或许是学习上的缘故，这几天我的心情感觉到特别的烦躁。想想自己这几天都呆在家里，好久没有出去看风景了，所以，整个人变得抑郁起来。所以我想出去一个人出去走走。

一个人来到孔雀河，忽然有怀旧的感觉，或许是以前常来的缘故吧！我有多想什么，便一个人来到河边，沿着河边漫步。

，傍晚的微风轻而柔，送来缕缕花的清香，有点醉人的感觉。也许此刻才能感觉到享受一词是何解了。抬头望着天边，已是红霞满天，显得格外的美丽。太阳此时只露出小半边脸，那半边脸恰好被云霞遮住了，但太阳的光芒依然从云霞中透了出来，云边上像是镶了一道金色的边。那景色的确美丽。于是我便想起了一句诗：黄昏已近夕阳红。此时的确是别有一番情趣！

我有继续走了一会儿，走累了，我便找了一个台阶坐下，欣赏起河畔的风景来。红色的夕阳像一个睡美人，轻轻地谁在这一片柔波中，又像是在水中跳着轻盈的舞蹈，晚风是她的旋律，荡漾的碧泊也跟着有节奏的波动着。

慢慢落下的夕阳送不走我的脚步，我慢慢地躺下，静静地欣赏与享受，心中没有任何杂念。突然，我好象明白了一个道理：这不正是美的所在吗？

站在人生的第一个十子路口，回望过去那些不食人间烟火的生活，而前面却是另一种生活，我们带着一腔无谓与热情，踏上成长的道路，谁又会想到，前路将会有苦难与不幸呢？年少的心是那么轻狂放荡，同时又是那么虔诚纯朴。当我们怀着那颗充满幻想与执着的心踏上征程时，是否准备还了让这颗心划上一道残酷带血的伤痕？一路上，我们走得跌跌撞撞。尝尽了快乐、悲伤，在苦恼面前，总是撇撇嘴，装出一副毫不在乎、漫不经心的样子。

其实，心里早已乱作一团，不知如何是好。是啊，我们的左边是少时的天真烂漫，右边是成人的稳重成熟，夹杂其中，不免矛盾无助然而，行走在成长路上的我们，渐渐丢失了那份最初的纯真与感动。喧嚣中我们未能感知，总以为自己不同凡响。沉默中我们陡然发现，原来自己有些凄凉。

告别少年的幼稚天真，迎接成长的酸甜苦辣。在成长的路途上，认真收集每一份感动，体验每一份执着。以自己的热情迎接每一次的困难，告诉自己勇敢面对用心走好每一步，体验成长的喜与悲

神农架是一个有名的风景区，传说神农曾经在这里搭架采药，由此得名。我可真想去看看呀！前天，我终于来到了神农架！

我们首先来到香溪源，传说王昭君在溪边洗脸时，一不小心把一串珍珠掉到水里，溪水变得又香又甜，所以取名香溪源。这里山清水秀，有的地方没有路，只有又陡又窄的独木桥。我们走上一座木桥，桥的栏杆像是巧克力做的，真打算尝一口，仔细一瞧，原来是水泥！

第二天一大早，我们兴冲冲地前往风景垭，正巧，天下起了大雾，前面的山、后面的水全都看不见了。一下车，一阵冷风吹来，我们虽然穿着棉袄，还是冷得直发抖，雾水还帮我洗了个头。有两个北京来的叔叔，穿着短袖，冷得不敢下车。真有趣呀！

车接着带我们去金猴岭，拐过一个弯儿，咦，天晴了，阳光明媚！古人说东边日出西边雨，我说这里是东边太阳西边雾金猴岭的瀑布真是飞流直下三千尺，比水帘洞还要漂亮，难怪金丝猴住在这里，还挺会欣赏的嘛！

听说神农架还有野人，野人见到人会啧啧啧地打招呼，可惜我们没有见到。我长大了，一定要来神农架探险，寻找野人的踪迹！

陷于事务与应酬的人是很难坐下来冷静地思考与写作的。我写了二十年的剧本《鲁迅与冯雪峰》如果有机会拍成电影或电视剧的话，10月正好播放，因为10月19日是鲁迅先生逝世七十周年。许多文友都知道今年是红军长征胜利七十周年，光是电视上的纪念晚会，就有几台，可是他们并不知道今年也是鲁迅先生逝世七十周年，即使知道似乎也并不十分关注。红军在长征途中，鲁迅曾与茅盾一起，给毛主席发去过一封电报，文曰：在你们身上，寄托着人类和中国的将来。2001年是鲁迅先生诞辰120周年，县文联为普及鲁迅知识，弘扬鲁迅精神，曾在《台安县报》上进行过一次读点鲁迅知识竞赛，只收到两份有效答案，一份来自唱荫杉，一份来自孙圣祥（那时认识了孙圣祥）。许多人对鲁迅的无知与淡漠，令人失望，令我感到可悲。在鲁迅先生诞辰一百二十周年的时候，鲁迅的世界与世界的鲁迅国际学术讨论会曾在先生的故乡绍兴举行，来自中国、加拿大、德国、日本、韩国等国家的一百五十余名鲁学研究专家参加会议。包括陈漱渝、张梦阳、阿部兼也等国内外着名的鲁迅研究专家都在讨论会上发表各自的研究成果。《鲁迅讽刺艺术理论初探》、《鲁迅研究中的学术哲学问题》、《作为现代精神资源的鲁迅》、《鲁迅文化遗产的真正价值》近百篇研究论文采取不同的方法、从不同的视角对鲁迅先生的作品、思想、经历等进行了深入的研究。2006年是鲁迅诞辰125周年暨逝世70周年，10月17日，来自日本、俄罗斯、澳大利亚、德国等5个国家及内地18个省、市、自治区的120多位鲁迅研究专家、学者齐聚浙江绍兴，举行鲁迅：跨文化对话国际学术研讨会。来自日本、俄罗斯、澳大利亚、德国和台湾等五个国家和地区的一百二十余位鲁迅研究专家、学者出席了这次开幕式，他们在研讨会上，从各种不同的研究角度，对鲁迅文化进行深入地探讨交流。文化部副部长郑欣淼先生在开幕式上说，鲁迅的着作是中华民族高度智慧的结晶，鲁迅先生的思想已经长在民族的血脉里，鲁迅的心灵与广大读者的心灵是相通的。从鲁迅身上看到，中华民族优秀文化传统的每一部分，都是先贤用血汗乃至生命换来的。鲁迅逝世七十年来，中国文化学术界在传承鲁迅优秀遗产方面取得了巨大的成就，鲁迅研究已经成为一门综合性学科。北京大学中文系教授钱理群说，鲁迅作为中华民族精神的代表，又是具有我们这个民族原创性的作家，从过去到现在始终是中国现代文学的旗手。如果研究现代文学的人对鲁迅避而不谈，那么就是在数

对鲁迅文化观的研究仍然是新世纪的一个持续不衰的话题。与以往不同的是，中国学人在深化鲁迅与中国文化的话题时，不再过于注重鲁迅的反传统或对鲁迅的反传统作偏于一端的简单理解，而是采取了更科学、更辩证、更实事求是的分析态度。王富仁的系列长文《鲁迅与中国文化》认为，鲁迅与中国文化的关系是：鲁迅并不绝对否定中国古代的任何一种文化，但同时也失望于中国古代所有的文化，鲁迅了解中国古代的文化传统，同时也毅然地反叛了中国古代的文化传统。王富仁还特别注意把鲁迅放在中国文化历史发展的宏大建构中审视鲁迅思想与中国文化主体的内在联系及生成，这对于如何建设中国的现代文化，具有十分深刻的启迪意义。陆耀东在《五四时期的鲁迅与传统文化》中指出，鲁迅当时对以儒家文化为主体的传统文化整体确持否定态度，但对其他文化派别（如墨家）和儒家内部的异化的声音（从屈原到曹雪芹）则有所肯定。张永泉在《从天地观看鲁迅早期文化思想》中认为，鲁迅留日时期对以普崇万物特别是敬天礼地为本根的中国传统文化是完全肯定的，对以此为始基的一切睿知义理与邦国家族之制是完全肯定的。只是到了五四时期才展开对封建家族制度和礼教制度激烈而深刻的批判，并深刻揭露了中国传统天地观的本质，原来这不过是历代儒者为了推行他们的思想主张而臆造出的骗人的手段。胡兆铮的《鲁迅笔下的天及其他》指出，天与无在传统文化意义上是相通的，而鲁迅终生坚定不移的战斗目标则是与天争斗。沈庆利的《试论鲁迅的农民战争观》认为，鲁迅尽管没有全面否定农民战争，但鲁迅确实更多地从文化心理学的角度，把农民战争和农民起义作为特定的历史文化现象，加以独到而深邃的剖析和批判。主要批判了农民战争的野蛮性和残忍性，抨击了农民起义和农民战争的发动者，揭示他们与原始宗教的密切联系。

关于鲁迅和宗教文化的关系，王富仁在《鲁迅与中国文化》中认为，鲁迅与佛家文化对于物质世界虚幻性的揭示和对于人生痛苦的解析产生过强烈的共鸣，并受到佛家文化动态地体验性地把握社会人生的方式的影响。但鲁迅对佛家文化的虚无主义人生哲学持否定态度。哈迎飞的系列长文《鲁迅与佛教文化关系论》从鲁迅、尼采与佛教、以一身来担人间苦、谈鬼物正像人间三个不同的角度细致、深入地分析了鲁迅与佛教文化的关系，不仅揭示与论证出鲁迅与佛教或远或近的内在原因，还对佛教对鲁迅思想与创作的实际影响及意义做了阐释。管恩森《耶稣撒旦鲁迅鲁迅与基督教关系发微》侧重揭示

在有关鲁迅思想的研究中，大量的成果集中在改造国民性问题上。冯骥才在《收获》上发表的《鲁迅的功与过》中认为，鲁迅作品的成功之处即在于独特的国民性批判，在鲁迅之前的文学史上，我们还找不到这种先例，但这不过是源自１８４０年以来西方传教士的舶来品，鲁迅从中受到了启发和点拨，却没有看到里面所埋伏着的西方霸权话语。冯骥才进而认为鲁迅没能走出西方中心主义和被西方人认作经典的以审丑为主要特征的东方主义的磁场。这一度引起了学者们的激烈争鸣。陈漱渝在《由〈收获〉风波引发的思考》和《挑战经典新时期关于鲁迅的几次论争》中认为，鲁迅改造国民性思想形成过程中，的确受到美国传教士亚瑟亨史密斯《中国人气质》一书的影响。然而，鲁迅展示中国人的丑陋面，并非印证西方侵略者征服东方的合理性和合法性，而是在展示种种丑陋的过程中渗透了作家的忧患意识和否定性评价，使读者在否定性的体验中获得审美愉悦。黄川在《亚瑟亨史密斯与东方主义》中重点分析了东方主义一词的含义和史密斯《中国人气质》一书的详细情况，指出冯骥才把东方主义加之于鲁迅的头上是轻率的、不科学的。

由论争引发，对国民性问题的研究被导入了十分广泛、深刻的领域。对于鲁迅国民性批判思想形成的渊源，日本学者北冈正子的《鲁迅改造国民性思想的由来》以翔实的史料证实：鲁迅留日时期与许寿裳关于国民性的探讨，是受到当时弘文学院院长加纳治五郎与中国学者杨度关于国民性讨论的直接触动。潘世圣的《关于鲁迅的早期论文及改造国民性思想》认为，青年鲁迅的改造国民性思想问题，其实与近代西方，明治日本，他的先辈思想家如梁启超以及与他同时代的留日学生有着多样的联系，鲁迅的思想很大程度上反映着他的时代，他的周边世界的精神倾向。王学谦在《精神创伤的升华鲁迅改造国民性思想形成的心理因素》中指出，幼时的家庭变故使鲁迅的心灵受到严重创伤，直接影响了鲁迅人生道路的选择，并促成了其改造国民性的思想。程致中在《鲁迅国民性批判探源》中认为，鲁迅改造国民性思想的形成不是偶然的，也不是某一单方面的影响，而是多种因素的综合，包括资产阶级启蒙思想家的影响，西方启蒙思想的影响，有关国民性的讨论的影响，外国人研究中国国民性的着作的影响以及对中国传统文化的痛切反省和刻骨铭心的生命体验的影响等等。袁盛勇的《国民性批判的困惑》则认为，鲁迅的改造国民性思想主要源于一种强烈的自省意识，他看到了我们国人的古老鬼魂中还有一个我，因而，

快要过年了，全家人除了我和姐姐，都开始了包饺子的工作。

我看见爸爸、妈妈、奶奶都在包一个个淘气的精灵，就对妈妈说：妈妈，您可以让我来试试吗？妈妈说：可以呀，你要先把手洗干净才能包哦。我像豹子飞驰一样的速度跑向洗手间去洗手。手洗干净了后，我问妈妈：妈妈，我现在可以包饺子了吗？妈妈笑着说：可以啦，小淘气。

妈妈开始教我包饺子了，她说：包饺子要先把饺子皮的一周沾点水，然后在中间放上肉馅，最后再包起来，这样一个饺子就包好了。我照着妈妈的方法包了几个饺子，可它们的形状各不相同，有的包成了圆形，有的分成了方形，还有的包成椭圆形

我看着自己包的奇怪的饺子，几乎没有了信心。妈妈却亲切地说：不要灰心，这几次包得不太好，下一次一定能包得很好。听了妈妈的话，我又信心满满，于是我坚持包了许多饺子，越包越像饺子了。

饺子开始下锅了，我高兴极了。妈妈他们吃到了我包的饺子都说：真好吃！我听了这句话脸蹭一下子红了。如果不是妈妈的鼓励，不是我的坚持，就没有这些美味。

啊！今天包饺子收获很多，真开心呀！

我喜欢猎豹，喜欢猴子，还喜欢心狠手辣的老虎，但我最喜欢的动物要数乌龟了。

乌龟是一种长寿动物，它可以活很久，因为它长期不活动，所以寿命极强。今天我们就来观察一下乌龟吧。

老师帮我们找了一只乌龟，这只乌龟就像纹了纹身一样，背上的壳是红色的还有叶子的图案。这只乌龟被关在一个球形的玻璃杯里一动不动，就像进入了冬眠一样。后来我们给它加了点水，它就立马活灵活现，可是动了一会它又不动了，懒洋洋的。唐光映看不下去了，说：把它拿出来，让它跑。张正扬伸手准备把它拿出来，可是那锋利的爪子让他左右为难，可不知是一种什么样的力量，终于让他鼓起勇气把它拿了出来。接着皮猴唐光映同学把手比作成了一个小人，对乌龟说道：来，我们赛跑。乌龟左耳进右耳出，又开始睡大觉了，唐光映气得脸通红，把乌龟又放进了大型玻璃杯里，结果乌龟四脚朝天，让我们看见了它的大肚腩。

它的另一面有黄有绿，黄色的地方像一个个石块，上面有一些绿点，四周有些泛红的绿边。没等我们观察好，就下课了。

这只小乌龟以后会成为一只大龟，会成为海洋中的一部分，再见，小乌龟！

又是一个晴朗的一天。咦，真奇怪，家里怎么一点动静也没有呢？我连忙起来看了看客厅，原来爸爸妈妈都不在家啊！我心想：太好了！今天我当家！

这是美好的一天，这是自由的一天，这也是放松的一天。好不容易才有的一天，我要好好珍惜它，在这一天学习更多的知识。没有人管我，也没有人限制我。

学习是重要的，我独自一人坐在书房里，默默地学习，静静地读书。不会再有妈妈那快点儿，怎么这么慢啊！等等的唠叨声。自己悠闲自在的学习是多么舒适啊！

就这样，我满怀激情地学习了一上午，不仅学习到很多新鲜知识，而且学习的效率也得到了提高。

到了中午，我更是迫不及待了。没有爸爸妈妈，今天我自己做饭，其实也不就是下方便面罢了。即使这样，也能尝尝自己的手艺。

首先，我烧开了一锅水，将面下了进去，想往里面放什么菜就放什么菜，想吃什么就做什么，没有人拘束。过了一会饭做好了，香气扑鼻。没想到自己的手艺也是这么高超。吃着自己的劳动成果，顿时感到了一丝丝的骄傲。

我自己当家不仅能让我学会自理，还能使我学会各种各样的处事方法，自由的感觉真好呀！

俗话说上有天堂下有苏杭，杭州之美在于西湖。

西湖之美，美在那一湖水。

西湖的水，清得发绿。柳树长长的枝条倒垂在湖面上，偶尔轻轻触到水面，便激起微微涟漪。在阳光的照耀下，顿时波光粼粼，就像铺上一地碎金，煞是诱人。

有时下起了蒙蒙细雨，湖面上升腾起薄雾，就像给西湖披上了一层薄纱。断桥和保俶塔若隐若现，像童话里的仙境。难怪苏东坡就忍不住写下了水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇的诗句。

传说在雷峰塔下关着白素贞，不知道现在白娘子是否得到了自由。

在月明星稀的夜晚，你还能看到三潭印月。那时候，湖面上一共有三十三个月亮，那一轮轮明月仿佛要与天空中的那一轮争辉呢。

一会儿，西湖的音乐喷泉也是美不胜收。伴随着优美动听的音乐，各组喷泉争奇斗艳，纷纷向人们展现美丽的风姿。一会儿，喷泉婀娜摇摆，像一朵朵盛开的鲜花，又像一个个盛妆的少女在草原上跳起了舞蹈；一会儿，喷泉直飞冲天，像一束束绽放的烟花变幻莫测，美丽极了！

美丽的西湖，就像苏东坡说的欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜那样，不管怎么装扮，西湖永远是人们心中一道亮丽的风景线。