是笔，他用笔去对抗黑暗的统治去挽救无数人的精神思想，他的笔在“

《乱世中的民族魂》

初读鲁迅先生的文章，除了不懂就是难懂。再读，渐渐有了体会。

我们知道表面的鲁迅先生：中国的文学家、思想家、革命家，却很少有人愿意真正的静下心来去品读他的文章，去了解那个年代的故事，去看看那属于几代人的回忆。

现在的我们，有了机会和时间去读他的文章。其中，我认为《明天》一文写得十分富有深意。乍一看题目与内容，似乎觉得二者毫无关系，细细品读，二者有着千丝万缕的联系。单四嫂子，中国当时封建妇女的代表，愚昧、无知、粗笨。她信奉鬼神，乞求神明。当她的孩子宝儿病了时，她先想到的是去求神拜佛，而后又去找了何小仙一个装神弄鬼、招摇撞骗的假仙。他们都是那个时代十分鲜明的形象。宝儿还是死了，而人们对此并没有太多的表示，连单四嫂子也只是觉得内心十分的空荡，对宝儿仅有淡淡的想念。宝儿死后的那天晚上，“单四嫂子早睡了，老拱们也走了，咸亨也关上门了。”大家并没有注意到这个孩子的死到底意味着什么，没有过多的情感也没有过多的关注，也许，仅一条人命的消逝还不足以引起他们的注意，他们把人命看得太轻。被奴役习惯的中国人，从里到外都透露着卑微，甘愿被奴役的心。他们把人命看得轻，正是因为当时的他们麻木不仁，心灵早已堕落。腐朽的思想，奴性的人民，最终造就了中国悲惨的命运。中国几千年来的封建制度，早已在中国人的心里种下了“神权至上”的愚昧种子。当时代的步伐悄然改变，中国人还以他们那充满腐朽与愚昧的目光去看待整个世界，仍旧那么唯我独尊。麻木不仁，民心涣散的民族是无法组建强大的国家的，如果不改变，将会永远被人踩在脚下。然而，中国绝大多数的人并没有意识到这一点。这时的鲁镇，完全落在了寂静与黑暗之中。

然而，那暗夜却想在明天，仍在寂静里奔波。当一个国家国将不国之时，总会有那么一些人挺身而出。他们没有受到当时人们的支持，他们进行的革命被当时的政府镇压。他们想让中国换上一副新天地，想把这暗夜作为黎明到来之前最后的黑暗，亦想唤醒当时愚昧而又麻木的人民。他们在黑暗笼罩下的中国不停地奔波，试图寻找救国救民之良策。即使一次次失败，一次次的受挫也未曾放弃。这是中国最早觉醒的那帮人。

鲁迅先生也曾借古讽今，《奔月》改编自《嫦娥奔月》，虽都是写后羿射日之后的情形，而蕴含的东西却十分不同。原著《嫦娥奔月》写的后羿是一个受人景仰的大英雄，嫦娥也是因为保护丹药才将其吞下。而在鲁迅先生的笔下，后羿射日之后境况每日愈下，他当年

鲁迅的作品，磅礴大气，读来令人回味不尽。关于雪的文章，本人也读过一些，却唯独鲁迅先生的这篇文章，令我难忘。欢迎欣赏鲁迅作品的读后感作文!

鲁迅作品的读后感作文(一)

深夜，一间旧屋，一盏小油灯，几缕轻烟，一个微曲的背影。

屋里不时会发出一点动静，那是飞虫撞击窗户玻璃的声音。有时还有飞蛾扑向油灯惨烈身亡的声响。但更多的仍是安静。屋子里的人在写东西，他已经完全沉浸在自己的世界里了。或许是他已经快完稿了吧。不经意，声响惊动到了他。他轻轻放下手中的笔，对着青油灯，习惯性地点燃了一支烟，看着眼前这悲壮的一幕，陷入了深思。许久，皱一皱眉头，轻轻叹口气，缓缓的吐出烟雾。而后望了望窗外黑而高的夜空，看发白的月亮，听夜游恶鸟的声音。

这就是我眼中所敬仰的鲁迅先生。

读鲁迅的书，必须也是在深夜，最好也抽烟。鲁迅先生抽烟是为了提神，是为了保持大脑兴奋以更好的思考与写作。这样的例子中外并非少见，典型的还有美国的海明威。他为了写作是每天都要喝许多咖啡的。据说晚年多病，很大程度也是因为咖啡慢性中毒。我说抽烟其实是为了说明读文章时必须百分百的的投入到文章里面，必须身临其境，和文字里的灵魂和为一体，才能感受文章的妙处。而并非给大家找吸烟的理由。其实，我是对吸烟很反感的。况且，我也不必用吸烟这种方式来使大脑兴奋，因为我的大脑可以一直都很兴奋。特别是入夜。

鲁迅的书我还是读少了点。不过最近在看《鲁迅的散文.诗全集》。看了挺久才看完《野草集》，在这里就说说自己的读后感吧，也希望能和大家一起交流切磋。大家一同探讨。不足之处还望指点。

读鲁迅的《野草集》就像是在品尝一种不知名的果子。入口有点涩，有点苦。单凭这味道就觉得这果子着实结得不易。好似经历了许多年许多载的风霜雪剑严寒酷暑，才得以艰辛的修成正果。可是这种苦涩味道并非让你尝不下去，反倒是吸引着你一口咬万还想再咬一口慢慢品尝。尝着尝着，你会发觉这非同一般的苦涩滋味似曾相识，但你又记不清是在哪里尝过。这里面的妙处只有用心品尝的人才能体会得出的。其实更难得是在这淡淡的苦涩味道里还渗透着一种醇厚的甘甘的滋味。这个滋味比橄榄的甘味儿还要再妙一些。我想在鲁迅先生的文章里应该有许多这样子的。平易朴实的文字里娓娓地道出鲁迅先生心里的话。而话里又包含着先生深刻的思想。所以吃了这个果子后，你会惊觉你的身心会舒适许多。这就好比一人在历经千辛万苦跑完马拉松后的那种脱胎换骨的感觉。

看完《故乡》中那个见什么人说什么话的豆腐西施还有剧中主人公从小一起玩到大的西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，当然在呐喊这本书中，像这样的文章还有很多，鲁迅写这些文章是为了让当时的中国人看了以后能够清醒过来，激励半梦半醒的国人，用还有指责和批评的语言说明当时社会的黑暗，急切希望沉睡的国人早日苏醒，重整我中华雄威！ 　

做为一名中学生，我应学习他做事一丝不苟，他的每字每句时刻在启示我：大千世界有着深刻的道理，丰富的知识，高尚的道德。在现在如此优越的条件下，我应该抓住机遇，不断学习总结虚心向同学请教，从一点一滴做起，克服一切困难，敢于面对一切挑战，早日挑起大梁。， 　

他写作的目的是唤醒我们封建社会里的那些知识分子。，

对鲁迅文化观的研究仍然是新世纪的一个持续不衰的话题。与以往不同的是，中国学人在深化鲁迅与中国文化的话题时，不再过于注重鲁迅的反传统或对鲁迅的反传统作偏于一端的简单理解，而是采取了更科学、更辩证、更实事求是的分析态度。王富仁的系列长文《鲁迅与中国文化》认为，鲁迅与中国文化的关系是：鲁迅并不绝对否定中国古代的任何一种文化，但同时也失望于中国古代所有的文化，鲁迅了解中国古代的文化传统，同时也毅然地反叛了中国古代的文化传统。王富仁还特别注意把鲁迅放在中国文化历史发展的宏大建构中审视鲁迅思想与中国文化主体的内在联系及生成，这对于如何建设中国的现代文化，具有十分深刻的启迪意义。陆耀东在《五四时期的鲁迅与传统文化》中指出，鲁迅当时对以儒家文化为主体的传统文化整体确持否定态度，但对其他文化派别（如墨家）和儒家内部的异化的声音（从屈原到曹雪芹）则有所肯定。张永泉在《从天地观看鲁迅早期文化思想》中认为，鲁迅留日时期对以普崇万物特别是敬天礼地为本根的中国传统文化是完全肯定的，对以此为始基的一切睿知义理与邦国家族之制是完全肯定的。只是到了五四时期才展开对封建家族制度和礼教制度激烈而深刻的批判，并深刻揭露了中国传统天地观的本质，原来这不过是历代儒者为了推行他们的思想主张而臆造出的骗人的手段。胡兆铮的《鲁迅笔下的天及其他》指出，天与无在传统文化意义上是相通的，而鲁迅终生坚定不移的战斗目标则是与天争斗。沈庆利的《试论鲁迅的农民战争观》认为，鲁迅尽管没有全面否定农民战争，但鲁迅确实更多地从文化心理学的角度，把农民战争和农民起义作为特定的历史文化现象，加以独到而深邃的剖析和批判。主要批判了农民战争的野蛮性和残忍性，抨击了农民起义和农民战争的发动者，揭示他们与原始宗教的密切联系。

关于鲁迅和宗教文化的关系，王富仁在《鲁迅与中国文化》中认为，鲁迅与佛家文化对于物质世界虚幻性的揭示和对于人生痛苦的解析产生过强烈的共鸣，并受到佛家文化动态地体验性地把握社会人生的方式的影响。但鲁迅对佛家文化的虚无主义人生哲学持否定态度。哈迎飞的系列长文《鲁迅与佛教文化关系论》从鲁迅、尼采与佛教、以一身来担人间苦、谈鬼物正像人间三个不同的角度细致、深入地分析了鲁迅与佛教文化的关系，不仅揭示与论证出鲁迅与佛教或远或近的内在原因，还对佛教对鲁迅思想与创作的实际影响及意义做了阐释。管恩森《耶稣撒旦鲁迅鲁迅与基督教关系发微》侧重揭示

陷于事务与应酬的人是很难坐下来冷静地思考与写作的。我写了二十年的剧本《鲁迅与冯雪峰》如果有机会拍成电影或电视剧的话，10月正好播放，因为10月19日是鲁迅先生逝世七十周年。许多文友都知道今年是红军长征胜利七十周年，光是电视上的纪念晚会，就有几台，可是他们并不知道今年也是鲁迅先生逝世七十周年，即使知道似乎也并不十分关注。红军在长征途中，鲁迅曾与茅盾一起，给毛主席发去过一封电报，文曰：在你们身上，寄托着人类和中国的将来。2001年是鲁迅先生诞辰120周年，县文联为普及鲁迅知识，弘扬鲁迅精神，曾在《台安县报》上进行过一次读点鲁迅知识竞赛，只收到两份有效答案，一份来自唱荫杉，一份来自孙圣祥（那时认识了孙圣祥）。许多人对鲁迅的无知与淡漠，令人失望，令我感到可悲。在鲁迅先生诞辰一百二十周年的时候，鲁迅的世界与世界的鲁迅国际学术讨论会曾在先生的故乡绍兴举行，来自中国、加拿大、德国、日本、韩国等国家的一百五十余名鲁学研究专家参加会议。包括陈漱渝、张梦阳、阿部兼也等国内外着名的鲁迅研究专家都在讨论会上发表各自的研究成果。《鲁迅讽刺艺术理论初探》、《鲁迅研究中的学术哲学问题》、《作为现代精神资源的鲁迅》、《鲁迅文化遗产的真正价值》近百篇研究论文采取不同的方法、从不同的视角对鲁迅先生的作品、思想、经历等进行了深入的研究。2006年是鲁迅诞辰125周年暨逝世70周年，10月17日，来自日本、俄罗斯、澳大利亚、德国等5个国家及内地18个省、市、自治区的120多位鲁迅研究专家、学者齐聚浙江绍兴，举行鲁迅：跨文化对话国际学术研讨会。来自日本、俄罗斯、澳大利亚、德国和台湾等五个国家和地区的一百二十余位鲁迅研究专家、学者出席了这次开幕式，他们在研讨会上，从各种不同的研究角度，对鲁迅文化进行深入地探讨交流。文化部副部长郑欣淼先生在开幕式上说，鲁迅的着作是中华民族高度智慧的结晶，鲁迅先生的思想已经长在民族的血脉里，鲁迅的心灵与广大读者的心灵是相通的。从鲁迅身上看到，中华民族优秀文化传统的每一部分，都是先贤用血汗乃至生命换来的。鲁迅逝世七十年来，中国文化学术界在传承鲁迅优秀遗产方面取得了巨大的成就，鲁迅研究已经成为一门综合性学科。北京大学中文系教授钱理群说，鲁迅作为中华民族精神的代表，又是具有我们这个民族原创性的作家，从过去到现在始终是中国现代文学的旗手。如果研究现代文学的人对鲁迅避而不谈，那么就是在数

在有关鲁迅思想的研究中，大量的成果集中在改造国民性问题上。冯骥才在《收获》上发表的《鲁迅的功与过》中认为，鲁迅作品的成功之处即在于独特的国民性批判，在鲁迅之前的文学史上，我们还找不到这种先例，但这不过是源自１８４０年以来西方传教士的舶来品，鲁迅从中受到了启发和点拨，却没有看到里面所埋伏着的西方霸权话语。冯骥才进而认为鲁迅没能走出西方中心主义和被西方人认作经典的以审丑为主要特征的东方主义的磁场。这一度引起了学者们的激烈争鸣。陈漱渝在《由〈收获〉风波引发的思考》和《挑战经典新时期关于鲁迅的几次论争》中认为，鲁迅改造国民性思想形成过程中，的确受到美国传教士亚瑟亨史密斯《中国人气质》一书的影响。然而，鲁迅展示中国人的丑陋面，并非印证西方侵略者征服东方的合理性和合法性，而是在展示种种丑陋的过程中渗透了作家的忧患意识和否定性评价，使读者在否定性的体验中获得审美愉悦。黄川在《亚瑟亨史密斯与东方主义》中重点分析了东方主义一词的含义和史密斯《中国人气质》一书的详细情况，指出冯骥才把东方主义加之于鲁迅的头上是轻率的、不科学的。

由论争引发，对国民性问题的研究被导入了十分广泛、深刻的领域。对于鲁迅国民性批判思想形成的渊源，日本学者北冈正子的《鲁迅改造国民性思想的由来》以翔实的史料证实：鲁迅留日时期与许寿裳关于国民性的探讨，是受到当时弘文学院院长加纳治五郎与中国学者杨度关于国民性讨论的直接触动。潘世圣的《关于鲁迅的早期论文及改造国民性思想》认为，青年鲁迅的改造国民性思想问题，其实与近代西方，明治日本，他的先辈思想家如梁启超以及与他同时代的留日学生有着多样的联系，鲁迅的思想很大程度上反映着他的时代，他的周边世界的精神倾向。王学谦在《精神创伤的升华鲁迅改造国民性思想形成的心理因素》中指出，幼时的家庭变故使鲁迅的心灵受到严重创伤，直接影响了鲁迅人生道路的选择，并促成了其改造国民性的思想。程致中在《鲁迅国民性批判探源》中认为，鲁迅改造国民性思想的形成不是偶然的，也不是某一单方面的影响，而是多种因素的综合，包括资产阶级启蒙思想家的影响，西方启蒙思想的影响，有关国民性的讨论的影响，外国人研究中国国民性的着作的影响以及对中国传统文化的痛切反省和刻骨铭心的生命体验的影响等等。袁盛勇的《国民性批判的困惑》则认为，鲁迅的改造国民性思想主要源于一种强烈的自省意识，他看到了我们国人的古老鬼魂中还有一个我，因而，

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我十分敬佩鲁迅先生，由于他在糊口中的点点滴滴都让我打动。

前不久，我们学了一篇课文，《我的伯父鲁迅先生》。里面有一件事拉黄包车的工人，在拉车的过程中脚不小心被玻璃碎片扎伤了，鲁迅先生看到就急忙去帮助黄包车车夫。在寒风中，鲁迅先生整整也半跪的姿势从黄昏跪到了晚上。这件事让我深有感慨。鲁迅先生不仅帮助了车夫。还十分体恤车夫，给了车夫剩下的药和一些零钱，让车夫好好的休息。在这旧社会中，车夫的地位卑微，几乎没有人拿正眼看过拉黄包车的车夫。甚至一个车夫受伤，也当没看见一样。而鲁迅先生不但没有瞧不起，还帮助了车夫，让我很打动。

鲁迅先生小时候由于一次迟到，在课桌上刻了一个‘早’字，来提醒自己，从此以后鲁迅先生便没有迟到过，这使鲁迅先生育成了准时的好习惯。从这我体会到了，鲁迅先生学习十分耐劳非常用功，让我十分敬佩他，我也要学习鲁迅先生这种耐劳精神和准时的好习惯。

这就是心中的鲁迅先生，他为人朴重，在黑暗的旧社会中，也十分体恤下层民众，并帮助他们。他十分热爱读书，也非常爱惜书，经常为了一本书，而多次去书店退换。是个为自己想的少，为他人想的的多的人，关心青少年，敢于跟反动势力作斗争。为此我十分敬佩鲁迅先生。

每当听到这样一个名字,心中都会涌起一阵冲动,对他这个一般人无法用双眼看透的人,只有敬佩与爱戴,他用手中的笔写下一本本巨着,用文字与反动派做斗争,他就是世界十大文豪之一,中国的骄傲,中国白话文小说之祖鲁迅先生。

在反动派逼迫下,他写下横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。;在人们散失信心时,他写下其实地上本没有路,走的人多了也便成了路。;当别人空耗时间时,他写下时间就是性命,无端的空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命的。

许广平赞赏他我好像一只牛,吃的是草,挤出来的是奶、血,就如臧克家说的他活着是为了多数人更好地活着

他为别人想的多为自己想的少,他活着的日子,有数不胜数的人因为他的关心而有信念活下去。

他关心过许许多多与他毫无关系的落魄青年,关心过不计其数的失败者,他的生命好似就是为了帮助他人而存在,虽然没有回报,虽然没有好处,但他